《高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第五部分 特色專題 專題三 史觀史料的理解和運用課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第五部分 特色專題 專題三 史觀史料的理解和運用課件（20頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第五部分特色專題專題三史觀史料的理解和運用【史觀概述】一、現(xiàn)代史觀(1)概念：“現(xiàn)代史觀”就是運用“現(xiàn)代化”的觀點來看待中外歷史，現(xiàn)代化指由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會變遷的過程，涉及整個社會的各個領(lǐng)域，是一場全方位的社會變革。主要表現(xiàn)為政治上的法制化、民主化，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化和市場化，思想文化上的科學(xué)化、理想化。核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。(2)線索：以農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的演進(jìn)為發(fā)展線索。政治上的法制化、民主化進(jìn)程即從人治到法治、從專制到民主史觀史料的理解史觀史料的理解的過程；經(jīng)濟(jì)上的演進(jìn)即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到工業(yè)化、自然經(jīng)濟(jì)到市場化等內(nèi)容；思想上的演進(jìn)過程從獨斷、獨尊到科學(xué)化、理性化、大眾化。二、全球史

2、觀(整體史觀)1含義。所謂全球史觀又稱整體史觀。是沖破了“西歐中心論”的傳統(tǒng)史學(xué)框架，“將人類社會的歷史作為一個整體來看待”，從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性考察歷史。即把人類社會的歷史發(fā)展過程，不是看做為簡單的一個個的個體發(fā)展的累積，而是從分散發(fā)展到整體發(fā)展的過程，世界各地區(qū)的各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立分散的狀態(tài)走向統(tǒng)一。運用全球史觀，就是要從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來分析問題，歸納問題，全面探討世界歷史各個時期的時代特征、發(fā)展主流和總體趨勢，不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透。2主要線索。(1)人類歷史發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展的過程，它是從15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開辟到1

3、9世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界市場的形成作為標(biāo)志的。二戰(zhàn)后，人們開始認(rèn)識到維護(hù)世界政治經(jīng)濟(jì)秩序穩(wěn)定的重要性，由此誕生了聯(lián)合國等一系列國際組織機構(gòu)，世界開始制度化。在第三次科技革命的推動下，世界各國的相互聯(lián)系和依賴日益緊密。進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，隨著新技術(shù)革命的興起，整體世界的發(fā)展更加迅猛，全球化日益成為人們關(guān)注的焦點。(2)生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)的交往的發(fā)展是人類歷史發(fā)展的兩條主線，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的各地區(qū)交往的發(fā)展是推動人類社會從分散發(fā)展到整體發(fā)展的決定因素。3表現(xiàn)。當(dāng)今整體世界的發(fā)展首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的全球化，其次是國際政治中的民主化趨勢，再次是不同文化越出民族范圍的接觸交流與相互

4、吸收融合，最后是關(guān)于人類自身發(fā)展的資源、環(huán)境、戰(zhàn)爭與和平等一系列全球性問題。三、文明史觀1含義?！拔拿魇酚^”就是以“文明”為單位來看待整個人類歷史，通過不同文明類型的演進(jìn)過程探討人類社會的進(jìn)步。文明史觀本質(zhì)上就是人類文明演進(jìn)的歷史。人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容，人類的文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補中交替促進(jìn)、共同發(fā)展。2主要線索。(1)從內(nèi)涵上看：人類文明史包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。(2)從范圍上看：可以分為古希臘古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明和社會主義文明。(3)以生產(chǎn)力作為劃分文明史發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)，把人類文明

5、的歷程劃分為農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明兩個階段。3運用是以文明類型作為基本研究單位，承認(rèn)文明的多元性，承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性統(tǒng)一，既看到人類社會發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又看到不同文明有自己獨特的具體發(fā)展道路。四、社會史觀1概念。社會史觀主要指從社會的角度觀察歷史，注重分析研究廣義的社會問題，包括政治問題、經(jīng)濟(jì)問題、文化問題以及文化問題之外的所有問題。社會史觀認(rèn)為，歷史上的經(jīng)濟(jì)政治史不僅要關(guān)注重大事件，還要關(guān)注與民生相關(guān)的細(xì)微之事。2主要內(nèi)容。社會問題的核心是社會保障或社會福利及其相關(guān)問題。具有廣泛性、綜合性和階段性等特點。其研究領(lǐng)域主要包括社會變遷史、社會日常生活史、社會習(xí)俗史、家庭婚姻史、城市進(jìn)化和人

6、口流動史、社會保障史、社會政策史、人與環(huán)境關(guān)系史等。3運用。在研究史料和史論中，尤為重要的是如何吸收和借鑒歷史上的解決社會問題的成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)來解決現(xiàn)實的社會問題。五、唯物史觀1概念。歷史唯物主義，亦稱唯物史觀，是人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)?？茖W(xué)的社會歷史觀和認(rèn)識、改造社會的一般方法論，是關(guān)于人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的歷史觀。歷史唯物主義認(rèn)為，社會歷史發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，具有辯證的觀點。2主要理論。(1)社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在。(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾。(3)在階級社會中，社

7、會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進(jìn)行社會革命，奪取國家政權(quán)。(4)社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。六、革命史觀1概念。所謂革命史觀，就是從現(xiàn)實革命斗爭的需要出發(fā)，從革命者的立場與視野來研究和品評以往革命斗爭中的事件與人物的歷史觀。2運用。從生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，階級斗爭推動人類歷史進(jìn)程的角度描述和解釋歷史，從革命的眼光審視歷史與從歷史的眼光審視革命，將革命史觀與我們所學(xué)歷史進(jìn)行參照。3規(guī)律性認(rèn)識。 (1)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。 (2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建

8、筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 (3)階級屬性決定階級認(rèn)識，階級的發(fā)展目標(biāo)，階級矛盾在階級社會始終存在，并且階級斗爭成為了推動人類社會前進(jìn)的重要動力。【史料剖析】一史料的分類第一種分法：(1)實物史料：歷史上遺留下來的各種物件。如：遺跡，遺址，遺物，出土文物等。(2)文獻(xiàn)(文字)史料：一切以文字形式記錄的資料。如：官私史書，文書檔案，地方志史，傳記譜牒等等。(3)口述史料：神話，傳說，故事，史詩，遺訓(xùn)等等。(4)圖片，影像資料：如：新聞圖片，照片，紀(jì)錄片，影視資料等。第二種分法：(1)第一手史料：實物史料，原始圖片、影像資料，真實的口述史料，部分文獻(xiàn)史料。(2)第二手史料：文獻(xiàn)史料，口述史料，部分圖片、

9、影像資料。二運用史料應(yīng)堅持的方法或原則(1)重視史料來源的真實性，選取第一手(原始)史料。(2)堅持正確的史學(xué)觀點。(3)選取客觀、公正、正確的史料。(4)對史料要合理利用，做到史論結(jié)合。(5)搜集更多的史料，對多種史料進(jìn)行甄選、辨別。三影響史學(xué)觀點主要因素(1)研究者的立場不同。如站在殖民立場和被殖民立場的不同，站在無產(chǎn)階級立場和站在資產(chǎn)階級立場的不同等。(2)研究的方法、角度不同。(3)史料的選取和運用上的差別。(4)時代的局限性等。1.(2012年浙江卷)某外國學(xué)者在研究唐代人口時，引李白詩句“邯鄲四十萬，同日陷長平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國時秦趙長平之戰(zhàn)，“秦人

10、勝，坑殺趙兵四十萬”的典故。下列說法中最為合理的是()A李白以激情與浪漫著稱，其詩不足為信B李白是唐代著名詩人，意見具有權(quán)威性C外國學(xué)者以詩證史，研究方法令人耳目一新D歷史研究可以以詩證史，但必須詳加考辨解析：本題考查史學(xué)研究方法?？疾閷Σ牧闲畔⒌慕庾x能力和辨析能力。史料是歷史研究的基礎(chǔ)，獲得豐富的史料就更能接近歷史的真相。社會意識反映社會存在，詩歌是特定歷史時期社會風(fēng)貌在文學(xué)領(lǐng)域的反映，可以作為研究的史料，A項不準(zhǔn)確；但受到多方面因素影響，對這樣的史料必須“去偽存真”，還原真實的歷史，因此B項排除，以詩證史并不是新的研究方法，C項也錯誤。因此本題答案選D。答案：D2(2012年浙江卷)在古代

11、，通才式的大師頻出，而進(jìn)入近代后此類大師越來越少。一般認(rèn)為，達(dá)芬奇是“最后一個百科全書式的人物”。其重要原因是()A在人類歷史上，杰出人物的出現(xiàn)具有偶然性B古人的成就達(dá)到相當(dāng)高度后，后人很難超越C古代學(xué)者少，評價目標(biāo)集中；近代以來學(xué)者多，大師難以被公認(rèn)D近代以來的科學(xué)把研究對象分為不同領(lǐng)域分門別類加以研究解析：本題考查史學(xué)觀點研究。近代以來，科技的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，交叉學(xué)科越來越多， 科學(xué)朝著綜合化方向發(fā)展。憑借個人能力，很難全面掌握各科各類知識，因此也很難出現(xiàn)通才式的大師。所以本題答案選D 。答案：D 3(2012年上海卷)傅斯年在歷史語言研究所工作之旨趣一文中指出，“能利用各地各時的直接材料，材料愈擴充，學(xué)問愈進(jìn)步，地質(zhì)、地理、考古、生物、氣象、天文等學(xué)，無一不供給研究歷史問題者之工具，要把歷史學(xué)語言學(xué)建設(shè)得和生物學(xué)地質(zhì)學(xué)等同樣，乃是我們的同志！”對于上述觀點理解最恰當(dāng)?shù)氖?)A傅斯年突出史料在史學(xué)研究中的重要性B傅斯年主張在史學(xué)研究中運用自然科學(xué)的方法C傅斯年認(rèn)為歷史學(xué)應(yīng)該涵蓋各種學(xué)科D傅斯年重史學(xué)的客觀性而不重史家的主觀取向解析：本題考查史學(xué)觀點。從題干信息可知，傅斯年的認(rèn)為 “各地各時的直接材料”，“研究歷史問題者之工具”可以增加歷史研究的客觀性，而不是個人的主觀性，因此答案選D。答案：D