《甘肅省隴南市西和縣十里鄉(xiāng)初級中學八年級語文上冊 第22課《短文兩篇》課件 （新版）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《甘肅省隴南市西和縣十里鄉(xiāng)初級中學八年級語文上冊 第22課《短文兩篇》課件 （新版）新人教版（29頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、 陋室銘陋室銘 劉禹錫劉禹錫 銘，是古代文體銘，是古代文體 名，刻在器物上，用名，刻在器物上，用 于述功紀行或警戒。于述功紀行或警戒。 本文是刻在牌上，放本文是刻在牌上，放 在書案右邊用以自警在書案右邊用以自警 的銘文，又叫的銘文，又叫“座右座右 銘銘”。 文字精煉，有韻，文字精煉，有韻， 讀來鏗鏘有力；體制讀來鏗鏘有力；體制 短小，最短者不足十短小，最短者不足十 字，與格言頗相似。字，與格言頗相似。 劉禹錫，（劉禹錫，（772-840772-840），唐代文學家。），唐代文學家。字夢得，洛陽人。貞元進士，曾官監(jiān)察御字夢得，洛陽人。貞元進士，曾官監(jiān)察御史。永貞元年于柳宗元等參加王叔文集團，史。

2、永貞元年于柳宗元等參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮(zhèn)勢力。失敗后被貶為朗州反對宦官和藩鎮(zhèn)勢力。失敗后被貶為朗州司馬，九年后被召回京城，又因游玄都觀司馬，九年后被召回京城，又因游玄都觀寫詩諷刺保守派，外遷，任連州刺史。以寫詩諷刺保守派，外遷，任連州刺史。以后還當過夔州、和州刺史。直到文宗永和后還當過夔州、和州刺史。直到文宗永和元年才回到長安，以裴度力薦，任太子賓元年才回到長安，以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。有客，加檢校禮部尚書。有劉夢得文集劉夢得文集。 山不在高，山不在高， 有仙則名。有仙則名。 水不在水不在深，有龍則靈。深，有龍則靈。 斯是陋室，斯是陋室， 惟吾德馨惟吾德馨苔痕上階綠，苔

3、痕上階綠， 草色入簾青。草色入簾青。 談笑有談笑有鴻儒，鴻儒， 往來無白丁。往來無白丁。 可以調素琴，可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，閱金經。無絲竹之亂耳， 無案牘之勞無案牘之勞形。形。 南陽諸葛廬，西蜀子云亭。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 孔孔子云：何陋之有？子云：何陋之有？ 山不在高，山不在高， 有仙則名。有仙則名。 水不在水不在 山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于深，有龍則靈。深，有龍則靈。 斯是陋室，斯是陋室， 惟吾惟吾深，有了蛟龍就靈異了。深，有了蛟龍就靈異了。 這是簡陋的屋子，這是簡陋的屋子， 只要我只要我 德馨德馨有美好有美好 的品德（也就

4、不感到簡陋了）的品德（也就不感到簡陋了）苔痕上階綠，苔痕上階綠， 草色入簾草色入簾苔蘚的痕跡蔓延上臺階，苔蘚的痕跡蔓延上臺階， 野草的顏色映入帷簾野草的顏色映入帷簾青。青。 談笑有鴻儒，談笑有鴻儒， 往來往來顯得青蔥。（在這里）談笑的，有淵博的學者，往來的，顯得青蔥。（在這里）談笑的，有淵博的學者，往來的，無白丁。無白丁。 可以調素琴，可以調素琴， 閱金經。閱金經。沒有無知的貧民，可以彈彈樸素的古琴。看看泥金沒有無知的貧民，可以彈彈樸素的古琴?？纯茨嘟饘懙姆鸾泴懙姆鸾洘o絲竹之亂耳，無絲竹之亂耳， 無案牘之無案牘之沒有奏樂的鬧聲來擾亂（我的）耳朵，沒有官府沒有奏樂的鬧聲來擾亂（我的）耳朵，沒有官

5、府文文 勞形。勞形。 南陽諸葛廬，南陽諸葛廬， 件來勞累（我的）身體，件來勞累（我的）身體， 南陽有諸葛亮的草屋南陽有諸葛亮的草屋西蜀子云亭。西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？西蜀有楊子云西蜀有楊子云 玄亭。玄亭。 孔子說：有什么簡陋呢？孔子說：有什么簡陋呢？ 1、這篇課文在語言文字上有何特點？、這篇課文在語言文字上有何特點？ 押韻押韻。 2、 陋室陋室, 陋室，陋在何處？陋室，陋在何處？ 3、陋室，陋室，真的陋嗎？、陋室，陋室，真的陋嗎？（換角度想（換角度想 ：同樣一：同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡陋，現在卻要讀出不簡陋。篇文章，剛才讀，讀出陋室簡陋，現在卻要讀出不簡陋。這

6、不是自相矛盾，這需要換角度想。思維角度：主人、這不是自相矛盾，這需要換角度想。思維角度：主人、環(huán)境、客人、生活。）環(huán)境、客人、生活。） 4、那么，本文還從哪幾個方面來論述陋室不那么，本文還從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以分析。陋的？試結合文章的語言加以分析。 “苔痕上階綠，草色入簾青苔痕上階綠，草色入簾青”-景色之雅：景色之雅：可知可知“陋室陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目。目。 “談笑有鴻儒，往來無白丁談笑有鴻儒，往來無白丁”-交往之雅：交往之雅：可見縱情暢懷、談笑風生的情狀?？梢娍v情暢懷、談笑風生的情狀。 “可以調素琴，閱金經。無絲竹可以調素琴

7、，閱金經。無絲竹之勞形之勞形”- -情趣之雅：可見撫琴調弦、展卷讀經的怡情趣之雅：可見撫琴調弦、展卷讀經的怡然情態(tài)。可知室主人高雅脫俗的情致。然情態(tài)?？芍抑魅烁哐琶撍椎那橹隆?“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?！?運用類比，運用類比，引古賢之名定證引古賢之名定證“陋室陋室”，意在以古代名賢，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。負。 5文中哪句話提挈全篇大意文中哪句話提挈全篇大意? 斯是陋室斯是陋室,唯吾德馨唯吾德馨 6、課文是如何引出德馨的、課文是如何引出德馨的？ 這句話先說由這句話先說由“山山”、“水水”，然后，然后

8、引出引出“德馨德馨”的的. 老師這里有一句話，看看這句話的語老師這里有一句話，看看這句話的語意重點在什么地方？意重點在什么地方？ 透過窗戶看天空，透過天空看歷史，透過窗戶看天空，透過天空看歷史，透過歷史看人生透過歷史看人生 這種由此及彼的表現手法叫做興。 7、文章題目為、文章題目為“陋室銘陋室銘”，文中又說，文中又說“何陋之有何陋之有”，這些矛盾嗎？，這些矛盾嗎？ 不矛盾。題中之不矛盾。題中之“陋陋”為房屋的形陋，為房屋的形陋，尾句的尾句的“陋陋”為為“鄙俗鄙俗”之義，指屋中之義，指屋中主人的主人的“德馨德馨”，不鄙俗。，不鄙俗。 作者寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們：作者寫陋室有何用意？僅

9、僅是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？陋室的狀況嗎？ “托物言志托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。傳達作者的某種感情、抱負和志趣。 談談你對劉禹錫的人生態(tài)度和生活情趣的看談談你對劉禹錫的人生態(tài)度和生活情趣的看法。法。 稱頌的是稱頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達、安：人品（不慕榮利、不求聞達、安貧樂道）是高尚的。貧樂道）是高尚的。 批評的是批評的是：逃避世俗，脫離勞動人民，不能：逃避世俗，脫離勞動人民，不能與時俱進，不能抵制腐敗，不能培養(yǎng)自己的與時俱進，不能抵制腐敗，不能培養(yǎng)自己的意志（意志（-周恩來在人群嘈雜的鬧市區(qū)讀書）周恩來在人群嘈

10、雜的鬧市區(qū)讀書）這種人在現代生活中，簡直不能生存這種人在現代生活中，簡直不能生存。 以下列銘文為例，給自己寫上一、二句座右以下列銘文為例，給自己寫上一、二句座右銘以警戒自己。銘以警戒自己。古銅鏡上的銘文：古銅鏡上的銘文：人以銅為鏡以正衣冠，人以人為鏡以正品德人以銅為鏡以正衣冠，人以人為鏡以正品德南宋民族英雄文天祥的草書硯銘是：南宋民族英雄文天祥的草書硯銘是： 硯雖非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之硯雖非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然。弗失道自然。 毛澤東的秘書田家英有一方端硯的銘文是：毛澤東的秘書田家英有一方端硯的銘文是： 守其白，辨其黑，潔若玉，堅若鐵，馬列守其白，辨其黑，潔若玉，堅

11、若鐵，馬列之徒，其如斯耶！之徒，其如斯耶！ 直尺銘文：直尺銘文：心直，目直，言直，行直；口正，耳正，腔心直，目直，言直，行直；口正，耳正，腔正，字正。正，字正。1.1.下列句子停頓標錯的一項是（下列句子停頓標錯的一項是（ ） A、山、山/不在高，有仙不在高，有仙/則名。則名。 B、談笑、談笑/有鴻儒，往來無有鴻儒，往來無/白丁。白丁。 C、斯是、斯是/陋室，惟吾陋室，惟吾/德馨。德馨。 D、無、無/絲竹之亂耳，無絲竹之亂耳，無/案牘之勞形案牘之勞形。 2.下列分析最正確的一項是（下列分析最正確的一項是（ ） A、陋室銘陋室銘，作者劉禹錫主要想告訴讀者：陋，作者劉禹錫主要想告訴讀者：陋室不陋，身

12、居陋室，樂在其中。室不陋，身居陋室，樂在其中。 B、陋室銘陋室銘，主要講劉禹錫不慕榮利、喜愛陋，主要講劉禹錫不慕榮利、喜愛陋室的思想感情。室的思想感情。 C、陋室銘陋室銘，運用托物言志的寫法，通過贊美，運用托物言志的寫法，通過贊美簡陋的居室，表達作者不慕榮利、不求聞達、安貧簡陋的居室，表達作者不慕榮利、不求聞達、安貧樂道的情操。樂道的情操。 D、陋室銘陋室銘，通過和諸葛亮、楊子云的居室的，通過和諸葛亮、楊子云的居室的類比，表達了作者也想建功立業(yè)、不甘寂寞的愿望。類比，表達了作者也想建功立業(yè)、不甘寂寞的愿望。 本文是我國古代文苑中的一朵奇本文是我國古代文苑中的一朵奇花。它顯著的特點是文辭蘊藉、語

13、言花。它顯著的特點是文辭蘊藉、語言精辟。主人高尚的道德、陋室周圍優(yōu)精辟。主人高尚的道德、陋室周圍優(yōu)美的自然環(huán)境、主人與客人共同營造美的自然環(huán)境、主人與客人共同營造的人文環(huán)境，結構成一曲韻味十足的的人文環(huán)境，結構成一曲韻味十足的樂曲，讀來如行云流水，確實是我國樂曲，讀來如行云流水，確實是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。古典文庫中膾炙人口的珍品。 周敦頤周敦頤 上量 古漢語常識： 作者及文體簡介 作者，周敦頤（1017-1073）字茂叔，北宋理學家，文學家。為人清廉方正，傲岸不阿，時人贊為“胸懷灑落，如光風霽月”.他的詩文多抒懷。 說，古代一種文體，可以說明議論，也可以記敘事物，但都是用來闡述作者對

14、各種問題的見解。本文就是一篇借物詠志諷世風的散文。 水陸草木之花，可愛者甚蕃（fn）晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤(y)泥而不染，濯（zhu）清漣（lin）而不妖，中通外直，不蔓（mn）不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻（xi）玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮（xixi n n)有聞 蓮之愛，同予者何人？ 牡丹之愛，宜乎眾矣。 水陸草木之花，水陸草木之花， 可愛者甚蕃。可愛者甚蕃。 水上、陸地上各種草木的花，可愛的很多水上、陸地上各種草木的花，可愛的很多 晉陶淵明獨愛菊。晉陶淵明獨愛菊。 自李唐來，自李唐來，

15、晉朝的陶淵明獨愛菊花，從唐朝以來晉朝的陶淵明獨愛菊花，從唐朝以來 世人盛愛牡丹。世人盛愛牡丹。 世間的人很愛牡丹。世間的人很愛牡丹。 晉陶淵明獨愛菊。晉陶淵明獨愛菊。 自李唐來，自李唐來， 晉朝的陶淵明獨愛菊花，從唐朝晉朝的陶淵明獨愛菊花，從唐朝以來以來 世人盛愛牡丹。世人盛愛牡丹。 世間的人很愛牡丹。世間的人很愛牡丹。 予獨愛蓮之予獨愛蓮之 出淤出淤(y)泥而不泥而不染，染， 我惟獨喜愛蓮花，蓮從淤積的污我惟獨喜愛蓮花，蓮從淤積的污泥里長出來，卻不沾染污穢泥里長出來，卻不沾染污穢 濯（濯（zhu）清漣（）清漣（lin）而不妖，）而不妖， 在清水里洗滌過，但不顯得妖艷在清水里洗滌過，但不顯得妖

16、艷 中通中通 外直，不蔓（外直，不蔓（mn）不枝，）不枝， 它的莖中間空，外面直，不牽牽連連的，不枝它的莖中間空，外面直，不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的枝節(jié)節(jié)的 香遠益清，香遠益清， 亭亭凈植，亭亭凈植， 香氣越遠越清芳，挺拔地潔凈地立在水上香氣越遠越清芳，挺拔地潔凈地立在水上 可遠觀而不可褻（可遠觀而不可褻（xi）玩焉。）玩焉。 可以遠遠的觀賞，卻不能輕慢地玩弄它?。】梢赃h遠的觀賞，卻不能輕慢地玩弄它啊！ 予謂菊，花之隱逸者也；予謂菊，花之隱逸者也； 我認為菊花是花中的隱士，我認為菊花是花中的隱士， 牡丹，花之富貴者也；牡丹，花之富貴者也； 牡丹是花中的富貴人；牡丹是花中的富貴人； 蓮，花之君子

17、者也。噫！菊之愛，蓮，花之君子者也。噫！菊之愛， 蓮花是花中的君子。唉！對于菊蓮花是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛花的喜愛 陶后鮮有聞。陶后鮮有聞。 蓮之愛，蓮之愛， 陶淵明以后就很少聽到了，對于蓮花的愛陶淵明以后就很少聽到了，對于蓮花的愛 同予者何人？同予者何人？ 牡丹之愛，牡丹之愛， 跟我一樣的還有誰呢？（至于）對牡丹的跟我一樣的還有誰呢？（至于）對牡丹的愛愛 宜乎眾矣。宜乎眾矣。 當然人數就多了。當然人數就多了。 出淤泥而不染 濯清漣而不妖 中通外直,不蔓 不枝 香遠益清,亭亭凈植 君子的莊重、樸質，不嘩君子的莊重、樸質，不嘩眾取寵，不炫耀自己眾取寵，不炫耀自己 君子的特立獨行，正直不君子的特立獨行，正直不茍，豁達大度茍，豁達大度 君子美好的資質。君子美好的資質。 身處污濁環(huán)境中而不同流身處污濁環(huán)境中而不同流合污，不隨俗浮沉的品質合污，不隨俗浮沉的品質 小結小結： 愛蓮說愛蓮說以蓮喻人，將蓮人格化，以蓮喻人，將蓮人格化，這正是作者的心志寫照，是作者理想這正是作者的心志寫照，是作者理想的寄托。的寄托。 作業(yè)作業(yè)： 用托物言志的手法，聯(lián)系自己的志趣和追用托物言志的手法，聯(lián)系自己的志趣和追求，說說你最喜歡哪種花，用一兩百字加求，說說你最喜歡哪種花，用一兩百字加以描述。以描述。