《高中語(yǔ)文 專題二 獲得教養(yǎng)的途徑 文本12 獲得教養(yǎng)的途徑課件 蘇教版必修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 專題二 獲得教養(yǎng)的途徑 文本12 獲得教養(yǎng)的途徑課件 蘇教版必修1（42頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、文本12獲得教養(yǎng)的途徑專題二獲得教養(yǎng)的途徑學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理清文章結(jié)構(gòu)層次，了解層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。2.領(lǐng)會(huì)作者的思想觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)正確的讀書觀。內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué)多讀厚積品讀研析預(yù)讀先學(xué)一、音正形準(zhǔn)一、音正形準(zhǔn)1.給下列加顏色的字注音給下列加顏色的字注音(1)狹隘()(2)跋涉()(3)閑暇()(4)瞬間() (5)赤裸() 語(yǔ)言知識(shí)強(qiáng)化(6)麻痹()(7)戕害( ) (8)時(shí)髦() (9)符箓()(10)斑斕() ibxishnlubqinmolln2.給下列形似字組詞給下列形似字組詞(1)暇()遐( )葭()(3)跋()祓()拔()(2)斕()讕( )闌( )(4)隘() 溢( )謚()閑暇

2、聞名遐邇蒹葭斑斕無(wú)恥讕言春意闌珊跋涉祓除選拔狹隘流光溢彩謚號(hào)二、詞語(yǔ)積累二、詞語(yǔ)積累1.理解運(yùn)用理解運(yùn)用(1)望洋興嘆：(2)氣象萬(wàn)千：(3)無(wú)足輕重： 本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多指要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。無(wú)關(guān)緊要。對(duì)點(diǎn)小測(cè)對(duì)點(diǎn)小測(cè)判斷下列加顏色成語(yǔ)的運(yùn)用是否正確。(正確的打“”，錯(cuò)誤的打“”)(1)第一次來(lái)到風(fēng)光旖旎的青島海邊，小胡望洋興嘆：“我所見過的最壯美的風(fēng)景就是這片海了！”()(2)南沙，山水相接，氣象萬(wàn)千，既有浩瀚的零丁洋、獅子洋，又有精致的小橋流水人家。()(3)“舉頭三尺有神明”“千畝良田不過日食一升”，這些話語(yǔ)對(duì)李

3、天倫等巨貪的教育效果是無(wú)足輕重的。()答案答案望文生義答案答案應(yīng)改為“微乎其微”2.辨詞填空辨詞填空(1)教養(yǎng)修養(yǎng)教養(yǎng)：教育培養(yǎng)；指一般文化和品德的修養(yǎng)。側(cè)重于“教育培養(yǎng)”。修養(yǎng)：指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平；指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度。側(cè)重于自身內(nèi)在。中國(guó)共產(chǎn)黨把加強(qiáng)黨員的黨性_作為自身建設(shè)的永恒主題。不同氣質(zhì)的孩子需要不同的照應(yīng)，按孩子的氣質(zhì)特征進(jìn)行對(duì)號(hào)入座的_，會(huì)更有利于他們健康發(fā)展，有效地學(xué)習(xí)。修養(yǎng)教養(yǎng)(2)舉一反三觸類旁通舉一反三：從一件事情類推而知道許多事情。觸類旁通：掌握了關(guān)于某一事物的知識(shí)，而推知同類中其他事物。在接受新事物時(shí)有較強(qiáng)的類比能力方面，“舉一反三”側(cè)重

4、于理解知識(shí)，“觸類旁通”側(cè)重于掌握知識(shí)和技能。這個(gè)班的學(xué)生雖然年紀(jì)較大，但由于他們都有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，學(xué)得靈活，能夠聯(lián)系實(shí)際，_，因此，成績(jī)并不比其他班差。南京祿口機(jī)場(chǎng)針對(duì)行風(fēng)評(píng)議中的問題，_，整改措施從地面延伸到空中，繼取消“天價(jià)面”后全面提高航空服務(wù)質(zhì)量，確保讓在祿口機(jī)場(chǎng)乘飛機(jī)的旅客滿意。觸類旁通舉一反三三、名言警句三、名言警句作者名言作者名言(1)人生十分孤獨(dú)。沒有一個(gè)人能讀懂另一個(gè)人，每一個(gè)人都很孤獨(dú)。(2)對(duì)每個(gè)人而言，真正的職責(zé)只有一個(gè)：找到自我。然后在心中堅(jiān)守其一生，全心全意，永不停息。(3)哪怕最不幸的人生也會(huì)有陽(yáng)光明媚的時(shí)光，也會(huì)在沙礫石縫中長(zhǎng)出小小的幸福之花。(4)世界上任何

5、書籍都不能帶給你好運(yùn)，但是它們能讓你悄悄成為你自己。(5)你的內(nèi)心總有一處寧?kù)o的圣地，你可以隨時(shí)退避并在那里成為你自己。一、作者簡(jiǎn)介一、作者簡(jiǎn)介赫爾曼黑塞(18771962)，生于德國(guó)，后入瑞士籍，獲1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。黑塞愛好音樂與繪畫。他的很多詩(shī)都充滿了浪漫氣息，使他被人稱為“德國(guó)浪漫派最后的一個(gè)騎士”。代表作有在輪下荒原狼彼得卡門青玻璃球游戲等。其中荒原狼獲1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。黑塞寫了不少歌詠?zhàn)匀痪吧奶飯@詩(shī)。他非常仰慕中國(guó)文化，特別崇拜孔子、老子、莊子?！袄锨f哲學(xué)”對(duì)他的創(chuàng)作有明顯影響。 文本常識(shí)積累二、背景展示二、背景展示獲得教養(yǎng)的途徑節(jié)選自黑塞說(shuō)書。當(dāng)時(shí)社會(huì)上有一些人特別是

6、年輕人出現(xiàn)了一種浮躁的心態(tài)，覺得讀書是枯燥無(wú)味的，認(rèn)為人生短暫，應(yīng)該學(xué)會(huì)享受人生。本文是一篇激勵(lì)人們讀書的隨筆。作者試圖從教育和修養(yǎng)方面來(lái)探索人性，建議人們通過讀書提高修養(yǎng)，以達(dá)到使心靈和個(gè)性完善的目的。三、文學(xué)常識(shí)三、文學(xué)常識(shí)隨筆隨筆隨筆是散文的一種。這類文章或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失嚴(yán)謹(jǐn)，因此，富有“理趣”是其突出特色。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格：可以觀景抒情，可以睹物說(shuō)理，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對(duì)同類事物進(jìn)行綜合議論，且不受字?jǐn)?shù)限

7、制。品讀研析一個(gè)故事之所以盡人皆知，是因?yàn)樗啦汇郎绲娜诵?；一段歷史之所以千古流傳，是因?yàn)樗N(yùn)含著不朽的精神傳奇；一部文學(xué)作品之所以享譽(yù)世界，是因?yàn)樗鼤r(shí)時(shí)奏響著真與美的旋律。一部經(jīng)典的世界文學(xué)作品，能夠讓我們逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富，這是我們獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一。讓我們一起走進(jìn)赫爾曼黑塞的獲得教養(yǎng)的途徑。課堂導(dǎo)語(yǔ)課堂導(dǎo)語(yǔ)什么是真正的教養(yǎng)經(jīng)典閱讀的必要性閱讀經(jīng)典著作答案根據(jù)圖示，回答下列兩個(gè)問題：根據(jù)圖示，回答下列兩個(gè)問題：(1)本文從三個(gè)角度探討了“獲得教養(yǎng)的途徑”，請(qǐng)根據(jù)圖示填在圖中空缺處()。(2)

8、作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)的途徑是什么？請(qǐng)根據(jù)圖示填在圖中空缺處()。 通讀整體感知 深讀重點(diǎn)探究1.本文采用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，你如何理解？答案答案(1)從大的方面看，本文前后兩部分采用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。第一部分呼應(yīng)題目，指出真正的教養(yǎng)所追求的目的；第二部分緊承第一部分，明確獲得教養(yǎng)的重要途徑之一就是閱讀經(jīng)典著作。兩個(gè)部分層層深入，有力地論證了中心論點(diǎn)。(2)從小的方面看，即第一部分，采用了總分式的結(jié)構(gòu)。先總說(shuō)，提出中心論點(diǎn)獲得教養(yǎng)的重要途徑之一，就是閱讀經(jīng)典著作；后分說(shuō)，點(diǎn)明閱讀經(jīng)典著作的重要意義，提出正確的讀書觀，明確閱讀經(jīng)典著作的好處。由總到分，層次分明。答案2.作者認(rèn)為獲得真正教養(yǎng)的最重要的途徑之一是什

9、么？這條途徑有什么特點(diǎn)？這條途徑對(duì)人生有什么作用？答案答案答案(1)最重要的途徑之一：研讀世界文學(xué)，逐漸熟悉和掌握各國(guó)作家與思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。特別是對(duì)思想家或作家的每一部杰作都要深入理解，從中挖掘出作品中深刻的生命意義，以期幫助自己樹立正確、積極的人生觀。(2)特點(diǎn)：無(wú)止境。一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)以及整個(gè)人類的文學(xué)是廣博無(wú)邊的，研讀就是無(wú)止境的。發(fā)展性。文學(xué)的解讀，會(huì)隨著讀者的經(jīng)歷、思想、經(jīng)驗(yàn)積累等和文學(xué)本身的發(fā)展而不斷發(fā)展變化。(3)對(duì)人生的作用：領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，建立人與人類和諧的、息息相通的關(guān)系，使自己生活

10、的節(jié)奏跟上時(shí)代發(fā)展的脈搏，使我們自己的人生越來(lái)越充實(shí)、高尚、有意義。3.文章第三段，作者倡導(dǎo)什么樣的讀書觀？為什么提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提？答案答案(1)讀書觀：愛和生命的閱讀，敬重知識(shí)，心的教養(yǎng)，讀書者以個(gè)性或人格的追求為前提。(2)原因：現(xiàn)實(shí)狀況不容樂觀。生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書的作用也會(huì)有誤解。一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫。以個(gè)性或人格的追求為前提獲得教養(yǎng)是解決現(xiàn)實(shí)狀況的一條有效途徑。讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性的追求。如果讀書人沒有人格，沒有個(gè)性，那么他的閱讀也未必能使他獲得教養(yǎng)。作者的這一

11、見解體現(xiàn)了以人為本的思想。答案4.黑塞認(rèn)為應(yīng)該如何研讀世界文學(xué)？結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括其觀點(diǎn)。答案答案(1)逐漸熟悉和掌握各國(guó)作家與思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。(2)閱讀世界文學(xué)杰作的前提是閱讀者擁有個(gè)性或人格的追求。(3)閱讀世界文學(xué)杰作的態(tài)度是認(rèn)真對(duì)待，肯花力氣、下功夫。(4)閱讀世界文學(xué)杰作的方法是反復(fù)閱讀。答案對(duì)于世界文學(xué)經(jīng)典有人認(rèn)為要“重復(fù)閱讀”，“精”讀；也有人認(rèn)為開卷有益，要泛讀。你認(rèn)為呢？答案 延讀思維拓展答案答案(觀點(diǎn)一)讀書求知要求既要“精”又要“泛”。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉(cāng)庫(kù)型”的學(xué)生，加上不知變通

12、，也有可能導(dǎo)致失敗。學(xué)習(xí)需要“泛”，“開卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益。所以在學(xué)習(xí)過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，要對(duì)那些對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍做深入研究。(觀點(diǎn)二)作者主張的“精”讀指對(duì)待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個(gè)性需求，只有讀過了才能明確它的價(jià)值，才能確定它是否對(duì)自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀還是很重要的。多讀厚積運(yùn)用論證方法運(yùn)用論證方法作者在獲得教養(yǎng)的途徑一文中，先指出教養(yǎng)是對(duì)精神和心靈完善的追求，接著論述閱讀的作用。闡述這一問題時(shí)，從正面提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提，

13、必須追求文明、敬重知識(shí)；轉(zhuǎn)而從反面剖析一些輕視讀書、追求享樂的現(xiàn)象。從第二部分起，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。作者把不同的閱讀品位作對(duì)比，人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)比，這樣，始終圍繞中心話題，展開多角度論證。 讀技法勤練筆技巧點(diǎn)撥論證指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。寫作中常用的論證方法有以下幾種：(1)舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。(2)比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。(3)對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。(4)引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，是一種引經(jīng)據(jù)典地分析問題、

14、說(shuō)明道理的論證方法。(5)因果論證：通過分析事理、揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。遷移運(yùn)用請(qǐng)運(yùn)用多角度論證方式，以“學(xué)習(xí)是必須循序漸進(jìn)的”為主題，寫一篇300字左右的議論性短文。答案答案答案(示例)循序漸進(jìn)是學(xué)習(xí)上的一條規(guī)律。巴甫洛夫告訴我們：“你們?cè)谂实堑娇茖W(xué)頂峰之前，務(wù)必把科學(xué)的初步知識(shí)研究透徹。還沒有領(lǐng)會(huì)前面的東西時(shí)，絕不要?jiǎng)邮指愫竺娴氖虑??！眰ゴ笪膶W(xué)家的啟蒙課是認(rèn)字、寫字，杰出的數(shù)學(xué)家也必須從最簡(jiǎn)單的加減乘除學(xué)起。當(dāng)我們贊賞蒙娜麗莎最后的晚餐等不朽畫幅時(shí)，可別忘了它們的作者達(dá)芬奇拜師畫蛋的經(jīng)歷；被譽(yù)為“當(dāng)代活武松”的名藝人蓋叫天，如果不經(jīng)過撐火柴棒練圓睜、綁尖竹片練腿功的基本訓(xùn)

15、練，又怎么能在表演藝術(shù)上達(dá)到如此爐火純青的境界？學(xué)習(xí)知識(shí)就像蓋房子一樣，先要打好基礎(chǔ)。“萬(wàn)丈高樓平地起。”記得百喻經(jīng)里有則寓言，說(shuō)是有個(gè)貪婪而又愚蠢的財(cái)主，羨慕人家蓋的三層樓房，也想照樣蓋一幢。可是當(dāng)工匠在地上壘磚的時(shí)候，他發(fā)怒了：“我不要下面的兩層，還是給我蓋上面的一層吧！”一哂之后，不是也令人深思嗎？那些在學(xué)習(xí)中好高騖遠(yuǎn)、幻想一步登天的人，不是很有“懸空造樓”之嫌嗎？一、課本素材【點(diǎn)擊文本點(diǎn)擊文本】赫爾曼黑塞認(rèn)為“真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的”，教養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了精神和心靈的自我完善。他指出人們應(yīng)當(dāng)從閱讀尤其是從閱讀杰作中獲得教養(yǎng)，倡導(dǎo)一種“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人

16、并不追求數(shù)量，而只追求心靈的獲得。讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果沒有人格，沒有個(gè)性，他的閱讀也未必能使他獲得教養(yǎng)。 讀素材善積累【運(yùn)用示例】【運(yùn)用示例】“腹有詩(shī)書氣自華”，閱讀能讓心靈閃爍愛的光輝，能讓生命散發(fā)出教養(yǎng)的芬芳。黑塞就認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，他勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、提高自我修養(yǎng)。高中階段是閱讀的黃金時(shí)期，讓我們徜徉書海，擷取知識(shí)的浪花，采集智慧的珠貝，洗去少年的懵懂和世俗的塵垢。讓我們遠(yuǎn)離時(shí)髦與膚淺的感官刺激，走近經(jīng)典，與大師交流、溝通，不斷探索收獲，一步步走向豐富與崇高。二、課外素材楊絳：一星期不讀書，一星期都

17、白活楊絳：一星期不讀書，一星期都白活楊絳，本名楊季康，中國(guó)著名女作家、文學(xué)翻譯家和外國(guó)文學(xué)研究家，錢鍾書的夫人。她通曉英語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)，由她翻譯的堂吉訶德被公認(rèn)為最優(yōu)秀的譯作，到2014年已累計(jì)發(fā)行70多萬(wàn)冊(cè)；早年創(chuàng)作的劇本稱心如意被搬上舞臺(tái)60多年，2014年還在公演；93歲出版250萬(wàn)字的楊絳文集，其中的散文隨筆我們仨感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，96歲出版哲理散文集走到人生邊上。2016年5月25日逝世，享年105歲。楊絳在無(wú)錫、上海讀過小學(xué)，12歲進(jìn)入蘇州振華女中，從小學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，在父親楊蔭杭的引導(dǎo)下，開始迷戀書里的世界，中英文的書都拿來(lái)啃。讀書迅速成為她最大的愛好。一次父親問她：“阿季，三天不

18、讓你看書，你怎么樣？”她說(shuō)：“不好過。”“一星期不讓你看呢？”她答：“一星期都白活了?！薄具x材感言】【選材感言】楊絳先生的成就與她這種“一星期不讀書，一星期都白活”的讀書理念和行動(dòng)是緊密相關(guān)的。楊絳先生如此，那我們呢？教養(yǎng)與奢華無(wú)關(guān)教養(yǎng)與奢華無(wú)關(guān)梁文道今天的中國(guó)，無(wú)論你走到哪里，幾乎都能看見“奢華”這兩個(gè)字。每一本時(shí)尚生活雜志都在不厭其煩地告訴你有關(guān)奢華的故事，每一個(gè)商品廣告都試圖讓你感到它要賣的商品有多奢華。于是房子是奢華的，車子是奢華的，大衣是奢華的，手表是奢華的，皮鞋也是奢華的，就連內(nèi)衣也可以很奢華，乃至于我剛剛吃過的涮羊肉也標(biāo)榜自己的用料十分奢華。 讀美文會(huì)賞析本來(lái)這種東西是可以見怪不

19、怪的，正所謂奢華見慣亦平常?？墒怯幸惶欤以陔s志上看到一篇介紹英國(guó)手工定制鞋的文章，作者先是不斷渲染英國(guó)紳士的低調(diào)含蓄，一兩千字之后筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，他還是未能免俗地要大談這鞋子有多奢華，并將其定位為“低調(diào)的奢華”。然后把紳士等同于品位，再將品位等同于奢華。許多媒體早就在“奢華”和“品位”之間畫上等號(hào)了，但現(xiàn)在有人進(jìn)一步把“紳士”也掛了上去，這就讓我覺得有些刺眼了。我的生活奢華不起，我的言行也離紳士甚遠(yuǎn)，可我總算讀過不少傳說(shuō)中的英國(guó)紳士寫的東西，在我的印象中，紳士和奢華根本是兩個(gè)完全不同的概念。且看19世紀(jì)英國(guó)紳士之間的通信，關(guān)于紳士的品位，他們是這么說(shuō)的：“的家樸實(shí)無(wú)華，真是難得的好品位?！薄八?/p>

20、是那種老派的紳士，一件大衣穿了20年?！彼麄儠?huì)稱贊一個(gè)人的樸實(shí)和惜物，低調(diào)而不張揚(yáng)，卻絕對(duì)不會(huì)把看得見的奢華當(dāng)作品位，尤其不會(huì)把它視為紳士的品位。就以一雙手工制作的頂級(jí)皮鞋來(lái)說(shuō)吧，它是很貴，但它可以穿上一二十年，這里頭的學(xué)問不只是它自身的質(zhì)量，更是你穿它、用它的態(tài)度。首先，你會(huì)珍惜它，所以走路的姿勢(shì)是端正的，不會(huì)在街上看見什么都隨便踢一腳。其次，你愿意花時(shí)間和心思去護(hù)理它，平常回家脫下來(lái)不忘為它拂塵拭灰，周末則悠悠閑閑地替它抹油補(bǔ)色，權(quán)當(dāng)一種調(diào)劑身心的休息活動(dòng)(就算他有傭人，他也寧愿自己動(dòng)手)。所以這雙鞋能夠穿得久，10年之后，它略顯老態(tài)，但不腐舊，看得出是經(jīng)過了不錯(cuò)的照料，也看得出其主人對(duì)它

21、的愛惜。這叫作紳士。不一定喜歡昂貴的身外物，但一定不隨便花錢，朝秦暮楚。他的品位不在于他買了什么，而在于他的生活風(fēng)格甚至為人；他擁有的物質(zhì)不能說(shuō)明他，他擁有物質(zhì)的方式才能道出他是個(gè)怎么樣的人。當(dāng)然，一個(gè)人不能做物質(zhì)的奴隸，但他的人格、性情或許可以借著物質(zhì)偶爾散發(fā)出來(lái)。簡(jiǎn)單地講，這就是教養(yǎng)。“教養(yǎng)”是一個(gè)何其古老、于今天何其陌生的詞啊。這個(gè)詞本來(lái)才是品位的絕配，不過，由于教養(yǎng)困難、奢華容易，我們今天才會(huì)把品位許給了奢華，讓空洞的、無(wú)止境的消費(fèi)去遮掩教養(yǎng)的匱乏。久而久之，甚至開始有人以為，英國(guó)的傳統(tǒng)紳士皆以奢華為人生第一目標(biāo)。如果你覺得“教養(yǎng)”太過抽象，我可以為你舉一些沒有教養(yǎng)的好例子。開著一部奔

22、馳車在街上橫沖直撞，覺得行人全是活該被嚇?biāo)赖馁v民，這是沒有教養(yǎng)的。手上戴著伯爵表，然后借醉酒臭罵上錯(cuò)菜的服務(wù)員小妹妹，這也是沒有教養(yǎng)的。教養(yǎng)不必來(lái)自家教，更不是貴族的專利，上進(jìn)的紳士更看重后天的自我養(yǎng)成。然而，如今有力奢華地招搖過市之輩多如過江之鯽，甘于謙遜、力求品格善美的人幾不可聞，豈不可嘆？【讀后啟悟】【讀后啟悟】作者首先由當(dāng)今國(guó)人崇尚奢華引出人們把“奢華”當(dāng)“品位”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；接著，舉例論證什么是真正的品味；最后，表明有教養(yǎng)的人才是真正能稱得上有品位的人，今人卻因教養(yǎng)困難、奢華容易而誤把奢華當(dāng)作品位。作者批判了現(xiàn)代人對(duì)物質(zhì)的過度追求以及教養(yǎng)的匱乏，指出了人們對(duì)品位的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)以及由此帶來(lái)的

23、人生目標(biāo)的偏離。1.名句良醫(yī)之門多病人。荀子法行大意好醫(yī)生的家中病人多。人有病，都希望能盡快治好，所以凡是醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，去上門求醫(yī)的人就多。本句多用來(lái)說(shuō)明從病人的多少，便可以看出醫(yī)生技術(shù)的高明與否；也可用以比喻知識(shí)淵博、處世經(jīng)驗(yàn)豐富的人，登門求教的人就多。2.名句君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。荀子不茍大意養(yǎng)心：自我修養(yǎng)。本句的大意是君子的自我修養(yǎng)以真誠(chéng)為最好?！罢\(chéng)”是古代重要的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，有真誠(chéng)、忠誠(chéng)、誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)等多方面的含義。撇開當(dāng)時(shí)的封建內(nèi)涵，那與奸詐、虛偽相對(duì)的“誠(chéng)”，仍是當(dāng)代應(yīng)該提倡的一種精神文明，在講為人處事的準(zhǔn)則時(shí)可以化用。 讀國(guó)學(xué)厚素養(yǎng)3.名句良農(nóng)不為水旱不耕。荀子修身大意不為：不因?yàn)?。水旱：水?zāi)、旱災(zāi)。本句的大意是好的農(nóng)夫不因?yàn)槌霈F(xiàn)水災(zāi)、旱災(zāi)就不耕種。這句話的原意是單指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，但現(xiàn)在可廣用其義，用于論述人們?cè)趶氖赂鞣N工作時(shí)，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)困難就停滯不前。4.名句怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。荀子勸學(xué)大意怠慢：懶惰，松懈。作：發(fā)生。這兩句的大意是懶惰、懈慢就會(huì)忘記自身，災(zāi)禍就會(huì)發(fā)生。在社會(huì)生活中，人要保持一個(gè)清醒的頭腦，而懶惰、懈怠會(huì)使大腦處于松弛、麻木的狀態(tài)，以至于忘記了自身的處境，忘記了對(duì)自身的防護(hù)，對(duì)一切持一種漫不經(jīng)心的態(tài)度，這樣就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍的發(fā)生。這兩句可用于告誡人們要警覺、謹(jǐn)慎，不可懈怠。