《高考語文大一輪總復(fù)習(xí) 現(xiàn)代文閱讀 第1章　論述類文章閱讀 專題1真題真練課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語文大一輪總復(fù)習(xí) 現(xiàn)代文閱讀 第1章　論述類文章閱讀 專題1真題真練課件 新人教版（119頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一章論述類文章閱讀第一章論述類文章閱讀專題一真題真練精做課標真題，把握復(fù)習(xí)方向現(xiàn)代文閱讀考點要求閱讀一般論述類文章。1.理解B(1)理解文中重要概念的含義(2)理解文中重要句子的含意2.分析綜合C(1)篩選并整合文中的信息(2)分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路(3)歸納內(nèi)容要點，概括中心意思(4)分析概括作者在文中的觀點態(tài)度一、(2011新課標全國)閱讀下面的文字，完成文后題目。 詩經(jīng)原來是詩，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很明確的。但在封建社會里，詩三百篇卻被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階級拿它來做封建教化的工具。 從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當作

2、儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當作表情達意的工具，其作用和平常的語言差不多，當然它更加曲折動人。例如周代有一種“獻詩陳志”的做法，當一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻給他們，達到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說明，“獻詩陳志”是要通過樂工的演唱來獻給君上或同僚的，所以卿士“獻詩”總和“瞽獻曲”或者“瞍賦”“矇誦”并提。 在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達意，例如詩經(jīng) 邶風(fēng) 新臺和詩經(jīng) 秦風(fēng) 黃鳥等，都是針對具體的現(xiàn)實問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如左傳

3、宣公二年記載宋國將軍華元被鄭國人捉了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個歌兒對他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說和“獻詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻詩，是特地做了給樂工唱的；庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達到統(tǒng)治階級的耳中。 在外交宴會等場合，賓主各方往往通過“賦詩”來表達愿望和態(tài)度?！百x詩”時點出現(xiàn)成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答，了解彼此的立場，這就叫“賦詩言志”。這種“賦詩”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩者的觀點和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻或暗示，所以是一種典型的斷章取義。左傳襄公二十六年記晉侯為了衛(wèi)國一個叛臣的緣故，把

4、衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國去說情，鄭國的子展就賦詩經(jīng)鄭風(fēng)將仲子一詩。將仲子本來是一首愛情詩，這當中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子展卻借用來說，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個叛臣。 詩三百篇到了孔子的時代，由于新聲代替古樂，造成了詩與樂的分家，詩也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z言藝術(shù)了，“賦詩”“獻曲”也不大見到了。詩三百篇在社會上的實際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來。比如公孫丑問，伐檀詩中，為什么君子不耕而食？孟子回答道：“國君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰比他功勞

5、更大呢？”封建統(tǒng)治階級就是這樣“以意逆志”，最后把詩尊為“經(jīng)”。直到五四運動以后，這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。 (摘編自中華書局“知識叢書”金開誠詩經(jīng))整體把握1.本文的論述中心是什么？答案這篇社科論文講述了詩經(jīng)由“詩”到“經(jīng)”再到“詩”的地位、用途的演變過程，重點論述了在封建社會尤其在西周時期的三方面實際用途及使用的主要方式：獻詩陳志和賦詩言志。2.本文的論述思路是怎樣的？答案本文共五段，可分為三部分：第一部分(第1段)，指出詩經(jīng)在封建社會是統(tǒng)治階級的教化工具；第二部分(24段)，重點闡述了詩經(jīng)在西周時期的三方面用途及使用的兩種主要方式；第三部分(第5

6、段)，概括論述了從孔子時代到五四運動詩經(jīng)由“經(jīng)”變“詩”的過程。問題研讀1.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是() A.詩經(jīng)中的作品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意， 但是封建統(tǒng)治階級卻把它尊為經(jīng)典，用它來做封建教化 的工具。B.在春秋中葉以前，詩三百篇曾經(jīng)作為一種配樂演唱的樂歌， 成為祭祀、宴會和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的 節(jié)目。C.所謂“獻詩陳志”，一種情況是指卿士通過貢獻詩歌， 向國君或同僚陳述自己的心意，以達到頌美或者諷諫的 目的。D.在古籍記載中，卿士“獻詩”經(jīng)常和“瞽獻曲”“矇誦” 等一起出現(xiàn)，是因為卿士做詩以后，總是通過樂工的演 唱來呈獻。解析“詩經(jīng)中的作

7、品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意”表述錯誤。第二段中說詩歌用以“頌美或諷諫”，發(fā)泄、申訴冤屈或不幸，可見詩經(jīng)的作品具有深刻的含意。答案A【試題評點】該題重點考查“分析概括作者在文中的觀點態(tài)度”的能力，題干要求范圍明確，且要選出“不正確的一項”，難度不大。A項錯在添加的“并沒有深刻的含意”于文無據(jù)。做選擇題要善于比對，尤其注意命題者添加的詞語是否有根據(jù)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A.宋國人民譏笑敗軍之將華元的詩歌，也是用來作為表情達 意的工具，所以從性質(zhì)上說，跟卿士的“獻詩陳志”沒有 什么不同。B.古人在“賦詩言志”時所言的志，往往不為原詩所具有， 而是賦詩者采用斷章取義

8、的辦法，寄托在詩中某些句子之 上的。C.子展借用詩經(jīng) 鄭風(fēng) 將仲子“人之多言，亦可畏也” 一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請晉侯 不要聽信。D.到孔子時代，新音樂逐漸興起，古樂逐漸失傳，由此造成 詩與樂分家，詩經(jīng)也就變成純粹的語言文學(xué)作品，而 與音樂無關(guān)了。解析C項與第四段中“子展卻借用來說，晉侯縱然有理由，但人言可畏，別人看來總是為了一個叛臣”的內(nèi)容不符。答案C【試題評點】該題重點考查“理解文中重要句子的含意”的能力，同時兼考了簡單的推斷能力。題干要求選出“不符合原文意思的一項”，降低了難度。四個選項涉及文章二、三、四段中的內(nèi)容，C項曲解文意。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確

9、的一項是()A.在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會生活中， 詩經(jīng)被當作表情達意的工具，往往能收到平常語言所 無法達到的效果。B.上古時候，人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去 了，就可能進入詩三百篇中，不然則仍然是沒有曲調(diào)的 “徒歌”。C.古人在“賦詩言志”時采用的都是現(xiàn)成的詩篇，其含意 大家都清楚，所以能夠通過詩歌的來回問答，了解彼此 的立場。D.孟子解釋伐檀說，君子使國君得到安富尊榮，使子 弟學(xué)會孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了 詩經(jīng)的原意。解析第三段中說宋國人民做了歌兒對華元唱，可見“徒歌”并非都“沒有曲調(diào)”。答案B 【試題評點】該題綜合考查篩選信息、歸納概括及推斷的

10、能力。四個選項涉及文章除首段外的所有內(nèi)容，跨度大，覆蓋面廣，因而難度較前兩題大。B項錯在推斷上。二、(2012新課標全國)閱讀下面的文字，完成文后題目。 “黑箱”是控制論中的概念，意為在認識上主體對其內(nèi)部情況全然不知的對象?！翱萍己谙洹钡暮x與此有所不同，它是一種特殊的存貯知識、運行知識的設(shè)施或過程，使用者如同面對黑箱，不必打開，也不必理解和掌握其中的知識，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果。例如電腦、手機、攝像機、芯片，以及藥品等，可以說，幾乎技術(shù)的全部中間和最終成果都是科技黑箱。在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學(xué)知識是基礎(chǔ)，價值觀和倫理道德則對科學(xué)知識進行選擇。除此以外，科技黑箱中還整合了大量人文

11、的、社會的知識，并且或多或少滲透了企業(yè)文化和理念。這樣，在電腦或手機中就集成了物理學(xué)、計算機科學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、美學(xué)，以及對市場的調(diào)研和政府的相關(guān)政策等知識。 科技黑箱是特殊的傳播與共享知識的媒體，具有三大特點。首先，它使得每一個使用者不僅牛頓，都能直接“站在巨人的肩上”繼續(xù)前進。試想，如果要全世界的電腦使用者都透徹掌握電腦的工作原理，掌握芯片上的電子理論，那需要多少時間？知識正是通過科技黑箱這一途徑而達到最大限度的共享。如今，計算機天才、黑客的年齡越來越小，神童不斷出現(xiàn)，他們未必理解計算機的制作過程就能編寫軟件、破譯密碼。每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對“無知識”的年輕一代的崛起與趕超提供

12、了機會。其次，處在相對低端的科技黑箱往往與語境和主體無關(guān)，而處于高端的科技黑箱則需滿足特定主體在特定場合乃至心理的需要。人們很少能對一把錘子做什么改進，而使用一個月后的電腦則已經(jīng)深深地打上了個人的印記，這就說明，在認識變得簡單易行之時，實踐變得復(fù)雜和重要。最后，當科技為我們打開一扇又一扇門的時候，我們能拒絕它的誘惑不進去嗎？而一旦進去，我們的行為能不受制于房間和走道的形狀嗎？表面上是使用者在支配科技黑箱，然而科技黑箱卻正在使用者“不知情”的情況下，對使用者施加潛移默化的影響，也就是說使用者被生產(chǎn)方對象化了。 值得注意的是，科技黑箱在使科技知識被使用者廣泛共享之時，也往往使這部分知識因共享而貶值

13、甚至被人遺忘。那么還要不要學(xué)習(xí)集成于科技黑箱中已經(jīng)貶值的科技知識，例如電磁理論、牛頓力學(xué)，甚至四則運算？這是一個很有意思的問題。技術(shù)所構(gòu)成的平臺還有一個歷史維度。時至今日，歷史上的很多技術(shù)已經(jīng)失傳或過時，但是也有相當多的技術(shù)流傳至今，例如中國的針灸，以及散落在各古老民族中的特殊技法等科技黑箱都是如此。這提示我們，對于歷史上存在過的知識應(yīng)予以寬容。此外，由于使用者不必從頭學(xué)起即可操作科技黑箱，于是就可能發(fā)生對科技黑箱的濫用。科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，科技黑箱無疑會使得雙刃劍的哪一刃都變得更為鋒利。 (摘編自呂乃基行進于世界3的技術(shù))整體把握1.本文要闡釋的中心是什么？答案本文是一篇科技論文。全文主要

14、闡釋“科技黑箱”的內(nèi)涵以及從使用者角度說明了其三個特點。2.本文的論述思路是怎樣的？答案全文共三段，分為兩部分：第一部分(第1段)介紹了什么是“科技黑箱”；第二部分(23段)，介紹了科技黑箱具有的三大特點。問題研讀1.下列對于科技黑箱的理解，不正確的一項是()A.黑箱，在認識上主體對其內(nèi)部情況全然不知；而科技黑 箱，則至少它的設(shè)計者理解和掌握其中所含有的知識。B.與黑箱不同，科技黑箱的操作是可控的，使用者不必透 徹掌握其工作原理，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的 結(jié)果。C.科技黑箱是一種特殊的存貯知識、運行知識的設(shè)施或過程， 在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，價值觀和倫理道德對科學(xué)知識 進行了修正。D.幾乎

15、技術(shù)的全部中間成果和最終成果，如電腦、手機，都 集成了物理學(xué)、計算機科學(xué)等知識，可以說，是科技造就 了科技黑箱。解析本題從偷換概念的角度設(shè)誤考查對文中重要概念的理解。原文第一段中說“科學(xué)知識是基礎(chǔ)，價值觀和倫理道德則對科學(xué)知識進行選擇”，而C項中表述為“價值觀和倫理道德對科學(xué)知識進行了修正”，將“選擇”偷換為“修正”，意思發(fā)生明顯變化，與原文不符。A、B、D三項表述正確，其信息均在第一段中。答案C【試題評點】該題考查對文中重要概念的理解?！翱萍己谙洹笔侨恼撌龅闹饕獙ο?，也是全文的中心詞語、關(guān)鍵詞語，從知識的角度說，就是重要的概括。四個選項內(nèi)容全部集中在第一段，范圍明確，且是“負選”型，難度不

16、大。C項與原文只是一詞之差，原文是“選擇”，選項是“修正”，一詞之差，改變了“價值觀和倫理道德”與“科學(xué)知識”之間的關(guān)系，從而與原文不符。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A.在當今世界，每一個科技黑箱的使用者都能像牛頓一樣 “站在巨人的肩上”繼續(xù)前進，這個“巨人”就是科技黑箱。B.知識通過科技黑箱這一途徑達到最大限度的共享，這是現(xiàn) 在計算機天才、黑客和神童不斷出現(xiàn)的根本原因。C.越是高端的科技黑箱，主體對它的干預(yù)就越大；在認識和 實踐的關(guān)系上，實踐也隨之變得更加復(fù)雜和重要。D.使用者表面上是在支配著科技黑箱，但實際上他們是在 “不知情”的情況下受到了科技黑箱潛移默化的影響。解析本

17、題考查對文本內(nèi)容的理解?，F(xiàn)在計算機天才、黑客和神童不斷出現(xiàn)，其原因是“每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對無知識的年輕一代的崛起與趕超提供了機會”，而“知識正是通過科技黑箱這一途徑而達到最大限度的共享”說明了科技黑箱為使用者提供了最大的方便。故B項表述不當。原文第二段談及科技黑箱的三個特點，A、C、D三項內(nèi)容均在此段中，表述正確。答案B【試題評點】該題考查對文中重要句子的理解。四個選項內(nèi)容都集中在第二段，所涉及的句子都是對本段中心科技黑箱三大特點起重要作用的句子，從句式上分別考查對比喻句(A項)、因果句(B項)、并列句(C項)和轉(zhuǎn)折句(D項)的理解。B項錯在把因果關(guān)系絕對化了。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下

18、列理解和分析不正確的一項是()A.新的科技黑箱能夠為相對“無知識”的年輕一代提供 崛起和趕超的機會，他們即使沒有掌握科技黑箱中的 知識，也可以享用這些知識。B.要不要學(xué)習(xí)集成于科技黑箱中已經(jīng)貶值的科技知識，作 者并沒有給出直接的答案，但提示我們，應(yīng)當對這些 知識予以寬容。C.科技黑箱不僅包括當代的高科技成果，也包括歷史上遺 留下來的很多技術(shù)，如中國的針灸以及各古老民族中的 特殊技法。D.由于科技黑箱使用簡單方便，于是就可能發(fā)生濫用的現(xiàn) 象，其直接后果就是科技這把雙刃劍的哪一刃都變得更 加鋒利。解析本題從強加因果的角度設(shè)誤考查對文章內(nèi)容的把握?！半p刃劍”的意思是有利有弊，而D項中談及的是科技黑箱

19、“濫用”的后果，將兩者扯上因果關(guān)系，屬強加因果。答案D【試題評點】該題考查對原文內(nèi)容的理解與分析。原文內(nèi)容涉及后兩段，選項都對原文內(nèi)容進行了一定的歸納推理，既有對原文內(nèi)容的分析過程，也有對原文內(nèi)容的綜合過程。D項“其”指代內(nèi)容錯誤。三、(2013新課標全國)閱讀下面的文字，完成文后題目。 20世紀后期，陜西鳳雛村出土了刻有“鳳”字的甲骨四片，這些“鳳”字的形體大致相同，均為頭上帶有象征神權(quán)或王權(quán)的抽象化了的毛角的短尾鳥。東漢許慎說文解字云：“ ，鳳屬，神鳥也。江中有 ，似鳧而大，赤目?！睋?jù)此，古代傳說中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥鳳凰，其原型應(yīng)該是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥。 那么，普

20、通的短尾鳥“鳳”為何在周代變?yōu)槿A冠長尾、祥瑞美麗的神鳥了呢？我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥紋而沒有鳳紋，真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時出現(xiàn)，可見“鳳”是由鳥演變而來的。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥的演變應(yīng)該是鳥在先，鳳在后，貫穿整個商代的不是鳳而是鳥?！疤烀B，降而生商”，在商人的歷史中鳥始終扮演著圖騰始祖的重要角色。 左傳記載郯子說：“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏歷正也，九扈為九農(nóng)正?！兵P鳥氏成為“歷正”之官，是由于它知天時，九扈成為“九農(nóng)正”，也是由于它們帶來了耕種、耘田和收獲的信息。殷人先

21、祖之所以“鳥師而鳥名”，應(yīng)該是由于這些隨著信風(fēng)遷徙的鳥，給以少皞為首的商人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了四季節(jié)令的消息。 對鳳鳥的崇拜起于商代，其鼎盛卻在周代。正是在周代，“鳳”完成了其發(fā)展程序中最后也是最重要的環(huán)節(jié)：變?yōu)樯聒B鳳凰。許多歷史資料記載了周王室在克商前后對“天命”的重視。尚書“周書”十二篇中大量出現(xiàn)的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常見的語句。武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，緊接著就“不革服”“格于廟”(來不及換衣服就到神廟參拜)，這個“廟”自然不可能是周廟，而是商人的神廟。這說明周王室急于把商人的正統(tǒng)接過來，成為中原合法的統(tǒng)治者。周人之所以宣揚天命，歸根結(jié)底在于強調(diào)“周改殷命”是出自天的意志和抉

22、擇。那么有誰能給周人帶來“上天之命”呢？根據(jù)當時的社會共識，最合適的就應(yīng)該是“天的使者”鳳鳥。國語云：“昔武王伐殷，歲在鶉火。”歲即歲星，鶉火即柳宿。古人把赤鳳叫作鶉，看來周人選擇克商的時間也是寓有深意的。 (摘編自何丹試論中國鳳文化的“歷史 素地”及其在文化類型學(xué)上的深層涵義)整體把握1.本文的論述中心是什么？答案這篇考古論文論述了在商周時期鳳凰如何從普通的短尾水鳥變?yōu)樯聒B的過程及原因。2.本文的論述思路是怎樣的？答案全文共四段，分為三部分：第一部分(第1段)，指出西周的神鳥鳳凰的原型應(yīng)是一種普通短尾水鳥；第二部分(23段)，闡述了鳥在商代是圖騰始祖及其原因；第三部分(第4段)，闡述了在商代

23、受崇拜的鳥因政權(quán)需要把它變成了神鳥鳳凰。問題研讀1.下列關(guān)于鳳的形象的表述，不正確的一項是()A.20世紀后期在陜西鳳雛村出土的甲骨文中，鳳都表現(xiàn)為短尾 鳥的形象。B.在東漢許慎的說文解字中，作為鳳屬的擇性 是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥。C.綜合甲骨文和上古文獻記載看，鳳的原型是一種類似水鴨的 普通短尾水鳥。D.在周代文化中，鳳已經(jīng)從短尾水鳥變成一種華冠長尾、祥瑞 美麗的神鳥。解析原文第一段表述為：“似鳧而大，赤目?！倍鳥項表述為“一般大”，與原文不符。答案B【試題評點】該題主要考查對文中重要概念的理解及簡單的信息整合的能力。題干“關(guān)于鳳的形象的表述”暗示了閱讀范圍在第一段，兼及第二段首句。第一段

24、共三句話，B項內(nèi)容涉及第二句，細心比對發(fā)現(xiàn)，原文是說“似鳧而大”，非“跟鳧一般大”，曲解了原意。2.下列表述，不符合原文意思的一項是()A.在商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長尾鳥 形狀的鳳紋還沒有出現(xiàn)。B.從青銅器紋飾和“天命玄鳥，降而生商”這句話看，鳥 是殷商人傳說中的圖騰始祖。C.鳳鳥知天時，九扈帶來耕種、耘田和收獲的信息，所以 殷人先祖“鳥師而鳥名”。D.周人的鳳崇拜是從商人那里沿襲而來的，而周人的崇鳳 熱甚至超過了商人。解析本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力，能力層級為C級。原文第二段“真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時出現(xiàn)”

25、，說明“華麗而飾有眼翎的長尾鳥形狀的鳳紋”在商代晚期已經(jīng)出現(xiàn)。答案A【試題評點】該題主要考查篩選并整合文中信息的能力，篩選的范圍主要集中在二、三兩段，兼及第三段首句。A項錯在“還沒出現(xiàn)”時間判斷不準。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A.后代所見的“鳳”并不是自然界的一種鳥。在中國文化 史上，鳳的形象最為重要的演變開始于殷商晚期，最終 完成于周代。B.周文王、周武王都曾稱臣于商紂王。為了表明自己是商 朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，馬上 就參拜了商人的神廟。C.尚書“周書”是記載周王朝史事之書，在“周書” 十二篇中大量宣傳天命、“殷革夏命”，實際上就是在 宣傳“周改

26、殷命”。D.周人之所以把牧野之戰(zhàn)克商的時間定在甲子日，即歲星 在鶉火的時候，就是因為鶉是赤鳳，而赤鳳將帶來“上 天之命”。解析本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，能力層級為C級。周武王參拜商人的神廟說明“周王室急于把商人的正統(tǒng)接過來，成為中原合法的統(tǒng)治者。周人之所以宣揚天命，歸根結(jié)底在于強調(diào)周改殷命是出自天的意志和抉擇”。答案B【試題評點】該題主要考查對文章內(nèi)容的理解與分析綜合的能力，兼及推斷能力。題目涉及文章最后一段。B項錯在對周武王參拜神廟的目的表述與原文矛盾。四、(2013新課標全國)閱讀下面的文字，完成文后題目。 老子其人其書的時代，自司馬遷史記以來即有異說。清代學(xué)者崇尚考據(jù)，

27、對此議論紛紛，如汪中作老子考異，力主老子為戰(zhàn)國時人，益啟爭端。錢穆先生說：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言?！贝蠹叶计诖@個問題有新的解決線索。 過去對于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻摚荒芤约埳喜牧献C明紙上材料，沒有其他的衡量標準，因而難有定論。用來印證老子的古書，大多受到辨?zhèn)渭业膽岩?，年代確不可移的，恐怕要數(shù)到韓非子呂氏春秋和淮南子，但這幾本書成書太晚，沒有多少作用。近年戰(zhàn)國秦漢簡帛佚籍大量出土，為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見的地下材料，這使我們有可能重新考慮老子的時代問題。 1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書，內(nèi)有老子兩種版本，甲本字體較早，不避漢

28、高祖諱，應(yīng)抄寫于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可能抄寫于文帝初。這兩本老子抄寫年代都晚，無益于老子著作年代的推定，但乙本前面有黃帝書四篇，系“黃”“老”合抄之本，則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對早期道家的認識。 郭沫若先生曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，故也可稱之為黃老學(xué)派。老子和黃帝書是道家的經(jīng)典，在漢初被抄寫在老子前面的黃帝書顯然在當時公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會是剛剛撰就的作品。同時，黃帝書與申子慎子韓非子等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認作對黃帝書的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國中期，黃帝書不應(yīng)更晚。至于黃帝書與老子的共通之處也

29、甚多，如黃帝書 經(jīng)法篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未見解釋。查老子五十一章：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”帛書所講“玄德”顯然由此而來。此例甚多，那么為黃帝書所稱引的老子必須再早上一個時期，也就是不會晚于戰(zhàn)國早期。 古書中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述很多，但矛盾和可疑之點不少。近來有陳鼓應(yīng)先生老學(xué)先于孔學(xué)一文，專門討論論語受老子的影響，用以證成“老子成書早于論語”。如論語衛(wèi)靈公：“子曰：無為而 治 者 ， 其 舜 也 與 ？ 夫 何 為 哉 ？ 恭 己 正 南 面 而 已矣?！薄盁o為而治”是老子的學(xué)說，細味孔子的話，是講唯有舜稱得起無為而治，很像是針對已有的學(xué)說而發(fā)。論

30、語憲問：“或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德?！敝祆渲赋觯骸盎蛉怂Q今見老子書?！币虼诉@一條是論語引用老子的鐵證，而且是對老子的批評。從這些情形來看，古書所記老子長于孔子，可以認為是確實可信的。 (摘編自李學(xué)勤老子的年代)整體把握1.本文論述的中心是什么？答案這篇考古論文以“老子其人其書的時代”為中心，結(jié)合古書材料和發(fā)掘的地下材料提出了自己的看法：老子成書時代不會晚于戰(zhàn)國早期，老子應(yīng)年長于孔子。2.本文的論述思路是怎樣的？答案全文共五段，分為三部分：第一部分(第1段)，提出“老子其人其書的時代”問題，希望對這個頗有爭議的問題有新的解決線索；第二部分(24段)，根據(jù)近年出土

31、的秦漢簡帛佚籍及其他材料，推論出老子成書時代不會晚于戰(zhàn)國早期；第三部分(第5段)，從論語引用老子書中內(nèi)容推斷出老子應(yīng)年長于孔子。問題研讀1.下列關(guān)于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項是()A.從司馬遷史記開始，關(guān)于老子和老子一書的時代 問題就有不同說法。清代汪中作老子考異以后，學(xué)者 們更加紛爭不已。B.錢穆說過：如果老子其人其書的時代不明，那么先秦諸子 學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清，老子和道家的源 流、派別也無從談起。C.以前用來印證老子的古書，大多本身就被人指為偽 書。韓非子呂氏春秋等雖然年代確鑿無疑，但 是成書太晚，也無濟于事。D.近年來戰(zhàn)國秦漢簡帛文獻大量出土，給學(xué)術(shù)界提供

32、了許 多紙上材料以外的東西，這使得老子和老子一書的 時代問題有了解決的可能。解析B項中“老子和道家的源流、派別也無從談起”一句錯，原文中有“則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言”，“其”代指“先秦諸子學(xué)術(shù)思想”，不是指“老子和道家”。本項犯了混淆指代內(nèi)容的錯誤。答案B【試題評點】該題考查辨別篩選文章重要信息的能力。社科文的特點是邏輯的嚴密性和語言的簡明性，篩選信息要注意語言表述的準確和嚴密。B項錯在轉(zhuǎn)述的語言不準確，原句中的“其”指代義被偷換成其他指代義，偷換了概念。答這類信息比對題，要關(guān)注代詞的指代義。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A.雖然從字體和避諱來看

33、，馬王堆漢墓老子帛書甲本 和乙本的抄寫年代可以大致確認，但是這對于老子 著作年代的推定沒什么用處。B.黃帝書和老子有許多相同相似的語句，但許多 名詞的解釋只見于老子而不見于黃帝書，所以 老子成書應(yīng)該早于黃帝書。C.陳鼓應(yīng)曾撰寫老學(xué)先于孔學(xué)一文，指出論語中 多有受到老子影響之處，其目的是證明老子一 書的產(chǎn)生比論語早。D.老子有“以德報怨”之說，所以“子曰：何以報 德？以直報怨，以德報德”一句應(yīng)該是論語引用 老子的鐵證，并且是對老子的批評。解析本題從斷章取義的角度設(shè)誤考查對文章內(nèi)容的把握。D項在原文中的信息是：“論語憲問：或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！敝祆渲赋觯?/p>

34、或人所稱今見老子書。因此這一條是論語引用老子的鐵證，而且是對老子的批評。”朱熹的話“或人所稱今見老子書”中“或人”是指“或曰”一句中的這個人，朱熹的意思是說，有的人所稱引的這句話今見老子書，因此，“論語引用老子的鐵證”應(yīng)該是“或曰：以德報怨，何如？”這一句，而“子曰：何以報德？以直報怨，以德報德”這一句“是對老子的批評”。答案D【試題評點】該題考查對文章重要內(nèi)容的理解能力，難度較大。D項的錯誤很迷惑人，頗有點玩文字游戲的味道。它錯在對論據(jù)的引述上，只引后半句，未引出“或曰：以德報怨，何如？”，因此構(gòu)不成一個完整的證據(jù)。這種斷章取義式的錯誤很少出現(xiàn)在高考試卷中，加上文本專業(yè)性強，因此，該題當年得

35、分率極低。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A.對于古書真?zhèn)魏湍甏鷨栴}，本文采用了兩方面的證據(jù)來 證明，即不但有古書上的材料，還加上了考古發(fā)掘的地 下材料，從而增強了論證的力量。B.道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓老 子帛書乙本是“黃”“老”合抄之本，這證明在西漢 初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成。C.申不害、慎到、韓非都學(xué)過黃老之術(shù)，他們著作的語句與 黃帝書也多有相同相似，可見這三人的引用闡發(fā)，與 黃帝書后來享有崇高地位極有關(guān)系。D.論語引用老子“無為而治”等意見，并加以闡發(fā)，這 不但證明老子年長于孔子，大概也能印證史書上孔子曾經(jīng) 問學(xué)于老子一事。解析本題從無中生有的角度設(shè)誤

36、，考查對文章內(nèi)容的把握。C項中“這三人的引用闡發(fā)，與黃帝書后來享有崇高地位極有關(guān)系”屬無中生有，原文并未提及。答案C【試題評點】該題考查對文章內(nèi)容的理解和分析綜合能力，兼及推斷能力。C項的判斷于文無據(jù)。五、(2014新課標全國)閱讀下面的文字，完成文后題目。 周代，盡管關(guān)于食品安全事件的記載不多，但我們還是看到，由于食品安全關(guān)系重大，統(tǒng)治者對此非常重視并作出了特別規(guī)定。周代的食品交易是以直接收獲采摘的初級農(nóng)產(chǎn)品為主，所以對農(nóng)產(chǎn)品的成熟度十分關(guān)注。據(jù)禮記記載，周代對食品交易的規(guī)定有：“五谷不時，果實未熟，不鬻于市?！边@是我國歷史上最早的關(guān)于食品安全管理的記錄。 漢唐時期，食品交易活動非常頻繁，交

37、易品種十分豐富。為杜絕有毒有害食品流入市場，國家在法律上作出了相應(yīng)的規(guī)定。漢朝二年律令規(guī)定：“諸食脯肉，脯肉毒殺、傷、病人者，亟盡孰燔其余。當燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉贓，與盜同法。”即肉類因腐壞等因素可能導(dǎo)致中毒者，應(yīng)盡快焚毀，否則將處罰當事人及相關(guān)官員。唐朝唐律規(guī)定：“脯肉有毒，曾經(jīng)病人，有余者速焚之，違者杖九十。若故與人食并出賣，令人病者，徒一年；以故致死者，絞。即人自食致死者，從過失殺人法?！睆奶坡芍锌梢钥吹?，在唐代，知脯肉有毒不速焚而構(gòu)成的刑事犯罪分為兩種情況，處罰各不相同：一是得知脯肉有毒時，食品的所有者應(yīng)當立刻焚毀所剩有毒食品，以絕后患，否則杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毀，

38、致人中毒，則視情節(jié)及后果加以科罰。 宋代，飲食市場空前繁榮。孟元老在東京夢華錄中，追述了北宋都城開封府的城市風(fēng)貌，并且以大量筆墨寫到飲食業(yè)的昌盛，書中共提到一百多家店鋪以及相關(guān)行會。商品市場的繁榮，不可避免地帶來一些問題，一些商販“以物市于人，敝惡之物，飾為新奇；假偽之物，飾為真實。如絹帛之用膠糊，米麥之增濕潤，肉食之灌以水，藥材之易以他物”(袁氏世范)。有的不法分子甚至采用雞塞沙、鵝羊吹氣、賣鹽雜以灰之類伎倆牟取利潤。為了加強對食品摻假、以次充好等現(xiàn)象的監(jiān)督和管理，宋代規(guī)定從業(yè)者必須加入行會，而行會必須對商品質(zhì)量負責(zé)?！笆兴林^之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置為行，雖

39、醫(yī)卜亦有職?！?都城紀勝)商人們依經(jīng)營類型組成行會，商鋪、手工業(yè)和其他服務(wù)性行業(yè)的相關(guān)人員必須加入行會組織，并按行業(yè)登記在籍，否則就不能從業(yè)經(jīng)營。各個行會對生產(chǎn)經(jīng)營的商品質(zhì)量進行把關(guān)，行會的首領(lǐng)作為擔(dān)保人，負責(zé)評定物價和監(jiān)察不法行為。除了由行會把關(guān)外，宋代法律也繼承了唐律的規(guī)定，對有毒有害食品的銷售者予以嚴懲。 上述朝代對食品流通的安全管理及有關(guān)法律舉措，可以給我們很多啟示，也可以為現(xiàn)今我國食品質(zhì)量和安全監(jiān)管模式的合理構(gòu)建提供新的思路和路徑選擇。 (摘編自張煒達古代食品安全監(jiān)管述略)整體把握1.本文的論述中心是什么？答案本文以中國古代政府的食品安全監(jiān)管為話題，闡述了我國古代從周至宋代政府在食品

40、安全監(jiān)管方面的法律規(guī)定及舉措，以及對于我們今天如何進行食品安全監(jiān)管的啟示。2.本文的論述思路是怎樣的？答案全文共四段，按照先分后總的思路寫作：13段分別闡述了我國古代周、漢唐及宋代封建政府在食品安全監(jiān)管方面的法律規(guī)定、舉措；最后一段總結(jié)，點明寫作目的。問題研讀1.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A.周代統(tǒng)治者嚴禁未成熟的果實和谷物進入流通市場，以防止此 類初級農(nóng)產(chǎn)品引起食品安全方面的問題。B.二年律令與唐律都規(guī)定，凡出現(xiàn)因脯肉有毒而致人生病 的情況，食品所有者應(yīng)當立刻焚毀剩余的肉食。C.二年律令中的規(guī)定注重對主使官員責(zé)任的追究，而唐律 則更加強調(diào)對傷害生命的犯罪行為的追究

41、。D.唐律規(guī)定，明知脯肉有毒而不立刻焚毀，并故意將脯肉給 人吃或出售，而致人生病者，要判處徒刑一年。解析本題從斷章取義的角度設(shè)誤考查篩選并整合文中信息?！岸曷闪钪械囊?guī)定注重對主使官員責(zé)任的追究”錯，原文第二段中說：“即肉類因腐壞等因素可能導(dǎo)致中毒者，應(yīng)盡快焚毀，否則將處罰當事人及相關(guān)官員”，是將處罰“當事人及相關(guān)官員”，而沒有說追究主使官員的責(zé)任。答案C【試題評點】該題考查對文中重要語句的理解。題干為“負選”型。C項錯在前半部分“注重對主使官員責(zé)任的追究”，由原文可知，相關(guān)官員責(zé)任為“連坐”。最近兩年的高考題都考查了對引文中文言詞匯的理解，要予以關(guān)注。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項

42、是()A.宋代政府注意到食品摻假、以次充好等各種質(zhì)量問題， 進一步加強了食品安全的監(jiān)督和管理工作。B.隨著城市民間工商業(yè)的繁榮發(fā)展，宋代統(tǒng)治者出于對從 業(yè)者監(jiān)管的需要，設(shè)立了行會這一政府機構(gòu)。C.監(jiān)督從業(yè)者的合法經(jīng)營，同時方便官府向商戶、手工業(yè) 者等收取費用，這也是宋代行會的重要職責(zé)。D.與唐律一脈相承，宋代食品安全方面的相關(guān)法律也 規(guī)定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以嚴懲。解析本題從無中生有的角度設(shè)誤考查對文章內(nèi)容的把握。B項“設(shè)立了行會這一政府機構(gòu)”錯，文中沒有說行會是政府機構(gòu)。答案B【試題評點】該題考查篩選并整合文中信息的能力。題干為“負選”型。B項對“行會”設(shè)立的表述錯誤。3.

43、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A.唐律將“故與人食并出賣”有毒脯肉造成的后果分 為兩類，并給予不同的處罰，可見唐代的法律條文已經(jīng) 較為詳盡周密。B.宋代政府引入行會管理方法，既規(guī)定從業(yè)者必須加入行 會，并按行業(yè)對經(jīng)營者進行登記，又對生產(chǎn)經(jīng)營的商品進 行質(zhì)量把關(guān)。C.有關(guān)食品安全的規(guī)定始于周代，經(jīng)過漢、唐的發(fā)展，到宋 代形成了法制相對健全、政府與行會共同監(jiān)管的食品安全 管理體系。D.對危害食品安全的違法者施以重罰，有助于保障廣大民眾 的身體健康和生命安全，這是唐宋法律對今人的啟示。解析本題從偷換概念的角度設(shè)誤考查對文章內(nèi)容的理解。B項“又對生產(chǎn)經(jīng)營的商品進行質(zhì)量把關(guān)”的是“行會”

44、，而非“宋代政府”。答案B【試題評點】該題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。題干為“負選”型。設(shè)題點與第2題一樣，都把宋代行會的設(shè)立及職責(zé)作為考查重點。六、(2014新課標全國)閱讀下面的文字，完成文后題目。 悲劇產(chǎn)生于社會的矛盾、兩種社會力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公。因為他們的力量還比較弱小，還無法與強大的舊勢力或邪惡力量抗衡，正義的要求不能實現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現(xiàn)實中更美好同時又是“與我們相似的”人物，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來

45、使感情得到陶冶”，即產(chǎn)生凈化的作用。 然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗爭與拼搏，這是悲劇具有審美價值的最根本的原因。魯迅說過：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看?！边@種毀滅是抗爭、拼搏以后的毀滅，抗爭與拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑馬身人首中，人臂絕望地撲向一個它所抓不到的目標，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭，具有強烈的悲劇性。可以說，沒有抗爭就沒有悲劇。沖突、抗爭與毀滅是構(gòu)成悲劇的三個主要因素。 悲

46、劇的審美價值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。因為人生有價值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了。現(xiàn)實中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴肅的倫理態(tài)度和實踐行動。民主革命時期，在演出歌劇白毛女的過程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險遭槍擊的事件，這是人們以實際的道德評價代替了審美活動。現(xiàn)實的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì)，它們必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，才能成為欣賞的對象，美學(xué)上所謂的“以悲為美”才能實現(xiàn)。 悲劇成為審美對象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠的時間會使過去

47、的現(xiàn)實悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實。這里還有一個空間的間隔，悲劇藝術(shù)展現(xiàn)的畢竟是一個人們不熟悉或有點陌生的空間，這就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待。當然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗爭和悲痛，從而感受到強烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。 悲劇表現(xiàn)的不是人生的歡樂或全然的幸福，而是悲劇主體對待痛苦和死亡的方式，這是人類社會和人類活動中十分重要、嚴肅的一面。悲劇在表現(xiàn)對偉大和崇高的人的摧毀的同時，更表現(xiàn)出無法摧毀的人的偉大和崇高。 (摘編自王曉旭美的奧秘)整體把握1.本文的論述中心是什么？答案本

48、文以悲劇為話題，論述了悲劇形成的主要因素及文學(xué)藝術(shù)是悲劇的審美價值的載體的原因。2.本文的論述思路是怎樣的？答案全文共五段，分為三部分：第一部分(12段)闡述悲劇形成的三個主要因素；第二部分(34段)闡述悲劇的審美價值的載體是文學(xué)藝術(shù)的原因；第三部分(第5段)概括悲劇的價值所在。問題研讀1.下列各項中，其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項是()A.在梁山伯與祝英臺的故事中，祝英臺女扮男裝外出求學(xué)， 為追求愛情自由，面對封建勢力的巨大壓力，拒絕委曲求 全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶。B.老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅韌 的精神，在飽受舊社會、舊制度的沉重打擊之后，淪為自 甘墮落的行尸走肉

49、。C.在電影狼牙山五壯士中，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護 大部隊撤退及當?shù)厝罕姲踩D(zhuǎn)移，阻擊了3 000多名日寇 的多次進攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖。D.在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠艦在中彈累累、艦身傾斜、彈 藥耗盡的情況下，開足馬力，沖向日本吉野艦，最后被 魚雷擊中，沉入海中，200多名官兵壯烈殉國。解析本題從混淆是非的角度設(shè)誤，考查對文中重要概念“悲劇(的性質(zhì))”的理解。原文第三段中說“悲劇的審美價值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)”，第四段也說“悲劇成為審美對象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)”。而D項中表述的“甲午海戰(zhàn)”是歷史事件，不是文學(xué)藝術(shù)。A、B、C三項表述正確，其信息體現(xiàn)于整篇文章中。答案D【試題評點】該題考

50、查對文中重要概念的理解。不過，命題較以前各選項內(nèi)容均出自文本內(nèi)不同，四個選項均來自文本外，它要求考生準確理解“悲劇”的性質(zhì)，并能結(jié)合實例區(qū)別“文學(xué)藝術(shù)”的悲劇與“現(xiàn)實”的悲劇。2.下列理解，不符合原文意思的一項是()A.在悲劇沖突中，代表真、善、新等美好的一方總是以失 敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公，即悲劇 主體，而其對立面則是悲劇客體。B.在羅丹的馬身人首雕塑中，人首和人臂是人、靈和 人性的象征，馬身和馬足則是獸、肉和獸性的象征，獸性 和人性的矛盾構(gòu)成了人間的悲劇。C.當悲劇以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，悲劇事件與觀眾或讀者 之間就會具有一定的心理距離，這樣人們就不至于獲得悲 劇感，從而不

51、至于介入悲劇沖突之中。D.悲劇主體的死亡意味著肉體力量的失敗，卻并不意味精 神力量的失敗，所以說悲劇在表現(xiàn)偉大和崇高的人被摧毀 的同時，更表現(xiàn)出人的無法摧毀的偉大和崇高。解析本題從語義夸大的角度設(shè)誤，考查對文章內(nèi)容的把握。原文第四段中說“使人們不容易介入其中”，而C項表述為“不至于獲得”“不至于介入”，語義程度加深，與原文不符。A、B、D三項表述正確，其信息分別體現(xiàn)在第一段、第二段第五段中。答案C【試題評點】該題考查理解文章含意，篩選并整合文中信息的能力。題干為“負選”型。C項表述與原文矛盾。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A.亞里士多德認為悲劇具有“凈化”作用。他所說的“凈

52、 化”，不是指受眾在生理上的發(fā)泄，如呼喊、哭泣等， 而是指他們道德、精神和情感的提升。B.人們之所以喜歡欣賞悲劇，是因為悲劇會引起人的悲傷、 畏懼、憐憫，使人在強烈的痛苦中獲得一種快感，所謂 “以悲為美”的意思全在于此。C.在歌劇白毛女的演出過程中，扮演地主黃世仁的演員 被激憤的觀眾毆打的事件，說明人們的實際道德評價是不 可能把現(xiàn)實的悲劇作為審美對象的。D.悲劇在表現(xiàn)沖突與毀滅的同時，也表現(xiàn)抗爭與拼搏，因此 雙方力量越是懸殊，主體的抗爭越是艱難，所體現(xiàn)的精神 就越強大，悲劇的審美價值也越高。解析本題從因果不當?shù)慕嵌仍O(shè)誤，考查對文章內(nèi)容的把握。選文第四段最后一句告訴我們：人們喜歡欣賞悲劇的原因應(yīng)

53、是“審美主體可以審美地加入悲劇沖突，體驗悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗爭和悲痛，從而感受到強烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅”。A、C、D三項表述正確，其信息分別體現(xiàn)在第一段、第三段、第四段中。答案B【試題評點】該題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力。題干要求是“根據(jù)原文內(nèi)容”，其中含有從文中已知信息推出未知信息或隱含的信息的意思。這不僅豐富了閱讀的內(nèi)容，也顯示了閱讀中的能動性創(chuàng)造。這是近幾年論述類文章命題的一個主要題型，必須予以關(guān)注。命題探究及備考啟示1.新課標卷在論述類文章閱讀考查方面有何特點？答案(1)選文多為社科論文，專業(yè)性強，學(xué)術(shù)味濃，閱讀起來有一定難度。(2)考查的重心放在對重要概念、句子的理解上，篩選并整合文中信息上，分析概括作者的觀點態(tài)度上，根據(jù)內(nèi)容推斷出新的結(jié)論上。(3)題型全為客觀選擇性，幾乎全為“負選”型。2.新課標卷考查論述類文章閱讀的特點對于論述類文章復(fù)習(xí)來說有何啟示？答案(1)加強對文章的閱讀理解，尤其注意整體把握。社科論文看似艱深，其實只要按照論述類文章閱讀的一般規(guī)律，抓住關(guān)鍵句(中心句、過渡句、文眼句等)找出論點與論據(jù)，把握住觀點與材料的關(guān)系，還是好理解的。平時應(yīng)多讀一些，心理適應(yīng)性就強，畏難心理就少了些。閱讀時應(yīng)平心靜氣，潛下心去。(2)針對全為客觀選擇題的命題特點，強化“比對法”的訓(xùn)練(“比對法”內(nèi)容見本章專題二)。