《2016高考語(yǔ)文二輪專題復(fù)習(xí)附加題增分突破強(qiáng)化訓(xùn)練 附加題 增分突破一 以氣理詞——文言斷句與簡(jiǎn)答》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2016高考語(yǔ)文二輪專題復(fù)習(xí)附加題增分突破強(qiáng)化訓(xùn)練 附加題 增分突破一 以氣理詞——文言斷句與簡(jiǎn)答（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 文科加考內(nèi)容(附加題) 增分突破一　以氣理詞——文言斷句與簡(jiǎn)答 1.(2015·南京、鹽城一模)閱讀文言文材料，完成(1)～(3)題。 (1)用斜線“/”給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹?限6處) 或曰：“邪說(shuō)之害正也，宜放而絕之。則此書(shū)之不泯，其可乎？”對(duì)曰：“君子之禁邪說(shuō)也，固將明其說(shuō)于天下，使當(dāng)世之人，皆知其說(shuō)之不可從，然后以禁，則齊。使后世之人，皆知其說(shuō)之不可為，然后以戒，則明。豈__必__滅__其__籍__哉__放_(tái)_而__絕__之__莫__善__于__是__是__以__孟__子__之__書(shū)__有__為_(kāi)_神__農(nóng)__之__言__者_(dá)_有__為_(kāi)_墨__子__之_

2、_言__者_(dá)_皆__著__而__非__之。” (節(jié)選自曾鞏《〈戰(zhàn)國(guó)策〉目錄序》) 解析　在理解文意的基礎(chǔ)上找出停頓標(biāo)志，可以借助語(yǔ)氣助詞“哉”、連詞“是以”和并列句“有為神農(nóng)之言者”“有為墨子之言者”等幫助斷句。 答案　豈必滅其籍哉/放而絕之/莫善于是/是以孟子之書(shū)/有為神農(nóng)之言者/有為墨子之言者/皆著而非之。 (2)《戰(zhàn)國(guó)策》的體例是什么？在《四庫(kù)全書(shū)》中屬于哪一部？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________

3、________________________________________ 解析　本題考查文化常識(shí)的積累，史書(shū)的體例有三種，分別是編年體、紀(jì)傳體和國(guó)別體，具體對(duì)應(yīng)的有哪些史書(shū)，考生應(yīng)有一定的知識(shí)儲(chǔ)備?！端膸?kù)全書(shū)》內(nèi)容分經(jīng)、史、子、集四部。 答案　國(guó)別(體)　史部 (3)文中認(rèn)為“禁邪說(shuō)”的最好方法是什么？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。 答：________________________________________________________________________ ____________________________________________________

4、____________________ 解析　通讀材料，在材料中篩選關(guān)鍵句，“固將明其說(shuō)于天下，使當(dāng)世之人，皆知其說(shuō)之不可從，然后以禁，則齊。使后世之人，皆知其說(shuō)之不可為，然后以戒，則明”，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話加以概括。 答案　揭露其具體內(nèi)容，讓世人知道不能信從邪說(shuō)，再加以禁止。 【參考譯文】 有人問(wèn)：“戰(zhàn)國(guó)游士之說(shuō)會(huì)損害正道，應(yīng)該棄絕；那么這本書(shū)不銷毀，也是可以的嗎？”回答說(shuō)：“德才兼?zhèn)渲私^戰(zhàn)國(guó)游士之說(shuō)，是通過(guò)向天下人解釋明白這些理論，使當(dāng)代世人明白，那些說(shuō)法是不可行的，然后就能禁絕邪說(shuō)，達(dá)到思想劃一的目的了。使后世的人明白戰(zhàn)國(guó)游士之說(shuō)是行不通的，然后就能消戒邪說(shuō)，達(dá)

5、到明世的效果。哪里需要把書(shū)籍毀滅呢？放出去但是使它難以實(shí)行，沒(méi)有比這更好的辦法了。所以孟子的書(shū)中，有講到神農(nóng)的理論和墨子的理論，但都是批判的話語(yǔ)?！? 2.閱讀材料，完成(1)～(3)題。 (1)用斜線“/”給下面畫(huà)線的文言文斷句。(限6處) 昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至?xí)x，晉人愛(ài)其妾而賤公女。楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之櫝，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。今世之談也，皆道辯說(shuō)文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨__子__之__說(shuō)__傳__先__王__之__道__論__圣__人__之__言__以__宣__告__人__若__辯__其__辭_

6、_則__恐__人__懷__其__文__忘__其__直__以__文__害__用__也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯。 (節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》，有刪改) 解析　回答本題，可借助“傳先王之道”“論圣人之言”對(duì)稱的句式，先斷開(kāi)三處，再根據(jù)有提示作用的連詞“若”“則”，斷開(kāi)另外兩處，剩下的一處，可以根據(jù)句意作出判斷。 答案　墨子之說(shuō)/傳先王之道/論圣人之言/以宣告人/若辯其辭/則恐人懷其文忘其直/以文害用也。 (2)先秦散文分兩類：一類是包括《韓非子》在內(nèi)的________散文，一類是包括《左傳》在內(nèi)的________散文。 解析　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代散文蓬勃發(fā)展的階段，

7、出現(xiàn)許多優(yōu)秀的散文著作，這就是文學(xué)史上的先秦散文。先秦散文分為兩種，歷史散文和諸子散文。前者包括《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作；后者是儒、墨、道、法等學(xué)派的文章，其中如《論語(yǔ)》《墨子》《孟子》，是孔丘、墨翟、孟軻的弟子對(duì)其師言行的記錄，而《莊子》《荀子》《韓非子》等則為本人的著作。 答案　諸子　歷史 (3)請(qǐng)用自己的話概括墨子學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)，不超過(guò)10個(gè)字。 答：________________________________________________________________________ 解析　此段文字主要針對(duì)“社會(huì)上都說(shuō)一些巧辯華麗的話，只看重那些華美的言辭，卻忘

8、了它們是否有用”談看法，從“今世之談也，皆道辯說(shuō)文辭之言，人主覽其文而忘其用”中理解可知。文中論及墨子的學(xué)說(shuō)“其言多不辯”。另外，根據(jù)“若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也”也不難概括。 答案　重實(shí)用而不重文采。 【參考譯文】 從前秦伯把他的女兒嫁給晉國(guó)的公子，叫晉國(guó)給她準(zhǔn)備好首飾服裝，跟著陪嫁去的穿著華麗衣服的婢女有七十人。來(lái)到晉國(guó)，晉國(guó)人喜歡陪嫁的婢女，而看不起秦伯的女兒。楚國(guó)人中有一個(gè)在鄭國(guó)賣珍珠的，做了一個(gè)木蘭的匣子，這匣子用肉桂花椒熏過(guò)，用珠子和寶玉點(diǎn)綴著，用紅色的美玉裝飾著，用綠色的翡翠環(huán)繞著。鄭國(guó)人買了他的匣子而還給他珍珠?，F(xiàn)在社會(huì)上的言論，都說(shuō)一些巧辯華麗的話，君主只

9、看重那些華美的言辭，卻忘了它們是否有用。墨子的學(xué)說(shuō)，傳揚(yáng)先王的道理，論述圣人的話，來(lái)宣傳眾人；如果修飾他的言辭，就怕人們流連于它的文采，忘了它的價(jià)值，為了言辭而損害了實(shí)用。這和那個(gè)楚國(guó)人賣珍珠，秦伯嫁女兒完全一樣，所以墨子的言論大多不好聽(tīng)。 3.閱讀材料，完成問(wèn)題。 (1)用斜線“/”給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹?限6處) 自秦漢以來(lái)，諸儒說(shuō)經(jīng)者，多矣，其合與離，固非一途。逮宋程、朱出，實(shí)于古人精深之旨，所得為多，而其審求文辭往復(fù)之情，亦更為曲當(dāng)，非如古儒者之拙滯而不協(xié)于情也；而其生平修己立德，又實(shí)足以踐行其所言，而為后世之所向慕。故元明以來(lái)，皆__以__其__學(xué)__取__士__利__

10、祿__之__途__一__開(kāi)__為_(kāi)_其__學(xué)__者_(dá)_以__為_(kāi)_進(jìn)__趨__富__貴__而__已__其__言__有__失__猶__奉__而__不__敢__稍__違__之__其__得__亦__不__知__其__所__以__為_(kāi)_得__也__斯__固__數(shù)__百__年__以__來(lái)__學(xué)__者_(dá)_之__陋__習(xí)__也。 (選自姚鼐《惜抱軒文集》卷六) 解析　兼顧前后文內(nèi)容，借助語(yǔ)言標(biāo)識(shí)，從易斷處入手，材料中的“而已”“猶”“也”“斯”在句末或句首，可以斷開(kāi)三處，“之”“其”相連，可以斷開(kāi)一處，其他可由文意確定。 答案　皆以其學(xué)取士/利祿之途一開(kāi)/為其學(xué)者以為進(jìn)趨富貴而已/其言有失/猶奉而不敢

11、稍違之/其得亦不知其所以為得也/斯固數(shù)百年以來(lái)學(xué)者之陋習(xí)也。 (2)寫(xiě)出“程朱理學(xué)”開(kāi)創(chuàng)者“二程”的名字。 答：________ ________ 解析　程朱理學(xué)，是宋明理學(xué)的一派，有時(shí)會(huì)被簡(jiǎn)稱為理學(xué)。是指中國(guó)宋朝以后由程顥、程頤、朱熹等人發(fā)展出來(lái)的儒家流派。 答案　程顥　程頤 (3)程、朱“為后世之所向慕”的原因是什么？用自己的話回答。 答：________________________________________________________________________ _______________________________________________

12、_________________________ 解析　程、朱“為后世之所向慕”的原因有兩個(gè)方面，明確答案的信息區(qū)間為“實(shí)于古人精深之旨，所得為多……非如古儒者之拙滯而不協(xié)于情也；而其生平修己立德……而為后世之所向慕”。分號(hào)前后各一點(diǎn)，抓住關(guān)鍵句“實(shí)于古人精深之旨”，“審求文辭往復(fù)之情，亦更為曲當(dāng)”；翻譯“修己立德”“踐行其所言”即可形成答案。 答案　做學(xué)問(wèn)多得古人精深的旨意，探求古文的情感更為恰當(dāng)；做人修身立德、言行一致。 4.閱讀材料，完成問(wèn)題。 (1)用斜線“/”給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹?限6處) 上古文字初開(kāi)，實(shí)字多，虛字少。典謨訓(xùn)誥，何等簡(jiǎn)奧，然文法要是未備。至孔子

13、之時(shí)，虛字詳備，作者神態(tài)畢出?！禵_左__氏__》__情_(kāi)_韻__并__美__文__彩__照__耀__至__先__秦__戰(zhàn)__國(guó)__更__加__疏__縱__漢__人__斂__之__稍__歸__勁_(tái)_質(zhì)__惟__子__長(zhǎng)__集__其__大__成。唐人宗漢多峭硬。宋人宗秦，得其疏縱，而失其厚茂，氣味亦少薄矣。文必虛字備而后神態(tài)出，何可節(jié)損？然枝蔓軟弱，少古人厚重之氣。 (節(jié)選自劉大櫆《論文偶記》) 解析　畫(huà)線句中有《左傳》、先秦戰(zhàn)國(guó)、漢人和子長(zhǎng)幾個(gè)關(guān)鍵詞，且多四字句，根據(jù)這一特點(diǎn)，并借助“惟”，結(jié)合文章的理解可作準(zhǔn)確的斷句。 答案　《左氏》情韻并美/文彩照耀/至先秦戰(zhàn)國(guó)/更加疏縱/漢人斂之/

14、稍歸勁質(zhì)/惟子長(zhǎng)集其大成。 (2)劉大櫆與________、________被譽(yù)為“桐城三祖”。 解析　“桐城派”是清代中葉最大的散文流派，代表作家有方苞、劉大櫆、姚鼐，他們都是安徽桐城人，故稱“桐城派”，同時(shí)又被尊為“桐城三祖”。 答案　方苞(方靈皋、方鳳九)　姚鼐(姚姬傳、姚夢(mèng)谷、姚惜抱) (3)用自己的話概括作者的觀點(diǎn)。(不超過(guò)10個(gè)字) 答：________________________________________________________________________ _____________________________________________

15、___________________________ 解析　整體理解材料的意思，文中多次提及“虛字詳備”的效果和重要性，如“文必虛字備而后神態(tài)出，何可節(jié)損”，但并未否認(rèn)實(shí)字的重要，所以作者的觀點(diǎn)是要恰當(dāng)運(yùn)用實(shí)字虛字。 答案　寫(xiě)文章要恰當(dāng)運(yùn)用實(shí)字虛字。 【參考譯文】 上古時(shí)代，文字剛產(chǎn)生，實(shí)字多，虛字少?！渡袝?shū)》中的作品，文字十分簡(jiǎn)樸古奧，這主要是由于當(dāng)時(shí)的文法還不完備。到孔子的時(shí)候，虛字已經(jīng)詳細(xì)而完備，于是寫(xiě)文章的人就能夠?qū)⑺磉_(dá)的事物的神氣形態(tài)全部表現(xiàn)出來(lái)?！蹲髠鳌返那橹潞晚嵨抖己苊?，文章光彩耀眼。到了先秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就更加疏蕩恣肆。漢朝人有所收斂，逐漸走向了勁健質(zhì)實(shí)，只有司馬遷能

16、集其大成。唐朝人效法漢人，大多數(shù)趨于峭拔硬挺。宋朝人宗法秦人，學(xué)到了秦人文章疏蕩恣肆的一面，但卻有失于渾厚豐贍，情氣韻味也顯得有些淡薄。寫(xiě)文章必須虛字用得充分而后方能使神情姿態(tài)全部顯現(xiàn)出來(lái)，怎么可以隨便節(jié)省減損呢？如此看來(lái)，枝蔓舒展軟弱無(wú)力，缺少古人那種厚重的情氣。 5.閱讀材料，完成(1)～(3)題。 (1)用斜線“/”給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹?限6處) 寄吳中曲論良是?！俺?dāng)知，作曲不盡當(dāng)知也”，此語(yǔ)大可軒渠。凡文以意、趣、神、色為主，四者到時(shí)，或有麗詞俊音可用，爾時(shí)能一一顧九宮四聲否？如__必__按__字__摸__聲__即__有__窒__滯__迸_(tái)_拽__之__苦__恐__

17、不__能__成__句__矣__弟__雖__郡__住__一__歲__不__再__謁__有__司__異__地__同__心__惟__與__兒__輩__時(shí)__作__磻__溪__之__想。 (選自湯顯祖《答呂姜山》) 解析　在理解文意的基礎(chǔ)上結(jié)合“矣”“惟”等關(guān)鍵詞并結(jié)合文意即可斷句。 答案　如必按字摸聲/即有窒滯迸拽之苦/恐不能成句矣/弟雖郡住/一歲不再謁有司/異地同心/惟與兒輩時(shí)作磻溪之想。 (2)湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》并稱為“________”。《牡丹亭》塑造了________(填姓名)這一反抗封建禮教、為愛(ài)出生入死的不朽藝術(shù)形象。 解析　解答此題唯有多讀多記。

18、 答案　臨川四夢(mèng)(或“玉茗堂舊夢(mèng)”)　杜麗娘 (3)用原文的詞句概括這段文字的主旨，不超過(guò)12字。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　此題關(guān)鍵在于明確句與句之間的關(guān)系，不難看出第三句是主旨句。 答案　文以意、趣、神、色為主。 【參考譯文】 寄信到吳中討論什么才是戲曲中的好的和對(duì)的?！俺?dāng)知，作曲不盡當(dāng)知也”，這話

19、有很多地方值得商榷。凡是我們作文應(yīng)該以意、趣、神、色作為主要著眼點(diǎn)。這四個(gè)方面做到了，才去考慮好的詞美的調(diào)供使用，那時(shí)能夠把九宮四聲都面面俱到么？如果刻意按著字去揣摩聲韻，就會(huì)有阻塞不暢、分散拖拉的窘狀，恐怕不能寫(xiě)出好的句子。我雖然就住在當(dāng)?shù)?，已?jīng)有一年沒(méi)有去拜訪官吏了。雖然在不同的地方，卻有一樣的想法，只想時(shí)而和年輕人一起暢想。 6.閱讀材料，完成(1)～(3)題。 (1)用斜線“/”給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹?限6處) 壽之志三國(guó)也，紀(jì)__魏__而__傳__吳__蜀__夫__三__國(guó)__鼎__立__稱__帝__魏__之__不__能__有__吳__蜀__猶__吳__蜀__之__不_

20、_能__有__魏__也__壽__獨(dú)__以__帝__當(dāng)__魏__而__以__臣__視__吳__蜀__吳__蜀__于__魏__何__有__而__然__哉__此__壽__之__失__也。噫！固譏遷失，而固亦未為得；曄譏固失，而曄益甚；至壽復(fù)爾。史之才誠(chéng)難矣！后之史宜以是為鑒，無(wú)徒譏之也。 (節(jié)選自蘇洵《史論》) 解析　根據(jù)主語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，抓住句首發(fā)語(yǔ)詞“夫”、句末語(yǔ)氣詞“哉”以及判斷句“此……也”，還可以借助“魏之不能有吳蜀，猶吳蜀之不能有魏也”等并列句式斷句。 答案　紀(jì)魏而傳吳蜀/夫三國(guó)鼎立稱帝/魏之不能有吳蜀/猶吳蜀之不能有魏也/壽獨(dú)以帝當(dāng)魏而以臣視吳蜀/吳蜀于魏何有而然哉/此壽之失也。 (

21、2)除了司馬遷、班固，請(qǐng)寫(xiě)出文段中提及的另外兩位史學(xué)家的姓名。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　應(yīng)該熟記二十四史中“前四史”的名稱和作者，它們分別是司馬遷的《史記》、班固的《漢書(shū)》、范曄的《后漢書(shū)》和陳壽的《三國(guó)志》。 答案　范曄、陳壽。 (3)用自己的語(yǔ)言概括蘇洵的史評(píng)結(jié)論。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　文段表達(dá)結(jié)論的核心句是段末“噫！固譏遷失，而固亦未為得；曄譏固失，而曄益甚；至壽復(fù)爾。史之才誠(chéng)難矣！后之史宜以是為鑒，無(wú)徒譏之也”。明確意思，翻譯句子，然后用自己的語(yǔ)言概括。 答案　前輩史家各有失誤，完美的修史人才很難得；后代史家應(yīng)以前人教訓(xùn)為鑒，不要只停留在批判指責(zé)的程度。 7