《216版高中語(yǔ)文 第三單元 單元寫(xiě)作 善待生命 學(xué)習(xí)論證課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《216版高中語(yǔ)文 第三單元 單元寫(xiě)作 善待生命 學(xué)習(xí)論證課件 新人教版必修3（32頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第三單元第三單元單元寫(xiě)作學(xué)案單元寫(xiě)作學(xué)案善待生命學(xué)習(xí)論證善待生命學(xué)習(xí)論證【題目展示題目展示】(教材教材81頁(yè)寫(xiě)作練習(xí)頁(yè)寫(xiě)作練習(xí))下面的一段文字，你讀后有什么感下面的一段文字，你讀后有什么感想？請(qǐng)以想？請(qǐng)以“生命的燈塔生命的燈塔”為話(huà)題寫(xiě)一篇議論文。標(biāo)題自擬。為話(huà)題寫(xiě)一篇議論文。標(biāo)題自擬。古代希臘傳說(shuō)中有一個(gè)很凄美的故事。美麗的女教士希洛古代希臘傳說(shuō)中有一個(gè)很凄美的故事。美麗的女教士希洛與對(duì)岸阿拜多斯城的一位少年利安得爾相愛(ài)。希洛每晚在與對(duì)岸阿拜多斯城的一位少年利安得爾相愛(ài)。希洛每晚在樓上掛一盞明燈，為利安得爾引路，使他安全游過(guò)赫里斯樓上掛一盞明燈，為利安得爾引路，使他安全游過(guò)赫里斯海峽，來(lái)和自

2、己相會(huì)。不幸，在一個(gè)暴風(fēng)雨之夜，希洛的海峽，來(lái)和自己相會(huì)。不幸，在一個(gè)暴風(fēng)雨之夜，希洛的明燈被風(fēng)吹熄，利安得爾即被海浪吞沒(méi)，永沉海底。明燈被風(fēng)吹熄，利安得爾即被海浪吞沒(méi)，永沉海底?！舅悸穼?dǎo)引思路導(dǎo)引】生命，必須是我們關(guān)注的焦點(diǎn)，是一切理由和價(jià)值的源頭生命，必須是我們關(guān)注的焦點(diǎn)，是一切理由和價(jià)值的源頭或核心；生命，必須是澄懷靜觀的鮮活個(gè)體，自足完滿(mǎn)，或核心；生命，必須是澄懷靜觀的鮮活個(gè)體，自足完滿(mǎn)，不必由一切外在的理由和價(jià)值賦予它意義；生命，只有一不必由一切外在的理由和價(jià)值賦予它意義；生命，只有一次，它在出生前的黑暗與死后的絕對(duì)虛無(wú)之間。次，它在出生前的黑暗與死后的絕對(duì)虛無(wú)之間。作文引入要生動(dòng)作

3、文引入要生動(dòng),富有氣勢(shì)。之后論述生命中燈塔的含義。富有氣勢(shì)。之后論述生命中燈塔的含義。主體部分通過(guò)古今中外的典型事例來(lái)有力地論證。結(jié)尾以主體部分通過(guò)古今中外的典型事例來(lái)有力地論證。結(jié)尾以富有感染力的語(yǔ)言總結(jié)。作文要觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，層富有感染力的語(yǔ)言總結(jié)。作文要觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，層次清晰。次清晰。【佳作賞析佳作賞析】生命的燈塔生命的燈塔 雄鷹之所以搏擊藍(lán)天雄鷹之所以搏擊藍(lán)天，是因?yàn)橛袑?duì)蒼穹的向往；輪船之是因?yàn)橛袑?duì)蒼穹的向往；輪船之所以乘風(fēng)破浪所以乘風(fēng)破浪，是因?yàn)橛袩羲闹敢?；生命的燈塔正如人是因?yàn)橛袩羲闹敢?；生命的燈塔正如人生的理想生的理想，是我們遠(yuǎn)航的動(dòng)力是我們遠(yuǎn)航的動(dòng)力，為我們指引方

4、向。為我們指引方向。 “ “理想是石理想是石，敲出星星之火；理想是火敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃希望的點(diǎn)燃希望的燈；理想是燈燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路照亮夜行的路；理想是路，帶我們走向黎帶我們走向黎明。明?！泵悦ＶH迷茫之際，不如點(diǎn)亮生命之塔，尋找方向；困惑之，不如點(diǎn)亮生命之塔，尋找方向；困惑之時(shí)，不如點(diǎn)亮心燭，走出黑暗。時(shí)，不如點(diǎn)亮心燭，走出黑暗。 “余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貧，無(wú)以致書(shū)以觀余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貧，無(wú)以致書(shū)以觀”明朝大儒明朝大儒宋濂幼年時(shí)便喜愛(ài)讀書(shū)，他曾在天寒地凍、連墨水都凍住宋濂幼年時(shí)便喜愛(ài)讀書(shū)，他曾在天寒地凍、連墨水都凍住的冬天手抄書(shū)籍，并不辭路遠(yuǎn)到百里外虛心請(qǐng)教，他畢生的

5、冬天手抄書(shū)籍，并不辭路遠(yuǎn)到百里外虛心請(qǐng)教，他畢生都在追求知識(shí)，充實(shí)自己。知識(shí)便是他生命的燈塔，前進(jìn)都在追求知識(shí)，充實(shí)自己。知識(shí)便是他生命的燈塔，前進(jìn)的方向，因?yàn)橛袩羲闹敢斑M(jìn)的動(dòng)力，宋濂才由一個(gè)的方向，因?yàn)橛袩羲闹敢?，前進(jìn)的動(dòng)力，宋濂才由一個(gè)家境貧苦的書(shū)生成為家境貧苦的書(shū)生成為“開(kāi)國(guó)文臣第一開(kāi)國(guó)文臣第一”。 茫茫天地之間，有像宋學(xué)士一般有理想有毅力的有志之茫茫天地之間，有像宋學(xué)士一般有理想有毅力的有志之士，亦有無(wú)所事事的歷史過(guò)客。有這么一個(gè)人，同許多普士，亦有無(wú)所事事的歷史過(guò)客。有這么一個(gè)人，同許多普通人一樣，上大學(xué)時(shí)經(jīng)常逃課，畢業(yè)后被分配到一家電信通人一樣，上大學(xué)時(shí)經(jīng)常逃課，畢業(yè)后被分

6、配到一家電信局當(dāng)小職員，一天又一天重復(fù)著同樣的事情，他感到枯燥局當(dāng)小職員，一天又一天重復(fù)著同樣的事情，他感到枯燥無(wú)味，沒(méi)有目標(biāo)沒(méi)有理想，他生命的燈塔像許多人一樣，無(wú)味，沒(méi)有目標(biāo)沒(méi)有理想，他生命的燈塔像許多人一樣，落滿(mǎn)塵土，暗淡無(wú)光。后來(lái)，他下定決心，辭掉工作，自落滿(mǎn)塵土，暗淡無(wú)光。后來(lái)，他下定決心，辭掉工作，自創(chuàng)網(wǎng)站，走向了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)浪潮的浪尖。他就是丁磊，創(chuàng)網(wǎng)站，走向了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)浪潮的浪尖。他就是丁磊，2003年榮居福布斯中國(guó)富豪榜首位。如果當(dāng)初丁磊沒(méi)有辭年榮居福布斯中國(guó)富豪榜首位。如果當(dāng)初丁磊沒(méi)有辭掉工作打拼，或許他就只是茫茫人海的一個(gè)小上班族。丁掉工作打拼，或許他就只是茫茫人海的一個(gè)小上

7、班族。丁磊在毫無(wú)理想毫無(wú)目標(biāo)的時(shí)候，為自己點(diǎn)燃了生命的燈磊在毫無(wú)理想毫無(wú)目標(biāo)的時(shí)候，為自己點(diǎn)燃了生命的燈塔，人生的航程因而有了方向，才得以駛向成功的彼岸。塔，人生的航程因而有了方向，才得以駛向成功的彼岸。 在法國(guó)，也有一個(gè)像丁磊最初那樣卑微的小炮兵，他身在法國(guó)，也有一個(gè)像丁磊最初那樣卑微的小炮兵，他身材矮小，平凡渺小，常被人恥笑，但就是這么一個(gè)小士材矮小，平凡渺小，常被人恥笑，但就是這么一個(gè)小士兵，卻說(shuō)出兵，卻說(shuō)出“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”這樣的豪言這樣的豪言壯語(yǔ)。當(dāng)元帥是這個(gè)小士兵生命的燈塔，他朝著這個(gè)理想壯語(yǔ)。當(dāng)元帥是這個(gè)小士兵生命的燈塔，他朝著這個(gè)理想奮斗，

8、成功之后又將目光放向更遠(yuǎn)的燈塔。最終，他成為奮斗，成功之后又將目光放向更遠(yuǎn)的燈塔。最終，他成為了稱(chēng)雄歐洲的法蘭西皇帝，他的名字了稱(chēng)雄歐洲的法蘭西皇帝，他的名字拿破侖拿破侖波拿波拿巴，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。巴，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。 面對(duì)波瀾壯闊、一望無(wú)際的大海，我們難免會(huì)迷失方面對(duì)波瀾壯闊、一望無(wú)際的大海，我們難免會(huì)迷失方向，在大海中隨意飄蕩，無(wú)法靠岸，甚至被風(fēng)浪淹沒(méi)。如向，在大海中隨意飄蕩，無(wú)法靠岸，甚至被風(fēng)浪淹沒(méi)。如果我們及時(shí)點(diǎn)亮一座燈塔，前方的海面就會(huì)好走得多。人果我們及時(shí)點(diǎn)亮一座燈塔，前方的海面就會(huì)好走得多。人生亦如是，如果我們沒(méi)有理想，日復(fù)一日混日子，終將湮生亦如是，如果我們沒(méi)有

9、理想，日復(fù)一日混日子，終將湮沒(méi)無(wú)聞；如果樹(shù)立理想并為之奮斗，成功將指日可待。沒(méi)無(wú)聞；如果樹(shù)立理想并為之奮斗，成功將指日可待。 勸君及時(shí)點(diǎn)燃生命的燈塔，莫辜負(fù)好韶光。勸君及時(shí)點(diǎn)燃生命的燈塔，莫辜負(fù)好韶光?！疚业母u(píng)我的跟評(píng)】_【病文呈現(xiàn)病文呈現(xiàn)】心有清泉心有清泉 “ “明月松間照明月松間照，清泉石上流。清泉石上流?！毙挠幸槐K明燈心有一盞明燈，便不便不會(huì)迷路會(huì)迷路，便可拒絕黑暗和苦澀。心有一汪清泉便可拒絕黑暗和苦澀。心有一汪清泉，將會(huì)洗滌將會(huì)洗滌你的靈魂你的靈魂，滋潤(rùn)你的生命。滋潤(rùn)你的生命。 “ “泉泉”是古詩(shī)文中極富韻致的意象。漫步在唐詩(shī)宋詞是古詩(shī)文中極富韻致的意象。漫步在唐詩(shī)宋詞明清小品里明清

10、小品里，耳畔不時(shí)傳來(lái)涓涓的泉聲耳畔不時(shí)傳來(lái)涓涓的泉聲，眼前晃動(dòng)的是一眼前晃動(dòng)的是一溪甘洌鮮潔的清泉溪甘洌鮮潔的清泉，以及觀泉、聽(tīng)泉的身影以及觀泉、聽(tīng)泉的身影，還有苔痕、還有苔痕、鳥(niǎo)影、梅枝鳥(niǎo)影、梅枝，以及月光、清風(fēng)、松色。以及月光、清風(fēng)、松色。 東山魁夷說(shuō)：東山魁夷說(shuō)：“人人心中都有一股泉水。人人心中都有一股泉水?！比酥簧?，苦人之一生，苦也罷，樂(lè)也罷，得也好，失也好，最要緊的是心間不能沒(méi)也罷，樂(lè)也罷，得也好，失也好，最要緊的是心間不能沒(méi)有一泓清泉。心泉是塵世間最純凈的東西。從古至今，它有一泓清泉。心泉是塵世間最純凈的東西。從古至今，它不間斷地奔流著，閱盡生死榮枯，它何曾因風(fēng)霜雨雪而萎不間斷地

11、奔流著，閱盡生死榮枯，它何曾因風(fēng)霜雨雪而萎縮移易，又何曾因?qū)櫲璧檬Ф翌j沉湎？心中有泉的人才縮移易，又何曾因?qū)櫲璧檬Ф翌j沉湎？心中有泉的人才能甘于清貧、甘于寂寞，才能自始至終保持獨(dú)立的人格，能甘于清貧、甘于寂寞，才能自始至終保持獨(dú)立的人格，才能忘我地創(chuàng)造。心中有泉的人，一生都在澆灌真、善、才能忘我地創(chuàng)造。心中有泉的人，一生都在澆灌真、善、美之花，他們?yōu)槿祟?lèi)留下了一道道可貴的精神清泉美之花，他們?yōu)槿祟?lèi)留下了一道道可貴的精神清泉屈屈原字字珠璣的楚辭，李白氣概奇?zhèn)サ脑?shī)歌原字字珠璣的楚辭，李白氣概奇?zhèn)サ脑?shī)歌,蘇軾奔放的詞蘇軾奔放的詞文文,還有司馬遷的傳記，黑格爾的哲學(xué)，莎士比亞的戲還有司馬遷的傳記，

12、黑格爾的哲學(xué)，莎士比亞的戲劇，貝多芬的鋼琴曲，梵劇，貝多芬的鋼琴曲，梵高的繪畫(huà)高的繪畫(huà)這些精神的清泉這些精神的清泉賦予人類(lèi)文明、尊嚴(yán)與崇高。也有一些心中有賦予人類(lèi)文明、尊嚴(yán)與崇高。也有一些心中有“圣泉圣泉”的的人，以其化育萬(wàn)物的慈愛(ài)熔鑄著一種屬于整個(gè)人類(lèi)的精人，以其化育萬(wàn)物的慈愛(ài)熔鑄著一種屬于整個(gè)人類(lèi)的精神，比如孔子，比如釋迦牟尼神，比如孔子，比如釋迦牟尼 人生是天空，有太多的云卷云舒；人生是海洋，有太多人生是天空，有太多的云卷云舒；人生是海洋，有太多的浪起浪散；人生是立交橋，有太多的車(chē)來(lái)車(chē)往的浪起浪散；人生是立交橋，有太多的車(chē)來(lái)車(chē)往繁華繁華的城市里，我們?cè)诓煌５乇疾ㄖ?，忙碌著，明天的時(shí)間今的

13、城市里，我們?cè)诓煌５乇疾ㄖ?，忙碌著，明天的時(shí)間今天用，今天的事情昨天做。于是天用，今天的事情昨天做。于是,我們的生活節(jié)奏越來(lái)越我們的生活節(jié)奏越來(lái)越快快,精神越來(lái)越緊張，以致健康喪失，心靈蒙塵。而快精神越來(lái)越緊張，以致健康喪失，心靈蒙塵。而快樂(lè)，只是樂(lè)，只是“國(guó)王的新衣國(guó)王的新衣”。該如何擺脫心靈的羈絆，清掃。該如何擺脫心靈的羈絆，清掃心靈的塵埃？心靈的塵埃？ 佛曰：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹佛曰：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。我等凡俗之人，當(dāng)用淡泊寧?kù)o的心懷澄清心泉，用塵埃。我等凡俗之人，當(dāng)用淡泊寧?kù)o的心懷澄清心泉，用心泉沖刷橫流豎淌的人欲物欲，用心泉滌盡如塵

14、的煩擾。心泉沖刷橫流豎淌的人欲物欲，用心泉滌盡如塵的煩擾。正如古詩(shī)所云：正如古詩(shī)所云：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！?心有清泉，才能洗滌靈魂的污濁；心有清泉，才能解脫心有清泉，才能洗滌靈魂的污濁；心有清泉，才能解脫生命的煩惱；心有清泉，才能滋潤(rùn)枯萎的生命；心有清生命的煩惱；心有清泉，才能滋潤(rùn)枯萎的生命；心有清泉，才能享受輕松自在的人生。泉，才能享受輕松自在的人生。請(qǐng)你診斷病因：請(qǐng)你診斷病因：上面的作文有多處不合理的地方，你覺(jué)得問(wèn)題出在何處？上面的作文有多處不合理的地方，你覺(jué)得問(wèn)題出在何處？請(qǐng)你

15、來(lái)診斷請(qǐng)你來(lái)診斷_(示例示例)文章?lián)袢」沤裰型饷苏苎?，精心?gòu)思成文。但存文章?lián)袢」沤裰型饷苏苎?，精心?gòu)思成文。但存在一些不合理的地方：第一，文章材料不夠豐富。對(duì)于在一些不合理的地方：第一，文章材料不夠豐富。對(duì)于“心中有泉的人，一生都在澆灌真、善、美之花心中有泉的人，一生都在澆灌真、善、美之花”這一觀點(diǎn)這一觀點(diǎn),作者僅僅是簡(jiǎn)單地列舉了一些名人的文學(xué)成就，明顯缺少作者僅僅是簡(jiǎn)單地列舉了一些名人的文學(xué)成就，明顯缺少具體材料的印證。第二，空發(fā)議論和抒情。文中具體材料的印證。第二，空發(fā)議論和抒情。文中“繁華的繁華的城市里，我們?cè)诓煌５乇疾ㄖ?，忙碌著，明天的時(shí)間今天城市里，我們?cè)诓煌５乇疾ㄖβ抵?/p>

16、明天的時(shí)間今天用，今天的事情昨天做用，今天的事情昨天做”一句，與文章內(nèi)容無(wú)內(nèi)在的聯(lián)系一句，與文章內(nèi)容無(wú)內(nèi)在的聯(lián)系,純屬多余。純屬多余?！境晒ι癯晒ι瘛啃挠星迦挠星迦?心有一盞明燈，便不會(huì)迷路，便可拒絕黑暗和苦澀。而心有一盞明燈，便不會(huì)迷路，便可拒絕黑暗和苦澀。而心有一汪清泉，將會(huì)洗滌你的靈魂，滋潤(rùn)你的生命。心有一汪清泉，將會(huì)洗滌你的靈魂，滋潤(rùn)你的生命。 生活不相信眼淚，失敗也不意味著扼殺成功。生活的輝生活不相信眼淚，失敗也不意味著扼殺成功。生活的輝煌拒絕的不是平凡而是平庸。如果心有流動(dòng)的清泉，就會(huì)煌拒絕的不是平凡而是平庸。如果心有流動(dòng)的清泉，就會(huì)擁有一份明朗的心情，一份必勝的信念。擁有一

17、份明朗的心情，一份必勝的信念。 東山魁夷說(shuō)東山魁夷說(shuō):“人人心中都有一股泉水。人人心中都有一股泉水?！毙闹杏腥娜诵闹杏腥娜?一生都在澆灌真、善、美之花。蘇軾遭遇一生都在澆灌真、善、美之花。蘇軾遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)詩(shī)案”后后,被貶湖北黃州。但他卻沒(méi)有頹廢下去，而是被貶湖北黃州。但他卻沒(méi)有頹廢下去，而是“不以物喜不以物喜,不不以己悲以己悲”，誦出了千古佳作，誦出了千古佳作念奴嬌念奴嬌赤壁懷古赤壁懷古。面對(duì)人世的荒謬，他憑著內(nèi)心那份超然世外和物外的寧面對(duì)人世的荒謬，他憑著內(nèi)心那份超然世外和物外的寧?kù)o，溫和而倔強(qiáng)地反抗著。在黃州的日子，可以說(shuō)是上蒼靜，溫和而倔強(qiáng)地反抗著。在黃州的日子，可以說(shuō)是上蒼對(duì)

18、他人生最完整的一次考核。對(duì)他人生最完整的一次考核。 哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀。歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀。”“泉泉”是古詩(shī)文中極富韻致的意象是古詩(shī)文中極富韻致的意象,漫步在唐詩(shī)宋詞明清小品漫步在唐詩(shī)宋詞明清小品里里,耳畔不時(shí)傳來(lái)泠泠的泉聲，眼前晃動(dòng)的是一溪甘洌鮮耳畔不時(shí)傳來(lái)泠泠的泉聲，眼前晃動(dòng)的是一溪甘洌鮮潔的清泉。每次讀王維的潔的清泉。每次讀王維的山居秋暝山居秋暝，都會(huì)驚詫于山間，都會(huì)驚詫于山間雨后的那種如水墨畫(huà)般清新、淡雅、寧?kù)o的景致。聆聽(tīng)那雨后的那種如水墨畫(huà)般清新、淡雅、寧?kù)o的景致。聆聽(tīng)那明月朗照下，萬(wàn)籟俱寂中穿過(guò)山石的淙淙流水、喧笑竹林明月朗照下，萬(wàn)

19、籟俱寂中穿過(guò)山石的淙淙流水、喧笑竹林的莫愁浣女和槳移蓮動(dòng)的晚歸漁舟，一切都令人心馳神的莫愁浣女和槳移蓮動(dòng)的晚歸漁舟，一切都令人心馳神往。而正是心有清泉的人，才能甘于清貧、甘于寂寞，始往。而正是心有清泉的人，才能甘于清貧、甘于寂寞，始終保持高潔的情懷。也唯有如此，他才會(huì)詠出這哲悟金鉑終保持高潔的情懷。也唯有如此，他才會(huì)詠出這哲悟金鉑般的千古名篇。般的千古名篇。 如清泉般清澈、詩(shī)意、悠然的生活，恐怕是我們現(xiàn)代人如清泉般清澈、詩(shī)意、悠然的生活，恐怕是我們現(xiàn)代人最夢(mèng)寐以求的。古人說(shuō)：出世者入世，入世者出世。所謂最夢(mèng)寐以求的。古人說(shuō)：出世者入世，入世者出世。所謂“出世出世”,便是一種看透世間現(xiàn)象的智慧。

20、但人世間往往便是一種看透世間現(xiàn)象的智慧。但人世間往往有許多事情有許多事情,容易讓我們迷失自己容易讓我們迷失自己,一旦我們不能掌握自己一旦我們不能掌握自己生活的方向生活的方向,那么那么,我們的人生就會(huì)變得墮落。心中注滿(mǎn)清我們的人生就會(huì)變得墮落。心中注滿(mǎn)清泉泉,生活就不會(huì)干枯。再難的路也能行生活就不會(huì)干枯。再難的路也能行,再高的山也敢爬。再高的山也敢爬。 佛曰：佛曰：“菩提本無(wú)樹(shù)菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹何處惹塵埃。塵埃?！蔽业确菜字宋业确菜字?當(dāng)用淡泊寧?kù)o的心懷澄清心泉。當(dāng)用淡泊寧?kù)o的心懷澄清心泉。正如古詩(shī)所云：正如古詩(shī)所云：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬

21、有雪。若春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！?心有清泉，才能洗滌靈魂的污濁；心有清泉，才能擺脫心有清泉，才能洗滌靈魂的污濁；心有清泉，才能擺脫生命的煩惱；心有清泉，才能滋潤(rùn)枯萎的生命生命的煩惱；心有清泉，才能滋潤(rùn)枯萎的生命;心有清泉心有清泉,才能享受輕松自在的人生。才能享受輕松自在的人生。名師點(diǎn)津名師點(diǎn)津升格后的作文升格后的作文，立意精準(zhǔn)立意精準(zhǔn)，論證嚴(yán)謹(jǐn)論證嚴(yán)謹(jǐn)，多種方多種方法綜合運(yùn)用法綜合運(yùn)用，使得觀點(diǎn)更加具有說(shuō)服力。作者選取東山魁使得觀點(diǎn)更加具有說(shuō)服力。作者選取東山魁夷、培根等人的一系列名言夷、培根等人的一系列名言，深入地論證了

22、本文的主旨。深入地論證了本文的主旨。文章還選用了蘇軾、王維等材料來(lái)進(jìn)行說(shuō)理文章還選用了蘇軾、王維等材料來(lái)進(jìn)行說(shuō)理，層次感較層次感較強(qiáng)。此外強(qiáng)。此外，文中排比、對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用，深化了作品，文中排比、對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用，深化了作品的主題，增強(qiáng)了文章的感染力。的主題，增強(qiáng)了文章的感染力?！久麕熤更c(diǎn)名師指點(diǎn)】論證，就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。論點(diǎn)是要解決論證，就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。論點(diǎn)是要解決“要要證明什么證明什么”，論據(jù)，是要解決，論據(jù)，是要解決“用什么來(lái)證明用什么來(lái)證明”，而論證，而論證是要解決是要解決“如何進(jìn)行證明如何進(jìn)行證明”。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)

23、之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。學(xué)會(huì)議論，首先要知道常用的論證方法，知道如何運(yùn)用這學(xué)會(huì)議論，首先要知道常用的論證方法，知道如何運(yùn)用這些方法，常用的論證方法有事例論證、道理論證、比喻論些方法，常用的論證方法有事例論證、道理論證、比喻論證和對(duì)比論證等四種。證和對(duì)比論證等四種。一、例證法一、例證法例證法也叫事例論證，所謂例證法也叫事例論證，所謂“事實(shí)勝于雄辯事實(shí)勝于雄辯”，令人信服，令人信服的典型事例最能恰當(dāng)?shù)刈C明自己的論點(diǎn)。恰當(dāng)運(yùn)用例證的典型事例最能恰當(dāng)?shù)刈C明自己的論點(diǎn)。恰當(dāng)運(yùn)用例證法，要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：法，要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：1事例要真實(shí)、典型、有影響力。一般來(lái)說(shuō)，多用名人事例要

24、真實(shí)、典型、有影響力。一般來(lái)說(shuō)，多用名人事例，少用街頭巷尾的瑣碎事例。事例，少用街頭巷尾的瑣碎事例。2敘述事例須簡(jiǎn)明扼要，切忌太詳細(xì)。舉例是為了證明敘述事例須簡(jiǎn)明扼要，切忌太詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，說(shuō)明白就行。觀點(diǎn)，說(shuō)明白就行。3敘述事例不能太單一敘述事例不能太單一,要點(diǎn)面結(jié)合要點(diǎn)面結(jié)合,古今中外都要考慮。古今中外都要考慮。同類(lèi)事例可采用排比句式列舉同類(lèi)事例可采用排比句式列舉,但不可大段一一羅列。但不可大段一一羅列。4敘述完畢要作簡(jiǎn)短分析敘述完畢要作簡(jiǎn)短分析,不能把例證法變成事例整理。不能把例證法變成事例整理。二、引證法二、引證法引證法也叫道理論證，就是通過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名引證法也叫道

25、理論證，就是通過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句甚至歌詞等來(lái)恰當(dāng)證明自己的觀點(diǎn)。由句、俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句甚至歌詞等來(lái)恰當(dāng)證明自己的觀點(diǎn)。由于引用的話(huà)語(yǔ)已被無(wú)數(shù)事實(shí)證明，被世人公認(rèn)，所以具有于引用的話(huà)語(yǔ)已被無(wú)數(shù)事實(shí)證明，被世人公認(rèn)，所以具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。怎么用好引證法呢？很強(qiáng)的說(shuō)服力。怎么用好引證法呢？1引用時(shí)針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都有它產(chǎn)生的特定背引用時(shí)針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都有它產(chǎn)生的特定背景，自己文章的論點(diǎn)也有一定的語(yǔ)言環(huán)境，要仔細(xì)分析這景，自己文章的論點(diǎn)也有一定的語(yǔ)言環(huán)境，要仔細(xì)分析這些名言，把它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境之中，才能更好地些名言，把它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境之中，才能更好地證明自己

26、的論點(diǎn)。證明自己的論點(diǎn)。2引用要適量，不可過(guò)多。議論是自己在發(fā)表見(jiàn)解，當(dāng)引用要適量，不可過(guò)多。議論是自己在發(fā)表見(jiàn)解，當(dāng)然應(yīng)該以自己的話(huà)為主，引用別人的話(huà)，是為了讓讀者更然應(yīng)該以自己的話(huà)為主，引用別人的話(huà)，是為了讓讀者更加信服自己的話(huà)，引用過(guò)多就變成了加信服自己的話(huà)，引用過(guò)多就變成了“名言集錦名言集錦”，一篇，一篇文章有二至三處引用即可。文章有二至三處引用即可。3引用時(shí)要注意區(qū)分直接引用和間接引用。直接引用須引用時(shí)要注意區(qū)分直接引用和間接引用。直接引用須文字甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤；間接引用能說(shuō)出大意即可，但文字甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤；間接引用能說(shuō)出大意即可，但須注意人稱(chēng)、地點(diǎn)、場(chǎng)合等的轉(zhuǎn)換。須注意人稱(chēng)、

27、地點(diǎn)、場(chǎng)合等的轉(zhuǎn)換。三、喻證法三、喻證法喻證法是用設(shè)喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可喻證法是用設(shè)喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。運(yùn)用喻證法必須注意以下兩點(diǎn)：運(yùn)用喻證法必須注意以下兩點(diǎn)：1以小見(jiàn)大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟以小見(jiàn)大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物作為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見(jiàn)熟知悉的事物作為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見(jiàn)熟知的，就達(dá)不到喻證的目的

28、。的，就達(dá)不到喻證的目的。2喻體不求形似，求神似。作為喻證的喻體與作為比喻喻體不求形似，求神似。作為喻證的喻體與作為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽(tīng)，力求神似，以義取形。一定要對(duì)自己所要論證的對(duì)視聽(tīng)，力求神似，以義取形。一定要對(duì)自己所要論證的對(duì)象和用來(lái)設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味象和用來(lái)設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。與揣摩。四、比較法四、比較法比較法也是一種常見(jiàn)的論證方法，分類(lèi)比與對(duì)比兩

29、種。比較法也是一種常見(jiàn)的論證方法，分類(lèi)比與對(duì)比兩種。類(lèi)比法。所謂類(lèi)比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類(lèi)似的故事、類(lèi)比法。所謂類(lèi)比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類(lèi)似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。用于類(lèi)實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。用于類(lèi)比的事物大致有以下幾種：古今中外的史實(shí)、神話(huà)傳說(shuō)、比的事物大致有以下幾種：古今中外的史實(shí)、神話(huà)傳說(shuō)、寓言、寫(xiě)作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。運(yùn)用類(lèi)比要注意所選取寓言、寫(xiě)作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。運(yùn)用類(lèi)比要注意所選取的的“類(lèi)體類(lèi)體”要同類(lèi)，不能相對(duì)或相反；在類(lèi)比之后要剖要同類(lèi)，不能相對(duì)或相反；在類(lèi)比之后要剖析，要善于揭示，一語(yǔ)中的，一刀見(jiàn)血。析，要善于揭示，一語(yǔ)

30、中的，一刀見(jiàn)血。對(duì)比法。所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加對(duì)比法。所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。運(yùn)用對(duì)比要注意，所選取的運(yùn)用對(duì)比要注意，所選取的“對(duì)體對(duì)體”的正與誤、是與非、的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系；新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系；必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)；可以必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)；可以是人對(duì)人、物對(duì)物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ?。是人?duì)人、物對(duì)物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ铡?/p>

31、【寫(xiě)作練習(xí)寫(xiě)作練習(xí)】1閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論字的議論文。文。為了抓住一個(gè)瞬間為了抓住一個(gè)瞬間，人們經(jīng)常會(huì)拿出自己的相機(jī)人們經(jīng)常會(huì)拿出自己的相機(jī)，卻幾乎卻幾乎不動(dòng)腦子不動(dòng)腦子，以至于錯(cuò)過(guò)了眼前正在發(fā)生的事情。這是英國(guó)以至于錯(cuò)過(guò)了眼前正在發(fā)生的事情。這是英國(guó)費(fèi)爾菲爾德大學(xué)博士琳達(dá)費(fèi)爾菲爾德大學(xué)博士琳達(dá)亨克爾在研究中提到的一句亨克爾在研究中提到的一句話(huà)。她說(shuō)話(huà)。她說(shuō)，依賴(lài)拍照記錄事件將傷害人的記憶。依賴(lài)拍照記錄事件將傷害人的記憶。 要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含

32、意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；書(shū)寫(xiě)規(guī)范，容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。寫(xiě)作提示寫(xiě)作提示這道作文題可從如下角度思考：這道作文題可從如下角度思考：科技與人科技與人生。所謂生。所謂“人以役物人以役物，不可為物所役不可為物所役”，科技要為人生服科技要為人生服務(wù)務(wù)，人生卻不應(yīng)為科技所左右。人生卻不應(yīng)為科技所左右。旁觀與投入。總有一些旁觀與投入。總有一些東西是照相機(jī)無(wú)法拍攝東西是照相機(jī)無(wú)法拍攝，也無(wú)從傳遞的。照相機(jī)可以記錄，也無(wú)從傳遞的。照相機(jī)可以記錄一切，分享一切，卻不應(yīng)該妨礙人們更好地享受美食，投一切，分享一切，卻不應(yīng)該妨礙人們更好地享受美食

33、，投身自然，更深入地體會(huì)那些難以言傳的情感。身自然，更深入地體會(huì)那些難以言傳的情感。一瞬與永一瞬與永恒。照相機(jī)可以將一瞬化為永恒恒。照相機(jī)可以將一瞬化為永恒，但是在人們拍攝的那一，但是在人們拍攝的那一瞬，那永恒的事物卻可能在缺乏人們親身投入之際倏然而瞬，那永恒的事物卻可能在缺乏人們親身投入之際倏然而逝。逝。習(xí)慣與改變。一個(gè)新的習(xí)慣習(xí)慣與改變。一個(gè)新的習(xí)慣，可能有益于人生，可，可能有益于人生，可能有害于人生，也可能既有益于又有害于人生。人們要斟能有害于人生，也可能既有益于又有害于人生。人們要斟酌損益，做出適時(shí)適度的改變。若從其他角酌損益，做出適時(shí)適度的改變。若從其他角度思考度思考，只要，只要言之

34、成理，自圓其說(shuō)亦可。言之成理，自圓其說(shuō)亦可。2閱讀下面的文字，按要求作文。閱讀下面的文字，按要求作文。有一位母親，曾經(jīng)問(wèn)年幼的兒子，身體的哪部分最重要。有一位母親，曾經(jīng)問(wèn)年幼的兒子，身體的哪部分最重要。當(dāng)時(shí)兒子給母親的第一個(gè)答案是當(dāng)時(shí)兒子給母親的第一個(gè)答案是“耳朵耳朵”，但母親說(shuō)：，但母親說(shuō)：“不不,很多人的耳朵是聾的，但他們依然活得很快樂(lè)，你再想很多人的耳朵是聾的，但他們依然活得很快樂(lè)，你再想想。想?！焙髞?lái)兒子一直猜想這個(gè)問(wèn)題的答案。幾年后，母親后來(lái)兒子一直猜想這個(gè)問(wèn)題的答案。幾年后，母親再次問(wèn)兒子同樣的問(wèn)題時(shí)，兒子回答的是再次問(wèn)兒子同樣的問(wèn)題時(shí)，兒子回答的是“眼睛眼睛”。母親笑。母親笑著說(shuō)

35、，這個(gè)答案還是不正確，因?yàn)楹芏嗝と艘廊换畹煤芫f(shuō)，這個(gè)答案還是不正確，因?yàn)楹芏嗝と艘廊换畹煤芫?。很多年過(guò)去了，兒子的回答似乎總不能令母親滿(mǎn)意，彩。很多年過(guò)去了，兒子的回答似乎總不能令母親滿(mǎn)意，直到兒子走上工作崗位，又逐漸成了家庭支柱后，母親才直到兒子走上工作崗位，又逐漸成了家庭支柱后，母親才對(duì)兒子說(shuō)：對(duì)兒子說(shuō)：“孩子，身體最重要的部分是肩膀。孩子，身體最重要的部分是肩膀?！备鶕?jù)上述材料，寫(xiě)一篇議論文。要求：根據(jù)上述材料，寫(xiě)一篇議論文。要求：自定立意，自擬自定立意，自擬標(biāo)題。不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。不得少標(biāo)題。不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。不得少于于800字。字。不要套作，不得

36、抄襲。不要套作，不得抄襲。寫(xiě)作提示寫(xiě)作提示從材料整體看，這是關(guān)于從材料整體看，這是關(guān)于“人生人生”乃至乃至“生命生命”范范疇宏大而深邃的話(huà)題，但內(nèi)容表述簡(jiǎn)單樸實(shí)。在母子關(guān)于疇宏大而深邃的話(huà)題，但內(nèi)容表述簡(jiǎn)單樸實(shí)。在母子關(guān)于“身體哪部分最重要身體哪部分最重要”的回答中，的回答中，“耳朵耳朵”“眼睛眼睛”都不是母都不是母親想要的答案，最后母親告訴兒子：親想要的答案，最后母親告訴兒子：“身體最重要的部分身體最重要的部分是肩膀是肩膀”。顯然，這里的。顯然，這里的“肩膀肩膀”就是一種對(duì)自己也是對(duì)他就是一種對(duì)自己也是對(duì)他人的人的“承擔(dān)承擔(dān)”?！俺袚?dān)承擔(dān)”就是一種踏實(shí)的舉動(dòng)，是一種義務(wù)的就是一種踏實(shí)的舉動(dòng)，

37、是一種義務(wù)的履行，更是一種責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、一種使命的開(kāi)拓。簡(jiǎn)而言履行，更是一種責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、一種使命的開(kāi)拓。簡(jiǎn)而言之，承擔(dān)，至少可以有三個(gè)不同的層級(jí)：一是學(xué)習(xí)、工作之，承擔(dān)，至少可以有三個(gè)不同的層級(jí)：一是學(xué)習(xí)、工作等任務(wù)的承擔(dān)，二是生活責(zé)任的承擔(dān)，三是生命意義的承等任務(wù)的承擔(dān)，二是生活責(zé)任的承擔(dān)，三是生命意義的承擔(dān)。擔(dān)?？梢?jiàn)，承擔(dān)不只是承受和擔(dān)當(dāng)，還包含了創(chuàng)造和付出，這可見(jiàn)，承擔(dān)不只是承受和擔(dān)當(dāng)，還包含了創(chuàng)造和付出，這便是便是“承擔(dān)承擔(dān)”的本質(zhì)和意義，也應(yīng)該是材料的的本質(zhì)和意義，也應(yīng)該是材料的“中心含中心含意意”。至于。至于“重要和次要重要和次要”“”“引導(dǎo)和感悟引導(dǎo)和感悟”“”“自我與他人自我與他

38、人”等，只要能夠圍繞、扣住等，只要能夠圍繞、扣住“承擔(dān)承擔(dān)”，也是符合題意的。，也是符合題意的。3閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論字的議論文。文。橄欖樹(shù)嘲笑無(wú)花果樹(shù)說(shuō)：橄欖樹(shù)嘲笑無(wú)花果樹(shù)說(shuō)：“你的葉子到冬天時(shí)就落光了你的葉子到冬天時(shí)就落光了，光禿禿的樹(shù)枝真難看光禿禿的樹(shù)枝真難看，哪像我終年翠綠哪像我終年翠綠，美麗無(wú)比。美麗無(wú)比。”不不久久，一場(chǎng)大雪降臨了一場(chǎng)大雪降臨了，橄欖樹(shù)身上都是翠綠的葉子橄欖樹(shù)身上都是翠綠的葉子，雪堆，雪堆積在上面，最后由于重量太大把樹(shù)枝壓斷了，橄欖樹(shù)的美積在上面，最后由于重量太大把樹(shù)枝壓斷了，橄欖樹(shù)的美麗也遭到了破壞

39、。而無(wú)花果樹(shù)由于葉子已經(jīng)落盡了，全身麗也遭到了破壞。而無(wú)花果樹(shù)由于葉子已經(jīng)落盡了，全身簡(jiǎn)單，雪穿過(guò)樹(shù)枝落在地上，結(jié)果無(wú)花果樹(shù)安然無(wú)恙。簡(jiǎn)單，雪穿過(guò)樹(shù)枝落在地上，結(jié)果無(wú)花果樹(shù)安然無(wú)恙。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。寫(xiě)作提示寫(xiě)作提示立意角度：立意角度：外表美不一定是真正的美；外表外表美不一定是真正的美；外表美有時(shí)會(huì)成為生活、生存的負(fù)擔(dān)、麻煩或?yàn)?zāi)難；外表美不美有時(shí)會(huì)成為生活、生存的負(fù)擔(dān)、麻煩或?yàn)?zāi)難；外表美不一定能適應(yīng)環(huán)境、經(jīng)受住環(huán)境的考驗(yàn)；放下你外表虛榮的一定能適應(yīng)環(huán)境、經(jīng)受住環(huán)境的考驗(yàn)；放下你外表虛榮的美麗美麗，或者不實(shí)的身份和地位或者不實(shí)的身份和地位，踏踏實(shí)實(shí)地去體會(huì)真實(shí)簡(jiǎn)踏踏實(shí)實(shí)地去體會(huì)真實(shí)簡(jiǎn)單的生活。單的生活。平平常常倒能活得自由自在；簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、平平常常倒能活得自由自在；簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、低調(diào)是一種生活方式。低調(diào)是一種生活方式。萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)事萬(wàn)物，各有所長(zhǎng)，各有所，各有所長(zhǎng)，各有所短。短。外在與內(nèi)在。外在與內(nèi)在。正確認(rèn)識(shí)自己。正確認(rèn)識(shí)自己。