《高中語文 《日喻》課件 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 《日喻》課件 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》（15頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、日日 喻喻1 1下列句子中加點的詞語解釋不正確的一下列句子中加點的詞語解釋不正確的一項是（項是（ ）A A生而眇者不識日生而眇者不識日 眇眇 ：眼瞎。：眼瞎。B B捫燭而得其形捫燭而得其形 捫捫 ：抓，抓：抓，抓住住C C自盤而之鐘，自鐘而之籥，轉(zhuǎn)而自盤而之鐘，自鐘而之籥，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？相之，豈有既乎？ 既：止，既：止，盡。盡。D D南方多沒人南方多沒人 沒：潛水。沒：潛水。2 2下列各組中加點的詞的意義和用法相下列各組中加點的詞的意義和用法相同的一項是（同的一項是（ ）A A道道之之難見也甚于日難見也甚于日 自盤而自盤而之之鐘鐘B. B. 以以其未嘗見而求之人也其未嘗見而求之人也 君子

2、學(xué)君子學(xué)以以致其道致其道C C士求道士求道而而不務(wù)學(xué)不務(wù)學(xué) 道可致道可致而而不可求不可求D D問之有目問之有目者者 吾妻之美我吾妻之美我者者，私我也，私我也3.3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括, ,不正確的一不正確的一項是（項是（ ） A.A.作者所說的作者所說的“道道”，可以講成，可以講成“道理道理”，也可以引申為，也可以引申為“法法則則”“”“規(guī)律規(guī)律”，實際上是指儒家之道，總之是無形的。，實際上是指儒家之道，總之是無形的。 B.B.文章前兩段，先引寓言然后進入議論；后兩段，則先議論然后文章前兩段，先引寓言然后進入議論；后兩段，則先議論然后引寓言，既形象生動

3、，又活潑多姿。引寓言，既形象生動，又活潑多姿。 C.C.文章引用子夏的話，意在說明：君子只有虛心向各行各業(yè)的手文章引用子夏的話，意在說明：君子只有虛心向各行各業(yè)的手藝人學(xué)習(xí)，掌握一定的實踐經(jīng)驗，才能藝人學(xué)習(xí)，掌握一定的實踐經(jīng)驗，才能“致道致道”。 D.D.文章最后一段點明作文主旨，作者的立意在于反對文章最后一段點明作文主旨，作者的立意在于反對“雜學(xué)而不雜學(xué)而不志于道志于道”和和“求道而不務(wù)學(xué)求道而不務(wù)學(xué)”兩種傾向，而認為后者危害尤烈。兩種傾向，而認為后者危害尤烈。1.1.傳授方法傳授方法 “ “八面受敵八面受敵”讀讀書法。書法。 2.2.探究寓言材料的使用方法。探究寓言材料的使用方法。教學(xué)目標

4、蘇東坡蘇東坡與王郎書與王郎書 少年為學(xué)者，每一書皆作數(shù)次讀。少年為學(xué)者，每一書皆作數(shù)次讀。書之富，如之海，百貨皆有，人之精書之富，如之海，百貨皆有，人之精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之，如欲求古故愿學(xué)者每次作一意求之，如欲求古今興亡之治亂圣賢作用，且只作此意今興亡之治亂圣賢作用，且只作此意求之，勿生余念。又別作一次求事跡求之，勿生余念。又別作一次求事跡文物之類，亦如之。他皆仿此。若學(xué)文物之類，亦如之。他皆仿此。若學(xué)成，八面受敵，與涉獵者不可同日而成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語。語。 所謂所謂“八面受敵八面受敵”（功力（功力深厚，能

5、應(yīng)付各種情況）讀書深厚，能應(yīng)付各種情況）讀書法，就是從不同的角度反復(fù)閱法，就是從不同的角度反復(fù)閱讀同一篇文章，每一次閱讀都讀同一篇文章，每一次閱讀都選定一個明確的目的，這樣每選定一個明確的目的，這樣每次都有新的收獲。次都有新的收獲。選題參考選題參考1.1.思路中心思路中心2. 2. 材料使用材料使用3.3.寫作目的寫作目的4.4.學(xué)習(xí)啟示學(xué)習(xí)啟示寫作背景寫作背景 王安石主持變法，考試上王安石主持變法，考試上“罷貢舉詞罷貢舉詞賦科，以經(jīng)術(shù)取士賦科，以經(jīng)術(shù)取士”。舊日科場以賦取人，。舊日科場以賦取人，讀書人讀書人“閉門學(xué)作詩賦，及其入官，世事閉門學(xué)作詩賦，及其入官，世事皆所不習(xí)皆所不習(xí)” ” 。今

6、者科場以大意取人，故學(xué)。今者科場以大意取人，故學(xué)者只務(wù)空言高談，而無實學(xué)。再加上考試者只務(wù)空言高談，而無實學(xué)。再加上考試將安石與其子王雱編輯訓(xùn)釋的將安石與其子王雱編輯訓(xùn)釋的詩經(jīng)詩經(jīng)、書經(jīng)書經(jīng)與與周禮周禮（“三經(jīng)新義三經(jīng)新義”）作）作為學(xué)校及科考的范本，一般士子為求功名，為學(xué)校及科考的范本，一般士子為求功名，只拘泥在只拘泥在“新義新義”上，或囫圇吞棗地背誦上，或囫圇吞棗地背誦陳言死句，或不求甚解地學(xué)習(xí)經(jīng)文，或陳陳言死句，或不求甚解地學(xué)習(xí)經(jīng)文，或陳義過高地空談義理，以致于學(xué)識、道理浮義過高地空談義理，以致于學(xué)識、道理浮華不實。華不實。 蘇軾在蘇軾在答張文潛縣丞書答張文潛縣丞書中說：中說：“文字之衰

7、，未有如今日者文字之衰，未有如今日者也。其源實出于王氏。王氏之文，也。其源實出于王氏。王氏之文，未必不善也，而患在好使人同己。未必不善也，而患在好使人同己。自孔子不能使人同顏淵之仁，子路自孔子不能使人同顏淵之仁，子路之勇，不能以相移。而王氏欲以其之勇，不能以相移。而王氏欲以其學(xué)同天下。學(xué)同天下?！?” 自題金山畫像自題金山畫像 蘇軾蘇軾 心似已灰之木心似已灰之木, , 身如不系之舟。身如不系之舟。 問汝平生功業(yè)問汝平生功業(yè), , 黃州惠州儋州。黃州惠州儋州。 啟示啟示 打比喻打比喻是啟發(fā)讀者，給讀是啟發(fā)讀者，給讀者留有余地；者留有余地；作分析作分析是引導(dǎo)讀是引導(dǎo)讀者，使讀者深入思考；者，使讀者

8、深入思考；下結(jié)論下結(jié)論則是點醒讀者，讓讀者一目了則是點醒讀者，讓讀者一目了然。然。三者結(jié)合，才是正確使用作文三者結(jié)合，才是正確使用作文材料的方法。材料的方法?！奥菪铰菪健钡谋扔鞣绞剑旱谋扔鞣绞剑?運用兩個內(nèi)容相近但有連續(xù)運用兩個內(nèi)容相近但有連續(xù)性發(fā)展性的寓言來比喻說理。性發(fā)展性的寓言來比喻說理。 好處好處：使文章結(jié)構(gòu)變化多端，：使文章結(jié)構(gòu)變化多端，使寓言的主旨和理念更深入和使寓言的主旨和理念更深入和加強。加強。 一匹小馬要過河，在路上遇見了牛一匹小馬要過河，在路上遇見了牛大伯，問是否可以過河。牛大伯說：大伯，問是否可以過河。牛大伯說：”水很淺，可以過。水很淺，可以過?！毙●R正要過，忽然小馬正要過，忽然聽見一只松鼠大叫：聽見一只松鼠大叫：“不能過，不能過！不能過，不能過！水深的很，前天還淹死了我一個同伴。水深的很，前天還淹死了我一個同伴?！毙●R沒主意了，回家去問媽媽。媽媽叫小馬沒主意了，回家去問媽媽。媽媽叫它自己想一想，試一試。結(jié)果小馬過去它自己想一想，試一試。結(jié)果小馬過去了，水既不像牛大伯說的那樣淺，又不了，水既不像牛大伯說的那樣淺，又不像小松鼠說的那樣深像小松鼠說的那樣深 。 討論思考：討論思考：題目題目日喻日喻改成改成日寓日寓可以嗎？可以嗎？