《遼寧省北票市高中語(yǔ)文 5 離騷課件 新人教版必修2》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《遼寧省北票市高中語(yǔ)文 5 離騷課件 新人教版必修2（94頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、汨羅屈子祠汨羅屈子祠 長(zhǎng)沙岳麓屈子祠長(zhǎng)沙岳麓屈子祠 澤畔行吟五月孤忠沉夜月澤畔行吟五月孤忠沉夜月 離騷壽世三閭遺恨泣秋風(fēng)離騷壽世三閭遺恨泣秋風(fēng) 何處招魂，香草還生三戶(hù)地何處招魂，香草還生三戶(hù)地 當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌天當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌天君不圣相空賢苦求美政感天地君不圣相空賢苦求美政感天地 信見(jiàn)疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀(guān)四荒信見(jiàn)疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀(guān)四荒近人集句吊屈原近人集句吊屈原【注】呵壁：屈原放逐，入楚先王廟，【注】呵壁：屈原放逐，入楚先王廟，見(jiàn)壁畫(huà)天地山川神靈，呵而問(wèn)之。見(jiàn)壁畫(huà)天地山川神靈，呵而問(wèn)之。 端午亦稱(chēng)端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱(chēng)端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端端”的意思

2、和的意思和“初初”相同，稱(chēng)相同，稱(chēng)“端五端五”也就如也就如稱(chēng)稱(chēng)“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又與字又與“午午”相通，相通，按地支順序推算，五月正是按地支順序推算，五月正是“午午”月。又因午時(shí)月。又因午時(shí)為為“陽(yáng)辰陽(yáng)辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端陽(yáng)端陽(yáng)”。五月五日，。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。 迄今為止，影響最廣的端午起源的觀(guān)點(diǎn)是紀(jì)迄今為止，影響最廣的端午起源的觀(guān)點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在

3、民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。屈子行吟圖 明陳洪綬 繪屈原雕塑湖北秭歸湖北秭歸屈原墓 屈原（約前屈原（約前339339約前約前278278）：名平

4、，字原。）：名平，字原。湖北丹陽(yáng)人。戰(zhàn)國(guó)末期楚武王熊通的后代。湖北丹陽(yáng)人。戰(zhàn)國(guó)末期楚武王熊通的后代。我國(guó)杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。我國(guó)杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。 路路漫漫漫漫其其修修遠(yuǎn)遠(yuǎn)兮兮吾吾將將上上下下而而求求索索 屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但一度出現(xiàn)了

5、一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間約九年之久。頃襄王、湘二水之間約九年之久。頃襄王二十一年二十一年(前前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之志。難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之志。 作為一位杰出的政治家和愛(ài)作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，國(guó)志士，作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體楚辭，

6、突楚辭，突破了破了詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)形式。后人的表現(xiàn)形式。后人也因此將也因此將詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng) 與與楚辭楚辭并并稱(chēng)為稱(chēng)為“風(fēng)、騷風(fēng)、騷” ?！帮L(fēng)、騷風(fēng)、騷”是是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。 1953年，屈年，屈原被列為世界四大文化名人之一原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但?。┮獯罄。┦艿饺澜缛嗣竦氖艿饺澜缛嗣竦穆≈丶o(jì)念。隆重紀(jì)念。 屈原的作品屈原的作品離騷離騷、天問(wèn)天問(wèn)、九歌九歌（11篇）、

7、篇）、九章九章（9篇）、篇）、招魂招魂 ，凡，凡23篇篇 皆為不朽皆為不朽詩(shī)篇。其中，詩(shī)篇。其中，離騷離騷是屈是屈原的代表作，也是中國(guó)古代原的代表作，也是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，最長(zhǎng)的抒情詩(shī)， 詩(shī)中深刻揭露了楚國(guó)政詩(shī)中深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持他堅(jiān)持“美政美政”理想、堅(jiān)持理想、堅(jiān)持節(jié)操，節(jié)操，“雖九死而猶未悔雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、忠的斗爭(zhēng)精神和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。貞愛(ài)國(guó)的情懷。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，連年戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，連年混戰(zhàn)。屈原為楚國(guó)左混戰(zhàn)。屈原為楚國(guó)左徒，憂(yōu)心百姓苦難。徒，憂(yōu)心百姓苦難。 屈原

8、立志報(bào)國(guó)，屈原立志報(bào)國(guó)，勸懷王任賢用能，深勸懷王任賢用能，深得懷王信任。得懷王信任。 懷王懷王1111年，屈原年，屈原外交成功，六國(guó)聯(lián)盟外交成功，六國(guó)聯(lián)盟抗秦，懷王為盟主?？骨兀瑧淹鯙槊酥?。 楚國(guó)以公子子蘭楚國(guó)以公子子蘭為首的貴族，嫉恨屈為首的貴族，嫉恨屈原，進(jìn)讒言，懷王疏原，進(jìn)讒言，懷王疏遠(yuǎn)屈原。遠(yuǎn)屈原。 張儀乘機(jī)向秦王張儀乘機(jī)向秦王獻(xiàn)計(jì)，離間齊楚兩國(guó)，獻(xiàn)計(jì)，離間齊楚兩國(guó)，六國(guó)聯(lián)盟自解。六國(guó)聯(lián)盟自解。 張儀使楚，將張儀使楚，將價(jià)值連城的白璧獻(xiàn)價(jià)值連城的白璧獻(xiàn)予懷王寵姬鄭袖。予懷王寵姬鄭袖。 張儀許以六百里張儀許以六百里土地，勸懷王絕齊聯(lián)土地，勸懷王絕齊聯(lián)秦。秦。 屈原痛斥奸臣滑屈原痛斥奸臣滑

9、使，力勸懷王持守盟使，力勸懷王持守盟約。約。 盟約既毀，張儀盟約既毀，張儀賴(lài)賬，說(shuō)所許土地為賴(lài)賬，說(shuō)所許土地為六里。六里。 懷王大怒，率兵懷王大怒，率兵十萬(wàn)，進(jìn)攻秦國(guó)。十萬(wàn)，進(jìn)攻秦國(guó)。 秦王改變攻齊秦王改變攻齊計(jì)劃，約齊國(guó)兩路計(jì)劃，約齊國(guó)兩路攻楚，連下楚城。攻楚，連下楚城。 屈原上言，子蘭屈原上言，子蘭靳尚等羅織罪名，屈靳尚等羅織罪名，屈原被革職放逐。原被革職放逐。 屈原走了。從懷王屈原走了。從懷王2727年起，秦連年對(duì)楚國(guó)年起，秦連年對(duì)楚國(guó)用兵。楚國(guó)事日頹。用兵。楚國(guó)事日頹。 秦王來(lái)信，約懷秦王來(lái)信，約懷王到秦的武關(guān)商談盟王到秦的武關(guān)商談盟約。約。 懷王被囚咸陽(yáng)，懷王被囚咸陽(yáng)，于頃襄王于頃襄

10、王3 3年病死。年病死。骨架運(yùn)回楚國(guó)。骨架運(yùn)回楚國(guó)。 屈原進(jìn)言頃襄王，屈原進(jìn)言頃襄王，力主聯(lián)絡(luò)諸國(guó)，共同抗力主聯(lián)絡(luò)諸國(guó)，共同抗秦。秦。 頃襄王革去屈原頃襄王革去屈原三閭大夫之職，派人三閭大夫之職，派人押送，流放江南，永押送，流放江南，永不北返。不北返。 屈原遭遇國(guó)家憂(yōu)屈原遭遇國(guó)家憂(yōu)患，苦痛憤怨，寫(xiě)下患，苦痛憤怨，寫(xiě)下離騷離騷。 秦將白起攻破楚秦將白起攻破楚國(guó)國(guó)都，國(guó)國(guó)都，屈原抱了塊屈原抱了塊楚國(guó)的石塊，縱身跳楚國(guó)的石塊，縱身跳下汨羅江。下汨羅江。 百姓愛(ài)戴屈原，百姓愛(ài)戴屈原，每年每年5 5月初月初5 5，搖著龍，搖著龍船，拜祭屈原。船，拜祭屈原。 作為一位杰出作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)的政治家

11、和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈真理、寧死不屈的精神和他的人的精神和他的人格，千百年來(lái)感格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女。中華兒女。 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。 屈原的作品有屈原的作品有離騷離騷天問(wèn)天問(wèn)九歌九歌九章九章招魂招魂，共，共2323篇。以篇。以離騷離騷為代為代表的屈原的作品，是我國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的表的屈原的作品，是我國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的源

12、頭，源頭，離騷離騷也是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，也是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，充分表現(xiàn)出充分表現(xiàn)出“舉賢而授能兮，循繩墨而不舉賢而授能兮，循繩墨而不頗頗”( (離騷離騷) )的的“美政美政”理想。與此相關(guān)，理想。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持持“美政美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未雖九死而猶未悔悔”的斗爭(zhēng)精神和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。的斗爭(zhēng)精神和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。 屈原的作品充滿(mǎn)了積極的浪漫主義精神。其主屈原的作品充滿(mǎn)了積極的浪漫主

13、義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng) 。這種。這種“香草美人香草美人”的比興手的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果

14、。屈原的生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。 屈原的出現(xiàn)，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體楚辭，楚辭，突破了突破了詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的

15、表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將因此將詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)與與楚辭楚辭并稱(chēng)為并稱(chēng)為“風(fēng)、風(fēng)、騷騷” ” ?！帮L(fēng)、騷風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成?！俺o楚辭”與與楚辭楚辭 2 2、“楚辭楚辭” ” 詩(shī)體名詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又因?yàn)榍髌分械挠忠驗(yàn)榍髌分械碾x離騷騷一篇最著名，。因此一篇最著名，。因此又稱(chēng)“騷”體。 總集名總集名。西漢

16、劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。 特色特色：“楚辭”以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話(huà)傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。 離騷離騷是屈原的代表作，也是是屈原的代表作，也是中國(guó)古代中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。 以以離騷離騷為代表的屈原的作品，是為代表的屈原的作品，是我我國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的源頭。國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的源頭。 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)

17、詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)，詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代. 后人還將后人還將詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)與與楚辭楚辭并稱(chēng)為并稱(chēng)為“風(fēng)、騷風(fēng)、騷” 。“風(fēng)、騷風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。成。 離騷離騷離憂(yōu)也。離，猶罹也。離憂(yōu)也。離，猶罹也。 騷，憂(yōu)愁也。離騷者，乃言遭遇憂(yōu)愁，陷入困境騷，憂(yōu)愁也。離騷者，乃言遭遇憂(yōu)愁，陷入困境（東漢班固）（東漢班固）離，猶畔也，別也。騷

18、，憂(yōu)愁也。離騷者，乃言擺離，猶畔也，別也。騷，憂(yōu)愁也。離騷者，乃言擺脫憂(yōu)愁。（西漢司馬遷）脫憂(yōu)愁。（西漢司馬遷）離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷，憂(yōu)愁。離騷者，離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷，憂(yōu)愁。離騷者，離別的憂(yōu)愁。（東漢王逸）離別的憂(yōu)愁。（東漢王逸）“離離”遭遇，遭遇， “騷騷”憂(yōu)愁，憂(yōu)愁，離騷離騷即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。總說(shuō)總說(shuō)離騷離騷 離騷離騷是屈原的代表作，是屈原的代表作，是我國(guó)是我國(guó)第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。它采用它采用浪漫的手法浪漫的手法，抒發(fā)了，抒發(fā)了自己的政治理想和抱負(fù)。名自己的政治理想和抱負(fù)。名句有：句有：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，

19、吾將上下而求索吾將上下而求索”等。等。 離離騷騷奠定了我國(guó)古典詩(shī)歌的奠定了我國(guó)古典詩(shī)歌的浪漫主義浪漫主義基礎(chǔ)?；A(chǔ)。離騷離騷內(nèi)容簡(jiǎn)介內(nèi)容簡(jiǎn)介 離騷離騷是屈原最重要的代表作。全詩(shī)是屈原最重要的代表作。全詩(shī)三百七十二句，二千四百余字，三百七十二句，二千四百余字， 離騷離騷的題旨，司馬遷解釋為的題旨，司馬遷解釋為“離憂(yōu)離憂(yōu)”，意思尚，意思尚不夠明白；班固進(jìn)而釋不夠明白；班固進(jìn)而釋“離離”為為“罹罹”，以以“離騷離騷”為為“遭憂(yōu)作辭遭憂(yōu)作辭”；王逸則說(shuō)：；王逸則說(shuō)：“離，別也；騷，愁也。離，別也；騷，愁也?！卑寻选半x騷離騷”釋釋為離別的憂(yōu)愁。二說(shuō)均可通。為離別的憂(yōu)愁。二說(shuō)均可通。 離騷前半部分，作者反

20、復(fù)傾訴其對(duì)于楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治、與權(quán)貴集團(tuán)斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈意志； 后半部分又通過(guò)神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛(ài)楚國(guó)的思想感情。 作品運(yùn)用“香草美人”的比喻、大量的神話(huà)傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全詩(shī) 372 句， 93 節(jié)， 2464 字，課文是節(jié)選。 離騷離騷全詩(shī)可以分為三個(gè)部分：全詩(shī)可以分為三個(gè)部分： 1 1、敘述詩(shī)人的政治理想、高尚的品格、遭讒被疏的經(jīng)歷以、敘述詩(shī)人的政治理想、高尚的品格、遭讒被疏的經(jīng)歷以及決不同流合污的意志。及決不同流合污的意志。 2 2、通過(guò)一系列、通過(guò)一系列

21、“上下求索上下求索”幻想境界的描寫(xiě)，表現(xiàn)詩(shī)人理幻想境界的描寫(xiě)，表現(xiàn)詩(shī)人理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶抑郁心情。想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶抑郁心情。3 3、描寫(xiě)詩(shī)人經(jīng)過(guò)激烈的去國(guó)和留楚的思想斗爭(zhēng)之后，最終不忍、描寫(xiě)詩(shī)人經(jīng)過(guò)激烈的去國(guó)和留楚的思想斗爭(zhēng)之后，最終不忍心離開(kāi)自己的祖國(guó)，并決心以身殉國(guó)。心離開(kāi)自己的祖國(guó)，并決心以身殉國(guó)。 第一部分作為對(duì)往事的追憶，偏重于敘寫(xiě)現(xiàn)實(shí)；第二部分作第一部分作為對(duì)往事的追憶，偏重于敘寫(xiě)現(xiàn)實(shí)；第二部分作為對(duì)未來(lái)的探求，偏重于馳騁想象；最后則以回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束為對(duì)未來(lái)的探求，偏重于馳騁想象；最后則以回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束全篇。全篇。 騷體詩(shī)與騷體詩(shī)與詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)相比有所不同。相比有所不同。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)以四字

22、句為典型句式，句中節(jié)奏為以四字句為典型句式，句中節(jié)奏為“二二二二”；騷體；騷體詩(shī)的典型句式則有六字與五字兩種（語(yǔ)氣詞詩(shī)的典型句式則有六字與五字兩種（語(yǔ)氣詞“兮兮”除外），一般是每句詩(shī)兩至四個(gè)節(jié)拍，隨文切分，除外），一般是每句詩(shī)兩至四個(gè)節(jié)拍，隨文切分，如：如：長(zhǎng)太息長(zhǎng)太息/ /以掩涕兮，哀以掩涕兮，哀/ /民生民生/ /之多艱。余之多艱。余/ /雖雖/ /好好修姱修姱/ /以鞿羈兮，謇以鞿羈兮，謇/ /朝誶朝誶/ /而夕替而夕替?！百赓狻睘檎Z(yǔ)助詞，為語(yǔ)助詞，它不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓它不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，體現(xiàn)出整個(gè)句子挫，婉轉(zhuǎn)

23、動(dòng)人，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，體現(xiàn)出整個(gè)句子的似斷實(shí)連，若連若斷。的似斷實(shí)連，若連若斷。 聽(tīng)錄音，注意誦讀節(jié)奏，音節(jié)的劃分。聽(tīng)錄音，注意誦讀節(jié)奏，音節(jié)的劃分。 屈原離騷一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句。 前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污； 后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。課文串講屈原畫(huà)像自沉汨羅江長(zhǎng)長(zhǎng)太息太息以掩涕以掩涕兮兮，哀，哀民生民生之多艱。之多艱。余余雖好雖好修姱修姱以以鞿羈鞿羈兮，兮，謇謇朝朝誶誶而夕而夕替替。既替余以既替余以蕙纕蕙纕兮，又兮，又申申之以之以攬茝攬茝。 亦余心之

24、所亦余心之所善善兮，雖兮，雖九死九死其尤未悔。其尤未悔。語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊啊”百姓的生活百姓的生活嘆息嘆息唯唯愛(ài)慕愛(ài)慕修潔而美好修潔而美好束縛束縛句首語(yǔ)氣詞句首語(yǔ)氣詞諫諍諫諍廢棄、貶斥廢棄、貶斥薰草薰草佩帶佩帶重復(fù)重復(fù)采集采集香草香草愛(ài)好，崇尚愛(ài)好，崇尚死亡多次死亡多次（2） 既替余以既替余以蕙纕蕙纕兮，又申之以攬茝。兮，又申之以攬茝。 既因我用蕙草做成佩帶而遭廢棄啊，又加上我采集了香茝。既因我用蕙草做成佩帶而遭廢棄啊，又加上我采集了香茝。 亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。這就是我出自?xún)?nèi)心的愛(ài)好啊，即使讓我死上千百次我也決這就是我出自?xún)?nèi)心的愛(ài)好

25、啊，即使讓我死上千百次我也決不后悔。不后悔。 （1） 長(zhǎng)太息以掩涕長(zhǎng)太息以掩涕兮兮，哀民生之多艱。，哀民生之多艱。我長(zhǎng)嘆息不住地擦拭眼淚，我悲哀民生是這樣的多災(zāi)多難。我長(zhǎng)嘆息不住地擦拭眼淚，我悲哀民生是這樣的多災(zāi)多難。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。我只是喜歡修潔美好而自我約束啊，卻早上進(jìn)諫晚上就被我只是喜歡修潔美好而自我約束啊，卻早上進(jìn)諫晚上就被拋棄一邊。拋棄一邊。 （1 1）速讀課文，找出第一段中表現(xiàn)作者心理狀）速讀課文，找出第一段中表現(xiàn)作者心理狀態(tài)的詞語(yǔ)，并分析造成這種心理狀態(tài)的原因。態(tài)的詞語(yǔ)，并分析造成這種心理狀態(tài)的原因。整體感知，體味作者的思想感情

26、。整體感知，體味作者的思想感情。哀：民生多艱，朝誶而夕替哀：民生多艱，朝誶而夕替怨：靈修不察民心，眾女嫉余蛾眉，謂余善淫怨：靈修不察民心，眾女嫉余蛾眉，謂余善淫 （2 2）因?yàn)椋┮驗(yàn)椤稗ダv蕙纕”、“攬茝攬茝”遭嫉、被貶，遭嫉、被貶，反映出怎樣的現(xiàn)實(shí)？反映出怎樣的現(xiàn)實(shí)？整體感知，體味作者的思想感情。整體感知，體味作者的思想感情。 作者追求美德，潔身自好卻遭嫉、被貶，反作者追求美德，潔身自好卻遭嫉、被貶，反映出屈原與周?chē)盒≈g的尖銳沖突和君主清濁映出屈原與周?chē)盒≈g的尖銳沖突和君主清濁不分、忠奸不辨的昏庸。不分、忠奸不辨的昏庸?！鞍ОА薄啊薄霸乖埂苯衣读顺衣读顺?guó)政治黑暗、君王昏聵的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

27、，表現(xiàn)出作者國(guó)政治黑暗、君王昏聵的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出作者因因“蕙纕蕙纕”、“攬茝攬茝”遭嫉、被貶而產(chǎn)生的對(duì)現(xiàn)遭嫉、被貶而產(chǎn)生的對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)以及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和實(shí)的不滿(mǎn)以及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁?lèi)灐３類(lèi)灐?（3 3）對(duì)于這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己遭受的不公正）對(duì)于這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者報(bào)以怎樣的態(tài)度？的待遇，作者是否一味哀怨？作者報(bào)以怎樣的態(tài)度？整體感知，體味作者的思想感情。整體感知，體味作者的思想感情。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔（堅(jiān)持真理，亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身祖國(guó)）獻(xiàn)身祖國(guó)）寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮（嫉

28、惡如仇，寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮（嫉惡如仇，不同流合污）不同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚（剛正不阿，一伏清白以死直兮，固前圣之所厚（剛正不阿，一身正氣）身正氣）怨怨靈修靈修之之浩蕩浩蕩兮，終不察夫民心。兮，終不察夫民心。 眾女嫉余之眾女嫉余之蛾眉蛾眉兮，兮，謠諑謠諑謂余以善謂余以善淫淫。固固時(shí)俗之時(shí)俗之工巧工巧兮，兮，偭偭規(guī)矩而改規(guī)矩而改錯(cuò)錯(cuò)。背背繩墨繩墨以追曲兮，競(jìng)以追曲兮，競(jìng)周容周容以為以為度度。神仙，這里指懷王神仙，這里指懷王荒唐荒唐高尚德行高尚德行造謠造謠淫蕩淫蕩本來(lái)本來(lái)善于取巧善于取巧背向、違背背向、違背通通“措措”措施措施墨斗，指準(zhǔn)則墨斗，指準(zhǔn)則茍合取容茍合取容準(zhǔn)則準(zhǔn)

29、則忳忳郁邑郁邑余余侘傺侘傺兮，吾獨(dú)兮，吾獨(dú)窮困窮困乎此時(shí)也。乎此時(shí)也。寧寧溘溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。憂(yōu)愁憂(yōu)愁郁悶郁悶失意的樣子失意的樣子原指（路）原指（路）阻塞不通，阻塞不通，引申為走引申為走投無(wú)路投無(wú)路突然突然（3） 怨靈修之怨靈修之浩蕩浩蕩兮，終不察夫民心。兮，終不察夫民心。 怨君王是這樣地放縱荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心怨君王是這樣地放縱荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。你周?chē)氖膛刀饰业拿烂疃鹈迹u謗我好做淫蕩之事。你周?chē)氖膛刀饰业拿烂疃鹈?，誹謗我好做淫蕩之事。 （4） 固時(shí)

30、俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。世俗人本來(lái)善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。世俗人本來(lái)善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。 背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。（5） 忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。我憂(yōu)郁失意啊，我孤獨(dú)地遭受著今世的窮困。我憂(yōu)郁失意啊，我孤獨(dú)地遭受著今世的窮困。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同于流俗，屈節(jié)卑躬。寧愿突然

31、死去而魂離魄散，也不肯同于流俗，屈節(jié)卑躬。 鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固固然。然。何方何方圜圜之能之能周周兮？夫孰異道而相安？兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍屈心而抑志兮，忍尤尤而而攘詬攘詬。伏伏清白以死直兮，固前圣之所清白以死直兮，固前圣之所厚厚。通通“圓圓”合合責(zé)罵責(zé)罵侮辱侮辱忍受忍受保持保持本來(lái)本來(lái)看重看重（6） 鷙鳥(niǎo)之不鷙鳥(niǎo)之不群群兮，自前世而固然。兮，自前世而固然。鷹和隼不能夠和凡鳥(niǎo)同群，原來(lái)是自古以來(lái)就是這樣。鷹和隼不能夠和凡鳥(niǎo)同群，原來(lái)是自古以來(lái)就是這樣。 何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠

32、一概相安??？哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相安啊？ （7） 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。我心里受著委屈壓抑著自己的意志啊，我忍受著別人強(qiáng)加我心里受著委屈壓抑著自己的意志啊，我忍受著別人強(qiáng)加的罪過(guò)而蒙受著屈辱。的罪過(guò)而蒙受著屈辱。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白之志，為正直的道路而死啊，本是前代的圣人所保持清白之志，為正直的道路而死啊，本是前代的圣人所看重的。看重的?；诨谙嗟老嗟乐徊熨猓徊熨?，延佇延佇乎吾將乎吾將反反?；仉捃?chē)以回朕車(chē)以復(fù)路復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步步余馬于余馬于蘭皋蘭皋兮，馳兮，馳椒丘椒

33、丘且焉止息。且焉止息。進(jìn)不入以進(jìn)不入以離離尤兮，退將復(fù)修吾尤兮，退將復(fù)修吾初服初服。觀(guān)察、選擇觀(guān)察、選擇道路道路久久久久久立久立返回返回回原路回原路緩行，使緩行，使動(dòng)用法動(dòng)用法長(zhǎng)坐蘭草的水邊高地長(zhǎng)坐蘭草的水邊高地長(zhǎng)著長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡的山岡通“罹”未出仕前未出仕前服裝，指服裝，指原先志向原先志向 （8） 悔悔相相道之不察兮，道之不察兮，延佇延佇乎吾將乎吾將反反。我后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，久久佇立而決心返回。我后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，久久佇立而決心返回。 回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。掉轉(zhuǎn)我的車(chē)馬返回原路啊，要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。掉轉(zhuǎn)我的車(chē)馬返回原路啊，要趁著這

34、迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。 （9） 步步余馬于蘭皋兮，余馬于蘭皋兮，馳馳椒丘且椒丘且焉止息焉止息。趕著我的馬車(chē)緩緩地走上長(zhǎng)滿(mǎn)蘭草的水邊高低，疾馳到長(zhǎng)趕著我的馬車(chē)緩緩地走上長(zhǎng)滿(mǎn)蘭草的水邊高低，疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山丘上，暫時(shí)在這里休息。著椒樹(shù)的山丘上，暫時(shí)在這里休息。 進(jìn)不進(jìn)不入入以以離離尤兮，退將復(fù)修吾尤兮，退將復(fù)修吾初服初服。進(jìn)仕朝廷不被君王接納反而遭受禍殃啊，我要退回故鄉(xiāng)重進(jìn)仕朝廷不被君王接納反而遭受禍殃啊，我要退回故鄉(xiāng)重新修飾當(dāng)初穿過(guò)的衣裳。新修飾當(dāng)初穿過(guò)的衣裳。 （4 4）讀第一段，把握作者思想情感的變化，體味作者執(zhí)著追）讀第一段，把握作者思想情感的變化，體味作者執(zhí)著追求理想、勇敢捍衛(wèi)尊嚴(yán)的人格魅

35、力。求理想、勇敢捍衛(wèi)尊嚴(yán)的人格魅力。整體感知，體味作者的思想感情。整體感知，體味作者的思想感情。 （5 5）請(qǐng)同學(xué)們讀第二段，找出表現(xiàn)作者心理的詞語(yǔ)以及）請(qǐng)同學(xué)們讀第二段，找出表現(xiàn)作者心理的詞語(yǔ)以及所領(lǐng)起的內(nèi)容。所領(lǐng)起的內(nèi)容。悔：相道不察悔：相道不察 上文是上文是“九死未悔九死未悔”，這里是，這里是“悔相道之不察?；谙嗟乐徊?。“悔悔”與與“不悔不悔”是否矛盾？是否矛盾？整體感知，體味作者的思想感情。整體感知，體味作者的思想感情。不矛盾。不矛盾。這里的這里的“悔悔”根據(jù)課文內(nèi)容不是根據(jù)課文內(nèi)容不是真正的后悔，而只是一種自我反?。菏欠袷钱?dāng)真正的后悔，而只是一種自我反省：是否是當(dāng)初沒(méi)有看清道路，應(yīng)

36、該返回呢？作者這里并沒(méi)初沒(méi)有看清道路，應(yīng)該返回呢？作者這里并沒(méi)有否定自己的理想，并沒(méi)有懷疑自己的追求，有否定自己的理想，并沒(méi)有懷疑自己的追求，是是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的具的具體體現(xiàn)；體體現(xiàn)；“延佇延佇”“”“步步”“”“止息止息”讓我們看到讓我們看到了一位憂(yōu)疑、彷徨、苦苦思索的詩(shī)人形象。了一位憂(yōu)疑、彷徨、苦苦思索的詩(shī)人形象。 上文是上文是“九死未悔九死未悔”，這里是，這里是“悔相道之不察?；谙嗟乐徊?。“悔悔”與與“不悔不悔”是否矛盾？是否矛盾？整體感知，體味作者的思想感情。整體感知，體味作者的思想感情。不矛盾。不矛盾。作者由作者由“悔悔”生生“退退

37、”，“退退”的目的是的目的是“修吾初服修吾初服”，是為了加強(qiáng)自己的道，是為了加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，進(jìn)一步完善自我，德修養(yǎng)，進(jìn)一步完善自我，“制芰荷以為衣兮，制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳集芙蓉以為裳”“”“高余冠高余冠”“”“長(zhǎng)余佩長(zhǎng)余佩”“”“佩繁佩繁飾飾”，之后，作者不僅回到了，之后，作者不僅回到了“九死未悔九死未悔”的的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定，信境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定，信仰更加明確，仰更加明確，“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲為常；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，讓我們看到一位百折不撓、寧死不屈的硬漢子讓

38、我們看到一位百折不撓、寧死不屈的硬漢子形象！形象！高高余冠之余冠之岌岌岌岌兮，兮，長(zhǎng)長(zhǎng)余佩之余佩之陸離陸離。芳芳與與澤澤其其雜糅雜糅兮，唯兮，唯昭質(zhì)昭質(zhì)其猶未虧。其猶未虧。制制芰荷芰荷以為衣兮，集以為衣兮，集芙蓉芙蓉以為裳。以為裳。不吾知不吾知其亦其亦已已兮，兮，茍茍余情其余情其信芳信芳。荷花荷花荷花荷花不知吾不知吾完完只要只要確實(shí)確實(shí)美好美好形容詞用做動(dòng)詞形容詞用做動(dòng)詞高聳的樣子高聳的樣子形容詞用做動(dòng)詞形容詞用做動(dòng)詞修長(zhǎng)修長(zhǎng)的樣的樣子子芳香芳香污垢污垢混雜混雜光明純潔的本質(zhì)光明純潔的本質(zhì)（10） 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。我要把碧綠的荷葉裁成上衫，把潔白的荷

39、花綴成下裳。我要把碧綠的荷葉裁成上衫，把潔白的荷花綴成下裳。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。沒(méi)人知道我也就罷了，只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。沒(méi)人知道我也就罷了，只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。 （11） 高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長(zhǎng)而要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長(zhǎng)而又長(zhǎng)。又長(zhǎng)。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。芳香和污垢縱使會(huì)被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫芳香和污垢縱使會(huì)被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫無(wú)恙。無(wú)恙。 忽忽反顧反顧以以游目游

40、目兮，將往觀(guān)乎兮，將往觀(guān)乎四荒四荒。佩佩繽紛繽紛其繁飾兮，其繁飾兮，芳菲菲芳菲菲其其彌章彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修修以為常。以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲懲？ 回頭看回頭看放眼四望放眼四望指遼闊大地指遼闊大地繁多繁多芳香濃烈芳香濃烈更加明顯。更加明顯。章，通章，通“彰彰”美好美好受創(chuàng)而改變受創(chuàng)而改變（12） 忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒。忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒。我忽然又回過(guò)頭來(lái)放開(kāi)眼界，打算往東西南北去四處觀(guān)光。我忽然又回過(guò)頭來(lái)放開(kāi)眼界，打算往東西南北去四處觀(guān)光。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。我

41、的花環(huán)是參差而又多趣呀，馥郁的花氣啊會(huì)向四方遠(yuǎn)飏。我的花環(huán)是參差而又多趣呀，馥郁的花氣啊會(huì)向四方遠(yuǎn)飏。 （13） 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。人生各有各的樂(lè)趣啊，我獨(dú)愛(ài)美而且習(xí)以為常。人生各有各的樂(lè)趣啊，我獨(dú)愛(ài)美而且習(xí)以為常。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？即使被肢解我也不會(huì)改變啊，難道我的志向是可以因即使被肢解我也不會(huì)改變啊，難道我的志向是可以因?yàn)槭艽於淖兊膯?？為受挫而改變的嗎?結(jié)構(gòu)圖示第二課時(shí)第二課時(shí)整體感知，體味作者的思想情感。整體感知，體味作者的思想情感。1.速讀課文，找出誶，替，悔（退），往速讀課文，找出誶，替

42、，悔（退），往觀(guān)等字，并概括所節(jié)選兩段的主要內(nèi)容。觀(guān)等字，并概括所節(jié)選兩段的主要內(nèi)容。2.因?yàn)橐驗(yàn)椤盎堇v惠纕”“”“攬茝攬茝”遭嫉，被貶，反遭嫉，被貶，反映出怎樣的現(xiàn)實(shí)？映出怎樣的現(xiàn)實(shí)？3.對(duì)于這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己遭受的不公對(duì)于這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者報(bào)以正的待遇，作者是否一味哀怨？作者報(bào)以怎樣的態(tài)度？怎樣的態(tài)度？4.上文是上文是“九死未悔九死未悔”，這里是，這里是“悔相道悔相道之不察之不察”?！安换诓换凇迸c與“悔悔”是否矛盾呢？是否矛盾呢？ 君不圣相空賢苦求美政感天地君不圣相空賢苦求美政感天地信見(jiàn)疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀(guān)四荒信見(jiàn)疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀(guān)四荒合作探究：

43、合作探究： 1、一首詩(shī)是一個(gè)心靈活的雕塑，一首詩(shī)是一個(gè)心靈活的雕塑，那么，作者在這首詩(shī)中塑造了一個(gè)那么，作者在這首詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)從外部、內(nèi)部怎樣的人物形象？請(qǐng)從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度來(lái)把握兩個(gè)角度來(lái)把握。 首先，他有著突出的外部形象的特征。首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙诟哂喙谥пз?，長(zhǎng)余佩之陸離。之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離?！薄啊薄爸栖梁梢詾橐沦猓栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳。芙蓉以為裳?！?” 其次，他具有鮮明的思想性格。其次，他具有鮮明的思想性格。 第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)規(guī) 矩矩”“”“繩墨繩墨”），

44、主張舉賢授能。），主張舉賢授能。 第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（用（“哀民生之多艱哀民生之多艱” “” “怨靈修之浩蕩兮，終不察怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。利。 離騷一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？ 第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔九死其猶未悔”“”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲懲”）。）。 這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，這個(gè)形象，是中

45、華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。給了他們以力量。 賈誼：賈誼：“國(guó)而忘家，公而忘私國(guó)而忘家，公而忘私” 范仲淹范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，” 顧炎武顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé)” 林則徐林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之” 孫中山：孫中山：“振興中華振興中華” 鄧小平：鄧小平：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情的愛(ài)著我的祖我是中國(guó)人民的兒子，我深情的愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。國(guó)和人民?！泵勒勒笔鞘乔卫硐氲膬?nèi)容。即圣君政治理想的內(nèi)容

46、。即圣君賢相的政治。他認(rèn)為只有圣君賢相才能賢相的政治。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變改變楚國(guó)楚國(guó)的政治和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，使楚國(guó)的政治和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，使楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，即強(qiáng)大起來(lái)，即“舉賢而授能兮，循繩墨舉賢而授能兮，循繩墨而不頗而不頗”的思想。他本人就是在忠君愛(ài)的思想。他本人就是在忠君愛(ài)國(guó)的思想支配下才敢于堅(jiān)持真理，不想國(guó)的思想支配下才敢于堅(jiān)持真理，不想邪惡勢(shì)力低頭的。二是宣揚(yáng)他的民本思邪惡勢(shì)力低頭的。二是宣揚(yáng)他的民本思想想 ，他的所謂圣君賢相的標(biāo)準(zhǔn)，就是看，他的所謂圣君賢相的標(biāo)準(zhǔn)，就是看能否解決民生疾苦。能否致民于康樂(lè)之能否解決民生疾苦。能否致民于康樂(lè)之境。境。 找一找找一找表現(xiàn)作者剛正不阿、一身正氣的

47、句子：表現(xiàn)作者剛正不阿、一身正氣的句子：表現(xiàn)作者嫉惡如仇、不同流合污的句子：表現(xiàn)作者嫉惡如仇、不同流合污的句子：表現(xiàn)作者潔身自好、自我完善的句子：表現(xiàn)作者潔身自好、自我完善的句子：表現(xiàn)作者堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的句子：表現(xiàn)作者堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的句子：表現(xiàn)作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、熱愛(ài)祖國(guó)的句子：表現(xiàn)作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、熱愛(ài)祖國(guó)的句子：表現(xiàn)屈原表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)句：詩(shī)句： 剛正不阿，一身正氣：剛正不阿，一身正氣： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾惡如仇，不同流合污：疾惡如仇，不同流合污： 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！ 潔

48、身自好，自我完善：潔身自好，自我完善： 民生各所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常民生各所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。 堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國(guó)：憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國(guó)： 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 離騷圖(范曾繪)外在形象外在形象 高高的帽子高高的帽子 長(zhǎng)長(zhǎng)的佩劍長(zhǎng)長(zhǎng)的佩劍 荷葉做的上衣荷葉做的上衣 荷葉縫綴的下裝荷葉縫綴的下裝 眾多的飾品眾多的飾品撲鼻的香氣撲鼻的香氣唯美唯美高潔高潔 1、請(qǐng)同學(xué)們概括出作者在詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？、請(qǐng)同學(xué)們概括出作者在詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的

49、人物形象？ 試從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度來(lái)把握試從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度來(lái)把握 .內(nèi)在品質(zhì)內(nèi)在品質(zhì)余心所善，九死不悔：余心所善，九死不悔： 寧溘死流亡，不為此態(tài)：寧溘死流亡，不為此態(tài)：伏清白死直，固前圣所厚：伏清白死直，固前圣所厚：民生各有所樂(lè)，余獨(dú)好修為常：民生各有所樂(lè)，余獨(dú)好修為常：進(jìn)不入以離尤，退修初服：進(jìn)不入以離尤，退修初服：憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，心系祖國(guó)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，心系祖國(guó)堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想嫉惡如仇，不同流合污嫉惡如仇，不同流合污剛正不阿，一身正氣剛正不阿，一身正氣 潔身自好，自我完善潔身自好，自我完善 上下求索，不改初衷上下求索，不改初衷 哀民生多艱，怨靈修浩蕩：哀民生多艱，怨靈修浩蕩：

50、至至美美至至善善 比興手法。比興手法?！稗ダv蕙纕”“”“攬茝攬茝”“”“鷙鳥(niǎo)鷙鳥(niǎo)”“”“ 制芰荷以為衣兮，集制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳芙蓉以為裳”“”“高余冠之岌岌高余冠之岌岌(j(j) )兮，長(zhǎng)余佩之陸離兮，長(zhǎng)余佩之陸離”“”“芳芳”等字句等字句告訴我們作者用異花香草來(lái)裝飾自己，都表現(xiàn)了作者對(duì)美德的追求，告訴我們作者用異花香草來(lái)裝飾自己，都表現(xiàn)了作者對(duì)美德的追求，表現(xiàn)了作者人格的高潔。表現(xiàn)了作者人格的高潔?！氨娕娕眲t喻指奸佞小人，表現(xiàn)了作者對(duì)小則喻指奸佞小人，表現(xiàn)了作者對(duì)小人的輕蔑與不屑。人的輕蔑與不屑。 2 2、作者主要通過(guò)哪種藝術(shù)手段為我們塑造了、作者主要通過(guò)哪種藝術(shù)手段為我們塑造

51、了 這一這一“可與日月?tīng)?zhēng)光可與日月?tīng)?zhēng)光”的光輝形象？的光輝形象？ 除了比興手法，還有對(duì)比和夸張：對(duì)比使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形除了比興手法，還有對(duì)比和夸張：對(duì)比使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明的對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意豐、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果，人物形象更成鮮明的對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意豐、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果，人物形象更加鮮明，栩栩如生；詩(shī)人以異花香草來(lái)象征自己的品德，已富有優(yōu)美的形象，加鮮明，栩栩如生；詩(shī)人以異花香草來(lái)象征自己的品德，已富有優(yōu)美的形象，而這種集中的夸張的描寫(xiě)，更把詩(shī)人的形象刻畫(huà)得崇高、偉岸、挺拔，在寫(xiě)而這種集中的夸張的描寫(xiě)，更把詩(shī)人的形象刻畫(huà)得崇高、偉岸、挺拔，在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上

52、增加了異樣的光芒和色彩。實(shí)的基礎(chǔ)上增加了異樣的光芒和色彩。離騷離騷的藝術(shù)成就的藝術(shù)成就 1 1、塑造了鮮明的抒情主人公的光輝形象。、塑造了鮮明的抒情主人公的光輝形象。 2 2、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的完美結(jié)合，特別是其濃、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的完美結(jié)合，特別是其濃郁的浪漫主義特色非常引人注目。郁的浪漫主義特色非常引人注目。 3 3、全詩(shī)結(jié)構(gòu)宏偉而壯闊。、全詩(shī)結(jié)構(gòu)宏偉而壯闊。 4 4、比興藝術(shù)手法的繼承與創(chuàng)新。、比興藝術(shù)手法的繼承與創(chuàng)新。 5 5、濃郁的楚地風(fēng)物人情、風(fēng)俗習(xí)慣、神話(huà)傳說(shuō)及、濃郁的楚地風(fēng)物人情、風(fēng)俗習(xí)慣、神話(huà)傳說(shuō)及大量的楚地方言。大量的楚地方言。 6 6、瑰麗多彩的語(yǔ)言。詞匯豐富，色彩絢

53、麗，用詞、瑰麗多彩的語(yǔ)言。詞匯豐富，色彩絢麗，用詞生動(dòng)，韻律和諧，音調(diào)優(yōu)美。生動(dòng)，韻律和諧，音調(diào)優(yōu)美。 1 、深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合 離騷離騷作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩(shī)，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)治抒情詩(shī)，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)而曲折地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深廣憂(yōu)憤和精神上的追求。社會(huì)的深廣憂(yōu)憤和精神上的追求。 2、 語(yǔ)言特色 以六字句為基本句式，加上虛字以六字句為基本句式，加上虛字“兮兮”，參差變，參差變化，舒展自如；雙句押韻

54、，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。地方色彩。 文章特色 3、 賦的運(yùn)用 本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！?” 用于抒情的：用于抒情的：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?” 4 4、 比興手法比興手法 王逸把王逸把離騷離騷的意象體系分為三類(lèi)：社

55、會(huì)性的意象體系分為三類(lèi)：社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話(huà)界的意象群。課的意象群，自然界的意象群，神話(huà)界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類(lèi)，即主要以文中的意象體系多為第一、二類(lèi)，即主要以“香草香草美人美人”為喻（蕙，為喻（蕙， 茝茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。 此外，屈原善于運(yùn)用打比方來(lái)說(shuō)理。此外，屈原善于運(yùn)用打比方來(lái)說(shuō)理。如：如：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙蕙纕纕”“”“攬茝攬茝” ” 比喻自己的美德）比喻自己的美德）怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉

56、兮，怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（謠諑謂余以善淫。（“靈修靈修”，神圣，喻指君王。，神圣，喻指君王?！氨娕娕庇髦冈S多小人。喻指許多小人。“蛾眉蛾眉” ” 喻指高尚德行）喻指高尚德行）背繩墨以追曲兮，（背繩墨以追曲兮，（“繩墨繩墨” ” 喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥(niǎo)不群，方圜不能相合，比喻君孰異道而相安？（鷙鳥(niǎo)不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）子不能與小人同流合污）進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服

57、。（“初服初服”比喻比喻原先的志向）原先的志向）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好比喻自己要保持芳潔與美好 ） 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)中的比興比較簡(jiǎn)單，分量很小；中的比興比較簡(jiǎn)單，分量很小；離離騷騷中的比興內(nèi)容復(fù)雜，對(duì)象眾多，分量較重。中的比興內(nèi)容復(fù)雜，對(duì)象眾多，分量較重。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)中的比興位置也比較固定；中的比興位置也比較固定；離騷離騷中中的比興充斥全文，隨處可見(jiàn)。的比興充斥全文，隨處可見(jiàn)。3 3、回顧、回顧詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)中的比興手法，說(shuō)說(shuō)本文的中的比興手法，說(shuō)說(shuō)本文的 比興與比興與詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)中的比興有何不同。中的比興有何不同。

58、 離騷離騷發(fā)展了發(fā)展了詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的比興手法，使表現(xiàn)的比興手法，使表現(xiàn)的內(nèi)容更加具體形象，色彩更加鮮明，人物形象的內(nèi)容更加具體形象，色彩更加鮮明，人物形象更加突出，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，從而具有了浪更加突出，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，從而具有了浪漫主義色彩。漫主義色彩。 其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如，如“屈心屈心而抑志兮，忍尤而攘詬而抑志兮，忍尤而攘詬” “” “制芰荷以為衣兮，制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳集芙蓉以為裳”“”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度以為度”“”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將等，將“兮兮”字去掉，對(duì)偶

59、之工與唐宋律詩(shī)字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。對(duì)仗無(wú)異。 再次再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用個(gè)用“兮兮”字連接的若連若斷的上下句組成，字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。 5 5、“移情移情”技法的運(yùn)用技法的運(yùn)用 也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀(guān)的欣賞上，而是把自己的愛(ài)和追求移注到那一件件美好的事物中，那

60、即是“我”的生命和情趣就在那里面?！拔摇钡膬?nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”也是移情的寫(xiě)法。還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情移情”技法技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。移移 情情 法法 離騷離騷中作者常以中作者常以“香草香草”“”“美人美人”來(lái)比喻自己、來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是離騷離騷的一大的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫藝術(shù)特色

61、，這種方法也叫“移情法移情法”即不直接說(shuō)出自即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移移情于物情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用不清明的時(shí)代，借用“移情移情”，可言難言之語(yǔ)，可言難言之語(yǔ) ，可，可抒難抒之情。抒難抒之情。 （托物言志）（托物言志）“離騷離騷之文，依之文，依詩(shī)詩(shī)取興，引類(lèi)譬諭，故善鳥(niǎo)取興，引類(lèi)譬諭，故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩美人，香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩美人，以媲於君。以媲於君?！?（漢（漢 王逸王逸離騷離騷序）序）

62、這種移情的技法就如余光中先生在這種移情的技法就如余光中先生在鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁這首詩(shī)中所運(yùn)用的，這首詩(shī)中所運(yùn)用的，“鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁”是是“郵票郵票”、“船票船票”、“墳?zāi)箟災(zāi)埂?、“海峽海峽”等等就是移情等等就是移情的寫(xiě)法，的寫(xiě)法，“花濺淚花濺淚”“”“鳥(niǎo)驚心鳥(niǎo)驚心”也是移情的寫(xiě)也是移情的寫(xiě)法，大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì)可能就容易明白了。法，大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì)可能就容易明白了。例：例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。” 唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě)，唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě)，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)及自己的政治抱負(fù)表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛

63、苦和愁?lèi)灐２荒軐?shí)現(xiàn)的痛苦和愁?lèi)灐?對(duì)于屈原的抱石沉江，你有什么看法？對(duì)于屈原的抱石沉江，你有什么看法？ 擇生和擇死 中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡(jiǎn)，而那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡(jiǎn)，而是這中國(guó)式的生命。是這中國(guó)式的生命。 同是中華同是中華“留取丹心照汗青留取丹心照汗青”的杰出人物，為什么屈原的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個(gè)要死，一個(gè)卻不惜帶辱而活？這個(gè)問(wèn)題從兒與司馬遷，一個(gè)要死，一個(gè)卻不惜帶辱而活？這個(gè)問(wèn)題從兒時(shí)就牽襻著我。時(shí)就牽襻著我。 后世一直將屈原定位為

64、后世一直將屈原定位為“愛(ài)國(guó)詩(shī)人愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，值得商榷。，值得商榷。 我以為，這忽視了他作為我以為，這忽視了他作為“政治家政治家”的一面。的一面。這個(gè)偏差或許是些故意？后人出于不平，以為楚這個(gè)偏差或許是些故意？后人出于不平，以為楚國(guó)那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報(bào)效？焉知國(guó)那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報(bào)效？焉知“政治政治”也是一種理想。也是一種理想。政治家與政客不同，正政治家與政客不同，正是由于前者的獻(xiàn)身是別無(wú)選擇的，后者卻是投機(jī)是由于前者的獻(xiàn)身是別無(wú)選擇的，后者卻是投機(jī)的。屈原身為三閭大夫，是楚國(guó)的決策大臣，他的。屈原身為三閭大夫，是楚國(guó)的決策大臣，他不能承受楚國(guó)蒙受亡國(guó)的事實(shí)。僅作為一個(gè)詩(shī)人

65、，不能承受楚國(guó)蒙受亡國(guó)的事實(shí)。僅作為一個(gè)詩(shī)人，即令即令“國(guó)破山河在國(guó)破山河在”，亦不必去死。詩(shī)人以，亦不必去死。詩(shī)人以“詩(shī)詩(shī)”愛(ài)國(guó)和救國(guó)。他可行吟，可以留下作品愛(ài)國(guó)和救國(guó)。他可行吟，可以留下作品“薪火傳薪火傳人人”。但三閭大夫必須沉江，屈原的這種。但三閭大夫必須沉江，屈原的這種“相始相始終終”的精神，是他作為政治家面對(duì)失敗時(shí)惟一的的精神，是他作為政治家面對(duì)失敗時(shí)惟一的堅(jiān)持。他是把對(duì)政治的責(zé)任放在堅(jiān)持。他是把對(duì)政治的責(zé)任放在“詩(shī)人詩(shī)人”之上的。之上的。這才是屈原對(duì)自己的定位。這才是屈原對(duì)自己的定位。 詩(shī)人的事業(yè)，可以不與某一個(gè)具體的朝廷和君王相聯(lián)系、詩(shī)人的事業(yè)，可以不與某一個(gè)具體的朝廷和君王相聯(lián)

66、系、相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對(duì)不可挽相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對(duì)不可挽救的狂瀾的惟一堅(jiān)持。救的狂瀾的惟一堅(jiān)持?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死？人生自古誰(shuí)無(wú)死？”“”“生當(dāng)做人杰，生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄死亦為鬼雄”。對(duì)于生死，中國(guó)自古已有確認(rèn)之標(biāo)志。雖然。對(duì)于生死，中國(guó)自古已有確認(rèn)之標(biāo)志。雖然“哀莫哀生別離，樂(lè)莫樂(lè)心相知哀莫哀生別離，樂(lè)莫樂(lè)心相知”，已將生樂(lè)死苦、留戀人，已將生樂(lè)死苦、留戀人世的滋味體會(huì)盡致，但是，主動(dòng)迎接死亡，世的滋味體會(huì)盡致，但是，主動(dòng)迎接死亡，“在不可選擇中在不可選擇中進(jìn)行選擇進(jìn)行選擇”的精神依然確立。中國(guó)的志士仁人，在求生不能的精神依然確立。中國(guó)的志士仁人，在求生不能的時(shí)候，很重視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完的時(shí)候，很重視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。命。 屈原即是著名的范例。他是不會(huì)等屈原即是著名的范例。他是不會(huì)等到敵國(guó)軍隊(duì)進(jìn)入，被俘受辱而死的。到敵國(guó)軍隊(duì)進(jìn)入，被俘受辱而死的。他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國(guó)，他要選他認(rèn)為