《形勢(shì)與政策課感想 關(guān)于社會(huì)責(zé)任與公民道德》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《形勢(shì)與政策課感想 關(guān)于社會(huì)責(zé)任與公民道德（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、“形勢(shì)與政策”課感想 “形勢(shì)與政策”課學(xué)習(xí)感想 ——關(guān)于社會(huì)責(zé)任與公民道德 這次的“形勢(shì)與政策”課的學(xué)習(xí)感想，我想著重談?wù)勱P(guān)于社會(huì)責(zé)任和公民道德的話題。 社會(huì)責(zé)任是指一個(gè)組織對(duì)社會(huì)應(yīng)負(fù)的責(zé)任。一個(gè)組織應(yīng)以一種有利于社會(huì)的方式進(jìn)行經(jīng)營(yíng)和管理。社會(huì)責(zé)任通常是指組織承擔(dān)的高于組織自己目標(biāo)的社會(huì)義務(wù)。社會(huì)責(zé)任包括企業(yè)環(huán)境保護(hù)、社會(huì)道德以及公共利益等方面，由經(jīng)濟(jì)責(zé)任、持續(xù)發(fā)展責(zé)任、法律責(zé)任和道德責(zé)任等構(gòu)成。 公民道德規(guī)范是一個(gè)國(guó)家所有公民必須遵守和履行的道德規(guī)范的總和。包括道德核心、道德原則、道德的基本要求和一系列的道德規(guī)范。 社會(huì)主義道德建設(shè)是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人

2、民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，把社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的建設(shè)作為整個(gè)社會(huì)主義道德建設(shè)的著力點(diǎn)。公民道德規(guī)范主要由基本道德規(guī)范和社會(huì)公德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范、家庭美德規(guī)范構(gòu)成。涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于不同社會(huì)群體，是每一個(gè)公民都應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。中共中央《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字的公民道德基本規(guī)范。它不僅體現(xiàn)了道德的先進(jìn)性與道德的廣泛性的統(tǒng)一，還體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美德、革命道德和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的新道德的統(tǒng)一。 強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感是公民道德建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程。

3、決定公民道德素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)是社會(huì)責(zé)任感， “社會(huì)責(zé)任感”的提法易于聯(lián)接和引導(dǎo)全社會(huì)公民共同向上，“增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感”的提法體現(xiàn)了先進(jìn)性與廣泛性的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，重塑社會(huì)價(jià)值評(píng)介體系有其不言而喻的重要性。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！安粩嘭S富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。“”江澤民同志提出：“以科學(xué)理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。就是強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)要著眼于人，落實(shí)到人。強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，是教育廣大人民群眾樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀的有效途徑，實(shí)際上可以在全社會(huì)的范圍內(nèi)

4、對(duì)民族精神進(jìn)行強(qiáng)本固基。 新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，不斷加強(qiáng)全社會(huì)的道德建設(shè)，取得了巨大成就。 繼承和弘揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)道德植根于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)在社會(huì)主義的公共生活和人際交往中，是對(duì)以往社會(huì)道德進(jìn)行揚(yáng)棄的結(jié)果。改革開(kāi)放為我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)注入了新的活力。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使我國(guó)公共生活的領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)大，人們之間的交往更加頻繁，一些新的社會(huì)公德規(guī)范和要求在實(shí)踐中形成并被人們接受。例如，熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境的公德意識(shí)越來(lái)越深入人心，人們對(duì)待自然的態(tài)度和行為方式發(fā)生了重大變化。各種形式的社會(huì)公德建

5、設(shè)實(shí)踐活動(dòng)蓬勃展開(kāi)。從20世紀(jì)50年代以“五愛(ài)”為主要內(nèi)容的道德教育，60年代起在全國(guó)掀起的學(xué)雷鋒活動(dòng)，80年代初的“五講四美三熱愛(ài)”群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，到90年代一起以后以“講文明樹(shù)新風(fēng)”為主題的創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動(dòng)，以及社會(huì)各界組織的“希望工程”、“送溫暖”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計(jì)劃”、“扶殘助殘”、“百城萬(wàn)店無(wú)假貨”、“保護(hù)母親河”等活動(dòng)，都成為社會(huì)公德建設(shè)的良好載體，使人們通過(guò)親身參與和體驗(yàn)增強(qiáng)了踐行社會(huì)公德的自覺(jué)性。 當(dāng)前，我國(guó)遵守社會(huì)公德的狀況，總體是好的，但也存在著一些不盡如人意甚至令人擔(dān)憂的現(xiàn)象。比如，少數(shù)人缺乏基本的社會(huì)公德意識(shí)，一些人對(duì)社會(huì)丑

6、惡現(xiàn)象聽(tīng)之任之，“事不關(guān)己，高高掛起”；一些人說(shuō)一套做一套，常常為圖一時(shí)方便或一己之私而違背社會(huì)公德。這些現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)生活中表現(xiàn)的尤為突出。近年來(lái)，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始構(gòu)筑起一種全新的工作、學(xué)習(xí)和生活方式，成為重要的信息平臺(tái)與交流工具。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范二損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)發(fā)展。例如：網(wǎng)絡(luò)暴力、色情信息泛濫，嚴(yán)重危害青少年的身心健康；軟件、游戲、影視作品、音樂(lè)、書(shū)籍和論文的知識(shí)產(chǎn)權(quán)受到盜版行為的嚴(yán)重侵犯；電子商務(wù)活動(dòng)中的欺詐與失信現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；計(jì)算機(jī)病毒的惡意傳播和黑客對(duì)網(wǎng)絡(luò)的破壞日益嚴(yán)重，等等。這些問(wèn)題一對(duì)大學(xué)生

7、的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，有少數(shù)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)上行為缺乏責(zé)任感，是非標(biāo)準(zhǔn)不清，個(gè)別大學(xué)生甚至因此誤入歧途；也對(duì)公共秩序和公共安全產(chǎn)生了極大的危害，影響到人們正常的社會(huì)生活。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展不僅需要高科技作為重要條件，而且離不開(kāi)倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。 當(dāng)代大學(xué)生已成為我國(guó)傳播社會(huì)公德意識(shí)和踐行社會(huì)公德規(guī)范的重要力量。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，以大學(xué)生為主體的青年志愿者已成為無(wú)償獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)骨髓、環(huán)境保護(hù)等公益活動(dòng)的主力軍，學(xué)雷鋒、“三下鄉(xiāng)”、抗震救災(zāi)、北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)以及其他形式的青年志愿者活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，已成為增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感的有效形式。但是，少數(shù)大學(xué)生在社會(huì)公共生活中表現(xiàn)出來(lái)的某些陋習(xí)，在一定程度上影響了人們對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)，同社會(huì)對(duì)大學(xué)生的期望不符，又有損大學(xué)生群體的形象。 大學(xué)生是社會(huì)整體文化素質(zhì)水平較高的青年群體，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)公德的修養(yǎng)和實(shí)踐水平有更高的期望與要求。我們當(dāng)代大學(xué)生一定要把這些期望化為提高自身修養(yǎng)的強(qiáng)大動(dòng)力，努力培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)，樹(shù)立遵守社會(huì)公德的良好形象，自覺(jué)提高社會(huì)責(zé)任感和使命感，爭(zhēng)做踐行社會(huì)公德的模范，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)和公民道德的提高。 - 3 -