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1、成才之路成才之路 語文語文路漫漫其修遠兮路漫漫其修遠兮 吾將上下而求索吾將上下而求索人教版人教版 必修必修2 第十課游褒禪山記第十課游褒禪山記 第三單元第三單元經(jīng)經(jīng) 典典 晨晨 讀讀1高高 考考 導(dǎo)導(dǎo) 航航2學(xué)學(xué) 習(xí)習(xí) 目目 標(biāo)標(biāo)3課課 前前 預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)4課課 堂堂 互互 動動5課后強化作業(yè)課后強化作業(yè)6名名 著著 博博 覽覽7經(jīng)經(jīng) 典典 晨晨 讀讀金陵酒肆留別李白風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？【注釋】吳姬：這里指酒店女主人。南京一帶古屬吳國，所以把這里的婦女稱作吳姬。壓酒：新酒初熟，壓槽取汁。子弟：年輕人。欲行：要走的人，指李

2、白。不行：相送的人，指金陵子弟。盡觴：干杯。觴：酒杯?！举p析】這首詩寫于金陵，是李白贈給送行朋友的。首句點明季節(jié)、時間。柳絮飄飛的暮春時節(jié)，江南的一家小酒店里，即將離開金陵的詩人滿懷別緒，獨坐飲酒。“滿店香”，柳花本無香味，這個“香”既是春的氣息，又是酒店酒香。次句寫酒店女主人捧出新壓榨出來的酒勸客人品嘗。三、四兩句寫“金陵子弟”來為詩人送行，欲行的詩人和相送的金陵子弟都喝盡了杯中的酒，顯示出他們之間情誼的深厚。最后“請君試問東流水，別意與之誰短長”以綿長的情誼與流之不盡的長江水相比較，誰短誰長？以含蓄的筆法表達了惜別之情。全詩熱情洋溢，語言明快，以吳姬勸酒，金陵子弟相送，與流水比短長等情景把

3、惜別之情寫得飽滿酣暢，反映了李白與金陵子弟之間的深厚情誼及其豪放性格。沈德潛評說此詩：“語不必深，寫情已足?！备吒?考考 導(dǎo)導(dǎo) 航航 (2014年高考全國卷新課標(biāo))(原文在第八課上)6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A休烈忠誠機敏，謹(jǐn)遵職業(yè)操守。他自幼好學(xué)，入仕后受到楊國忠排擠，離京到地方任職；安祿山叛亂后，他直言不諱地回答了肅宗關(guān)于史官職責(zé)的問題。B休烈審察形勢，做好本職事務(wù)。當(dāng)時歷經(jīng)戰(zhàn)亂，典章史籍散佚，他提出購求當(dāng)朝大典以備查檢使用，最終得到前修史官韋述家藏國史一百余卷。C休烈淡泊名利，終生好學(xué)不倦。他雖遭貶職，卻恬然處之，毫不在意，在朝三十余年，歷任要職，并無多

4、少積蓄；喜好典籍，終日捧讀，直至去世。D休烈夫婦去世，盡享身后哀榮。他夫人去世，皇上特詔追贈她國夫人；他本人去世，皇上追念許久，追贈他尚書左仆射，并派專人到他家表示慰問?！窘馕觥勘绢}從顛倒是非的角度設(shè)誤，考查對文章內(nèi)容的把握。A項“直言不諱”一詞與原文不符。于休烈借贊圣主明君委婉地回答了肅宗。【答案】A【命題立意】本題重點考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，能力層級為C級。這類題一般以“選非”的形式考查，常見的設(shè)誤角度：曲解詞義、夸大其詞、以偏概全、張冠李戴、顛倒事實、因果混淆、時序錯位(時間順序顛倒)、無中生有、添枝加葉。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)禹、湯罪己，其興

5、也勃焉。有德之君，不忘規(guī)過，臣不勝大慶。譯文：_(2)而親賢下士，推轂后進，雖位崇年高，曾無倦色。譯文：_【解析】本題考查文言文翻譯。(1)譯出大意，注意重點詞語“罪己”“規(guī)過”的翻譯。(2)譯出大意，注意重點詞語“親賢”“推轂”“曾”的翻譯?！敬鸢浮?1)大禹、商湯歸罪自己，他們能夠蓬勃興起。有道德的君王，不忘改正過錯，我深表慶賀。(2)而親近賢才，屈身交接士人，薦舉后輩，雖然位尊年高，一點倦怠的神色都沒有?！久}立意】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力，能力層級為B級。翻譯句子應(yīng)以直譯為主，意譯為輔，力求字字落實，做到“信、達、雅”。同時要掌握“留”(專有名詞等)、“刪”(不譯的虛詞)、“

6、補”(省略成分)、“換”(古詞換今詞)、“調(diào)”(詞序)、“選”(詞義)、“固”(結(jié)構(gòu))、“意”(意譯)等翻譯方法。學(xué)學(xué) 習(xí)習(xí) 目目 標(biāo)標(biāo)1了解王安石及相關(guān)背景知識；理解“陽、窮、咎、極、非常、觀、謬”等詞語；歸納“道、乃、然、蓋、文”等多義詞的義項。2了解詞類活用現(xiàn)象；進一步了解游記類散文的基本特征及主要表現(xiàn)手法；體會其敘事、議論、抒情相結(jié)合的寫法。3正確處理“志、力、物”三者的關(guān)系，走好自己的人生之路。課課 前前 預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)4一詞多義(一)虛詞(二)實詞7走近作者王安石(10211086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號半山，撫州臨川(今江西臨川縣)人。慶歷二年(1042)登進士第

7、，嘉祐六年(1061)上萬言書，提出變法主張。神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相。于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相，熙寧九年(1076)再次辭去相位，退居江寧(今江蘇南京市)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩歌創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱荊公。元祐元年(1086)，司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世，卒謚文，故又稱“王文公”。王安石在文學(xué)上也是個革新派，他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補于世”。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨樹一幟；詩歌遒勁清新；詞雖不多而風(fēng)格高峻。著有臨川集。王安石反對因循保守，是中國十一世紀(jì)的改革家。8了

8、解背景本文是王安石在宋仁宗至和元年(1054)任舒州通判時游褒禪山后寫下的一篇敘議結(jié)合的游記。文中敘述了他和幾位同伴游山的經(jīng)過，并借此生發(fā)議論，說明要實現(xiàn)遠大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，還要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學(xué)必須“深思而慎取”。9開闊視野褒禪山在今安徽省含山東北15里，風(fēng)景秀美，現(xiàn)尚有兩洞。前洞在慧空禪院遺址東二三里，洞口大而平，洞深約三間房子大小。洞口左側(cè)有一泉，泉水從石縫中流出，即使洞外干涸，這里仍流水潺潺。洞口右壁有題刻詩文。出前洞，翻過一座山，“有穴窈然”，這是后洞。前后洞并不相通。進后洞，黑黝黝的，窄處僅能容一人通過，寬處如大殿，究竟后洞有多深，通

9、向何處，不但王安石時“好游者不能窮”，至今未有人走到底。 “游記”已標(biāo)明這是作者的游山之作，文章借題發(fā)揮，談了“志、力、物”三者的關(guān)系，闡述了深刻的人生哲理。課課 堂堂 互互 動動本課設(shè)計兩課時第一課時(講讀課文第一部分)(一)整體把握第1自然段緊扣題目，說明褒禪山命名的由來以及解釋“華實”之“華”乃“花山”之“花”的誤讀。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽的行蹤。全段以山名起始，以考證山名為皈依，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣，為后文的議論埋下了伏筆。第2自然段則全是記游。先略述了華山前洞與后洞的概況，突出它們迥然不同的環(huán)境特征：前洞平曠，游者眾；后洞“則其好游者不能窮也”?？梢哉f，前洞是賓，

10、后洞是主，作者本來要探索的就是后洞，自然詳寫游后洞的經(jīng)歷。后洞多自然美妙之境，而這種景色都在險遠之處，即“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，作者本應(yīng)繼續(xù)尋幽訪勝，進一步領(lǐng)略奇景，但是走到半途，卻因聽了怠倦者的話，怕火把燒盡，而退出洞來。作者事后悔恨萬分，因為當(dāng)時自己“力尚足以入，火尚足以明”，卻未能極盡游賞之樂。一個“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的議論。第1、2自然段是第一部分，是記游，記敘褒禪山的來歷和登山游賞的過程。 (二)自主思悟1第1自然段開頭幾句在文中有什么作用？_答：文章以“褒禪山亦謂之華山”一句開頭，點明作者所游的地方是“褒禪山”，這座山的另一個名稱是“華山”，由褒禪山

11、引出名稱的由來，點出禪院。寫禪院既證實此山名的由來，又由此引出“距其院東五里”的華山洞。寫華山洞的位置和命名緣由，又為下文寫游覽華山洞作交代。2第1自然段主要內(nèi)容是什么？_答：第1自然段記所游山名，交代“褒禪”山名之由來，介紹華山洞的位置及命名原因，考證“華山”原名叫“花山”。3前洞和后洞各有什么特點？作者將二者對比有什么作用？_答：前洞平坦空曠，記游者甚眾；后洞則幽暗深遠，“則其好游者不能窮也”。作者將二者對比，是為下文議論“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”埋下伏筆。4第2自然段記敘游華山洞的經(jīng)過，哪些詳寫，哪些略寫？為什么這樣處理材料。_答：游前洞略寫，游后洞詳寫。這樣剪裁，是為下文議

12、論鋪設(shè)事實依據(jù)。(三)深入探究1游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前”是相對于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因為華山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。2作者為什么要寫“仆道”石碑上文字“漫滅”，“獨其為文猶可識，曰花山”？作者寫“其文漫滅”的“仆碑”上“獨其為文猶可識，曰花山”，說明今人稱褒禪山“華山”是錯誤的，也為后文“此所

13、以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”提供事實根據(jù)。3作者是從幾個方面比較前洞和后洞的？這樣比較的目的是什么？作者從洞的位置、距離、環(huán)境的危險程度、游人的多寡幾個方面對前洞和后洞進行了比較。比較的目的之一是為自己游后洞的經(jīng)歷作鋪墊，更重要的是為自己后文的議論張本，使自己的觀點有根據(jù)：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！?作者出洞時，說自己“力尚足以入，火尚足以明也”，有什么作用？作者聽信別人懈怠之話，“遂與之俱出”，“蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少”。本來就有后悔之意，再加上有力氣，火把還可以照

14、明，卻失去了觀賞洞中更深處的“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”的機會，那后悔的程度就更強烈了，為后文關(guān)于“志、力、物”尤其是“志”在成功中的作用的論述作了事實準(zhǔn)備?！敬鸢浮緽(A.謬：mi；C.勝：shn；D.梵：fn。)【答案】C(兩個“之”都用在主謂結(jié)構(gòu)之間，取消句子獨立性。A.前“其”代“我們”，后“其”代“那”；B.前“于”表示“對”，后“于”表示“在”；D.前“以”是連詞“而”，后“以”表原因。)【答案】B(A.得：能夠；得到，動詞。B.文：文字。C.窮：走到盡頭；盡。D.至：到達的游客；到達。)A/B/C/D/【答案】C(介詞，在。介詞，對，對于。介詞，比，表比較。介詞，被，表被動。介詞，到

15、。介詞，向。)5選出與“其孰能譏之乎”中“其”的意義、用法相同的一項()A距其院東五里B以其求思之深而無不在也C余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也D一之謂甚，其可再乎【答案】D(例句中的“其”與D項中的“其”都用作副詞，表反詰語氣。其他三項中的“其”都作代詞。)6選出句中“者”的用法不同于其他三項的一項()A今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也B其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾C既其出，則或咎其欲出者D然力不足者，亦不能至也【答案】A(A是助詞，用在判斷句主語后，表停頓，其它的都是代詞，“的人”。)8對“其文漫滅，獨其為文猶可識，曰花山”一句理解正確的一項是()A那碑上面的文字被磨平了，只有從它殘存的文字

16、還可以辨認出“花山”的名稱。B那碑上面的文字被磨平了，只有那些深刻著的碑文還可以辨識。C那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的文字還可以辨識出“花山”的名稱。D那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有那些深刻著的碑文還可以辨識。【答案】C9下列對褒禪山名稱解釋正確的一項是()A褒禪山應(yīng)該叫“華山”，“花山”是錯誤的稱呼。B褒禪山本名是“花山”，后被慧褒和尚稱為“華山”。C褒禪山被稱為“華山”，是因為有一個華山洞的原因。D褒禪山先后被稱“花山”“華山”，在當(dāng)時被稱褒禪山?！敬鸢浮緿10下面對文章第一段的理解不正確的一項是()A文章開頭一句只是敘說褒禪山的原委，平淡無奇，并沒有其它作用。B由“褒禪山”一名

17、引出褒禪山名稱由來，點出禪院。寫禪院，既證實褒禪山名稱由來，又引出“距其院東五里”的華山洞，內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣。C從“距洞百余步”到“蓋音謬也”，從字面上來看，這幾句是說由于年代久遠，字跡已經(jīng)模糊不清。其實，也是為了突出其中尚可辨識的“花山”二字。D之所以要突出“花山”二字，在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實”之“華”的錯誤。之所以要糾正今人讀音的錯誤，又旨在為下文針對后人對古籍以訛傳訛的現(xiàn)象發(fā)表感想和議論張本?！敬鸢浮緼(第一句的作用不僅為下文考究褒禪命名的由來起著開拓的作用，而且也把有關(guān)全局的“華山”二字突現(xiàn)出來，對全文的記游和議論有著先引和鋪墊作用。)第二課時(講讀課文第35自然段)

18、(一)整體把握第3自然段集中抒發(fā)了自己未能深入后洞的感想和體會。這是全文的重心，也是作者思想意念之所在。段首以“于是余有嘆焉”一句承上啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人，說他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得，是因為他們能堅持不懈地對事物進行深入的觀察與思索，所以沒有探索不到之處。以古喻今，可見今人若要有收益，也必須有這種堅毅的探索精神。因為“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”，要看到這種奇景異觀，“非有志者不能至也”，“然力不足者，亦不能至也”，又“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。即必須要有不畏艱險、勇往直前的堅強意志，再有足夠的力量，還要具備可資憑借的物質(zhì)條件，只

19、有具備“志”“力”和可以輔助的“物”這三者，才能達到預(yù)期的境地。而在這三個條件中，“志”是最根本的?！氨M吾志也而不能至者”，即使未達到目的，也可以于己無悔，不為人譏。這便是作者游覽華山的心得體會，它具有十分豐富、深刻的思想內(nèi)涵。第4自然段與第1自然段仆碑文字和讀音問題相照應(yīng)，由山名讀音的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產(chǎn)生無限感慨，“何可勝道也哉”！作者從個別問題提升到對普遍現(xiàn)象的認識，因而提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必須去偽存真的道理。“深思而慎取”，如此立論，正是倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認真的求實精神。第3、4自然段是第二部分，借游賞經(jīng)歷抒發(fā)有關(guān)議論，是游

20、山的心得。第三部分(5)：是記游的結(jié)尾，補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。 (二)自主思悟1第3自然段開頭寫“古人”有何作用？_答：以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)。從“求思”的深度和廣度兩方面分析古人“往往有得”的原因。與世人的避難就易形成對比。2第3自然段講了幾層意思？_答：(1)用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。(2)以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。(3)拿世人的避難就易，同古人的求思精神對比。(4)闡述宏偉目標(biāo)、險遠的道路和“志”“力”“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。(5)強調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能到達目的地

21、，也可以“無悔”。3第3、4自然段中，作者的第二點心得體會是什么？_答：此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。4文章最后一段補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者的籍貫、署名，這樣寫有什么好處？_答：這是寫游記常用的格式。這種格式的好處在于：(1)古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名。即便在記游蹤時不得不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。(2)這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。 (三)深入探究1本文由“仆碑”生發(fā)出的“深思慎取”的觀點和由“不得極夫游之樂”生發(fā)的“盡吾志”的觀點，彼此之間有何聯(lián)系？“古人之觀于天地、

22、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”，言外之意，古人為求一得，總是竭盡全力、深入考察，“我”雖然探險失敗，但也應(yīng)為求一得而認真總結(jié)。從前洞、后洞游人的多少悟出“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”。由此引申一步，得出了“非有志者不能至”的結(jié)論，再上升到理論，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點。這一觀點正是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是“求思之深”的結(jié)果。有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，兩者相輔相成。2作者為何由“仆碑”而“悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能

23、名者”呢？“仆碑”和“古書”有什么關(guān)系？作者并不只想就“仆碑”上的文字進行議論，而是想議論人們對所有“不存”的“古書”上的知識的誤傳而帶來的危害，從而得出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的結(jié)論，因此作者自然由“仆碑”過渡到“又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者”?！捌捅焙汀肮艜笔翘厥夂鸵话愕年P(guān)系，是點和面的關(guān)系，是“斑”和“豹”的關(guān)系。3本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過程中的？這篇文章以記游為載體，因事說理，生發(fā)議論，闡釋學(xué)者治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來，如文章開篇對華山、慧空禪院、仆碑的由來的考釋，即非一般的寫景文字，而具有學(xué)者的實證精神。又如文中寫游華山后

24、洞的經(jīng)過，先寫后洞幽深、昏暗，次寫景色越進越奇，再寫游者越深越少，又寫“有怠而欲出者”要求出來，作者遂與之俱出，最后寫既出之后悔恨未能極盡游覽之樂。記游部分依次寫來，盡陳所見，波瀾起伏，這自然是寫景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)者治學(xué)，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達到“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的至高境界。正如古文觀止的編者所說：“一路俱是記游，按之卻俱是論學(xué)。古人詣力到時，頭頭是道。川上山梁，同一趣也?！?本文是篇游記，并不重描繪山川景物，而重在說理，說明一個什么道理？本文是一篇著名的游記散文，重在說理。作者敘述他和幾位同伴游褒禪山所見到的景物，以及游山經(jīng)

25、過，并以此為喻，說明要實現(xiàn)遠大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，在研究學(xué)問上要深思而慎取。 (四)概括主旨作者通過記敘游褒禪山的所見所想，說明了為干出一番宏大的事業(yè)，必須“有志”而且要“盡吾志”的道理，還指出“學(xué)者”治學(xué)應(yīng)具有頑強不屈的探索精神和“深思而慎取”、辨?zhèn)未嬲娴膰?yán)謹(jǐn)態(tài)度。 (五)鑒賞藝術(shù)1因事說理，敘議結(jié)合。本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)。文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)

26、容和諧統(tǒng)一。文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認識上的理性概括和深化。前面的記游處處為后面的議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補充，相得益彰。2精于剪裁，善于鋪墊。本文以記游為輔，以議論為主，所以作者在記游中寫什么，不寫什么，以及怎樣寫，是經(jīng)過周密考慮，嚴(yán)加取舍的。文中所寫的華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞，由于不是寫作的重點，所以都一筆帶過。而它們的出現(xiàn)，又都是為寫游華山后洞作鋪墊的。詳其所詳，略其所略，對所寫

27、重點游華山后洞，則刻意作了較為細致的記敘。這就為下文抒寫心得體會，發(fā)表議論，作了自然而然的鋪墊，使記游與議論緊密地結(jié)合起來?？傊?，為突出重點，作者嚴(yán)于取舍，精于剪裁，善于鋪墊的寫作技巧，是值得借鑒的。3文筆簡潔，語言凝煉。本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡省，語言精要得當(dāng)，以至文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實而深刻、言簡而意豐的警句?！敬鸢?/p>

28、】A(“觀”解釋為“景象”。)【答案】C(A項中“所以”表原因；B項“非?！苯忉尀椤安煌瑢こ！?；C項古今同義，均作“所說的”講；D項中“至于”意思是“到”，其中“于”是引出對象的介詞。)4下列對本文的分析和解說，不正確的一項是()A“古人之觀于天地往往有得，以其求思之深而無不在也”，作者以古喻今，可見今人若要有收獲，也必須有這種堅毅的探索精神。B作者通過論述心得揭示了志、力、物三者的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了作者既重視主觀努力，又重視客觀條件的辯證唯物主義思想。C提出“志”這個條件時，用雙重否定，強調(diào)“有志”；提出“力”“物”這兩個條件時，分別把“有志”作為基本前提，也強調(diào)了“志”。D作者寫仆碑上的文字

29、，由山名讀音的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產(chǎn)生無限感慨，其目的也是表現(xiàn)有志的主題?！敬鸢浮緿(不是“表現(xiàn)有志的主題”，而是為了表現(xiàn)不人云亦云，必經(jīng)深思而慎取的主題。)5下面對第4自然段的理解，不正確的一項是()A這一段與第1自然段記仆碑文字和訂正讀音相照應(yīng)。B先由所見的仆碑引出感慨，指出由于“古書之不存”，致使后人以訛傳訛。C“何可勝道也哉”，這是從個別到一般，由“華山”的“音謬”概括出社會上輾轉(zhuǎn)訛傳，相沿失實的普遍情況。D針對社會上以訛傳訛的情況，提出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，這是從抽象到具體，概括出研究事物必須去偽存真的道理。【答案】D(應(yīng)為“從具體到抽象”。)課后強化

30、作業(yè)課后強化作業(yè)（點此鏈接）（點此鏈接）名名 著著 博博 覽覽老殘游記長篇小說。題洪都百煉生撰，實為清末劉鶚作。二十回。以江湖醫(yī)生老殘四處行醫(yī)的經(jīng)歷為線索，通過他的所見所聞，暴露當(dāng)時某些官吏的殘暴昏庸，著重抨擊了那些名為“清官”、“能吏”，實為昏官酷吏的虐民行為。痛斥他們以“萬家流血”而染紅自己帽頂?shù)淖飷罕举|(zhì)。其中以玉賢、剛弼兩酷吏形象寫得最為出色。作者對清政府寄予希望，認為封建社會雖如同一盤“殘局”，只要讓老殘送去一個“最準(zhǔn)”的外國羅盤，仍可走出一條“補殘”之路。故對資產(chǎn)階級革命和義和團運動極盡咒罵之能事，表現(xiàn)出明顯的反動立場。小說描寫技巧較高，尤善寫景狀物。以第二回中對大明湖千佛山的描寫最為著名。另如白妞說書一節(jié)，亦播傳人口。又有續(xù)集九回，其中六回寫泰山斗姥宮尼姑逸云的戀愛故事，宣傳佛學(xué)思想，表現(xiàn)了消極出世的沒落情緒。另三回則寫老殘夢游地獄事，十分荒誕。