《(部編)人教版初中九年級歷史上冊《第2課古代兩河流域》公開課教學(xué)設(shè)計(jì)_0》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《(部編)人教版初中九年級歷史上冊《第2課古代兩河流域》公開課教學(xué)設(shè)計(jì)_0（8頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第2課 古代兩河流域一、課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容通過漢謨拉比法典 ，初步了解古代兩河流域文明。二、教學(xué)目標(biāo)知識與能力1、知道兩河流域的地理位置，了解兩河流域文明的發(fā)展概況。2、知道古巴比倫王國的建立和君主專制制度的實(shí)行；3、了解楔形文字；理解漢謨拉比法典的特點(diǎn)和歷史價(jià)值。1、閱讀“古代兩河流域的地圖”，分析地理環(huán)境對兩河流域文明形成的影響，初 步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法；通過地圖比較和繪制時(shí)間軸，培養(yǎng) 歷史時(shí)空觀。2、閱讀有關(guān)漢謨拉比法典的“相關(guān)史事”，了解古巴比倫王國的社會狀況， 及該法典的特點(diǎn)，初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息、分析問題的方法。3、通過分析法典條文，培養(yǎng)閱讀文獻(xiàn)資料的

2、能力。使學(xué)生知道古代兩河流域是人 類最早的文明發(fā)祥地之一，人類文明是在適應(yīng)與改造自然環(huán)境中發(fā)展起來的。情感、態(tài)度和價(jià)值觀1、古代東方文明是在適應(yīng)與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來的，讓學(xué)生初步形成人 與自然和諧共存的理念。2、兩河文明留給人類的文化遺產(chǎn)是寶貴的，必須十分珍視。三、教材分析本課課程標(biāo)準(zhǔn)表述為“通過漢謨拉比法典 ，初步了解古代兩河流域文明。 ” 本課為世界歷史第一單元第2課。這一單元作為世界古代史的開篇，分別介紹古代 亞非的三個(gè)大河文明，古代兩河流域文明就是其中之一。再加上以前學(xué)過的黃河流域的 中國，這些文明都創(chuàng)造了輝煌燦爛的歷史，為世界文明的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。本課分為三個(gè)小標(biāo)題：古代

3、兩河流域文明、古巴比倫王國和漢謨拉比法典 。其 結(jié)構(gòu)層層深入，古巴比倫王國是古代兩河流域文明發(fā)展的高峰， 漢謨拉比法典是古 巴比倫王國留下的寶貴文化遺產(chǎn)。 課文對漢謨拉比法典 的介紹最為詳盡， 以點(diǎn)見面， 讓我們以此為窗口，可以清晰地了解古巴比倫社會。四、 學(xué)情分析 教學(xué)對象是初三年級的學(xué)生， 對中國歷史已完整學(xué)習(xí)， 具備初步的歷史分析能力，但是世界歷史才剛開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)，可通過與中國史聯(lián)系、對比的方式，幫助學(xué)生建立世 界歷史的時(shí)空體系。通過給出一些文獻(xiàn)、圖片資料，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生閱讀史料，分析史 料的能力。五、重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：1、兩河流域文明的發(fā)展概況；2、漢謨拉比的統(tǒng)治和漢謨拉比法典的內(nèi)容 難點(diǎn)

4、：漢謨拉比法典的特點(diǎn)和歷史地位。六、教學(xué)過程 課前播放歌曲愛在西元前 。上課，同學(xué)們好！這首耳熟能詳?shù)母枨嘈庞胁簧?同學(xué)聽過，歌詞里的一些內(nèi)容和我們今天的學(xué)習(xí)有關(guān)。 例如古巴比倫王、 漢謨拉比法典、 底格里斯河、美索不達(dá)米亞平原、泥板與楔形文字。 同學(xué)們知道我們今天要學(xué)習(xí)什么 內(nèi)容了嗎？今天我們要學(xué)習(xí)的就是第2課古代兩河流域 。（一）、古代兩河流域文明1.古代兩河流域文明的位置 說到兩河流域，它是如何的得名的？出示地圖，請同學(xué)們觀察地圖，這里為何被稱 為兩河流域？“兩河”指西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河。兩河流域又稱“美索不達(dá)米 亞”，意思是“兩河之間的地方” 。再出示今日西亞的地圖，這里大體

5、上就是以今天伊拉 克首都巴格達(dá)為中心的狹長地帶。 這里的地理環(huán)境具有怎樣的特點(diǎn)？同學(xué)們可以回顧一 下地理課上對西亞氣候的描述。 整個(gè)西亞地區(qū)， 大部分是干旱少雨的熱帶、 亞熱帶沙漠， 但在這片狹長的地帶卻誕生了輝煌的古代文明。 為什么呢？因?yàn)橛装l(fā)拉底河和底格里斯 河不但帶來了灌溉的水源，還沖刷出了肥沃的美索不達(dá)米亞平原。當(dāng)?shù)氐木用癯浞掷?了兩河帶來的水源和沃土，發(fā)展起了灌溉農(nóng)業(yè)，兩河文明就這樣誕生了。人類文明就是 在適應(yīng)與改造自然環(huán)境中發(fā)展起來的。2.古代兩河流域文明的進(jìn)程兩河流域文明經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展？請快速瀏覽全文， 給兩河流域的文明進(jìn)程繪制一 個(gè)時(shí)間軸。學(xué)生通讀課文，將時(shí)間軸中的重要時(shí)間

6、和事件補(bǔ)充完整。早在約公元前3500年起，兩河流域南部就逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國， 這些城邦小國常?；鞈?zhàn)不休， 這塊鷲碑就是在戰(zhàn)爭中得勝的一位國王為紀(jì)念戰(zhàn)功而制作 的，因碑上刻有飛翔的鷲鳥而得名，反映了蘇美爾各城邦之間的混戰(zhàn)。到公元前24世紀(jì)，兩河流域完成了初步的統(tǒng)一。這張圖片上阿卡德的國王薩爾貢 四處征服，他的領(lǐng)土“從日出處” （東部的埃蘭）到“日落處” （西部的敘利亞和巴勒斯 坦），從“上?！保ǖ刂泻＃┑健跋潞！?（波斯灣）。此后，兩河流域幾度統(tǒng)一，也屢遭外 族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)亂。到公元前18世紀(jì)，一位強(qiáng)大的國王出現(xiàn)了，他就是古巴比倫王國第六位國王漢謨 拉比。他使得古巴比倫王國成為兩河

7、流域文明發(fā)展的一個(gè)高峰。 一會我們將會詳細(xì)了解。古巴比倫王國滅亡后，兩河流域還經(jīng)歷了亞述帝國和新巴比倫王國時(shí)期。人首牛身 雕像是亞述雕塑的代表作之一。新巴比倫王國在聯(lián)合米底消滅亞述之后，它的一位國王 尼布甲尼撒二世為滿足王后思鄉(xiāng)之情，修建了被譽(yù)為古代世界七大奇跡之一的空中花 園，可惜現(xiàn)已不存在。新巴比倫王國后來被伊朗高原上興起的波斯帝國消滅， 它的滅亡標(biāo)志著兩河流域歷 史獨(dú)立發(fā)展的完結(jié)。從此它被一個(gè)又一個(gè)的外族入侵和統(tǒng)治，直到公元7世紀(jì)阿拉伯人 入侵并統(tǒng)治這里。從時(shí)間軸我們可以看到兩河流域文明在人類歷史上出現(xiàn)得很早， 到底多早？我們不 妨和另外三個(gè)亞非文明古國對比一下，學(xué)生翻閱本書第一和第三課

8、。約公元前3500年 開始，尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)若干小國，公元前3100年左右，古埃及初步統(tǒng)一。古代印 度大約是公元前23世紀(jì)起，出現(xiàn)了早期文明。在時(shí)間軸上同中國對比，中國早期有氏 族農(nóng)耕文明，到公元前2070年建立了第一個(gè)王朝夏朝，古巴比倫王國就大約在這一時(shí) 期，而新巴比倫王國時(shí)期，我國則大約處于西周。不過我國的文明一直傳承了下來。從 時(shí)間來看，兩河流域文明，在亞非幾個(gè)文明古國中是屬于較早出現(xiàn)的。再從從空間來看，請?jiān)谑澜鐨v史地圖上標(biāo)出幾個(gè)亞非文明的位置。從空間分布我們 發(fā)現(xiàn)，人類最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的，亞非地區(qū)的尼羅河流域、 兩河流域、印度河流域和黃河流域都是人類文明的發(fā)源

9、地。所以，兩河流域的文明是人 類最早的文明發(fā)祥地之一，為世界文明的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。3.古代兩河流域文明的貢獻(xiàn) 那么，兩河流域文明有哪些代表性的貢獻(xiàn)呢？蘇美爾人發(fā)明的楔形文字是世界上較 早的文字之一。 為什么叫楔形文字？因?yàn)檫@種文字是用尖頭的蘆葦桿或木棒做筆，在未 干的軟泥板上壓刻出符號，符號形狀很像一條條木楔子，由此得名。流傳下來的泥板文 書記載了法律、案件、卜辭、醫(yī)案、教科書等許多內(nèi)容。楔形文字的發(fā)明有力地推動了 西亞文化的發(fā)展。兩河文明的歷法也很有特色。蘇美爾人制定了陰歷，以月亮的陰晴圓缺作為計(jì)時(shí)標(biāo) 準(zhǔn)，定每個(gè)月29或30天，12個(gè)月為1年，每年354天，并通過設(shè)置閏月調(diào)整陰歷和陽 歷

10、之間的天數(shù)差距。60進(jìn)位制的發(fā)明和使用也是兩河流域文明的重大貢獻(xiàn)， 直到現(xiàn)代世界有些領(lǐng)域還在 使用60進(jìn)制，例如時(shí)間的計(jì)算。（二）古巴比倫王國 在了解了兩河流域文明的發(fā)展概況后，接下來，讓我們選取其中有代表性的一個(gè)歷 史時(shí)期著重了解，這就是古巴比倫王國。1.古巴比倫王國的建立與漢謨拉比完成統(tǒng)一早在公元前1894年，阿摩利人的首領(lǐng)之一蘇姆?阿布就建立了古巴比倫王國，定都 巴比倫城。在蘇美爾語和阿卡德語中意思是“神之門” ，“巴比倫”一詞源于希臘人的稱 呼。圖中就是古巴比倫城遺址，讓我們隱約可見昔日的輝煌。前五位國王花了將近60年的時(shí)間積蓄力量，逐漸控制了整個(gè)阿卡德地區(qū)。到公元前18世紀(jì)古巴比倫王

11、國出現(xiàn) 了一位杰出的政治家，他就是第六位國王漢謨拉比（公元前1792年-公元前1750年在 位）。漢謨拉比從他父親手中接過的只是大約80英里長、20英里寬的小國，周圍強(qiáng)敵林 立。他是如何完成統(tǒng)一的？他首先致力于鞏固內(nèi)部、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，積蓄了一定的力量后， 才開始對外擴(kuò)張。他采取遠(yuǎn)交近攻的策略，逐步消滅周圍的強(qiáng)敵。 （他多次戰(zhàn)勝亞述， 占領(lǐng)其南部疆土，但未能征服之。 ）終于完成了整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)， 建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國家。漢謨拉比自稱“強(qiáng)大之王、巴比倫之王，阿穆魯全國 之王，蘇美爾和阿卡德之王，世界四方之王” 。在他統(tǒng)治時(shí)期，古巴比倫走向統(tǒng)一與強(qiáng) 大，成為兩河流域文明發(fā)展的一個(gè)

12、高峰。2.漢謨拉比對王國的管轄 漢謨拉比又是如何讓古巴比倫王國強(qiáng)大起來的？讓我們看看漢謨拉比是如何管轄 他的國家的？請同學(xué)們閱讀材料，結(jié)合課文內(nèi)容回答。材料一： 漢謨拉比擁有一套高效率的官僚體系，各種官吏由國王本人任免。各行省 和城市總督的重要職責(zé)有:管理王室土地;對合法占有的土地給予保護(hù)， 對非法占有的土 地子以沒收;出租王室土地，征收各種租稅。材料二：國王或中央政府對地方法庭實(shí)行監(jiān)督和控制。漢謨拉比建立了嚴(yán)格的軍事 制度親自掌管軍隊(duì)大權(quán)，他可以任意調(diào)撥軍隊(duì)。他把神廟經(jīng)濟(jì)完全納入王室經(jīng) 濟(jì)，使其成為王室經(jīng)濟(jì)的一部分。漢謨拉比還控制了地方神廟的收入。材料一、 二表明漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期國王具有絕對

13、權(quán)威， 事無巨細(xì)他都親自過問， 將 全國的政治、律法、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面都牢牢抓在手中。這種制度我們稱之為君主專制 中央集權(quán)。他還專門制定了一部較為系統(tǒng)完整的法典。為了鞏固統(tǒng)治，他還做了什么？請閱讀材料三、材料四材料三：他自稱“天神安努與地神恩利爾所寵愛之人” ，“恩利爾所任命的牧者” ，“戰(zhàn) 神薩巴巴的堂兄弟”及“眾神之王” ，其權(quán)力得自享有統(tǒng)治全人類大權(quán)的馬爾都克的神 授。材料四：灌溉農(nóng)業(yè)在兩河流域經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，因此漢謨拉比非常重視水利工 程的建設(shè)和管理。漢謨拉比在位的第8、9、24、33年都是開鑿運(yùn)河之年、興修水利之 年，尤其是第33年重鑿的“安努與恩利爾所寵愛的漢謨拉比運(yùn)河” ，工

14、程浩大。他通過神化自己，以宣揚(yáng)其權(quán)力來自神授。他還重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在較為干旱的西亞 地區(qū)，發(fā)展農(nóng)業(yè)離不開兩河水流的灌溉，漢謨拉比為此多次大興水利，成為史冊上值得 稱道的事跡。小結(jié)：他通過實(shí)行君主專制，加強(qiáng)中央集權(quán)，神化自己，重視農(nóng)業(yè)灌溉等措施使國 家強(qiáng)大起來。他在位時(shí)，是古巴比倫王國最強(qiáng)盛的時(shí)期。（三）漢謨拉比法典 漢謨拉比除了使古巴比倫王國統(tǒng)一和強(qiáng)盛，他還有一個(gè)重要的貢獻(xiàn)，就是給人類留 下了寶貴的文化遺產(chǎn)漢謨拉比法典 。這張圖就是法典石柱，石柱高2.25米，法 典雕刻在這塊黑色玄武巖上， 埃蘭人入侵巴比倫后把石柱帶回了蘇撒。1901年由法國考 古隊(duì)在埃蘭古都蘇撒遺址發(fā)現(xiàn)的，現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博物

15、館。為什么說這部法典是留給 人類的寶貴文化遺產(chǎn)？雖然石柱有幾行銘文已經(jīng)磨滅，但后來在亞述巴尼拔圖書館發(fā)現(xiàn) 了發(fā)現(xiàn)若干部分的抄本，得以增補(bǔ)損毀部分。 這部法典是古代東方史最寶貴的資料之一， 古巴比倫社會的重要特征都在法典的正文、序言和結(jié)語中明顯表現(xiàn)出來。石柱除了上部太陽神、正義之神沙馬什將權(quán)標(biāo)授予漢謨拉比的浮雕外，下面就是法 典的主體以楔形文字雕刻的法典銘文。銘文分為三個(gè)部分，前言主要是神化王權(quán)、 炫耀權(quán)力，表明他立法的目的；結(jié)語主要宣揚(yáng)他的法典之公平正義，希望垂之后世，并 詛咒敢于破壞其法典的人。中間的正文部分，由282條法律條文組成，涉及訴訟程序、 盜竊處理、土地管理、租佃、雇傭、高利貸、債

16、務(wù)、買賣奴隸、合伙經(jīng)商、家庭婚姻、 繼承以及行醫(yī)、建筑等。給我們提供了一個(gè)了解古巴比倫社會的窗口，向我們展示了古 巴比倫生活的方方面面。接下來就讓我們走進(jìn)法典，通過一場時(shí)光旅行去看看古巴比倫 人的生活吧。時(shí)光旅行場景一： 來到巴比倫城的大街上，同學(xué)們看到了這樣的場景：一場打架斗毆中，有兩個(gè)人同 樣打傷了人，但法官判其中1人只要賠錢，另一人卻要受挖眼之刑。大家知道這是為什 么嗎？學(xué)生回答。出示法典條文“ 第一九六條 倘自由民損毀任何自由民之眼，則應(yīng)毀其眼。 第一九八條 倘彼損毀穆什欽努之眼或折斷穆什欽努之骨，則應(yīng)賠銀1明那。第二00條 倘自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。 ” 這就是

17、典型的古巴比倫社會的“以牙還牙，以眼還眼” 。為什么對兩個(gè)傷人者懲罰 方式不同，這是因?yàn)樗麄兯鶄娜松矸莶煌?自由民和“穆什欽努”誰的地位高？從懲 罰的不同我們就能看出穆什欽努的地位要低一等。關(guān)于穆什欽努，有學(xué)者認(rèn)為是被征服 地區(qū)的居民，也有學(xué)者認(rèn)為是指失去土地者或外來人，總之，法典中的穆什欽努法律地 位要低于一般自由民。但還有地位更低的人，比如奴隸。假如打傷的是奴隸呢？出示材料一“ 第一九九條 倘彼損毀自由民之奴隸之眼，或折斷自由民之奴隸之骨，則應(yīng)賠償其實(shí)價(jià)之一半。 ”那 么只要賠償奴隸身價(jià)的一半。 從這幾段材料中同學(xué)們看出了古巴比倫社會的什么特點(diǎn)？ 古巴比倫社會是等級森嚴(yán)的奴隸制社會，分

18、為三個(gè)嚴(yán)格的社會等級：擁有公民權(quán)的自由 民、無公民權(quán)的自由民和奴隸。三個(gè)等級的人法律地位截然不同，自由民傷害同地位的 自由民，必須受到同樣的懲罰；而傷害了穆什欽努，只需賠償1明那銀子；傷害了奴隸 只要賠奴隸身價(jià)的一半。再看兩條和奴隸有關(guān)的法律條文。出示材料二“ 第十五條自由民將宮廷之奴或婢， 或穆什欽努之奴或婢，帶出城門外者，應(yīng)處死。第二八二條倘奴隸告其主人云:“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸， 而后其主人得割其耳。 ”拐帶或窩藏奴隸者，要處死；奴隸不承認(rèn)自己的主人，要割耳。 這說明什么？法典嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益。奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)，奴隸主對奴 隸有生殺予奪之權(quán)。以牙還牙

19、，以眼還眼，甚至還有不少處死的判決，處罰是非常嚴(yán)厲的。對此同學(xué)們 怎么看？處罰雖然嚴(yán)厲，但是放到當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境下，正如盧浮宮博物館古代東方藝術(shù)館 館長所說“它試圖更加公正，當(dāng)然更是為了避免此前盛行的個(gè)人報(bào)復(fù)行為。也可以說是 將懲罰規(guī)范化?！边@部法典用法律條文的形式規(guī)定了人與人之間的行為處事規(guī)范，相對 于之前的野蠻復(fù)仇，這其實(shí)也歷史的進(jìn)步。時(shí)光旅行場景二：讓我們接著到處走走， 這時(shí)我們看到了一對爭吵的父子。 一對父子在爭執(zhí)時(shí)，年輕氣盛的兒子打了父親。父親火冒三丈。鬧到法庭上，法官會怎么處理呢？學(xué)生回答。出示法典條文“ 第一九五條 倘子毆其父，則應(yīng)斷其指。 ” 沒想到按照漢謨拉比 法典的規(guī)定，兒子要

20、被砍掉手指。這樣的法律規(guī)定反應(yīng)古巴比倫社會的什么特點(diǎn)呢？ 男性家長在家庭中具有絕對的權(quán)威。讓我們再看兩個(gè)例證，出示材料三“ 第一一七條倘自由民因負(fù)有債務(wù)，將其妻、其 子或其女出賣，或交出以為債奴，則他們在其買者或債權(quán)者之家服役應(yīng)為3年，至第4年應(yīng)恢復(fù)自由。第一四一條倘自由民之妻居于自由民之家而存心他去，處事浪費(fèi)，使其家破產(chǎn)，其 夫蒙冤，則她應(yīng)受檢舉，倘其夫決定離棄之，則可離棄之;在其他去時(shí)，其夫得不給她 任何離婚費(fèi)。倘其夫決定不離棄之， 則可另取他婦，而此婦應(yīng)該留夫家， 作為女奴?！?古 巴比倫的特征之一是家庭奴隸制，男性家長不但對家中的奴隸有生殺予奪的大權(quán)，對妻 子兒女也有絕對權(quán)威，甚至可以

21、拿他們?nèi)サ謧?。時(shí)光旅行場景三： 看完家庭糾紛，接下來讓我們?nèi)ゴa頭散散心吧。碼頭上熱鬧非凡，好多貨船正在裝 貨、卸貨。一位商人卻在唉聲嘆氣：他雇傭的船工不但弄沉了他租賃的貨船，還令他損 失了一整船上好的大麥。同學(xué)們該如何安慰他？學(xué)生回答。出示法典條文“ 第二三七條 倘自由民雇傭船工，并租賃船舶，船上裝載谷物、羊 毛、植物油、棗椰子或任何其他貨物，而此船工不慎，致船沉沒或船上之物毀損，則船 工應(yīng)賠償其所沉沒之船及船上所載全部被損毀之財(cái)物。 ” 所以損失應(yīng)該由船工來賠償。 從這個(gè)事例中，同學(xué)們還能看出古巴比倫社會的什么特點(diǎn)？從商人、船工、雇傭、租賃 等詞，還有眾多的商品，可以看出當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)比較活躍

22、。我們再看幾則法典中的例子，出示材料四“ 第九十九條 倘自由民以銀與自由民合 伙， 則彼等應(yīng)在神前均分其利益。第一00條 塔木卡大商人以銀與沙馬魯小商人經(jīng)營買賣，令其出發(fā)，而沙 馬魯應(yīng)在旅途中 . 使委托彼之銀獲利，倘沙馬魯于所至之處獲利，則應(yīng)結(jié)算所取全部銀額之利息， 而后應(yīng)計(jì)算自己的日期， 以償還塔木卡?！?當(dāng)時(shí)商人們還可以合伙經(jīng)營， 法典明確規(guī)定了不同地位的人如何分成。還有的條文中提到做生意過程中如何借貸，虧 損后如何賠償?shù)葐栴}。除了船工，還有很多行業(yè)出現(xiàn)在漢謨拉比法典中，如醫(yī)生、 理發(fā)師、牧人和建筑工等等，可見商品經(jīng)濟(jì)的活躍。時(shí)光旅行就到此結(jié)束，相信同學(xué)們對古巴比倫社會有了更多了解。讓我

23、們回頭思考一下本課導(dǎo)言中提出的那個(gè)問題：為什么說漢謨拉比法典是古巴比倫王國留給人類 的寶貴文化遺產(chǎn)？ 學(xué)生討論回答?？偨Y(jié)：漢謨拉比法典是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。之前更早 的法典，例如蘇美爾法典，流傳下來的僅是片段的條文而已。法典內(nèi)容十分廣泛，反映 了古巴比倫社會生活的方方面面，從中可以清晰地了解古巴比倫社會。它是研究古代東 方史最寶貴的資料之一。 漢謨拉比法典通過成文法的形式來解決社會中許多問題， 表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。 因此我們說這部法典是古巴比倫王國留給人類的寶 貴文化遺產(chǎn)。最后，總結(jié)一下本課的知識點(diǎn)。讓我們通過填空來檢驗(yàn)同學(xué)們對本課的掌握情況。學(xué)生回答填空，教師

24、強(qiáng)調(diào)知識要點(diǎn)。知識點(diǎn)一 古代兩河流域文明1.兩河:_和_。2.地理位置:大體上是以今天伊拉克首都 _ 為中心的狹長地帶。3.建國:約從_年起。4.初步統(tǒng)一:大約在公元前24世紀(jì)，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。知識點(diǎn)二 古巴比倫王國5.統(tǒng)一:公元前18世紀(jì)，第六代國王 _完成了整個(gè)兩河流城中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國家。6.制度:實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)。知識點(diǎn)三 漢謨拉比法典7._古巴比倫分為 _、和三個(gè)嚴(yán)格的社會等級。8.評價(jià):_ 是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。七、板書設(shè)計(jì)第2課 古代兩河流域一、古代兩河流域1、 地理位置2、 文明進(jìn)程3、 文明貢獻(xiàn)：二、古巴比倫王國1、 建立、統(tǒng)一、強(qiáng)大2、 漢謨拉比的統(tǒng)治三、漢謨拉比法典1、前言、正文、結(jié)語2、內(nèi)容3、評價(jià)八、教學(xué)反思本課的教學(xué)對象是初三學(xué)生，對中國歷史已完整學(xué)習(xí)，具備初步的歷史分析能力， 但是世界歷史才剛開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)，可通過與中國史聯(lián)系、對比的方式，幫助學(xué)生建立世 界歷史的時(shí)空體系。通過給出一些文獻(xiàn)、圖片和文字資料，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生閱讀史料， 分析史料的能力。節(jié)選的材料對學(xué)生而言，有一定的難度，下次篩選材料時(shí)注意找一些 難度稍低的材料，便于學(xué)生分析。課件中有些字體稍小，應(yīng)注意調(diào)大字體，方便學(xué)生觀 看與學(xué)習(xí)。