《四川省鹽亭縣城關(guān)中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 25 詩(shī)五首課件1 （新版）語(yǔ)文版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《四川省鹽亭縣城關(guān)中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 25 詩(shī)五首課件1 （新版）語(yǔ)文版（64頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、古詩(shī)鑒賞指要：古詩(shī)鑒賞指要：1 1、論世知人，了解背景生平、論世知人，了解背景生平2 2、把握意象，領(lǐng)會(huì)思想感情、把握意象，領(lǐng)會(huì)思想感情3 3、品味語(yǔ)言，揣摩修辭特點(diǎn)、品味語(yǔ)言，揣摩修辭特點(diǎn)4 4、體味、體味意境意境，領(lǐng)悟藝術(shù)境界，領(lǐng)悟藝術(shù)境界詩(shī)歌中的意象：詩(shī)歌中的意象： 既指敘事詩(shī)中塑造的人物形象，既指敘事詩(shī)中塑造的人物形象，也指抒情詩(shī)中的抒情主人公，也指抒情詩(shī)中的抒情主人公，更多的則是指詩(shī)歌中所描寫的景或物。更多的則是指詩(shī)歌中所描寫的景或物。如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城等等。如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城等等。 詩(shī)歌中的意象傾注著詩(shī)人的思詩(shī)歌中的意象傾注著詩(shī)人的思想，包蘊(yùn)著詩(shī)人的感情。想

2、，包蘊(yùn)著詩(shī)人的感情。意境：意境： 是詩(shī)中意與境兩個(gè)因素的和諧是詩(shī)中意與境兩個(gè)因素的和諧統(tǒng)一。意是詩(shī)人在詩(shī)中抒發(fā)的思想感統(tǒng)一。意是詩(shī)人在詩(shī)中抒發(fā)的思想感情，境是詩(shī)中所描繪的事物或畫面。情，境是詩(shī)中所描繪的事物或畫面。所謂意境，就是詩(shī)人要表達(dá)的思想感所謂意境，就是詩(shī)人要表達(dá)的思想感情與詩(shī)中所描繪的事物或畫面有機(jī)融情與詩(shī)中所描繪的事物或畫面有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。詩(shī) 五 首夜雨寄北淮上與友人別送杜少府之任蜀州酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)雜詩(shī)雜詩(shī)王維君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？雜詩(shī)雜詩(shī)王維王維君自君自/故鄉(xiāng)來，故鄉(xiāng)來，應(yīng)知應(yīng)知/ 故鄉(xiāng)事。

3、故鄉(xiāng)事。來日來日/綺窗前，綺窗前，寒梅寒梅/著花未？著花未？王維王維 唐代著名詩(shī)人、畫家。字摩詰，外號(hào)唐代著名詩(shī)人、畫家。字摩詰，外號(hào)“詩(shī)佛詩(shī)佛”(王維精通佛學(xué)) 。因其詩(shī)中多描寫自然山水、田園風(fēng)光，被稱為田。因其詩(shī)中多描寫自然山水、田園風(fēng)光，被稱為田園山水詩(shī)人。園山水詩(shī)人。 風(fēng)格：清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗。風(fēng)格：清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗。 蘇軾評(píng)價(jià)：味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；蘇軾評(píng)價(jià)：味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫； 觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。王維簡(jiǎn)介 唐朝詩(shī)人，生于公元701年，字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，外號(hào)“詩(shī)佛”。開元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂丞。今存詩(shī)400余首。王維精通佛學(xué)，佛教有一

4、部維摩詰經(jīng)，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書，這是王維名和字的由來。王維詩(shī)書畫都很有名，非常多才多藝。音樂也很精通。受禪宗影響很大。詩(shī)題雜詩(shī)：其中雜的意思是多種多樣的，雜詩(shī)的意思是作者隨時(shí)產(chǎn)生的零星感受和瑣事，是不定題目的詩(shī)，這個(gè)詩(shī)題是后人根據(jù)本詩(shī)的意思添加上去的。課文翻譯 雜詩(shī) 君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。 君:對(duì)人的敬稱，相當(dāng)于第二人稱你， 自：從，應(yīng)：應(yīng)該。 你從故鄉(xiāng)來，應(yīng)該知道故鄉(xiāng)的事情。 來日綺窗前，寒梅著花未？ 來日：來的時(shí)候，綺窗：雕畫花紋的窗戶。 你來的時(shí)候，鏤花窗前的寒梅花開了沒有？一個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，總是和那些與自己過一個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關(guān)系的人、事、去生

5、活有密切關(guān)系的人、事、物聯(lián)結(jié)在一起物聯(lián)結(jié)在一起。這株寒梅，就不再是一般的自這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩(shī)化、故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩(shī)化、典型化了。典型化了。因此這株寒梅也自然成了因此這株寒梅也自然成了“我我”的思鄉(xiāng)之情的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。的集中寄托。思思 考：考：1。“故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)”為什么第一句詩(shī)中出現(xiàn)兩次？為什么第一句詩(shī)中出現(xiàn)兩次？詩(shī)人用重復(fù)的手法表達(dá)離家游子的欣喜之情。詩(shī)人用重復(fù)的手法表達(dá)離家游子的欣喜之情。2.對(duì)故鄉(xiāng)來人的詢問，可以很多很多，為對(duì)故鄉(xiāng)來人的詢問，可以很多很多，為何詩(shī)人獨(dú)問梅花是否開花？何詩(shī)人獨(dú)問梅花是否開花？ 對(duì)故鄉(xiāng)來人的詢問

6、，可以很多很多，為何詩(shī)人獨(dú)問梅花是否開花？近人王文濡評(píng)論：近人王文濡評(píng)論：“即此尋常即此尋常通問，而游子思鄉(xiāng)之念，昭然通問，而游子思鄉(xiāng)之念，昭然若揭。若揭。” 思思 考：考：板書設(shè)計(jì) 故鄉(xiāng) 寒梅 思念中心思想中心思想 這首詩(shī)敘述了久在異鄉(xiāng)的這首詩(shī)敘述了久在異鄉(xiāng)的“我我”忽然遇到來自故鄉(xiāng)的舊友，詢問家忽然遇到來自故鄉(xiāng)的舊友，詢問家里窗前的寒梅是否開花一事，表達(dá)里窗前的寒梅是否開花一事，表達(dá)了了“我我”濃烈的思鄉(xiāng)之情。濃烈的思鄉(xiāng)之情。夜雨寄北李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。作者介紹作者介紹李商隱畫像李商隱（813-858）字字義山義山，號(hào)，號(hào)玉溪生玉溪生，唐，

7、唐代詩(shī)人。代詩(shī)人。與杜牧合稱為與杜牧合稱為“小李杜小李杜”。有有李義山詩(shī)集李義山詩(shī)集傳世。傳世。夜雨寄北夜雨寄北詩(shī)題分析詩(shī)題分析夜雨寄北夜雨寄北，詩(shī)題也作，詩(shī)題也作“夜雨寄夜雨寄內(nèi)內(nèi)”，“內(nèi)內(nèi)”即其夫人?，F(xiàn)傳各本多即其夫人?，F(xiàn)傳各本多作作“夜雨寄北夜雨寄北”，“北北”即北方的人，即北方的人，或?yàn)槠拮樱驗(yàn)橛讶?。有人認(rèn)為該詩(shī)或?yàn)槠拮樱驗(yàn)橛讶?。有人認(rèn)為該詩(shī)是寫給長(zhǎng)安友人的；但以詩(shī)之內(nèi)容，是寫給長(zhǎng)安友人的；但以詩(shī)之內(nèi)容，按按“寄內(nèi)寄內(nèi)”來解讀，似乎更確切。來解讀，似乎更確切。夜雨寄北夜雨寄北課文朗讀欣賞課文朗讀欣賞李商隱李商隱君問君問/ / 歸期歸期/ / 未有期，未有期，巴山巴山/ / 夜雨夜雨

8、/ / 漲秋池。漲秋池。何當(dāng)何當(dāng)/ / 共剪共剪/ / 西窗燭，西窗燭，卻話卻話/ / 巴山巴山/ / 夜雨時(shí)。夜雨時(shí)。課文翻譯課文翻譯 夜雨寄北(七言絕句) 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。你問我回家的日期，我卻還沒有回家的日期。你問我回家的日期，我卻還沒有回家的日期。在這秋夜的巴山，大雨驟至，池中漲滿了水。在這秋夜的巴山，大雨驟至，池中漲滿了水。課文翻譯課文翻譯何當(dāng)共剪西窗燭，何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。卻話巴山夜雨時(shí)。什么時(shí)候我們一起在西窗下剪燭夜談，什么時(shí)候我們一起在西窗下剪燭夜談，再來敘說今天巴山夜雨的情景呢？再來敘說今天巴山夜雨的情景呢？君問歸期未有期，一句之中兩個(gè)“期”字，先

9、停頓后轉(zhuǎn)折，一問一答，一揚(yáng)一抑，思念親人、欲歸不得的愁苦躍然紙上。巴山夜雨漲秋池。寫眼前景象，使已躍然紙上的愁苦交織于巴山的夜雨，融入漲滿的秋池?！皾q”字，既寫出巴山水注秋池的夜雨景象，又表現(xiàn)詩(shī)人愁思之綿綿深重。何當(dāng)共剪西窗燭，陡然一轉(zhuǎn)，設(shè)想日后重逢的時(shí)候。卻話巴山夜雨時(shí)。向“君”述說今夜“我”思“君”而不得歸的情景。 這是一首抒情詩(shī)。詩(shī)的開頭兩句以這是一首抒情詩(shī)。詩(shī)的開頭兩句以問答和對(duì)眼前環(huán)境的抒寫，闡發(fā)了孤寂問答和對(duì)眼前環(huán)境的抒寫，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)親人深深的懷念。后兩句即的情懷和對(duì)親人深深的懷念。后兩句即設(shè)想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的設(shè)想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。語(yǔ)淺情深

10、，含蓄雋永，膾炙人口，孤寂。語(yǔ)淺情深，含蓄雋永，膾炙人口，余味無窮。余味無窮。這首詩(shī)通過歸期的問詢和這首詩(shī)通過歸期的問詢和回答，抒發(fā)詩(shī)人羈旅他鄉(xiāng)對(duì)親回答，抒發(fā)詩(shī)人羈旅他鄉(xiāng)對(duì)親人思念的深情。詩(shī)中人思念的深情。詩(shī)中“期期”字字和和“巴山夜雨巴山夜雨”重復(fù)出現(xiàn)，造重復(fù)出現(xiàn)，造成了回環(huán)往復(fù)、纏綿曲折的意成了回環(huán)往復(fù)、纏綿曲折的意思。思。本課小結(jié)本課小結(jié)一字之師一字之師成語(yǔ)故事：成語(yǔ)故事： 唐朝有個(gè)和尚，法號(hào)叫作齊己。齊己和尚很喜歡寫詩(shī)，寫的也很好，可算是所謂詩(shī)僧。他有個(gè)好友鄭谷，也是當(dāng)時(shí)的詩(shī)人。因?yàn)樗麄兌紝懺?shī)，自然能談得來。 有一次，齊己寫了一首詩(shī)，叫早梅，其中有這么兩句：前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。過了

11、幾天，鄭谷來串門。齊己和尚對(duì)他說：我寫了一首詩(shī)，你給我看看怎么樣？鄭谷看了半天，說：寫得好，意境很好，情致也很高。但有一點(diǎn)，你寫的是早梅，前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。早梅就是早開的梅花，一般不會(huì)數(shù)枝開，數(shù)枝就是開了一片啦，我覺得應(yīng)該把數(shù)枝改成一枝。前村深雪里，昨夜一枝開，這就顯得這梅花是早開的梅花。 齊己和尚一聽，恭恭敬敬地向鄭谷拜了一拜，說：改得好！你真是我的一字之師啊。因?yàn)猷嵐戎惶岢鲆粋€(gè)字的修改意見，但卻堪稱老師，所以叫一字之師。成語(yǔ)成語(yǔ)“一字之師一字之師”是指是指能糾正一個(gè)錯(cuò)別字或指出能糾正一個(gè)錯(cuò)別字或指出某一字在文中不妥處的老某一字在文中不妥處的老師師。鄭谷（公元鄭谷（公元84849 9年

12、），字守愚，袁年），字守愚，袁州州宜春宜春（今江西宜春）人。（今江西宜春）人。其父鄭史，其兄鄭啟，其父鄭史，其兄鄭啟，均為唐代詩(shī)人。受父兄熏陶，鄭谷七歲便能詩(shī)，均為唐代詩(shī)人。受父兄熏陶，鄭谷七歲便能詩(shī)，“自騎竹之年則有賦詠?zhàn)则T竹之年則有賦詠”。當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人、詩(shī)論。當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人、詩(shī)論家司空?qǐng)D家司空?qǐng)D“見而奇之，拊其背曰：當(dāng)為一代風(fēng)騷見而奇之，拊其背曰：當(dāng)為一代風(fēng)騷主主”。唐僖宗光啟三年（公元。唐僖宗光啟三年（公元887887年），鄭谷考年），鄭谷考中進(jìn)士，官至都官郎中，人稱鄭都官。他寫的一中進(jìn)士，官至都官郎中，人稱鄭都官。他寫的一首首鷓鴣鷓鴣詩(shī)聲名遠(yuǎn)播，因而又有詩(shī)聲名遠(yuǎn)播，因而又有“鄭鷓鴣鄭鷓鴣

13、”之之稱。他與許棠、張喬稱。他與許棠、張喬、任濤、任濤等九位同輩人經(jīng)常唱等九位同輩人經(jīng)常唱和往還，詩(shī)名頗盛，被譽(yù)為和往還，詩(shī)名頗盛，被譽(yù)為“芳林十哲芳林十哲”。鄭谷、許棠、任濤、張口、李棲遠(yuǎn)、鄭谷、許棠、任濤、張口、李棲遠(yuǎn)、張喬、喻坦之、周繇、溫憲、李昌符張喬、喻坦之、周繇、溫憲、李昌符 淮上與友人別淮上與友人別 鄭谷鄭谷 淮淮上與友人別上與友人別鄭谷鄭谷 長(zhǎng)江邊上楊柳依依，長(zhǎng)江邊上楊柳依依，柳絮亂飛，愁壞了渡江的游人。柳絮亂飛，愁壞了渡江的游人。晚風(fēng)陣陣，從驛亭里傳來幾聲笛鳴。晚風(fēng)陣陣，從驛亭里傳來幾聲笛鳴。我們就要離別了，你要去瀟湘大地我們就要離別了，你要去瀟湘大地, ,我我卻要往長(zhǎng)安而去

14、。卻要往長(zhǎng)安而去?！皳P(yáng)子江揚(yáng)子江”，長(zhǎng)江的別稱，這里點(diǎn)明了，長(zhǎng)江的別稱，這里點(diǎn)明了“與友人與友人 別別”的地點(diǎn)，而的地點(diǎn)，而“楊柳春楊柳春”三字則點(diǎn)明了季節(jié)。三字則點(diǎn)明了季節(jié)。楊花：飄飛的柳絮。楊花：飄飛的柳絮?！俺顨⒊顨ⅰ倍?，將友二字，將友人間依依惜別的思緒寫到了極至。人間依依惜別的思緒寫到了極至。幾聲風(fēng)笛，帶著凄清怨慕，飄入離亭宴上正要幾聲風(fēng)笛，帶著凄清怨慕，飄入離亭宴上正要分別的友人耳中，更是顯出千鈞愁情。分別的友人耳中，更是顯出千鈞愁情?；サ酪宦曊渲?，各奔前程互道一聲珍重，各奔前程 送杜少府之任蜀州送杜少府之任蜀州王勃（王勃（650676） ，字子安，絳州龍門人。，字子安，絳州龍門人

15、。年十四舉幽素科，授朝散郎，時(shí)諸王好斗雞，他年十四舉幽素科，授朝散郎，時(shí)諸王好斗雞，他為沛王寫了向英王雞挑戰(zhàn)的檄文，觸怒唐高宗。為沛王寫了向英王雞挑戰(zhàn)的檄文，觸怒唐高宗。后任虢州參軍，犯死罪，遇赦革職。往海南探父，后任虢州參軍，犯死罪，遇赦革職。往海南探父，因溺水受驚而死。有因溺水受驚而死。有王子安集王子安集二十卷。其詩(shī)二十卷。其詩(shī)偏于描寫個(gè)人生活，亦有抒發(fā)政治感慨、隱寓對(duì)偏于描寫個(gè)人生活，亦有抒發(fā)政治感慨、隱寓對(duì)豪門世族不滿之作，風(fēng)格較為清新。豪門世族不滿之作，風(fēng)格較為清新。 與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，并稱與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，并稱“初唐初唐四杰四杰”,一起倡導(dǎo)文學(xué)革新一起倡導(dǎo)文學(xué)革

16、新,其中王勃成就最大。其中王勃成就最大。選自選自王子安集王子安集離愁別緒，是古代詩(shī)歌中離愁別緒，是古代詩(shī)歌中常見的一種主題。由于古代交常見的一種主題。由于古代交通不便，一旦分離，再會(huì)難期，通不便，一旦分離，再會(huì)難期，就連通信也不容易，所以在詩(shī)就連通信也不容易，所以在詩(shī)中，難免染上凄涼、傷感的色中，難免染上凄涼、傷感的色彩。但古人寫的別詩(shī)也有明朗彩。但古人寫的別詩(shī)也有明朗樂觀之作，如樂觀之作，如送杜少府之任送杜少府之任蜀州蜀州。城闕城闕輔三秦，風(fēng)煙望輔三秦，風(fēng)煙望五津五津。qu城闕：城闕：五津：五津：指長(zhǎng)安，送別之地。指長(zhǎng)安，送別之地。泛指四川，杜少府上任之地。泛指四川，杜少府上任之地。與君離別

17、意，同是宦游人。與君離別意，同是宦游人。hun這位姓杜的朋友也是位不得志的知識(shí)這位姓杜的朋友也是位不得志的知識(shí)分子。王勃自己游宦在外，也不很得意。分子。王勃自己游宦在外，也不很得意。當(dāng)他們走出都城，遠(yuǎn)望五津時(shí)，彼此的感當(dāng)他們走出都城，遠(yuǎn)望五津時(shí)，彼此的感情很自然地會(huì)溝通在一起。情很自然地會(huì)溝通在一起。海內(nèi)海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。存知己，天涯若比鄰。海內(nèi)：海內(nèi)：四海之內(nèi)，即全中國(guó)。四海之內(nèi)，即全中國(guó)。 無為無為在在岐路岐路，兒女共，兒女共沾巾沾巾。q無為：無為：岐路：岐路：沾巾：沾巾：無須，不要。無須，不要。分手的路口。分手的路口。沾濕手巾，指哭。沾濕手巾，指哭。 【評(píng)評(píng) 析析】 此詩(shī)是送別的名

18、作。詩(shī)意慰勉勿在離別之此詩(shī)是送別的名作。詩(shī)意慰勉勿在離別之時(shí)悲哀。起句嚴(yán)整對(duì)仗，三、四句以散調(diào)承之，時(shí)悲哀。起句嚴(yán)整對(duì)仗，三、四句以散調(diào)承之，以實(shí)轉(zhuǎn)虛，文情跌宕。第三聯(lián)以實(shí)轉(zhuǎn)虛，文情跌宕。第三聯(lián)“海內(nèi)存知己，海內(nèi)存知己，天涯若比鄰天涯若比鄰”，奇峰突起，高度地概括了，奇峰突起，高度地概括了“友友情深厚，江山難阻情深厚，江山難阻”的情景，偉詞自鑄，傳之的情景，偉詞自鑄，傳之千古，有口皆碑。尾聯(lián)點(diǎn)出千古，有口皆碑。尾聯(lián)點(diǎn)出“送送”的主題。的主題。 全詩(shī)意境曠達(dá)，哀而不傷，孕豪邁于悲涼，全詩(shī)意境曠達(dá)，哀而不傷，孕豪邁于悲涼，別離中寄寓樂觀豁達(dá)的感情。別離中寄寓樂觀豁達(dá)的感情。 一洗古送別詩(shī)中一洗古送

19、別詩(shī)中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)爽朗，清新高遠(yuǎn)，獨(dú)樹的悲涼凄愴之氣，音調(diào)爽朗，清新高遠(yuǎn)，獨(dú)樹碑石。碑石。小 結(jié)作者簡(jiǎn)介劉禹錫（劉禹錫（772842）,字夢(mèng)得字夢(mèng)得,唐唐代文學(xué)家代文學(xué)家,哲學(xué)家，著名詩(shī)人，有哲學(xué)家，著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪詩(shī)豪”之稱，曾做太子賓客，之稱，曾做太子賓客，世稱世稱“劉賓客劉賓客”。和柳宗元交誼和柳宗元交誼很深很深,人稱人稱“劉柳劉柳”。晚年與白居。晚年與白居易并稱易并稱“劉白劉白”。其詩(shī)通俗清新。其詩(shī)通俗清新,善用比喻寄托手法。他的家庭是善用比喻寄托手法。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第，一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第，有有劉夢(mèng)得文集劉夢(mèng)得文集。名篇。名篇陋室陋室銘銘 創(chuàng)作

20、創(chuàng)作背景背景 這首詩(shī)是唐代詩(shī)人劉禹錫于敬宗寶歷二這首詩(shī)是唐代詩(shī)人劉禹錫于敬宗寶歷二年年(826)(826)冬，冬，罷和州刺史后罷和州刺史后，回歸洛陽(yáng)，回歸洛陽(yáng)，途經(jīng)途經(jīng)揚(yáng)州揚(yáng)州，與罷蘇州刺史后也回歸洛陽(yáng)的，與罷蘇州刺史后也回歸洛陽(yáng)的白居易白居易相會(huì)時(shí)所作。對(duì)相會(huì)時(shí)所作。對(duì)“初逢初逢”二字，可以有兩種二字，可以有兩種理解：一是未見過面，初次相逢；另一是久理解：一是未見過面，初次相逢；另一是久別之后，初次相逢。尚無定論。別之后，初次相逢。尚無定論。 白居易在酒席上把箸擊盤，吟詩(shī)一首，題白居易在酒席上把箸擊盤，吟詩(shī)一首，題為為醉贈(zèng)劉二十八使君醉贈(zèng)劉二十八使君為劉禹錫長(zhǎng)期被貶為劉禹錫長(zhǎng)期被貶的不幸遭遇

21、鳴不平。劉禹錫感慨萬端，寫了的不幸遭遇鳴不平。劉禹錫感慨萬端，寫了這首詩(shī)，答謝白居易。這首詩(shī)，答謝白居易。詩(shī)歌朗讀巴山巴山/楚水楚水/凄涼地，二十三年凄涼地，二十三年/棄置棄置/身。身。 懷舊懷舊/空吟空吟/聞笛賦，到鄉(xiāng)聞笛賦，到鄉(xiāng)/翻似翻似/爛柯人。爛柯人。 沉舟沉舟/側(cè)畔側(cè)畔/千帆過，病樹千帆過，病樹/前頭前頭/萬木春。萬木春。 今日今日/聽君聽君/歌一曲，暫憑歌一曲，暫憑/杯酒杯酒/長(zhǎng)精神。長(zhǎng)精神。 酬酬/樂天樂天/揚(yáng)州揚(yáng)州/初逢席上初逢席上/見見贈(zèng)贈(zèng)劉禹錫劉禹錫詩(shī)文解析（首聯(lián)）（首聯(lián)）巴山楚水凄涼地，二十三年棄置巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。身。 巴山楚水一片荒遠(yuǎn)凄涼，二十三年來，我

22、被朝廷拋棄在那里。 棄置身：指遭受貶謫的詩(shī)人自己。置：放置。 歸來后，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦思舊賦表示悼念。 回到故鄉(xiāng)后，自己也成了神話中那個(gè)爛掉了斧頭的人，已無人相識(shí)，真令人恍如隔世啊 。 （頷聯(lián)）懷舊空吟（頷聯(lián)）懷舊空吟聞笛賦聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似，到鄉(xiāng)翻似爛柯人爛柯人。 空吟：徒然地吟誦。 聞笛賦：指西晉向秀的思舊賦。三國(guó)曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權(quán)而被殺害。后來，向秀經(jīng)過嵇康、呂安的舊居，聽到鄰人吹笛，勾起了對(duì)故人的懷念。 序文中說：自己經(jīng)過嵇康舊居，因?qū)懘速x追念他。劉禹錫借用這個(gè)典故懷念已死去的王叔文、柳宗元等人。 爛柯人：指晉人王質(zhì)。相傳晉人王質(zhì)上山砍柴，

23、看見兩個(gè)童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛。回到村里，才知道已過了一百年。同代人都已經(jīng)亡故。作者以此典故表達(dá)自己遭貶23年的感慨。劉禹錫也借這個(gè)故事表達(dá)世事滄桑，人事全非，暮年返鄉(xiāng)恍如隔世的心情。 懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。 運(yùn)用典故（用典）用典：用典： 即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩(shī)很講究用典，這使用典故。古詩(shī)很講究用典，這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，又可增加既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表

24、現(xiàn)力和感染力?，F(xiàn)力和感染力。（頸聯(lián)）沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（頸聯(lián)）沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。 （尾聯(lián)）今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。（尾聯(lián)）今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。 （在）沉船的旁邊有千帆競(jìng)發(fā)，（在）枯萎的樹前頭有萬木逢春。 今天聽了你為我吟誦的詩(shī)歌，暫且舉杯，借這一杯美酒振奮精神吧。長(zhǎng)(zhng)精神：振作精神。 長(zhǎng)：增長(zhǎng)，振作。 詳析：詳析：頸聯(lián)突然振起，擺脫現(xiàn)實(shí)處境，展望未來風(fēng)光。景象壯麗，一改前頸聯(lián)突然振起，擺脫現(xiàn)實(shí)處境，展望未來風(fēng)光。景象壯麗，一改前面面?zhèn)械统恋那檎{(diào)，變?yōu)榭犊簱P(yáng)的氣概傷感低沉的情調(diào)，變?yōu)榭犊簱P(yáng)的氣概。詩(shī)句借用自然景物。詩(shī)句借用自然景物

25、的變化暗的變化暗示社會(huì)的發(fā)展，蘊(yùn)含哲理。示社會(huì)的發(fā)展，蘊(yùn)含哲理。詳析：詳析：“長(zhǎng)精神長(zhǎng)精神”，向朋友表明態(tài)度，既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，也是，向朋友表明態(tài)度，既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，也是和友人共勉。尾聯(lián)不僅表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)定的意志各樂觀的精神，也給友和友人共勉。尾聯(lián)不僅表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)定的意志各樂觀的精神，也給友人以鼓舞，收到語(yǔ)已盡而情未了的藝術(shù)效果。頸聯(lián)突然振起，尾聯(lián)人以鼓舞，收到語(yǔ)已盡而情未了的藝術(shù)效果。頸聯(lián)突然振起，尾聯(lián)順勢(shì)而下，順勢(shì)而下，點(diǎn)明酬贈(zèng)的題意點(diǎn)明酬贈(zèng)的題意品析名句品析名句 “沉舟沉舟”“”“病樹病樹”是比喻久遭貶謫的詩(shī)人是比喻久遭貶謫的詩(shī)人自己，而自己，而“千帆千帆”“”“萬木萬木”則比喻在他

26、貶謫之則比喻在他貶謫之后那些仕途得意的新貴們。這一聯(lián)本是劉禹錫后那些仕途得意的新貴們。這一聯(lián)本是劉禹錫感嘆身世的憤激之語(yǔ)，由于它客觀上包含著新感嘆身世的憤激之語(yǔ)，由于它客觀上包含著新陳代謝的自然規(guī)律，其意義不僅局限于詩(shī)人的陳代謝的自然規(guī)律，其意義不僅局限于詩(shī)人的身世之感了。身世之感了。 “沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春” 哲理哲理：以自然的變化以自然的變化暗示社會(huì)的發(fā)展暗示社會(huì)的發(fā)展,沒落的事物就讓它沒落吧，新生的事沒落的事物就讓它沒落吧，新生的事物必然要發(fā)展起來物必然要發(fā)展起來,社會(huì)總要向前發(fā)展社會(huì)總要向前發(fā)展,未來肯定比現(xiàn)在好未來肯定比現(xiàn)在好,前景無限美好前景無限美好.這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣

27、的思想感情? 抒發(fā)了作者對(duì)自己20多年被貶謫至巴山楚水的悲憤心情,流露出了遭棄置的無限辛酸與對(duì)友人的懷念。 同時(shí)，詩(shī)人以“沉舟”“病樹”自喻，但并不甘心沉寂，表現(xiàn)出曠達(dá)的胸襟和積極進(jìn)取的精神。感悟中心感悟中心結(jié)構(gòu)圖示悲憤悲憤悵惘悵惘頷聯(lián)：感慨頷聯(lián)：感慨時(shí)事變遷時(shí)事變遷頸聯(lián)：憧憬美頸聯(lián)：憧憬美好未來好未來尾聯(lián)：近日振尾聯(lián)：近日振作精神作精神首聯(lián)：回顧貶首聯(lián)：回顧貶 謫生活謫生活積極積極進(jìn)取進(jìn)取曠達(dá)曠達(dá)豪邁豪邁酬樂天初逢席上見贈(zèng)酬樂天初逢席上見贈(zèng)藝術(shù)特色 （1）修辭：用典：聞笛賦，爛柯人）修辭：用典：聞笛賦，爛柯人 比喻：比喻：“沉舟沉舟”“”“病樹病樹”“”“千千帆帆”“”“萬木萬木”同同 時(shí)也

28、是對(duì)比時(shí)也是對(duì)比（2）表達(dá)方式：事、情、景、理熔于一爐）表達(dá)方式：事、情、景、理熔于一爐事則坎坷遭遇，政治失意。情則哀樂相生。事則坎坷遭遇，政治失意。情則哀樂相生。景則：景則：“沉舟沉舟”“”“病樹病樹”“”“千帆千帆”“”“萬木萬木”并舉。理則意高蘊(yùn)深。情因事發(fā)，景以情并舉。理則意高蘊(yùn)深。情因事發(fā)，景以情生，借景說理。生，借景說理。課堂練習(xí)1、首聯(lián)中“棄置”一詞，飽含詩(shī)人無限的（ ）也流露出他內(nèi)心的（ ）2、頷聯(lián)用了兩個(gè)典故，這兩個(gè)典故分別是（ ）是（ ）3、下面對(duì)頸聯(lián)賞析有誤的一項(xiàng)是（ ）A 頸聯(lián)展望未來風(fēng)光，形象壯麗，顯出了慷慨昂揚(yáng)的氣概B 詩(shī)句借用自然景物的變化暗示社會(huì)的發(fā)展變化，蘊(yùn)含

29、哲理C 詩(shī)人在詩(shī)中用“沉舟”“病樹”比喻自己，顯得十分悲觀D 詩(shī)人借他所創(chuàng)造的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出了他曠達(dá)的胸懷和積極進(jìn)取的精神辛酸辛酸憤憤不平憤憤不平爛柯人爛柯人聞笛賦聞笛賦C課外拓展 醉贈(zèng)劉二十八使君醉贈(zèng)劉二十八使君題目題目作者作者 體裁體裁內(nèi)容內(nèi)容情調(diào)情調(diào)名句名句送杜少府之任蜀州王勃五律送別友人奔放豪邁海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)劉禹錫七律酬答友人豪放樂觀沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。淮上與友人別鄭谷七絕友人握別難舍哀婉數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。夜雨寄北 李商隱七絕思念友人深情期盼何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。詩(shī)歌的定義詩(shī)歌的定義 詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。詩(shī)

30、歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。毛詩(shī)毛詩(shī)-大序大序載：載：“詩(shī)者，志之所在也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)詩(shī)者，志之所在也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。宋嚴(yán)滄浪。宋嚴(yán)滄浪詩(shī)話詩(shī)話云：云：“詩(shī)者，吟詠性情也詩(shī)者，吟詠性情也”。中國(guó)古代稱不合樂。中國(guó)古代稱不合樂的為詩(shī)的為詩(shī),合樂的稱為歌合樂的稱為歌,現(xiàn)代統(tǒng)稱為詩(shī)歌?，F(xiàn)代統(tǒng)稱為詩(shī)歌。它是一種按照一它是一種按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界的定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界的文學(xué)體裁文學(xué)體裁 。詩(shī)歌的特點(diǎn)詩(shī)歌的特點(diǎn) 詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與

31、豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語(yǔ)句性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。 基本特點(diǎn)：基本特點(diǎn)：第一第一，高度集中、概括地反映，高度集中、概括地反映生活；生活；第二第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四第四，語(yǔ)言，語(yǔ)言具有音樂美具有音樂美 詩(shī)歌分類 一、詩(shī)一、詩(shī)按音律按音律分，可分為分，可分為古體詩(shī)古體詩(shī)和和近體詩(shī)近體詩(shī)兩類。古體兩類。古

32、體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念，是從詩(shī)的音律角度來劃分詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念，是從詩(shī)的音律角度來劃分的。的。 （1）古體詩(shī)古體詩(shī)：包括：包括古詩(shī)古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂府詩(shī)。楚辭、樂府詩(shī)?！案韪琛薄啊薄案韪栊行小薄啊薄耙薄啊薄扒薄啊薄耙饕鳌钡裙旁?shī)體裁的詩(shī)歌也等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。屬古體詩(shī)。古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。古古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：體詩(shī)的發(fā)展軌跡：詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)楚辭楚辭漢賦漢賦漢漢樂府樂府魏晉南北朝民歌魏晉南北朝民歌建安詩(shī)歌建安詩(shī)歌陶詩(shī)等文陶詩(shī)等文人五言詩(shī)人五言詩(shī)唐代的古風(fēng)、新樂府。唐代的古風(fēng)、新樂府。 （2）近體詩(shī)近體詩(shī)：與古

33、體詩(shī)相對(duì)的近體詩(shī)又稱今體：與古體詩(shī)相對(duì)的近體詩(shī)又稱今體詩(shī)，是唐代形成的一種格律體詩(shī)，分為兩種，其詩(shī)，是唐代形成的一種格律體詩(shī)，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。 律詩(shī)律詩(shī)起源于南北朝、成熟于唐初，每首四聯(lián)起源于南北朝、成熟于唐初，每首四聯(lián)（首聯(lián)，頷聯(lián)，頸聯(lián)，尾聯(lián)首聯(lián)，頷聯(lián)，頸聯(lián)，尾聯(lián)）。八句，每句字?jǐn)?shù)必）。八句，每句字?jǐn)?shù)必須相同，中間兩聯(lián)必須對(duì)仗，二、四、六、八句押須相同，中間兩聯(lián)必須對(duì)仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。韻，首句可押可不押。一種稱一種稱“絕句絕句”，每首四句，五言的簡(jiǎn)稱五絕，每首四句，五言的簡(jiǎn)稱五絕，七言的簡(jiǎn)稱七絕。

34、七言的簡(jiǎn)稱七絕。 一種稱一種稱“律詩(shī)律詩(shī)”，每首八句，五言的簡(jiǎn)稱五律，每首八句，五言的簡(jiǎn)稱五律，七言的簡(jiǎn)稱七律，超過八句的稱為排律（或長(zhǎng)律）。七言的簡(jiǎn)稱七律，超過八句的稱為排律（或長(zhǎng)律）。 詩(shī)歌分類 二、按二、按內(nèi)容內(nèi)容來分類：來分類： 送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷喻詩(shī)、行旅詩(shī)、詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷喻詩(shī)、行旅詩(shī)、酬謝酬謝答答詩(shī)等。詩(shī)等。詩(shī)歌詩(shī)歌內(nèi)容內(nèi)容音律音律古體詩(shī)古體詩(shī)近體詩(shī)近體詩(shī)古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、楚辭、樂府詩(shī)。樂府詩(shī)?！案韪琛薄啊薄案韪栊行小薄啊薄耙薄啊薄扒薄啊薄耙饕鳌辈恢v對(duì)仗不講對(duì)仗押韻較自由押韻較自由字?jǐn)?shù)、句數(shù)、字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。都有嚴(yán)格規(guī)定?！敖^句絕句”每首四句，五言的簡(jiǎn)稱每首四句，五言的簡(jiǎn)稱五絕，七言的簡(jiǎn)稱七絕。五絕，七言的簡(jiǎn)稱七絕。 “律詩(shī)律詩(shī)”每首八句，五言的簡(jiǎn)稱每首八句，五言的簡(jiǎn)稱五律，七言的簡(jiǎn)稱七律，超過八五律，七言的簡(jiǎn)稱七律，超過八句的稱為排律（或長(zhǎng)律）。句的稱為排律（或長(zhǎng)律）。 送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷喻詩(shī)、行旅詩(shī)、酬謝諷喻詩(shī)、行旅詩(shī)、酬謝答答詩(shī)等。詩(shī)等。