《浙江湖州中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)集訓(xùn)37 課外文言文訓(xùn)練課件（B卷）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江湖州中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)集訓(xùn)37 課外文言文訓(xùn)練課件（B卷）（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、考點(diǎn)集訓(xùn)37.課外文言文訓(xùn)練(B卷)一、(2015泰州)閱讀下面的文言語(yǔ)段，回答問(wèn)題。自昔詞人琢磨之苦，至有一字窮歲月，十年成一賦者。白樂(lè)天詩(shī)詞，疑皆沖口而成，及見(jiàn)今人所藏遺稿，涂竄甚多。歐陽(yáng)文忠公作文既畢，貼之墻壁，坐臥觀之，改正盡善，方出以示人。蘧嘗于文忠公諸孫望之處，得東坡先生數(shù)詩(shī)稿，其和歐叔弼詩(shī)云：“淵明為小邑?！崩^圈去“為”字，改作“求”字，又連涂“小邑”二字，作“縣令”字，凡三改乃成今句。至“胡椒銖兩多，安用八百斛”，初云“胡椒亦安用，乃貯八百斛”，若如初語(yǔ)，未免后人疵議。又知雖大手筆，不以一時(shí)筆快為定，而憚?dòng)趯腋囊病?選自春渚紀(jì)聞)【注】即本文的作者何蘧。窮盡，用盡到，等到已經(jīng)數(shù)

2、篇，幾篇C /(歐陽(yáng)修)改正得極好后，方才拿出來(lái)給人看。只不過(guò)是缺少像我們兩個(gè)這樣的有閑情雅致的人罷了。示例：作文不憚屢改點(diǎn)撥：本文以白居易、歐陽(yáng)修、蘇軾三大名家為例，說(shuō)明“好文章是改出來(lái)的”，圍繞這一中心來(lái)添加標(biāo)題即可)(用原句或自己語(yǔ)言都可)。(范曄強(qiáng)項(xiàng)令)【乙】一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；踴人貪戾，一國(guó)作亂。其機(jī)如此，此謂一言僨事，一人定國(guó)。生財(cái)有大道：生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒；則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。(節(jié)選自大學(xué))【注釋】踴：y，通“一”。僨：fn，僨事，壞事。舒：慢慢消費(fèi)的意思，這里指節(jié)儉。以財(cái)發(fā)身：用仗義疏財(cái)修養(yǎng)德行。以身發(fā)財(cái)：用生命斂錢(qián)發(fā)財(cái)

3、。BC3下列句子朗讀節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是( )A威不能行/一令乎B以/宣嘗為二千石C則/財(cái)恒足矣D仁者/以財(cái)發(fā)身4對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是( )A甲文刻畫(huà)了董宣秉公執(zhí)法、不畏權(quán)貴的“強(qiáng)項(xiàng)令”形象；乙文則是用格言的形式告誡世人修身以治國(guó)的道理。B甲文“唯見(jiàn)布被覆尸，妻子對(duì)哭，有大麥數(shù)斛，敝車(chē)一輛”，體現(xiàn)了董宣為官清廉、生活貧困；乙文“為之者疾，用之者舒”，提倡消費(fèi)者應(yīng)該節(jié)儉。C甲文從事件的起因、發(fā)展、高潮、結(jié)局詳細(xì)記敘了董宣斷案的經(jīng)過(guò)。D甲文董宣死后家境貧寒的景象剛好印證了乙文中“不仁者以身發(fā)財(cái)”的觀點(diǎn)。AD5對(duì)選文寫(xiě)作手法賞析有誤的一項(xiàng)是( )A甲文通過(guò)正面、側(cè)面描寫(xiě)刻畫(huà)人物形象；乙文通過(guò)對(duì)

4、比手法表明修身、治國(guó)之道。B甲文行文活潑，語(yǔ)言富有表現(xiàn)力；乙文句式整飭，語(yǔ)言平實(shí)。C甲文濃墨重彩刻畫(huà)董宣秉公執(zhí)法，只是為了突出他個(gè)人英雄形象；乙文以“一言僨事，一人定國(guó)”說(shuō)明個(gè)人言行與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)。D甲文集描寫(xiě)、議論、記敘為一體；乙文則以議論為主。6將甲、乙文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)將何以理天下乎？_(2)生之者眾，食之者寡。_7請(qǐng)結(jié)合甲文文意，分析“天子不與白衣同”的言外之意。_C將拿(憑)什么來(lái)治理天下呢？生產(chǎn)財(cái)富的人很多，消費(fèi)財(cái)富的人很少?！疤熳印迸c“白衣(百姓)”地位不同，身份不同，思考和處理問(wèn)題的方式也應(yīng)不同； 作為天子，要治理天下，更應(yīng)遵守法紀(jì)。叫作，稱作認(rèn)為小，輕視/

5、(好比)坐在井里看天的人，說(shuō)天很小，其實(shí)天并不小。不一致。理由是：在韓愈看來(lái)老子所說(shuō)的“道德”是拋開(kāi)了仁義而言，只是他一個(gè)人的說(shuō)法，而自己所說(shuō)的“道德” 是包括仁義，是天下人所共同承認(rèn)的道德。品行、德行特殊原因停止被感動(dòng)/3用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的句子。(1)羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。_(2)若中道而歸，何異斷斯織乎？_4文中樂(lè)羊子妻告訴樂(lè)羊子哪兩個(gè)道理？對(duì)樂(lè)羊子產(chǎn)生了怎樣的影響？道理：_影響：_羊子曾經(jīng)在行路時(shí)撿到一塊別人丟失的金子，回家把金子給了妻子。如果中途就回來(lái)，和割斷這(正在紡織)的布匹有什么不同呢？不能貪財(cái)污行；求學(xué)要持之以恒。捐金于野，而遠(yuǎn)尋師學(xué)；還終業(yè)，七年不返。A【A.約定(B攻克/下達(dá)；C糧草/餐；D投降，投靠/歸宿)】/3如何看待晉文公“罷兵而去”的行為？請(qǐng)說(shuō)明理由。_ _ _ _ _(1)贊成晉文公的行為，晉文公的可貴之處在于講信用(恪守誠(chéng)信)。因?yàn)橹v信用才能不戰(zhàn)而勝，“攻原”得衛(wèi)。 (2)反對(duì)晉文公的行為，晉文公錯(cuò)在墨守成規(guī)(一成不變、不能隨機(jī)而變)。因?yàn)椤霸占聪乱印?或“夫原之食竭力盡矣”)，如果他一鼓作氣，就能攻下原國(guó)。 (3)我們要辯證地看待晉文公的行為，晉文公這樣做有利有弊。利在講信用，“攻原”得衛(wèi)；弊在墨守成規(guī)，功虧一簣。 或者：利在講信用，得人心；弊在墨守成規(guī)，錯(cuò)失時(shí)機(jī)。(得到原國(guó)，實(shí)屬僥幸)