《高中政治 《哲學(xué)與生活》 第一課 美好生活的向?qū)?第2課時關(guān)于世界觀的學(xué)說教案 新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 《哲學(xué)與生活》 第一課 美好生活的向?qū)?第2課時關(guān)于世界觀的學(xué)說教案 新人教版必修4（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第二課時　關(guān)于世界觀的學(xué)說 教學(xué)過程 導(dǎo)入設(shè)計 導(dǎo)入一 （多媒體課件展示材料） 古希臘時，有位哲學(xué)家叫蘇格拉底，他很有學(xué)問。一天，一個青年來找他，說：“蘇格拉底，我想跟你學(xué)哲學(xué)。”蘇格拉底問他：“你究竟想學(xué)到什么？學(xué)了法律，可以掌握訴訟的技巧；學(xué)了木工，可以制作家具；學(xué)了商業(yè)，可以去賺錢。那么你學(xué)哲學(xué)，將來能做什么呢？”青年無法回答。蘇格拉底是想啟發(fā)這位青年，究竟什么是哲學(xué)？ 問題探究：同學(xué)們，你們知道什么是哲學(xué)嗎？ 學(xué)生回答：不知道。 教師引導(dǎo)： 上節(jié)課我們已經(jīng)學(xué)了哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)的任務(wù)，那究竟什么是哲學(xué)呢？這節(jié)課我們就一起來探討這個問題。 導(dǎo)入二 （多媒體課件展示

2、材料） 有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千多米的高山，祈求“神靈奶奶”為她生病的小孫子降福，因為小孫子的病看了醫(yī)生也不見痊愈，同時，她也希望神靈能保佑她八十多歲的老伴長命百歲。臨下山時，她留下一百元錢，專門囑咐說，這錢是用來“修廟宇、塑神像”的。 問題探究：是什么原因使這位老太太這么大年紀(jì)冒雪爬上高山之巔？ 學(xué)生回答略。 教師引導(dǎo)： 支配這一行為的是潛藏在老奶奶心中的一個對人與世界的看法，因為在她的心目中，“神”支配著她一家人的命運。命運乃由上天、神靈主宰，這是老奶奶的世界觀。那么，到底什么是世界觀，什么是哲學(xué)呢？這就是我們今天這節(jié)課要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。 推進(jìn)新課 一、哲學(xué)是系

3、統(tǒng)化理論化的世界觀 問題探究：（1）你認(rèn)為世界的本質(zhì)是什么？是物質(zhì)還是精神？ （2）人類社會發(fā)展有規(guī)律嗎？如果有，它的規(guī)律是什么？ （3）世界發(fā)展的動力、方向和道路是什么？ （4）人與世界是什么樣的關(guān)系？ …… 學(xué)生分析討論略。 教師總結(jié)：大家都發(fā)表了自己的不同見解，講述了自己對于世界以及人與世界關(guān)系的看法，這些都是大家的世界觀。那么，哲學(xué)上的世界觀是什么呢？ 板書：1.世界觀的含義 世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。 世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點，而不是對具體事物的看法和觀點。最初人們對生活其中的世界的看法局限于所接觸的事物。如通過

4、與某人接觸，你會說他非常善良，樂于助人；進(jìn)而，你可能又發(fā)現(xiàn)他很誠實，時間長了你可能得出一個觀點：他是一個很實在的“好人”。人們正是通過對一事、一物的看法進(jìn)而形成對同類具體事物的觀點。所謂“總的看法”和“根本觀點”，是指人們對事物共同特征進(jìn)行概括和抽象出來的看法和觀點。 問題探究：世界觀是不是人人都有？（建議：可以把學(xué)生分為兩大組即正反兩方進(jìn)行辯論，活躍課堂氣氛。） 學(xué)生辯論過程略。 教師總結(jié)：世界觀人人都有。人們生活在這個世界上，在同各種事物打交道的過程中，必然會對世界有所認(rèn)識，形成對世界的一些看法和觀點，也就有了一定的世界觀。正是由于每個人的世界觀來源于自身的實踐和體驗，沒有加以論證和

5、系統(tǒng)化，具有具體、直觀、形象的特點，我們稱它為樸素的世界觀。又由于每個人的立場、知識結(jié)構(gòu)和思維習(xí)慣等有差異，其所處的境遇、生活的經(jīng)歷及其對事物的體驗不盡相同，形成的世界觀也會各不相同，甚至是彼此對立的。 理解：世界觀的含義。 （1）世界觀人人都有（有科學(xué)和非科學(xué)之分）。 （2）世界觀往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，故而有科學(xué)和非科學(xué)之分。 （3）研究的對象是關(guān)于整個世界最普遍、最一般的問題（不是具體的、個別的）。 問題探究：判斷下列說法哪些屬于世界觀？ A.聞雞起舞 B.張三早上5點起床 C.事物的運動是有規(guī)律的 D.太陽東升西落 學(xué)生回答略。 教師總結(jié)：屬

6、于世界觀的只有“事物的運動是有規(guī)律的”，這是人們對于事物運動的看法和觀點，其他都屬于現(xiàn)象，不是世界觀。 問題情境 課件展示課本第7頁探究材料。 問題探究：人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。這是為什么呢？ 學(xué)生分析討論略。 教師總結(jié)：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。世界觀是自發(fā)的、樸素的，人人都有。而哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，要靠不斷的學(xué)習(xí)、思考、實踐才能掌握。 問題情境 （多媒體課件展示材料） 哲學(xué)家周國平先生說，好奇心是人的理性的開端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。而德國哲學(xué)家黑格爾又說，每個人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個人都是哲學(xué)

7、家。 問題探究：請同學(xué)們談?wù)剬@兩句話的理解。 學(xué)生分析討論略。 教師總結(jié)：周國平的話指出，每個人都會在生活實踐中自覺或不自覺地形成對世界的一定看法和觀點，即形成自己的世界觀，在這一點上，哲學(xué)家與普通人是共通的。黑格爾的話指出，世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但尚不等于哲學(xué)。 那么，哲學(xué)和世界觀之間是什么關(guān)系呢？（過渡） 板書：2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 哲學(xué)與世界觀既有聯(lián)系，又有區(qū)別。 課件展示表格（在學(xué)生思考討論的基礎(chǔ)上概括） 世界觀 哲學(xué) 區(qū)別 含義 人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 特點 零散、自發(fā)形成的 系統(tǒng)化、理論

8、化 存在 人人都有 不是人人都有 聯(lián)系 A. 哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界 B. 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀 錯誤傾向 A.反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說 B.反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情 提示 哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分 教師總結(jié)：世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。一般來說，世界觀是人們在實踐中的一種體驗，它是自發(fā)的、樸素的、零散的。這種非系統(tǒng)、缺乏論證的世界觀還不能稱之為哲學(xué)。當(dāng)人們對自然、社會和思維知識的認(rèn)識達(dá)到一定程度，社會具備一定的實踐條件，特別是人類的思維達(dá)到一定水

9、平時，哲學(xué)家把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成思想體系，世界觀就上升為哲學(xué)。從這個意義上說，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)與世界觀既有聯(lián)系，又有區(qū)別。因此，我們既反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說，也反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。 問題情境 課件展示課本處理方式探究材料。 問題探究：（1）上述具有不同思想觀點的人，在做人做事上有什么不同？你贊同哪些人的做法？ （2）人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系? 學(xué)生分析討論略。 教師總結(jié)：（1）思想是行動的先導(dǎo)，世界觀同時為人們提供方法論指導(dǎo)，具有不同思

10、想觀念的人，在做人做事上往往會有不同甚至相反的方式。上面列舉的四種人的做法，第二、三種是可取的。 （2）人的思想觀念決定為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。 板書：3.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 問題探究：如果你們生病了會怎么辦？ 學(xué)生：去醫(yī)院看??；打針、吃藥；在家休息…… 教師：我們一開始講到那位老奶奶，孫子生病了，她是怎么辦的？ 學(xué)生：上山求神拜佛，把治病的希望寄托在神靈身上。 教師進(jìn)一步設(shè)問：是什么支配著她這么做呢？你們會不會選擇這么做？ 學(xué)生：她的世界觀支配著她選擇這種方式治病。我們是無神論者，當(dāng)然不會選擇這么做。 教師總結(jié)：雖然這位老奶奶可能不

11、知道什么是世界觀，沒有意識到自己有世界觀，但是，她確實存在世界觀，同時在自己世界觀的指導(dǎo)下，她解決問題的方法也和我們不同。在哲學(xué)上，我們把這種解決問題的方法稱為方法論。 （1）方法論：人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論。即人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。 （2）世界觀與方法論的關(guān)系。 世界觀和方法論是同一個問題的兩個方面 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 課件展示材料： 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，如圖所示： 問題情境 課件展示課本“蘇格拉底論美德”探究材料。 問題探

12、究：從對具體“美德”的概括中抽象出美德的共性，體現(xiàn)出哲學(xué)思維的什么特點？ 學(xué)生分析討論略。 教師總結(jié)：哲學(xué)是研究世界上萬事萬物共同的本質(zhì)和規(guī)律的，哲學(xué)思維通過理性思考，從個性中歸納、綜合出事物共同的本質(zhì)。 二、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié) 問題探究：大家看黑板上的課程表，我們今天上了哪些課程呢？ 學(xué)生：物理、化學(xué)、生物、政治…… 教師：大家能不能把這些課程進(jìn)行一下分類？ 學(xué)生：我認(rèn)為物理、化學(xué)、生物應(yīng)該屬于自然科學(xué)知識…… 教師在學(xué)生思考回答的基礎(chǔ)上加以總結(jié)概括。 板書：1.具體知識的內(nèi)容 人類在實踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識，這些知識大致可以概括為三類：一

13、類是認(rèn)識和改造自然的知識，即自然科學(xué)知識，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等；一類是認(rèn)識和改造社會的知識，即社會科學(xué)知識，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)等；還有一類是關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識，即思維科學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等。 板書：2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系。 （1）區(qū)別：研究對象不同 哲學(xué)是對個別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，研究的對象是整個世界；具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。 教師舉例：生物學(xué)中的遺傳和變異、物理學(xué)中的作用力與反作用力、倫理學(xué)中的義與利等，反映到哲學(xué)上就是矛

14、盾的對立統(tǒng)一（在第九課會具體涉及），這也說明哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。 問題情境 課件展示課本“推動哲學(xué)進(jìn)步的力量”探究材料。 問題探究：（1）恩格斯的上述論斷說明了什么哲學(xué)道理? （2）如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系? 學(xué)生分析討論略。 教師總結(jié)：（1）說明哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展，離開具體科學(xué)，哲學(xué)就會干涸、枯萎。 （2）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。 （3）哲學(xué)之所以富有生機和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它以不斷豐富的具體科學(xué)知識為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的結(jié)論。離開

15、具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會干涸和枯萎。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。 問題探究：哲學(xué)是具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。在歷史上，哲學(xué)曾被當(dāng)作“知識的總匯”“科學(xué)的科學(xué)”，這些看法對嗎，為什么？ 學(xué)生討論、回答略。 教師總結(jié)：這些看法都是錯誤的。因為：（1）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)。（2）二者研究對象不同?？茖W(xué)發(fā)展到一定階段，哲學(xué)與具體科學(xué)分離，那時，哲學(xué)一方面真正獲得了作為最抽象、最概括的學(xué)說的地位，另一方面則更需要具體科學(xué)知識作為自己的基礎(chǔ)和前提。只有對具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)，才能體現(xiàn)其系統(tǒng)化理論化的世界觀的性質(zhì)。 問題情境 （多媒體課件展示材料） 牛頓是

16、古典力學(xué)的奠基人，是一個偉大的物理學(xué)家。但他在哲學(xué)上則是一個盲人。 在解決太陽系最初是怎樣開始運動以及行星又是如何繞太陽運轉(zhuǎn)這類問題時，他認(rèn)為除了萬有引力 的作用外，還必須有一個“切線力”，這個“切線力”就是精通力學(xué)和幾何學(xué)的“上帝”。上帝是太陽及行星運動的“第一推動力”。這樣，牛頓便墜入了唯心主義的泥坑。在他的晚年，為了用科學(xué)的發(fā)現(xiàn)證明上帝的存在，埋頭注釋《約翰啟示錄》，寫了130萬字的神學(xué)著作。 問題探究：（1）牛頓的世界觀對他的科學(xué)研究有什么影響?如果牛頓不相信上帝，還會得出“第一推動力”的結(jié)論嗎? （2）牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示? 學(xué)生分析討論略。 教師總結(jié)：（1

17、）唯物主義世界觀推動了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀阻礙了他的研究工作。如果牛頓不相信上帝，是不會得出“第一推動力”的結(jié)論的。 （2）牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。 通過牛頓正反兩方面例子的學(xué)習(xí)，使我們明白不同的世界觀指導(dǎo)人們的工作會帶來不同的效果，所以，我們應(yīng)該樹立科學(xué)的世界觀。怎樣才能樹立科學(xué)的世界觀呢？那就是學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，因為只有馬克思主義哲學(xué)才是唯一科學(xué)的世界觀和方法論。 （3）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 科學(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正

18、確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會在自己的研究活動中失去正確方向，甚至陷入混亂和失敗。因此，任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法都是錯誤的、有害的。 哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系可表示為： 拓展探究：結(jié)合前面的學(xué)習(xí)，請學(xué)生總結(jié)出對哲學(xué)概念的完整理解。 教師在學(xué)生分析討論的基礎(chǔ)上加以總結(jié)。 課堂小結(jié) 本節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了哲學(xué)概念，對哲學(xué)概念應(yīng)這樣理解： （1）從本義上看，哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的學(xué)問。 （2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 （3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 （4）哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)。 板書設(shè)計 課后作業(yè) 一、

19、單項選擇題 1.下列不屬于世界觀的是（　?。? A. 自然界的存在和發(fā)展是客觀的 B. 人類社會的存在和發(fā)展是客觀的 C. 世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 D. 想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā) 2.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識之間聯(lián)系的說法正確的是（　　） A. 哲學(xué)是世界觀和具體知識的統(tǒng)一 B.哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識 C. 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié) D. 哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識 3.下列對哲學(xué)的認(rèn)識，不正確的是（　?。? A. 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 B. 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 C. 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀 D

20、. 哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié) 4.“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子?！逼湟馑际钦f（　?。? A. 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B. 哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ) C. 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和 D. 哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論 二、非選擇題 5.牛頓是古典力學(xué)的奠基人。他在自發(fā)的唯物論指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力的理論，對自然科學(xué)特別是對力學(xué)和數(shù)學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。但是他在哲學(xué)上是一個盲人。他厭惡理論思維，曾自我警告：物理學(xué)，當(dāng)心哲學(xué)思維啊！這是他為了排斥理論思維發(fā)出的警告。事實上自己也不可能擺脫哲學(xué)的影響和支配。為了解決太陽系最初是怎樣開始運行以及行星又是如何繞太

21、陽運轉(zhuǎn)這類問題時，他認(rèn)為除了萬有引力的作用外，還必須有一個切線力。這個力從何而來呢？他陷入了困境。于是，他提出了上帝是第一推動力來作為太陽及行星運動的起因，從而，從自發(fā)的唯物論墜入唯心論的泥坑。晚年，他埋頭注釋《約翰啟示錄》，寫了130萬字的神學(xué)著作，妄圖用科學(xué)的發(fā)現(xiàn)來證明上帝的存在。這就完全成為宗教神學(xué)的俘虜，阻礙了他在科學(xué)上作出新的貢獻(xiàn)。 結(jié)合上述材料回答：牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示？ 參考答案：1.D　2.C　3.C　4.B 5.（1）牛頓在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論，對自然科學(xué)特別是力學(xué)和數(shù)學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。這說明進(jìn)行具體科學(xué)的研究需要有哲學(xué)的指導(dǎo)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 （2）晚年的牛頓在科學(xué)研究中誤入歧途，一事無成，是由于他信奉上帝，墜入了唯心主義的泥坑。這說明如果忽視了正確的哲學(xué)思想指導(dǎo)，就會偏離科學(xué)的道路，即使是著名的科學(xué)家，如果離開正確的哲學(xué)指導(dǎo)，要想在科學(xué)領(lǐng)域有所成就也是做不到的。 7 專心 愛心 用心