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1、第40課時尋覓社會的真諦考綱展示1.社會存在與社會意識社會存在與社會意識(1)社會存在決定社會意識;(2)社會意識的相對獨立性2.生產力和生產關系生產力和生產關系(1)物質資料的生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎;(2)生產力與生產關系的相互作用及其矛盾運動3.經濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動經濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動4.社會歷史發(fā)展的總趨勢社會歷史發(fā)展的總趨勢(1)社會發(fā)展的實現方式;(2)社會主義社會的基本矛盾的特點5.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(1)人民群眾的概念;(2)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用;(3)群眾觀點和群眾路線考點一考點一 社會發(fā)展的規(guī)律社

2、會發(fā)展的規(guī)律考點二社會發(fā)展的主體考點二社會發(fā)展的主體1.社會存在決定社會意識社會存在決定社會意識(1)社會存在決定社會意識,有什么樣的社會存在,就有什么樣的社會意識。(2)社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。思考:“晝出耕田夜績麻,村莊兒女各當家。童孫未解供耕織,也傍桑陰學種瓜?！边@首詩蘊涵的哲理是什么?提示:大人“晝出耕田夜績麻,村莊兒女各當家”,在這種耳濡目染下,小孩子“也傍桑陰學種瓜”,由此可見,這首詩蘊涵的哲理是社會存在決定社會意識?？键c一社會發(fā)展的規(guī)律考點一社會發(fā)展的規(guī)律2.社會意識具有相對獨立性社會意識具有相對獨立性(1)社會意識有時會落后于社會存在,有時又會先于社會存在

3、而變化、發(fā)展。(2)落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用,先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。判斷:社會意識與社會存在變化、發(fā)展的不完全同步性是社會意識相對獨立性的最突出表現。提示:社會意識的相對獨立性主要表現在兩個方面:一是社會意識與社會存在變化、發(fā)展具有不完全同步性,二是社會意識對社會存在具有能動的反作用。其中社會意識對社會存在的反作用是社會意識相對獨立性的最突出表現。3.生產力與生產關系生產力與生產關系(1)生產力決定生產關系:生產力的狀況決定生產關系的性質,生產力的變化、發(fā)展,遲早會引起生產關系的變革。(2)生產關系反作用于生產力:當生產關系適合生產力發(fā)展狀況時,它對生產力的發(fā)展起

4、推動作用;當生產關系不適合生產力發(fā)展狀況時,它對生產力的發(fā)展起阻礙作用。判斷:只要變革生產關系和上層建筑就能促進生產力的發(fā)展。提示:從生產力與生產關系的關系看,只有變革不適應生產力發(fā)展的生產關系才能促進生產力的發(fā)展。從經濟基礎和上層建筑的關系看,變革上層建筑為先進的經濟基礎服務時,才能促進生產力的發(fā)展;變革上層建筑為落后的經濟基礎服務時,會束縛生產力的發(fā)展。4.經濟基礎與上層建筑經濟基礎與上層建筑(1)經濟基礎決定上層建筑:經濟基礎決定社會的政治、法律制度和設施,決定社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。(2)上層建筑反作用于經濟基礎:當上層建筑適合經濟基礎狀況時,它促進經濟基礎的鞏固和完善;當它

5、不適合經濟基礎狀況時,會阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革。判斷:收入分配制度的改革屬于上層建筑的變革。提示:所有制結構調整、分配制度的改革、土地制度的改革等屬于生產關系的變革;而行政管理體制的改革、法律法規(guī)的完善、思想觀念的解放等則屬于上層建筑的變革。5.社會歷史發(fā)展的總趨勢社會歷史發(fā)展的總趨勢(1)社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的。(2)社會發(fā)展的推動力:生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動。(3)解決社會基本矛盾的措施a.階級社會:通過階級斗爭實現。b.社會主義社會:通過改革解決。判斷:改革是社會發(fā)展的根本動力。提示:生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社

6、會發(fā)展的根本動力。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。一、社會存在與社會意識一、社會存在與社會意識社會存在社會意識區(qū)別指社會生活的物質方面,包括地理環(huán)境、人口因素、物質生活資料生產方式等,其中物質生活資料生產方式是社會存在最主要的內容指社會生活的精神方面,主要包括政治思想、法律思想、道德、科學、藝術、宗教、哲學等各種不同的社會意識形式聯系社會存在決定社會意識社會存在的性質決定社會意識的性質。有什么樣的社會存在,就有什么樣的社會意識,各種社會意識歸根到底都是對社會存在的反映社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。由于生產力和生產關系的矛盾運動,社會存在一直處于不斷運動、變化和發(fā)展之中,隨

7、著社會經濟制度的變化,人們的社會意識也會發(fā)生相應的變化社會意識具有相對獨立性從根本上說,社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展,但社會意識具有歷史繼承性,有自己的發(fā)展規(guī)律社會意識與社會存在的變化、發(fā)展具有不完全同步性,它有時會落后于社會存在,有時會先于社會存在而變化、發(fā)展社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展起積極的推動作用;落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用知識拓展知識拓展社會存在與社會意識和物質與意識的關系比較社會存在與社會意識物質與意識區(qū)別 研究對象人類社會整個世界地位歷史唯物主義與歷史唯心主義的基本問題哲學的基本問題作用對

8、二者關系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的依據對二者關系的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的依據聯系社會存在與社會意識的關系問題是物質與意識關系問題在社會歷史領域的體現二、社會基本矛盾運動二、社會基本矛盾運動1.生產力與生產關系生產力與生產關系(1)生產力決定生產關系:生產力的狀況決定生產關系的性質,生產力的變化、發(fā)展,遲早會引起生產關系的變革。(2)生產關系反作用于生產力推動作用當生產關系適合生產力發(fā)展狀況時,它對生產力的發(fā)展起推動作用阻礙作用當生產關系不適合生產力發(fā)展狀況時,它對生產力的發(fā)展起阻礙作用特別提醒特別提醒生產力是生產關系的決定因素,只能讓生產關系適應生產力,不能讓生產

9、力適應生產關系。2.經濟基礎與上層建筑經濟基礎與上層建筑(1)經濟基礎決定上層建筑:經濟基礎決定社會的政治、法律制度和設施,決定社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。(2)上層建筑反作用于經濟基礎促進作用當上層建筑適合經濟基礎狀況時,它促進經濟基礎的鞏固和完善消極作用當上層建筑不適合經濟基礎狀況時,它會阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革特別提醒特別提醒當上層建筑為先進的經濟基礎服務時,它就促進生產力的發(fā)展,推動社會進步。當它為落后的經濟基礎服務時,則束縛生產力的發(fā)展,阻礙社會前進。知識拓展知識拓展正確區(qū)分生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑(1)一般而言,涉及經濟體制改革,如所有制結構調整、分配制度改革等,

10、體現的是生產關系要適合生產力發(fā)展狀況;涉及政治體制改革、思想觀念的轉變體現的是上層建筑要適合經濟基礎狀況。(2)這兩對矛盾在社會生活中的地位和作用不是并列的。其中,生產力和生產關系的矛盾更為基本,是一切社會矛盾的根源。生產力和生產關系的矛盾制約著經濟基礎和上層建筑的矛盾,而生產力和生產關系的矛盾的解決,又依賴于經濟基礎和上層建筑的矛盾的解決。(3)這兩對矛盾共同構成了社會基本矛盾,貫穿于人類社會發(fā)展的始終。3.社會發(fā)展規(guī)律社會發(fā)展規(guī)律生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律,是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。三、社會發(fā)展的總趨勢三、社會發(fā)展的總趨勢1.總趨勢總趨

11、勢社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的。2.實現方式實現方式社會發(fā)展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中,在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。在階級社會里,社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的;在社會主義社會,這一矛盾是非對抗性的矛盾,只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。3.改革的哲學依據改革的哲學依據(1)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力,改革的意義就在于不斷推動社會主義的發(fā)展,不斷破除束縛生產力發(fā)展的舊體制和舊觀念,使社會主義事業(yè)充滿生機和活力。(2)辯證的否定是事物自身的否定,是既肯定又否定,既克服又保留,其實質是“揚棄”。改革是一個辯證否定的

12、過程。改革的性質是社會主義制度的自我完善和發(fā)展,是在不改變社會主義制度的前提下,對生產關系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進行變革,用新的體制代替舊的體制,從而推動生產力發(fā)展和社會進步。(3)生產力和生產關系的矛盾,經濟基礎和上層建筑的矛盾,是貫穿人類社會始終的基本矛盾。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展,根本目的是使生產關系適應生產力的發(fā)展,使上層建筑適應經濟基礎的發(fā)展。(4)社會發(fā)展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中,在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。在階級社會里,社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的;在社會主義社會,這一矛盾是非對抗性的矛盾,只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我

13、完善加以解決。典例典例1(2017課標,21,4分)“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國春節(jié)習俗,然而2017年春節(jié)期間,許多人選擇少放甚至不放煙花爆竹,北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少,空氣質量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變化中,人們的環(huán)保意識不斷增強,綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”。年俗的這種變化表明()社會意識是隨著時間的推移而自主變化的社會意識可以先于社會存在而變化社會意識的變化總是滯后于社會存在的變化社會意識的變化歸根到底是社會存在變化的反映A.B.C.D.C答案答案C本題考查社會存在和社會意識的辯證關系。表述錯誤,認為社會意識會自主變化的觀點否定了社

14、會存在對社會意識的決定作用。表述錯誤,社會意識的變化可能先于社會存在而變化,也可能滯后于社會存在而變化。燃放煙花爆竹雖是千百年的習俗,但是綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”,說明社會意識可以先于社會存在而變化;我國空氣質量的不斷變化引起人們環(huán)保意識的變化,說明社會意識的變化歸根到底是社會存在變化的反映,正確。故選C。方法技巧方法技巧區(qū)分社會存在決定社會意識和社會意識的反作用社會存在決定社會意識強調社會意識是對社會存在的反映,社會存在的變化決定社會意識的變化。社會意識對社會存在的反作用則強調社會意識引起了社會存在的某種變化,或是先進的社會意識促進社會的發(fā)展,或是落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展。典例典例

15、2(2017課標,20,4分)2016年10月,習近平在主持中共中央政治局第三十六次集體學習時強調,當今世界,網絡信息技術日新月異,全面融入社會生產生活,要強化互聯網思維,利用互聯網扁平化、交互式、快捷性優(yōu)勢,推進政府決策科學化、社會治理精準化、公共服務高效化。強化互聯網思維的依據是()互聯網思維決定了網絡時代社會形態(tài)的性質和面貌互聯網思維適應了網絡時代社會生產和生活的需要網絡信息技術的發(fā)展水平是衡量社會意識先進與否的主要尺度網絡信息技術的發(fā)展推動生產方式、生活方式和思維方式的變革A.B.C.D.C答案答案C本題考查社會存在與社會意識。表述錯誤,因為生產方式決定社會的性質和面貌;表述錯誤,衡量

16、社會意識先進與否的主要尺度是社會意識是否正確反映社會存在,是否能促進社會的發(fā)展;我們強化互聯網思維是因為社會意識的變化要反映社會存在的變化,是因為該思維適應了時代發(fā)展需要,符合題意。故選C。方法技巧方法技巧本題是哲學歸因類試題,在分析為什么要做某件事情時,既要分析做這件事的必要性(從哲學角度看就是物質決定意識或社會存在決定社會意識),又要分析做好這件事情的重要性(從哲學角度看,就是意識對物質的反作用或社會意識對社會存在的反作用)。例如本題,分析強化互聯網思維的依據,既要分析其必要性又要分析其重要性。是從互聯網思維自身屬性角度分析的,是社會存在決定社會意識的體現。是從反作用角度分析的,這在材料信

17、息中也有支撐。黨的十八屆四中全會通過的中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定指出:“全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢,全面深化改革、完善和發(fā)展中國特色社會主義制度,提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平,必須全面推進依法治國。”回答下題。典例3(2015課標,16,4分)從唯物史觀看,全面推進依法治國是 ()我國經濟社會發(fā)展對上層建筑改革的必然要求不斷解決社會基本矛盾、構建和諧社會的重大舉措對社會基本矛盾運動規(guī)律的認識由自發(fā)到自覺轉變的標志我國上層建筑對于經濟基礎由不適應走向適應的標志A.B.C.D.A答案答案A我國對社會基本矛盾運動規(guī)律的認識已經到了自覺的階段,排除;經濟基礎與上層

18、建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾之一,要不斷地調整上層建筑,使之與經濟基礎相適應,且全面依法治國不能成為其標志,所以說法錯誤,應排除。符合題意,因此本題答案為A。方法技巧方法技巧本題題肢出現兩個“標志”,標志一般是事物發(fā)展過程中或認識發(fā)展過程中具有重大影響的事件,比如:中國加入世貿組織標志著我國對外開放進入了一個新階段,文字的出現標志著人類進入文明時代。十八屆四中全會通過中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定雖然意義重大,但它不是對社會基本矛盾運動規(guī)律的認識由自發(fā)到自覺轉變的標志,不是我國上層建筑對于經濟基礎由不適應走向適應的標志。今后遇到“標志”一類的試題,一定要看其是否夸大了某一事件

19、的作用。一般來說,如果是標志性事件,或教材上有明確表述,或黨和國家的方針政策、黨和國家領導人的講話有明確表述。1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者社會歷史首先是物質生產發(fā)展的歷史,是人民群眾創(chuàng)造的歷史。人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者,人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者,人民群眾是社會變革的決定力量。判斷:人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的領導力量。提示:人民群眾是社會歷史的主體,是歷史發(fā)展和社會進步的主體力量,是社會變革的主力軍。歷史發(fā)展、社會進步、社會變革的領導力量是代表當時社會先進生產力的階級或集團。考點二社會發(fā)展的主體考點二社會發(fā)展的主體2.堅持群眾觀點和群眾路線堅持群眾觀點和群眾路

20、線群眾觀點的基本內容:相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務,一切向人民群眾負責,虛心向人民群眾學習。群眾路線的基本內容:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。判斷:我們黨的群眾觀點的基本內容是:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。提示:我們黨的群眾觀點的基本內容是:相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務,一切向人民群眾負責,虛心向人民群眾學習。一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去,是我們黨的群眾路線的基本內容。1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾的概念內涵:是指一切對社會歷史起推動作用的人們。勞動群眾是人民群眾的主體

21、部分外延:既包括普通個人,也包括杰出人物人民群眾的歷史作用人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者人民群眾是社會變革的決定力量,是社會變革的主力軍方法論:堅持群眾觀點和群眾路線基本內容群眾觀點:相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務,一切向人民群眾負責,虛心向人民群眾學習群眾路線:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去意義堅持群眾觀點和群眾路線,是中國共產黨領導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證,也是取得社會主義革命勝利并成功地建設中國特色社會主義的重要保證特別提醒特別提醒關于動力的知識總結1.唯物史觀認為,人類社會是不斷由低級向高級發(fā)展的歷史過程,而推動

22、人類社會向前發(fā)展的不是某一孤立的力量,而是多種力量綜合而成的動力系統(tǒng),它包括歷史客體和歷史主體兩個方面。從歷史客體看,社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力,階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力,改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。從歷史主體看,社會是人的社會,社會的一切都離不開人的自覺活動,社會歷史是人的自覺創(chuàng)造,首先是人民群眾的創(chuàng)造(人民群眾是實踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者;人民群眾是推動歷史前進的動力)。在動力系統(tǒng)中,不同力量的地位和作用不同。2.關于“人民群眾是推動歷史前進的動力”的錯誤說法有:人人是推動歷史前進的動力;人民群眾是推動歷史前進的根本動力;人人創(chuàng)造歷史;把“創(chuàng)造者”混同于“參與者”;

23、人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史;等等。3.哲學中關于“動力”的說法正確的有:矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力;理想、信念體現了人們對美好生活的向往和追求,它是人生的奮斗目標,也是推動人們前進的強大動力;社會生活在本質上是實踐的,實踐構成了社會發(fā)展的動力;階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力;改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力;創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力,也是一個政黨永葆生機的源泉;實踐是認識發(fā)展的動力;人民群眾是推動歷史前進的動力;社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。教材縱橫教材縱橫從不同角度分析堅持群眾路線的哲學依據(1)唯物論:物質決定意識,要求我們做到一切從實際出發(fā)

24、,實事求是;意識對物質具有反作用,正確的意識能夠促進事物的發(fā)展。(2)辯證法:矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理。從群眾中來,到群眾中去,遵循了從個別到一般,再從一般到個別的認識順序。(3)認識論:實踐和認識的辯證關系原理。從群眾中來,到群眾中去,是從實踐到認識,再從認識到實踐的過程。(4)唯物史觀:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會實踐的主體,要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。正確的價值判斷和價值選擇要自覺站在最廣大人民利益的立場上。人的價值就在于創(chuàng)造價值,在于對社會的責任和貢獻。“從群眾中來,到群眾中去”有利于在個人和社會的統(tǒng)一中實現人生價值。2.全面把握唯物史觀與唯心史觀的區(qū)別全面把握唯物史觀與

25、唯心史觀的區(qū)別唯物史觀唯心史觀社會存在、社會意識何者為第一性(根本區(qū)別)社會存在決定社會意識,社會意識反作用于社會存在社會意識決定社會存在誰是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。承認杰出歷史人物在社會發(fā)展中的推動作用,但是這種推動作用不能對社會發(fā)展起決定作用偉大歷史人物的思想和意志是社會歷史發(fā)展的決定力量。人類歷史是由偉大歷史人物創(chuàng)造的人類社會有沒有自身的規(guī)律社會歷史領域有著固有規(guī)律,即生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動規(guī)律人類社會是沒有規(guī)律、不可捉摸的,社會歷史僅僅是個人意志支配的偶然事件的堆積典例典例1(2016課標,22,4分)中共中央、國務院出臺的關于構建和諧勞動關系的意見

26、強調,推動中國特色和諧勞動關系的建設和發(fā)展,最大限度增加勞動關系和諧因素,最大限度減少不和諧因素,促進經濟持續(xù)健康發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。從唯物史觀看,之所以重視構建和諧勞動關系,是因為()勞動關系是生產關系的重要組成部分,決定著生產關系的性質勞動關系矛盾是制約生產發(fā)展、社會進步的重要矛盾勞動關系矛盾的解決決定了生產力的發(fā)展和社會的進步正確解決勞動關系矛盾是構建和諧社會的必然要求A.B.C.D.C答案答案C本題考查社會基本矛盾運動的知識。生產力狀況決定生產關系的性質,錯誤。勞動關系是生產關系的組成部分,生產關系由生產力決定,顛倒了生產力和生產關系的關系,排除。勞動關系是生產關系的重要組成部分,勞動

27、關系是否和諧,直接影響生產發(fā)展和社會進步,正確;社會的發(fā)展是通過不斷解決社會基本矛盾實現的,解決勞動關系矛盾有利于構建和諧社會,促進社會發(fā)展,正確。因此,本題答案為C。方法技巧方法技巧本題屬于因果關系類選擇題,解答此類試題,一般運用排除法:第一,排錯,題肢本身錯誤,不能作為原因,排除;第二,排異,題肢本身正確,但與題干構不成因果關系,排除。第三,排倒,因果倒置,排除。有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現一絲漏點,有人能把密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一中央電視臺推出特別節(jié)目大國工匠,講述實現中國夢征程中勞動者的故事,謳歌中國工人的精湛技藝和一絲不茍、精益求精、追求完美和極致的“工匠精神”。

28、完成下題。典例2(2016課標,22,4分)從唯物史觀看,之所以謳歌勞動者,是因為()勞動者是創(chuàng)造歷史的社會主體和真正英雄腦力勞動者與體力勞動者在勞動創(chuàng)造中的作用日益融合勞動者的知識結構隨社會的發(fā)展而不斷優(yōu)化勞動者的生產活動是社會存在和發(fā)展的基礎A.B.C.D.B答案答案B本題考查人民群眾的作用,為因果類選擇題。謳歌勞動者,是強調勞動者的地位和作用,正確。本身正確,但不是謳歌勞動者的原因。故選B。易錯警示易錯警示本題要求回答為什么要謳歌勞動者,答案應為勞動者對社會存在和發(fā)展的作用,而非社會發(fā)展對勞動者的影響,也非腦力勞動者與體力勞動者之間是什么關系,不注意把握題干指向易錯選A。典例典例3201

29、7課標,40(2),12分閱讀材料,完成下面要求。“賞中華詩詞,尋文化基因,品生活之美。”2017年春節(jié)期間,大型文化類競賽節(jié)目中國詩詞大會在中央電視臺播出,成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。中國詩詞大會節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任,緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結,在賽制和表現形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋詩經、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等,主要選自中小學教材,聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè),有學生、教師,有工人、農民、公務員,有海外華人、外國留學生。嘉賓現場點評,或分析詩詞的深刻內涵,或發(fā)掘詩詞的道德價值,或講述詩詞背后的歷史故事。賽會設置競猜、“飛花令”等環(huán)

30、節(jié),啟用水舞臺、大屏幕展示等舞美設計,應用新媒體互動、多屏傳播等技術手段,打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出,引起強烈反響,總收視觀眾超過11億人次,引發(fā)新一輪中國詩詞熱。結合材料,運用社會歷史主體的知識說明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅持以人民為中心。(12分)答案答案人民群眾是社會實踐的主體和歷史創(chuàng)造者;樹立人民是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體的意識;根據社會發(fā)展需要和人民群眾的文化需求,發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內涵和現實價值;將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人民群眾的生產生活,通過群眾喜聞樂見的方式加以傳承發(fā)展,增強人民群眾的文化獲得感。解析解析本題考查社會歷史主體的知識。解答本題,首先

31、要答出人民群眾是社會實踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者。然后具體分析在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展過程中,堅持以人民為中心就要樹立人民是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體的意識;要根據人民群眾的文化需求發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內涵;要通過人民群眾喜聞樂見的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強人民群眾的文化獲得感。方法技巧方法技巧群眾觀點是馬克思主義的基本觀點。馬克思主義認為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會變革的決定力量。堅持群眾路線,就是要“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去”。堅持以人民為中心,就是樹立群眾觀點,堅持群眾路線。因此,探究如何堅持以人民為中心,實質是要分析如何堅持群眾觀點和群眾路線,這需要考生結合材料信息,對知識進行合理轉換,不能簡單地照搬教材抽象理論。答題時要依據“理論依據+演繹分析”的形式,先回答人民群眾是社會實踐的主體和歷史創(chuàng)造者,構成分析的理論依據;再分別從樹立人民群眾主體意識、滿足人民群眾的文化需求、增強人民群眾的文化獲得感等方面展開,這既忠實于材料信息,又是對“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去”的具體演繹。