《八年級(jí)語文上冊(cè) 第六單元 第21課《孟子二章》教案 新人教版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)語文上冊(cè) 第六單元 第21課《孟子二章》教案 新人教版.doc（4頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

21　《孟子》二章 第1課時(shí)　富貴不能淫 1．把握朗讀節(jié)奏，理解文義，了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)。 2．反復(fù)誦讀，體會(huì)孟子論述的道理的現(xiàn)實(shí)意義。 一、導(dǎo)入新課 人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，現(xiàn)在，我們一起來看看“亞圣”孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。 二、教學(xué)新課 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解作者，感知背景 作者及作品背景：孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城)人。戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家學(xué)派的重要代表人物。他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，被稱為“亞圣”。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。但當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國都致力于富國強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，孟子的政治主張未被采納。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀課文，悉解文義 1．朗讀文章，劃分文章節(jié)奏。 節(jié)奏劃分示例：(1)一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。(2)居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。 2．多朗讀幾遍，說說你的朗讀感受。 明確：本文朗讀時(shí)需要注重朗讀技巧，首先是文中有不少對(duì)比和排比的句式，需要注意朗讀節(jié)奏鮮明；其次部分語句需要通過重音讀出語氣，如“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉”的“誠”字，“是焉得為大丈夫乎”的“焉”字，都應(yīng)讀出重音。總之，本文需要一定的朗讀技巧，才能把握文本氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)。 3．反復(fù)朗讀，并結(jié)合課文注釋，感知文義。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：合作探究，分析內(nèi)容 1．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的“大丈夫”形象。 明確：景春心目中的“大丈夫”，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。 2．請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。 明確：“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。 3．孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對(duì)“大丈夫”的理解。 明確：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是“大丈夫”呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)可列舉文天祥、魯迅、項(xiàng)羽等典型例子。 4．說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。 明確：這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。 三、板書設(shè)計(jì) 妾婦之道：必敬必戒，無違夫子！以順為正者 大丈夫之道：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 第2課時(shí)　生于憂患，死于安樂 1．積累常用的文言字詞的意義和用法。 2．把握文章的主要觀點(diǎn)，了解作者的論證思路。 3．正確認(rèn)識(shí)課文所論述的道理，積極進(jìn)行反思。 一、導(dǎo)入新課 有人認(rèn)為，人生的道路不是一帆風(fēng)順的，人要成就大業(yè)，就必須經(jīng)受一番艱苦的磨煉；但也有人認(rèn)為，“順境也能出人才”，因?yàn)榄h(huán)境只是外在因素，內(nèi)因才是最重要的。那么，怎樣才能造就人才？現(xiàn)在，我們就帶著這個(gè)問題來學(xué)習(xí)孟子的《生于憂患，死于安樂》。 二、教學(xué)新課 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：初讀課文，整體感知 1．朗讀課文，讀準(zhǔn)字音。 畎畝(quǎn)　 傅說(yu)　 膠鬲(g)　 拂亂(f) 曾益(zēng) 拂士(b) 憂患(hun) 2．把握朗讀節(jié)奏。 示例：舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂/亂/其所為，所以/動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。 3．反復(fù)朗讀，并結(jié)合課文注釋，感知文義。 4．教師引導(dǎo)梳理文章大意，梳理文言現(xiàn)象。 【通假字】 曾益其所不能(曾，同“增”，增加) 衡于慮(衡，同“橫”，梗塞、不順) 入則無法家拂士(拂，同“弼”，輔佐) 【使動(dòng)用法】 必先苦其心志(使……痛苦) 勞其筋骨(使……勞累) 餓其體膚(使……饑餓) 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：把握論點(diǎn)，理清論證思路 1．文章開頭列舉了六個(gè)人物，他們的共同點(diǎn)是什么？ 明確：他們的共同點(diǎn)：都出身卑微，歷經(jīng)苦難磨煉，最終都被提拔任用，有所作為。 2．本文的中心論點(diǎn)是什么？ 明確：生于憂患，死于安樂。 3．通過對(duì)課文的分析，你能理清全文的論證思路嗎？ 明確：先談人，列舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，主要著眼于“生于憂患”，這是全文的重點(diǎn)；后論國，主要著眼于“死于安樂”，從正反兩方面進(jìn)行論證。最后提出文章的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)反思 1．擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難，你知道它們是什么嗎？磨煉的目的是什么？ 明確：思想——苦其心志；生活——?jiǎng)谄浣罟?，餓其體膚，空乏其身；行為——行拂亂其所為。目的——?jiǎng)有娜绦?，曾益其所不?培養(yǎng)其忍耐力，增強(qiáng)其能力)。 2．現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，“生于憂患，死于安樂”的說法是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 示例：文中孟子所言的兩個(gè)問題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：他強(qiáng)調(diào)人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能。而貪圖安樂自然增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來，人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。對(duì)于國家來說，擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危極其重要，這關(guān)系到國之存亡，孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。 三、板書設(shè)計(jì) 　　　　　　文章思路及論證方法 1. 　　　　　　　(客觀——主觀) 2.(對(duì)比論證) 　　　　　　　(結(jié)論) 點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。 可取之處 第一課時(shí)主要從朗讀入手感知文本特點(diǎn)，符合教學(xué)規(guī)律；第二課時(shí)從字音詞義等入手，讓學(xué)生整體感知課文，然后再對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行概括，對(duì)論證思路進(jìn)行分析等，最后讓學(xué)生通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)進(jìn)行體驗(yàn)和反思。整體來看，整個(gè)教學(xué)過程流暢，學(xué)生學(xué)習(xí)也不是很吃力。 不足之處 因?yàn)閺?qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，所以在文言文翻譯這個(gè)重要的環(huán)節(jié)有所疏忽，講解不夠細(xì)致，這需要視情況而定，對(duì)于基礎(chǔ)比較差的同學(xué)，宜在此方面有所補(bǔ)充。