《第四課第二框 文化在繼承中發(fā)展》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第四課第二框 文化在繼承中發(fā)展（24頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 廣東省文化廳、廣東省食品行業(yè)協(xié)會共同組廣東省文化廳、廣東省食品行業(yè)協(xié)會共同組建的廣東省食品文化遺產(chǎn)認(rèn)定委員會向媒體發(fā)建的廣東省食品文化遺產(chǎn)認(rèn)定委員會向媒體發(fā)布，布，涼茶被認(rèn)定為廣東省食品文化遺產(chǎn)涼茶被認(rèn)定為廣東省食品文化遺產(chǎn)，這是，這是廣東省認(rèn)定的首批食品文化遺產(chǎn)。廣東省認(rèn)定的首批食品文化遺產(chǎn)。 同時獲得認(rèn)同時獲得認(rèn)定的還有定的還有3333個涼茶配方及其專用術(shù)語。這是廣個涼茶配方及其專用術(shù)語。這是廣東省認(rèn)定的首批食品文化遺產(chǎn)。擁有獲得認(rèn)證東省認(rèn)定的首批食品文化遺產(chǎn)。擁有獲得認(rèn)證的的3333個配方的企業(yè)，包括廣州王老吉藥業(yè)股份個配方的企業(yè)，包括廣州王老吉藥業(yè)股份有限公司、廣州黃振龍涼茶有限公司

2、、廣州養(yǎng)有限公司、廣州黃振龍涼茶有限公司、廣州養(yǎng)和醫(yī)藥科技有限公司等和醫(yī)藥科技有限公司等1212家。有關(guān)部門家。有關(guān)部門9 9月月3 3日日開始了涼茶標(biāo)準(zhǔn)起草工作。這批與會的涼茶企開始了涼茶標(biāo)準(zhǔn)起草工作。這批與會的涼茶企業(yè)昨天還簽署了業(yè)昨天還簽署了涼茶保護(hù)公約涼茶保護(hù)公約，以示保護(hù)，以示保護(hù)涼茶這一文化遺產(chǎn)。涼茶這一文化遺產(chǎn)。 嶺南人飲用涼茶歷史悠久嶺南人飲用涼茶歷史悠久, ,代代流傳代代流傳, ,相習(xí)成俗，時至今天相習(xí)成俗，時至今天, ,仍然盛行于兩廣、仍然盛行于兩廣、港澳地區(qū)，形成了頗具特色的涼茶文化港澳地區(qū)，形成了頗具特色的涼茶文化, ,它與粵劇、粵菜、粵語它與粵劇、粵菜、粵語一起體現(xiàn)出

3、一起體現(xiàn)出鮮明獨(dú)特的嶺南文化。鮮明獨(dú)特的嶺南文化。 1996 1996年冬天，廣州黃年冬天，廣州黃振龍涼茶有限公司正式成振龍涼茶有限公司正式成立。到立。到19981998年，公司已有年，公司已有幾十家店，到幾十家店，到20032003年，增年，增加到加到500500多家。從不足多家。從不足100100平方米到平方米到1 1萬平方米，工萬平方米，工廠廠3 3次遷址。從兩三個品次遷址。從兩三個品種到幾十個品種，產(chǎn)品成種到幾十個品種，產(chǎn)品成倍增加倍增加黃氏家族用短黃氏家族用短短的短的8 8年時間創(chuàng)造出了一年時間創(chuàng)造出了一個涼茶王國，它的涼茶王個涼茶王國，它的涼茶王國的觸角還在向外擴(kuò)張，國的觸角還在向

4、外擴(kuò)張，輻射廣東，伸向世界。輻射廣東，伸向世界。 傳統(tǒng)的煮茶方式已經(jīng)不能滿足黃振龍涼茶快速傳統(tǒng)的煮茶方式已經(jīng)不能滿足黃振龍涼茶快速膨脹的市場需求，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，膨脹的市場需求，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，自己研究出一整套成熟的現(xiàn)代化自己研究出一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，煮茶工藝，把涼茶從作坊式的小生產(chǎn)中解放出來，用把涼茶從作坊式的小生產(chǎn)中解放出來，用機(jī)器大生產(chǎn)來推進(jìn)涼茶的規(guī)模化發(fā)展。機(jī)器大生產(chǎn)來推進(jìn)涼茶的規(guī)?；l(fā)展?，F(xiàn)在他們用蒸現(xiàn)在他們用蒸汽煮出來的涼茶，改變了以往用火煮效果不穩(wěn)定的缺汽煮出來的涼茶，改變了以往用火煮效果不穩(wěn)定的缺陷，同

5、時還保證了涼茶的效果和口味。在不斷的摸索陷，同時還保證了涼茶的效果和口味。在不斷的摸索前進(jìn)的過程中，前進(jìn)的過程中，黃振龍涼茶的品種，也由原來的幾種黃振龍涼茶的品種，也由原來的幾種發(fā)展到幾十種，發(fā)展到幾十種，罐裝、沖劑等多種品種紛紛登場。涼罐裝、沖劑等多種品種紛紛登場。涼茶是一個古老的產(chǎn)業(yè)，同時又是一個朝陽的產(chǎn)業(yè)。，茶是一個古老的產(chǎn)業(yè)，同時又是一個朝陽的產(chǎn)業(yè)。，“改變的是工藝，不變的是良茶改變的是工藝，不變的是良茶”，在黃振龍涼茶的，在黃振龍涼茶的這句口號中，也許我們的很多創(chuàng)業(yè)者可以體會到其中這句口號中，也許我們的很多創(chuàng)業(yè)者可以體會到其中“變變”與與“不變不變”之間的玄機(jī)。之間的玄機(jī)。思考思考1

6、 1：從材料中說明，繼承了什么？：從材料中說明，繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？關(guān)系是什么？繼承：繼承：用中草藥熬制，可保健、防病。用中草藥熬制，可保健、防病。發(fā)展：發(fā)展：涼茶品種、煮茶工藝。涼茶品種、煮茶工藝。 思考思考2 2：是什么因素在推動涼茶文化的發(fā)：是什么因素在推動涼茶文化的發(fā)展？除了這個，影響文化發(fā)展還有哪些重展？除了這個，影響文化發(fā)展還有哪些重要因素？要因素？ 技術(shù)在推動涼茶文化的發(fā)展。還技術(shù)在推動涼茶文化的發(fā)展。還有社會制度的更替、思想運(yùn)動。有社會制度的更替、思想運(yùn)動。A.A.文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面文化繼承與文化發(fā)展是同一過程

7、的兩個方面B.C.C.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承(1)聯(lián)系(2)區(qū)別繼承繼承: :取其精華取其精華, ,去其糟粕去其糟粕發(fā)展發(fā)展: :推陳出新推陳出新, ,革故鼎新革故鼎新手段手段目的目的 材料二：材料二：60006000年的人類文明史，已歷經(jīng)年的人類文明史，已歷經(jīng)三代，而這三代文明，都有一個明顯的技術(shù)三代，而這三代文明，都有一個明顯的技術(shù)標(biāo)志。第二代和第三代文明的技術(shù)標(biāo)志和推標(biāo)志。第二代和第三代文明的技術(shù)標(biāo)志和推動力則分別是紙和印刷術(shù)，它們的發(fā)明都來動力則分別是紙和印刷術(shù)，它們的發(fā)明都來自中國。自中國。紙張發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中紙張發(fā)

8、明之后，中國迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國。印刷時代的心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國。印刷時代的到來，則給社會文明的的發(fā)展帶來了新的動到來，則給社會文明的的發(fā)展帶來了新的動力。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文力。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會和貴族手中解放出來，文藝復(fù)興和化從教會和貴族手中解放出來，文藝復(fù)興和宗教改革因為印刷術(shù)的催化而大放異宗教改革因為印刷術(shù)的催化而大放異 材料三：材料三：為了永久保存，并最大限度地使為了永久保存，并最大限度地使社會公眾能享有文化遺產(chǎn)，我國已將社會公眾能享有文化遺產(chǎn)，我國已將“數(shù)字?jǐn)?shù)字圖書館圖書館”納入國家納入國家“863”863”計劃和國

9、家計劃和國家“十五十五”重點項目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。重點項目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的如古老的“北京人北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究”和和“敦煌敦煌數(shù)字化虛擬洞窟數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已啟動。計劃已啟動。 根據(jù)材料二、三，分析說明科技進(jìn)根據(jù)材料二、三，分析說明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？化能起到怎樣的作用？ 材料四：材料四：19781978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論是一次偉大的思想解放運(yùn)動，從此，在中是一次偉大的思想解放

10、運(yùn)動，從此，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，撥亂反正，改革開放，國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，撥亂反正，改革開放，我國的社會主義文化事業(yè)也迎來新的春天，我國的社會主義文化事業(yè)也迎來新的春天，得到了繁榮發(fā)展得到了繁榮發(fā)展 依據(jù)材料四，說明思想運(yùn)動是如何依據(jù)材料四，說明思想運(yùn)動是如何影響文化發(fā)展的？影響文化發(fā)展的？ 材料四說明了思想運(yùn)動對社會變革以及材料四說明了思想運(yùn)動對社會變革以及文化發(fā)展的影響。文化發(fā)展的影響。思想運(yùn)動往往是社會變革思想運(yùn)動往往是社會變革的先導(dǎo)。的先導(dǎo)。不同的思想文化在思想運(yùn)動中不同的思想文化在思想運(yùn)動中相互相互激蕩，催生社會變革激蕩，催生社會變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展，也促進(jìn)文化的發(fā)展 1 1、社會制度的

11、更替、社會制度的更替2 2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步3 3、思想運(yùn)動、思想運(yùn)動每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，文化也每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。形態(tài)的過程。是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。文化發(fā)展的重要因素。往往催生社會變革往往催生社會變革（外因）（外因）（內(nèi)因）（內(nèi)因）（內(nèi)因）（內(nèi)因） 教育在文化傳承中教育在文化傳承中 教育是人類特有的傳承文化的能動教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功

12、能的特定功能。 2.2.教育在文化傳承中將越來越重要教育在文化傳承中將越來越重要首先，教育具有首先，教育具有保存保存、傳遞傳遞和和活化活化文化文化傳統(tǒng)的功能；傳統(tǒng)的功能；其次，教育具有其次，教育具有選擇選擇、整理整理文化傳統(tǒng)的文化傳統(tǒng)的功能；功能；第三，文化具有第三，文化具有吸收吸收、融合融合和和更新創(chuàng)造更新創(chuàng)造文化的功能。文化的功能。文化繼承與文文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系化發(fā)展的關(guān)系教育在文化傳承中教育在文化傳承中文化在繼文化在繼承中發(fā)展承中發(fā)展社會制度社會制度影響文化發(fā)展的影響文化發(fā)展的因素因素思想運(yùn)動思想運(yùn)動科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)區(qū)別區(qū)別聯(lián)系聯(lián)系小結(jié)：小結(jié)：同同 一一 過過 程程 的的 兩兩 個

13、個 方方 面面 文化繼承文化繼承 文化發(fā)展文化發(fā)展 文化傳承文化傳承 文化繼承與文化發(fā)展的辯證關(guān)系文化繼承與文化發(fā)展的辯證關(guān)系區(qū)區(qū)別別繼承繼承 取精去糟取精去糟發(fā)展發(fā)展 推陳出新推陳出新革故鼎新革故鼎新聯(lián)聯(lián) 系系1、同一個過程的兩個、同一個過程的兩個方面方面2、繼承是發(fā)展的必要、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。必然要求。 3在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。在發(fā)展的過程中繼承。繼承是手段繼承是手段 ，發(fā)展是，發(fā)展是目的目的 4、做到革除舊的推、做到革除舊的推出新的出新的( (單項單項)1 )1 在半殖民地半封建社會的舊中國，有帝國主義文在半殖

14、民地半封建社會的舊中國，有帝國主義文化，這是反映當(dāng)時帝國主義在政治上的經(jīng)濟(jì)上控制中國的化，這是反映當(dāng)時帝國主義在政治上的經(jīng)濟(jì)上控制中國的殖民文化；又有封建文化，這是反映封建政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)殖民文化；又有封建文化，這是反映封建政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)剝削的腐朽文化。那時，這兩種文化結(jié)成同盟，反對中國剝削的腐朽文化。那時，這兩種文化結(jié)成同盟，反對中國的新文化。新民主主義文化，是與帝國主義、封建主義文的新文化。新民主主義文化，是與帝國主義、封建主義文化性質(zhì)根本不同的新文化，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的化性質(zhì)根本不同的新文化，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文反帝反封建的文

15、化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。這段材料體現(xiàn)了化獲得了新發(fā)展。這段材料體現(xiàn)了A A、思想運(yùn)動推動著文化的進(jìn)步、思想運(yùn)動推動著文化的進(jìn)步B B、社會心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力、社會心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力C C、代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化、有力地促、代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化、有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步進(jìn)文化的進(jìn)步D D、科學(xué)技術(shù)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動了文化的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動了文化的發(fā)展、文化具有相對穩(wěn)定性、文化具有相對穩(wěn)定性、文化具有繼承性、文化具有繼承性、不同思想文化在思想運(yùn)動中相互激、不同思想文化在思想運(yùn)動中相互激蕩，促進(jìn)文化的發(fā)展蕩，促進(jìn)文化的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)有

16、力地推動著文化的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)有力地推動著文化的進(jìn)步 2 2 在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法、諸家在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點既互相對立，展開激烈辯論，又是的思想觀點既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進(jìn)我國古代學(xué)術(shù)相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進(jìn)我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這說明（文化的發(fā)展和繁榮，這說明（ ）C C3 3 我國已將我國已將“數(shù)字圖書館數(shù)字圖書館”納入國家納入國家“863”863”計劃計劃和國家和國家“十五十五”重點項目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)重點項目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人北京人”已經(jīng)有

17、已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已經(jīng)啟動。這說計劃已經(jīng)啟動。這說明（明（ ）A A科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B B當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)了文化的傳播、繼承當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展和發(fā)展C C科學(xué)技術(shù)取得了重大突破科學(xué)技術(shù)取得了重大突破D D當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國力競爭的決定性因當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國力競爭的決定性因素素4 4 某中學(xué)校長在談到中小學(xué)生德育教育時某中學(xué)校長在談到中小學(xué)生德育教育時講道，接納國外有價值的思想，吸

18、收他們講道，接納國外有價值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國家優(yōu)秀的精華，但要以我為主，把我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來，對我們自己的文化的傳統(tǒng)文化繼承下來，對我們自己的文化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們更完善，這加以補(bǔ)充、加以修改，使我們更完善，這表明（表明（ ）A A文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B B文化發(fā)展是繼承的必然要求文化發(fā)展是繼承的必然要求C C文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承D D文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系 （雙項）（雙項）1 1 教育是人類特有的傳承文化的能教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選

19、擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培養(yǎng)上，始終扮演著重要功能，在人的教化與培養(yǎng)上，始終扮演著重要的角色。教育在文化傳承中所起的作用是的角色。教育在文化傳承中所起的作用是 A A、通過對受教育者的、通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代把文化傳遞給下一代 B B、能以濃縮的形式重演人類認(rèn)識世界的過程、能以濃縮的形式重演人類認(rèn)識世界的過程 C C、是人類文化傳承的惟一有效形式、是人類文化傳承的惟一有效形式 D D、使人們在無限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有限、使人們在無限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有限的文化財富的文化財富AB2 2 下

20、列關(guān)于文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系，說法下列關(guān)于文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是（正確的是（ ）A A繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求要求B B繼承與發(fā)展是相互獨(dú)立的兩個過程繼承與發(fā)展是相互獨(dú)立的兩個過程C C在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承D D文化繼承與發(fā)展分別屬于互不相聯(lián)的兩個階文化繼承與發(fā)展分別屬于互不相聯(lián)的兩個階段段AB 如何理解對待傳統(tǒng)文化，首如何理解對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。先是繼承，其次是發(fā)展。參考答案：參考答案： （1 1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。）對待傳統(tǒng)文化，既

21、要繼承，又要發(fā)展。 （2 2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化的精華要）繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化全盤否定傳統(tǒng)文化 （3 3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的

22、兩個方面，繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。而不是先后兩個過程。（4 4）題目觀點把繼承與發(fā)展分為先后，是錯誤的）題目觀點把繼承與發(fā)展分為先后，是錯誤的 在在“5 512”12”四川地震中，北川羌族自治縣嚴(yán)重受四川地震中，北川羌族自治縣嚴(yán)重受災(zāi)，災(zāi)，14001400年的羌文化遭毀滅性重創(chuàng)，大量文物損年的羌文化遭毀滅性重創(chuàng)，大量文物損毀，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人遇難。為搶救毀，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人遇難。為搶救和保護(hù)北川縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，四川省人大常委和保護(hù)北川縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，四川省人大常委會表決通過了北川羌族自治縣人大常委會報送的會表決通過了北川羌族自治縣人大常委

23、會報送的北川羌族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例北川羌族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例。條例條例要求有關(guān)部門將要求有關(guān)部門將“對即將消失的有重要對即將消失的有重要價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，及時組織搶救。運(yùn)用文價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，及時組織搶救。運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等先進(jìn)技術(shù)按專字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等先進(jìn)技術(shù)按專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，并完整歸業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，并完整歸檔，妥善保存和管理。檔，妥善保存和管理?！睆奈幕慕逃δ芎臀幕瘋鞒械慕嵌确治鏊拇ㄊ奈幕慕逃δ芎臀幕瘋鞒械慕嵌确治鏊拇ㄊ尵群捅Ｗo(hù)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的做法。搶救和保護(hù)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的

24、做法。答：答：優(yōu)秀文化具有教育塑造人的功能，可以豐富人優(yōu)秀文化具有教育塑造人的功能，可以豐富人的精神境界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。的精神境界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。通過搶救和保護(hù)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以發(fā)揮優(yōu)秀通過搶救和保護(hù)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以發(fā)揮優(yōu)秀民族文化在教育塑造人方面的積極作用。民族文化在教育塑造人方面的積極作用。文化繼承是發(fā)展的前提。羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是該文化繼承是發(fā)展的前提。羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是該民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，搶救和保護(hù)羌族非物民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，搶救和保護(hù)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以使古老的羌文化得以更好地傳承和質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以使古老的羌文化得以更好地傳承和發(fā)展。發(fā)展。文字和科技是影響文化傳承的重要因素。四川省利文字和科技是影響文化傳承的重要因素。四川省利用文字、多媒體等先進(jìn)技術(shù)記錄并保存和管理非物質(zhì)用文字、多媒體等先進(jìn)技術(shù)記錄并保存和管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以使羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好傳承。文化遺產(chǎn)，可以使羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好傳承。民族文化是中華文化寶庫中的瑰寶。保護(hù)羌族非物民族文化是中華文化寶庫中的瑰寶。保護(hù)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以使羌族文化保持自己的民族特性，質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以使羌族文化保持自己的民族特性，有利于繁榮中華文化。有利于繁榮中華文化。