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1、第二單元內(nèi)容結(jié)構(gòu)第二單元內(nèi)容結(jié)構(gòu)人類文化的發(fā)展人類文化的發(fā)展 文化的傳播文化的傳播文化具有多樣性文化具有多樣性文化傳播的方式與媒介文化傳播的方式與媒介建立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進人的全面發(fā)展和文化傳承。建立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進人的全面發(fā)展和文化傳承。文化創(chuàng)新的基本途徑文化創(chuàng)新的基本途徑社會實踐與文化創(chuàng)新社會實踐與文化創(chuàng)新文化的創(chuàng)新文化的創(chuàng)新文化的繼承文化的繼承文化具有繼承性文化具有繼承性文化繼承與發(fā)展的過程文化繼承與發(fā)展的過程第二單元第二單元 文化傳承與創(chuàng)新文化傳承與創(chuàng)新文化文化傳承傳承文化文化傳播傳播文化多樣性文化多樣性要求要求文化繼承性文化繼承性要求要求文化多樣

2、性的表現(xiàn)文化多樣性的表現(xiàn)世界文化與民族文化的關(guān)系世界文化與民族文化的關(guān)系尊重文化多樣性尊重文化多樣性（是什么、為是什么、為什么、怎么辦、意義）什么、怎么辦、意義）文化傳播的含義、途徑文化傳播的含義、途徑現(xiàn)代文化傳播手段及特點現(xiàn)代文化傳播手段及特點推動文化交流的意義推動文化交流的意義文化創(chuàng)新的源泉和動力文化創(chuàng)新的源泉和動力文化創(chuàng)新的意義（作用）文化創(chuàng)新的意義（作用）文化創(chuàng)造的主體文化創(chuàng)造的主體文化創(chuàng)新途徑（根本、重要）文化創(chuàng)新途徑（根本、重要）實質(zhì)實質(zhì)文化文化創(chuàng)新創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的繼承形式、特點傳統(tǒng)文化的繼承形式、特點、作用、對其態(tài)度、作用、對其態(tài)度文化傳承的含義文化傳承的含義文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文

3、化繼承與發(fā)展的關(guān)系影響文化發(fā)展的主要因素影響文化發(fā)展的主要因素要求要求文化文化發(fā)展發(fā)展原因、途徑原因、途徑文 化文 化多 樣多 樣性 的性 的表現(xiàn)表現(xiàn)世世界界文文化化的的多多樣樣性性透視透視文化文化多樣多樣性性正確對待正確對待文化的多文化的多樣性樣性（1 1）民族節(jié)日）民族節(jié)日（2 2）文化遺產(chǎn)）文化遺產(chǎn)（1 1）文化具有民族性）文化具有民族性 （2 2）文化具有世界性）文化具有世界性（1 1）尊重文化的多樣性原因）尊重文化的多樣性原因（2 2）尊重文化多樣性必須遵循各國）尊重文化多樣性必須遵循各國文化一律平等的原則文化一律平等的原則 蘊含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德蘊含著民族生活中

4、的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。是一個國家和民族歷史文化文化成就的重要標(biāo)志。是一個國家和民族歷史文化文化成就的重要標(biāo)志。 各民族之間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地各民族之間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同。理的等多種因素的不同。 由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律。遍的規(guī)律。生 活生 活中 的中 的文 化文 化傳播傳播文文化化在在交交流流中中傳傳播播現(xiàn)代文化傳播的主要手段現(xiàn)代文化傳播的主要手段大眾傳媒大眾傳媒（1 1）什么是文化傳播）什么是文化傳播（

5、2 2）文化傳播的重要途徑）文化傳播的重要途徑（1 1）大眾傳媒的內(nèi)容）大眾傳媒的內(nèi)容 （2 2）大眾傳媒產(chǎn)生的標(biāo)志）大眾傳媒產(chǎn)生的標(biāo)志 人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動商人的貿(mào)易活動商人的貿(mào)易活動人類的遷徙活動人類的遷徙活動教育教育報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)印刷媒體的推廣印刷媒體的推廣傳統(tǒng)文化面面觀傳統(tǒng)文化面面觀傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化的的繼繼承承對待傳對待傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化的正確的正確態(tài)度態(tài)度（1 1）相對穩(wěn)定性）相對穩(wěn)定性（2 2）鮮明的民族性）鮮明的

6、民族性（1 1）取其精華）取其精華 （2 2）去其糟粕）去其糟粕 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變 對傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、對傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚 對傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要對傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，自覺地加以求的、落后的、腐朽的東西，自覺地加以改造或剔除改造或剔除傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化得以延續(xù)得以延續(xù)的原因的原因文化傳承的含義文化傳承的含義繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承與發(fā)展的關(guān)系在繼承的基

7、礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提繼承是發(fā)展的必要前提影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素發(fā)展是繼承的必然要求發(fā)展是繼承的必然要求社會制度的更替社會制度的更替科學(xué)技術(shù)和思科學(xué)技術(shù)和思想運動想運動科學(xué)技術(shù)的進步，是推動文化發(fā)展的科學(xué)技術(shù)的進步，是推動文化發(fā)展的重要因素重要因素思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)教育在文化傳承中具有重要的作用教育在文化傳承中具有重要的作用文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展可以推動可以推動社會實踐社會實踐的發(fā)展。的發(fā)展。促進促進民族文化民族文化的繁榮。的繁榮。文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的源

8、源泉泉和和作作用用源源泉泉作作用用文化工作者的使命和職責(zé)文化工作者的使命和職責(zé)人民群眾人民群眾是文化創(chuàng)造的主體是文化創(chuàng)造的主體1.1.文化發(fā)展的實質(zhì)：文化發(fā)展的實質(zhì)：文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的是社會實踐發(fā)展的必然要求必然要求是文化自身發(fā)展的是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力內(nèi)在動力2.2.文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新的源泉社會實踐社會實踐3.3.文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的動力和基的動力和基礎(chǔ)礎(chǔ)社會社會實踐實踐社會實踐不斷出現(xiàn)新情況、提出新問社會實踐不斷出現(xiàn)新情況、提出新問題。題。社會實踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供豐富社會實踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件呼喚文化創(chuàng)新呼

9、喚文化創(chuàng)新的時代的時代推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證保證1.1.既是一個既是一個“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”的過程，的過程，又是一個又是一個“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”的過程的過程2.2.既是一個不同民族文化相互交流、融合的過既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、吸取人類一切優(yōu)秀文化成程，又是一個借鑒、吸取人類一切優(yōu)秀

10、文化成果，發(fā)展民族文化的過程果，發(fā)展民族文化的過程文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的途途徑徑根本途徑根本途徑重重要要途途徑徑“民族虛無主義民族虛無主義”和和“歷史虛無主義歷史虛無主義”“守舊主義守舊主義”和和“封閉主義封閉主義”克服錯誤克服錯誤的傾向的傾向（1 1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新立足于社會實踐立足于社會實踐（2 2）體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求）體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求（1 1）文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。）文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。（2 2）需要有海納百川的胸懷）需要有海納百川的胸懷（3 3）要以我為主、為我所用）要以我為主、為我所用1 1

11、韓愈的韓愈的師說師說中說：中說：“古之學(xué)者必有師。師者，所以古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。傳道受業(yè)解惑也?！斌w現(xiàn)了體現(xiàn)了A A思想運動成為社會變革的先導(dǎo)思想運動成為社會變革的先導(dǎo) B B教育是文化傳播的重要途徑教育是文化傳播的重要途徑C C文化具有繼承性文化具有繼承性 D D科學(xué)技術(shù)進步推動了文化的進步科學(xué)技術(shù)進步推動了文化的進步B 2. 2.社會生活中最直觀、最常見、社會生活中最直觀、最常見、最豐富的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道最豐富的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及多、方法靈活、意義豐富、反饋及時的特點的文化傳播方式是時的特點的文化傳播方式是 A A手機手機 B

12、B電視廣播電視廣播 C C互聯(lián)網(wǎng)互聯(lián)網(wǎng) D D人際傳播人際傳播 D3.3.比爾比爾? ?說過，不久的將來，你可以不必離開你的書桌，說過，不久的將來，你可以不必離開你的書桌，就可以辦公、學(xué)習(xí)，探索這個世界和它的各種文化，就可以辦公、學(xué)習(xí)，探索這個世界和它的各種文化，進行各種娛樂進行各種娛樂這段話說明這段話說明信息技術(shù)的發(fā)展使得文化傳播更為迅速、廣闊信息技術(shù)的發(fā)展使得文化傳播更為迅速、廣闊 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在以人們無法預(yù)料的速度、深度和廣互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在以人們無法預(yù)料的速度、深度和廣度，改變著人類文明的進程度，改變著人類文明的進程 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒成為文化傳播的主要途徑網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒成為文化傳播的

13、主要途徑網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒能夠最大程度地超越時空，顯網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒能夠最大程度地超越時空，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能A A B B C C D DA蘇軾在蘇軾在石鐘山記石鐘山記一文中就士大夫沒有一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識到正確認(rèn)識到“鐘聲鐘聲”產(chǎn)生的原因時提出：產(chǎn)生的原因時提出：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。這告訴我們：能知。這告訴我們：A A、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B B、實踐是認(rèn)識的來源、實踐是認(rèn)識的來源C C、認(rèn)識正確與否只能通過實踐來檢驗、認(rèn)識正確與否只能通過實踐來檢驗D

14、 D、一個人要有所知，必須要親自實踐、一個人要有所知，必須要親自實踐創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。這一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。這句話表明了：句話表明了： A A、文化創(chuàng)新的源泉、文化創(chuàng)新的源泉B B、文化創(chuàng)新的根本途徑、文化創(chuàng)新的根本途徑C C、文化創(chuàng)新的作用及意義、文化創(chuàng)新的作用及意義D D、文化創(chuàng)新的方法、文化創(chuàng)新的方法辨析：認(rèn)同本民族文化，就是對待文化辨析：認(rèn)同本民族文化，就是對待文化多樣性的正確態(tài)度。多樣性的正確態(tài)度。（1 1）這觀點是片面的。）這觀點是片面的。（2 2）我們對待文化多樣性的正確態(tài)度是既要認(rèn)同本）我們對待文化多

15、樣性的正確態(tài)度是既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族的同時，共同維護、應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族的同時，共同維護、促進文化的多樣性。促進文化的多樣性。（3 3）因這尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在）因這尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。同時也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。要求。同時也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。（4 4）承認(rèn)世界文化多樣性，尊重不同民族的文化，）承認(rèn)世界文化多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中

16、，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。文化的繁榮。辨析：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次辨析：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。是發(fā)展。（1 1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。（2 2）繼承傳統(tǒng)文化，是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定，）繼承傳統(tǒng)文化，是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，要要發(fā)揚。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。化。（3 3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后

17、才發(fā)展，）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。后兩個過程。（4 4）題目觀點把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。）題目觀點把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。辨析：面向世界，博采眾長，就能實現(xiàn)辨析：面向世界，博采眾長，就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新。（1 1）立足于）立足于社會實踐社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本條件，也，是文化創(chuàng)作

18、的基本條件，也是文化創(chuàng)作的根本途徑。是文化創(chuàng)作的根本途徑。（2 2）世界上每個國家和民族都有自己的獨特的文化，）世界上每個國家和民族都有自己的獨特的文化，都有獨特的優(yōu)秀之處。因此，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就應(yīng)都有獨特的優(yōu)秀之處。因此，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就應(yīng)該學(xué)習(xí)、吸收和借鑒該學(xué)習(xí)、吸收和借鑒其他民族優(yōu)秀文化其他民族優(yōu)秀文化成果，做到成果，做到“取長補短取長補短”，從而豐富發(fā)展本民族的文化，推出，從而豐富發(fā)展本民族的文化，推出融合多種文化的新文化。融合多種文化的新文化。(3)(3)每個民族的文化也有獨特之處，每個民族的文化也有獨特之處，對傳統(tǒng)文化對傳統(tǒng)文化批判批判地繼承，地繼承，“取其精華、去其糟粕取其精華、

19、去其糟粕”，本質(zhì)上也是一，本質(zhì)上也是一種創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)青春，使其真正成為民族種創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)青春，使其真正成為民族精神的火炬。精神的火炬。(4)(4)文化創(chuàng)新要文化創(chuàng)新要反對反對“民族虛無主義民族虛無主義”和和“歷史虛無歷史虛無主義主義”。(5)(5)因此，題目觀點是片面的。因此，題目觀點是片面的。辨析：常言道：辨析：常言道：“眉頭一皺，計上心眉頭一皺，計上心來來”。文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，。文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。（1 1）文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的靈感和聰明才智是分不開）文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的靈感和聰明才智是分不開的。但是文化創(chuàng)新

20、的基礎(chǔ)在于社會的。但是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于社會實踐實踐。（。（2 2分）分）（2 2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出特有的文化。離開了社會和社會的實踐中，創(chuàng)造出特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水無本之木，人們不可實踐，文化就會成為無源之水無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造（能從事任何有價值的文化創(chuàng)造（4 4分）分）（3 3）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。社會實踐不斷出）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況

21、，回答新問題。同時，社會實踐的發(fā)展，應(yīng)新情況，回答新問題。同時，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足為文化創(chuàng)新提供了更豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。（的條件。（4 4分）分）（4 4）題目的觀點過分夸大創(chuàng)作者的主觀性，而忽視）題目的觀點過分夸大創(chuàng)作者的主觀性，而忽視了社會實踐的基礎(chǔ)作用，因而是錯誤的。（了社會實踐的基礎(chǔ)作用，因而是錯誤的。（1 1分）分）（1 1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)作。社會實踐是文可

22、能從事任何有價值的文化創(chuàng)作。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ). .因為：一方面，社會實踐因為：一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷進不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷進行創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，行創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。因此前提是正確資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。因此前提是正確的的（2 2）在社會實踐的基礎(chǔ)上）在社會實踐的基礎(chǔ)上辨析：文化創(chuàng)新必須重視社會實踐，辨析：文化創(chuàng)新必須重視社會實踐，但要敢于否定一切現(xiàn)

23、存的東西。但要敢于否定一切現(xiàn)存的東西。20032003年年1010月至月至20042004年年7 7月在法國舉辦了中國文月在法國舉辦了中國文化年?；?。20042004年年1010月至月至20052005年年7 7月月, ,以以 以人為本以人為本和革新和革新 和和 浪漫與創(chuàng)新浪漫與創(chuàng)新 為主題的法國文化年為主題的法國文化年在中國舉行。在中國舉行。（1 1）文化傳播的主要途徑有哪些？）文化傳播的主要途徑有哪些？（2 2）你認(rèn)為舉辦）你認(rèn)為舉辦 中法文化年中法文化年 這樣的文化交這樣的文化交流活動有什么意義流活動有什么意義? ?（1 1）商業(yè)活動、人口遷徙、教育商業(yè)活動、人口遷徙、教育。總之，小到

24、親朋聚。總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。（可以成為文化傳播的途徑。（3 3分）分）（2 2）作為東西方文化的代表作為東西方文化的代表, ,中法兩國開展不同文中法兩國開展不同文明間的對話和進行不同文化間的交流與合作明間的對話和進行不同文化間的交流與合作, ,有利于兩有利于兩國人民的相互了解和進一步增進兩國人民之間的傳統(tǒng)國人民的相互了解和進一步增進兩國人民之間的傳統(tǒng)友誼友誼, ,有利于東西方文化相互學(xué)習(xí)有利于東西方文化相互學(xué)習(xí), ,共同發(fā)展。（共同發(fā)展。（3 3分）分）積極開展對外文化交流積極開展對外文化交流, ,是我國外交活動的一項重要是我國外交活動的一項重要內(nèi)容。特別是在世界走向多極化的今天內(nèi)容。特別是在世界走向多極化的今天, ,加強國家間的加強國家間的文化交流文化交流, ,增進相互理解增進相互理解, ,相互尊重相互尊重, ,相互學(xué)習(xí)和借鑒相互學(xué)習(xí)和借鑒, ,對于維護文化的多樣性對于維護文化的多樣性, ,促進世界文化的繁榮具有重要促進世界文化的繁榮具有重要意義。（意義。（3 3分）分）