《高中語文 《祭十二郎文》課件 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中語文 《祭十二郎文》課件 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》（54頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、祭十二郎文祭十二郎文作者簡介 韓愈（韓愈（768824），字），字 ，河南河陽（今孟縣），河南河陽（今孟縣）人，祖籍昌黎，世稱人，祖籍昌黎，世稱 ，晚年任吏部侍郎，晚年任吏部侍郎，又稱又稱韓吏部韓吏部。自幼孤苦好學，銳意上進，貞觀八年。自幼孤苦好學，銳意上進，貞觀八年（792）中進士。元和十二年（）中進士。元和十二年（817）遷刑部侍郎。）遷刑部侍郎。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨貶潮州刺史。穆宗時，官至因阻諫唐憲宗奉迎佛骨貶潮州刺史。穆宗時，官至吏部侍郎。韓愈一生，在政治、文學方面都有所建吏部侍郎。韓愈一生，在政治、文學方面都有所建樹，而主要成就是文學。他樹，而主要成就是文學。他反對魏晉以來的反對魏晉

2、以來的駢文駢文，提倡提倡 ，進行長期的激烈斗爭。，進行長期的激烈斗爭?！绊n愈奮不顧韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學流俗，犯笑侮，收召后學”； 由于他和柳宗元等人由于他和柳宗元等人的倡導，終于形成了的倡導，終于形成了 開辟了唐宋以來開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運動的領袖古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運動的領袖人物。其文眾體兼長，多所創(chuàng)新，氣勢雄健，語言人物。其文眾體兼長，多所創(chuàng)新，氣勢雄健，語言新穎，說理透徹，邏輯性強，是繼司馬遷之后最優(yōu)新穎，說理透徹，邏輯性強，是繼司馬遷之后最優(yōu)秀的散文家之一。其傳世的著作有秀的散文家之一。其傳世的著作有 退之退之韓昌黎韓昌黎古文古文唐

3、代古文運動唐代古文運動昌黎先生集昌黎先生集 祭文（悼詞）一般先簡介死者逝世情況（職務、時祭文（悼詞）一般先簡介死者逝世情況（職務、時間、地點、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死間、地點、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評價其功德貢獻；最后向死者親屬表示吊唁者生平事跡，評價其功德貢獻；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學習死者的品質精神。慰問，號召生者學習死者的品質精神。 本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫的其他大量的哀同于韓愈本人撰寫的其他大量的哀辭、祭文、銘狀、碑志。那些都是辭、祭文、銘狀、碑志。那些都是應約而寫，是念給生者聽的。

4、而本應約而寫，是念給生者聽的。而本文不為發(fā)表，文不為發(fā)表，是作者面對死者敘往是作者面對死者敘往事訴衷腸的肺腑之言事訴衷腸的肺腑之言，正所謂，正所謂“未未嘗有意為文嘗有意為文”卻達到了卻達到了“文無不至文無不至”的境界。的境界。紅樓夢紅樓夢中中“寶玉祭晴寶玉祭晴雯雯”的的芙蓉女兒誄芙蓉女兒誄就屬于這種就屬于這種真情自然宣泄的文字。真情自然宣泄的文字。 漢魏以來，祭文多仿詩經(jīng)中雅、頌的四字韻語，也有駢文的。韓愈的這篇祭文，雖沿用四言，但文意曲折，氣勢飛動，打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套。此文破駢為散，不拘常格，在內容和形式上都有創(chuàng)新的特色。 韓愈的父親韓云卿生子三人，長子韓會，次子韓介，韓

5、愈的父親韓云卿生子三人，長子韓會，次子韓介，季子韓愈。十二郎，即韓老成，本是韓介的次子，出嗣韓季子韓愈。十二郎，即韓老成，本是韓介的次子，出嗣韓會為子。韓愈幼年喪父，由韓會夫婦撫養(yǎng)成長。他和十二會為子。韓愈幼年喪父，由韓會夫婦撫養(yǎng)成長。他和十二郎雖為叔侄，實際如同兄弟，從小生活在一郎雖為叔侄，實際如同兄弟，從小生活在一 起，起，“零丁零丁孤苦，未嘗一日相離孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活凄涼，父母的

6、早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實。所有這一切，匯成一股感情的這是眼前必須正視的現(xiàn)實。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬端，百思縈集，情不能已，因而寫成此激流，作者悲感萬端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文文 韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當韓愈官運好轉，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。背景知識 作者把抒情與敘事結合在一起，

7、聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之數(shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內心的辛酸悲痛。 第二部分寫初聞噩耗時將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動人。文章語意反復而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長，具有濃厚的抒情色彩。因而在藝術上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調”(明代茅坤語)。 古文觀止評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！碧K軾說：“讀韓退

8、之祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友?！碑斎?，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。1、體會敘事中抒情的特點。2、體會作者對十二郎深切的痛惜和懷念之情。3、學習本文破駢為散，不拘常格的創(chuàng)新精神。重點：領會敘事中抒情的特點。聞汝喪()及長()不省()所怙()兄歿()南方省()墳墓歸取其孥()丞相薨()佐戎()徐州汝遽()去萬乘()之公相殞()其生窆()不臨其穴尚饗() 帶感情的朗讀全文,然后用一兩句話談談自己的感受。 第三部分，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。 第一部分,寫兩人之間的深厚情誼。 第二部分，寫十二郎之死。 先從身世和家世的不幸

9、，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。 先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。原文：原文：年月日年月日1，季父愈聞汝喪之七日，季父愈聞汝喪之七日2，乃能，乃能銜哀致誠銜哀致誠3，使建中遠具時羞之奠，使建中遠具時羞之奠4，告汝十二，告汝十二郎之靈：郎之靈：注釋：注釋：1年月日：此為擬稿時原樣。年月日：此為擬稿時原樣。文苑英華文苑英華作作“貞元十九年五月廿六日貞元十九年五月廿六日”；但祭文中說十二郎在；但祭文中說十二郎在“六月六月十七日十七日”曾寫信給韓愈，曾寫信給韓愈，“五五”字當誤。古人起草時通常字當誤。古人起草時通常省寫具體的時間，待謄抄時

10、再補上。喪（省寫具體的時間，待謄抄時再補上。喪（sng）：死。）：死。乃：才乃：才 。2季父：父輩中排行最小的叔父。古人的排季父：父輩中排行最小的叔父。古人的排行依次是：伯，仲，叔，季。行依次是：伯，仲，叔，季。3銜（銜（xin）哀：銜：）哀：銜：含著。心中含著悲哀。致誠：表達赤誠的心意。含著。心中含著悲哀。致誠：表達赤誠的心意。4建建中：人名，當為韓愈家中仆人。時羞：應時的鮮美佳肴。中：人名，當為韓愈家中仆人。時羞：應時的鮮美佳肴。羞，同羞，同“饈饈”，指美味的食物。奠，指美味的食物。奠 （din）：這里指的）：這里指的是祭品。是祭品。譯文：譯文：某年某月某日，叔父韓愈在聽到你去世消息后的某

11、年某月某日，叔父韓愈在聽到你去世消息后的第七天，才得以含著哀痛向你表達心意。打發(fā)建中在遠方第七天，才得以含著哀痛向你表達心意。打發(fā)建中在遠方備辦了應時佳肴作祭品，告慰于你十二郎的靈前：備辦了應時佳肴作祭品，告慰于你十二郎的靈前：分析：分析：文章開頭告訴我們了什么？文章開頭告訴我們了什么？明確：明確：全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式 ，說明祭奠，說明祭奠的時間，對象，首告聞喪以志哀的時間，對象，首告聞喪以志哀原文：原文：嗚呼！吾少孤嗚呼！吾少孤5，及長，不省所怙，及長，不省所怙6，惟，惟兄嫂是依。中年兄歿南方兄嫂是依。中年兄歿南方7，吾與汝俱幼，從嫂歸葬，吾與汝俱

12、幼，從嫂歸葬河陽河陽8，既又與汝就食江南，既又與汝就食江南9，零丁孤苦，未嘗，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄一日相離也。吾上有三兄10，皆不幸早世。承先人，皆不幸早世。承先人后者后者11，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身12，形單影只。嫂常撫汝指吾而言曰：形單影只。嫂常撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而韓氏兩世，惟此而已。已?！比陼r尤小，當不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知其汝時尤小，當不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。言之悲也。13。又四年，吾往河陽省墳墓。又四年，吾往河陽省墳墓14，遇汝從嫂喪，遇汝從嫂喪來葬來葬15。又二年，吾佐董丞相于汴州。又二年，吾

13、佐董丞相于汴州16，汝來，汝來省吾；止一歲省吾；止一歲17，請歸取其孥，請歸取其孥18；明年，丞相；明年，丞相薨薨19，吾去汴州，汝不果來，吾去汴州，汝不果來20。是年，吾佐戎。是年，吾佐戎徐州徐州21，使取汝者始行，使取汝者始行22，吾又罷去，吾又罷去23，汝又不果來。吾念汝從于東汝又不果來。吾念汝從于東24，東亦客也，不可以，東亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝久；圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎遽去吾而歿乎25！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿終當久相與處，故舍汝

14、而旅食京師，以求斗斛之祿26；誠知其如此，雖萬乘之公相；誠知其如此，雖萬乘之公相27，吾不以一，吾不以一日輟汝而就也日輟汝而就也28！注釋：注釋：5少（少（sho）：小。孤：幼年喪父稱）：小。孤：幼年喪父稱“孤孤”。新唐書新唐書韓愈傳韓愈傳：“愈生三死而孤，隨伯兄會貶官嶺愈生三死而孤，隨伯兄會貶官嶺表。表?！笔。ㄊ。▁ng）：明白，知曉。）：明白，知曉。6怙（怙（）：）：詩詩小雅小雅蓼莪蓼莪：“無父何怙，無母何恃。無父何怙，無母何恃?！焙笫酪蛴煤笫酪蛴谩扳镡铩贝福?，“恃恃”代母。失父曰失怙，失母曰失恃。代母。失父曰失怙，失母曰失恃。惟惟是是：文言文中固定的賓語前置的一中句式。：文言文中固

15、定的賓語前置的一中句式。 7中年兄歿南方：代宗大歷十二年（中年兄歿南方：代宗大歷十二年（777），韓會由起居舍），韓會由起居舍人貶為韶州（今廣東韶關）刺史，次年死于任所，年四十人貶為韶州（今廣東韶關）刺史，次年死于任所，年四十三。時韓愈十一歲，隨兄在韶州。歿（三。時韓愈十一歲，隨兄在韶州。歿（m）：死亡。）：死亡。8河陽：今河南孟縣西，是韓氏祖宗墳墓所在地。河陽：今河南孟縣西，是韓氏祖宗墳墓所在地。9既：既：不久，后來。就食江南：唐德宗建中二年（不久，后來。就食江南：唐德宗建中二年（781），北方），北方藩鎮(zhèn)李希烈反叛，中原局勢動蕩。韓愈隨嫂遷家避居宣州藩鎮(zhèn)李希烈反叛，中原局勢動蕩。韓愈隨嫂遷

16、家避居宣州（今安徽宣城）。因韓氏在宣州置有田宅別業(yè)。韓愈（今安徽宣城）。因韓氏在宣州置有田宅別業(yè)。韓愈復復志賦志賦：“值中原之有事兮，將就食于江之南。值中原之有事兮，將就食于江之南?！奔类嵓类嵎蛉宋姆蛉宋模骸凹瓤朔翟?，遭時艱難。百口偕行，避地江既克返葬，遭時艱難。百口偕行，避地江濆。濆?！本复恕＞停合?，歸。江南：長江以南的地方。均指此。就：向，歸。江南：長江以南的地方。10吾上有三兄：三兄指韓會、韓介，還有一位死時吾上有三兄：三兄指韓會、韓介，還有一位死時尚幼，未及命名，一說：吾，我們，即韓愈和十二郎。三尚幼，未及命名，一說：吾，我們，即韓愈和十二郎。三兄指自己的兩個哥哥和十二郎的哥哥韓百川

17、（韓介的長兄指自己的兩個哥哥和十二郎的哥哥韓百川（韓介的長子）。早世：過早地去世，世：通：子）。早世：過早地去世，世：通：“逝逝”11先人：指已去世的父親韓仲卿。先人：指已去世的父親韓仲卿。12兩世一身：子輩兩世一身：子輩和孫輩均只剩一個男丁。雖：雖然。其：代詞。悲：悲涼。和孫輩均只剩一個男丁。雖：雖然。其：代詞。悲：悲涼。13視：古時探親，上對下曰視，下對上曰省。貞元視：古時探親，上對下曰視，下對上曰省。貞元二年（二年（786），韓愈十九歲，由宣州至長安應進士舉，至），韓愈十九歲，由宣州至長安應進士舉，至貞元八年春始及第，其間曾回宣州一次。但據(jù)韓愈貞元八年春始及第，其間曾回宣州一次。但據(jù)韓愈

18、答崔答崔立之書立之書與與歐陽生哀辭歐陽生哀辭均稱二十歲至京都舉進士，與均稱二十歲至京都舉進士，與本篇所記相差一年。本篇所記相差一年。14?。ㄊ。ㄐ眩禾酵?，此醒）：探望，此引申為憑吊。引申為憑吊。15遇汝從嫂喪來葬：韓愈嫂子鄭氏卒遇汝從嫂喪來葬：韓愈嫂子鄭氏卒于元貞元九年（于元貞元九年（793），韓愈有），韓愈有祭鄭夫人文祭鄭夫人文。貞元十。貞元十一年，韓愈往河陽祖墳掃墓，與奉其母鄭氏靈柩來河陽安一年，韓愈往河陽祖墳掃墓，與奉其母鄭氏靈柩來河陽安葬的十二郎相遇。葬的十二郎相遇。16董丞相：指董晉。貞元十二年董丞相：指董晉。貞元十二年（796），董晉以檢校尚書左仆射，同中書門下平章事任），董晉以

19、檢校尚書左仆射，同中書門下平章事任宣武軍節(jié)度使，汴、宋、亳、潁等州觀察使。時韓愈在董宣武軍節(jié)度使，汴、宋、亳、潁等州觀察使。時韓愈在董晉幕中任節(jié)度推官。汴州：治所在今河南開封市。晉幕中任節(jié)度推官。汴州：治所在今河南開封市。17止：住，留居。止：住，留居。18取其孥（取其孥（n）：把家眷接來。孥，）：把家眷接來。孥，妻子和兒女的統(tǒng)稱。妻子和兒女的統(tǒng)稱。19薨（薨（）古時）古時諸侯或二品以上大官死曰薨。貞元十五年（諸侯或二品以上大官死曰薨。貞元十五年（799）二月，）二月，董晉死于汴州任所，韓愈隨葬西行。去后第四天，汴州即董晉死于汴州任所，韓愈隨葬西行。去后第四天，汴州即發(fā)生兵變。去：離開。發(fā)生兵

20、變。去：離開。20不果：沒能夠。指因兵變不果：沒能夠。指因兵變事。果：成為事實。事。果：成為事實。21佐戎徐州：當年秋，韓愈入佐戎徐州：當年秋，韓愈入徐、泗、濠節(jié)度使張建封幕任節(jié)度推官。節(jié)度使府在徐州。徐、泗、濠節(jié)度使張建封幕任節(jié)度推官。節(jié)度使府在徐州。佐戎，輔助軍務。佐戎，輔助軍務。22?。河印Ｈ。河印?3罷去：罷：罷去：罷：解除官職。貞元十六年五月，張建封卒，韓愈離開徐州赴解除官職。貞元十六年五月，張建封卒，韓愈離開徐州赴洛陽。洛陽。24東：指故鄉(xiāng)河陽之東的汴州和徐州。成家：東：指故鄉(xiāng)河陽之東的汴州和徐州。成家：安家。致：使動，使。來。安家。致：使動，使。來。25孰謂：誰料到。孰謂：誰

21、料到。遽（遽（）：驟然。旅食：在外地謀生。）：驟然。旅食：在外地謀生。26斗斛（斗斛（）：唐時十斗為一斛。斗斛之祿，指微薄的俸祿。韓愈）：唐時十斗為一斛。斗斛之祿，指微薄的俸祿。韓愈離開徐州后，于貞元十七年（離開徐州后，于貞元十七年（801）來長安選官，調四門）來長安選官，調四門博士，貞元十九年，遷監(jiān)察御史。博士，貞元十九年，遷監(jiān)察御史。27誠果：如果，誠果：如果，表示假設的語氣。萬乘（表示假設的語氣。萬乘（）：指高官厚祿。古）：指高官厚祿。古代兵車一乘，有馬四匹。封國大小以兵賦計算，凡地方千代兵車一乘，有馬四匹。封國大小以兵賦計算，凡地方千里的大國，稱為萬乘之國。公：公卿。相：里的大國，稱為

22、萬乘之國。公：公卿。相：宰相。宰相。28輟（輟（），停止。輟汝，和上句），停止。輟汝，和上句“舍舍汝汝”義同。就：就職。義同。就：就職。譯文：譯文：嗚呼！我幼年喪父，等到長大，還不知道父親的嗚呼！我幼年喪父，等到長大，還不知道父親的模樣，全是依靠著哥哥和嫂子。哥哥中年時，去世在南方。模樣，全是依靠著哥哥和嫂子。哥哥中年時，去世在南方。當時我和你年紀還都小，跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河當時我和你年紀還都小，跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽安葬。隨后又和你陽安葬。隨后又和你到江南謀生。孤苦伶到江南謀生。孤苦伶仃，我倆沒有一天離仃，我倆沒有一天離開過。我上面有三個開過。我上面有三個哥哥，都不幸很早去哥哥，都不

23、幸很早去世了。繼承先父的后世了。繼承先父的后代，在孫輩里只有你，代，在孫輩里只有你，在兒輩里只有我，兩在兒輩里只有我，兩代都只剩一個人，孤代都只剩一個人，孤孤單單。嫂嫂孤單單。嫂嫂常常一面撫摸著你一面指著我說：常常一面撫摸著你一面指著我說：“韓家兩代，只有你們韓家兩代，只有你們這兩個人了！這兩個人了！”那時你還小，恐怕已記不得了；我那時雖那時你還小，恐怕已記不得了；我那時雖能記得，但也不懂得她話中的悲酸。我十九歲時，初次來能記得，但也不懂得她話中的悲酸。我十九歲時，初次來到京城。此后四年，才回家看望你。又過了四年，我去河到京城。此后四年，才回家看望你。又過了四年，我去河陽憑吊祖墳，遇到你送嫂嫂

24、的靈柩來河陽安葬。又過了兩陽憑吊祖墳，遇到你送嫂嫂的靈柩來河陽安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來看望我，只住了一年，你年，我在汴州輔佐董丞相，你來看望我，只住了一年，你要求回去接家眷來。要求回去接家眷來。第二年，董丞相去世，第二年，董丞相去世，我離開了汴州，你沒有我離開了汴州，你沒有能夠來。那一年，我在能夠來。那一年，我在徐州輔助軍事，派去接徐州輔助軍事，派去接你的人剛要啟程，我又你的人剛要啟程，我又罷職離開了徐州，你又罷職離開了徐州，你又沒能夠來。我想，你跟沒能夠來。我想，你跟隨我到東邊，東邊也是隨我到東邊，東邊也是異鄉(xiāng)客地，不能久?。划愢l(xiāng)客地，不能久?。粡拈L遠打算從長遠打算,不如西

25、歸河陽老家不如西歸河陽老家,將家安頓好再接你來將家安頓好再接你來.唉！唉！誰料到你竟驟然去世離開了我?。‘敵跽l料到你竟驟然去世離開了我?。‘敵?我與你都還年輕我與你都還年輕,以為雖然暫時分別，終究會長久與你在一起的，所以才離以為雖然暫時分別，終究會長久與你在一起的，所以才離開你到京師謀食，為了求得微薄的俸祿。倘使早知如此，開你到京師謀食，為了求得微薄的俸祿。倘使早知如此，縱然是做王公宰相，我也不愿意一天離開你而去就職啊縱然是做王公宰相，我也不愿意一天離開你而去就職啊 分析分析: 祭文之初，作者為什么祭文之初，作者為什么要詳敘幼時及成年后與十二郎要詳敘幼時及成年后與十二郎聚散離合的往事？聚散離合

26、的往事？明確明確: 敘事是抒情的基礎。往敘事是抒情的基礎。往事歷歷在目，憶之深乃因情之事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見作者真切，于敘事中，亦可見作者真情。情。 分析分析: 在這兩段中在這兩段中, 你以為最你以為最動人的細節(jié)是何處？動人的細節(jié)是何處？ 明確明確: 如第二段如第二段“嫂嘗撫汝指吾再言曰：嫂嘗撫汝指吾再言曰：“韓氏兩世，惟韓氏兩世，惟此而已！此而已！”一語，一語，“撫汝指吾撫汝指吾”的細小動作，體現(xiàn)出為母的細小動作，體現(xiàn)出為母為嫂的深切關愛與憐惜；為嫂的深切關愛與憐惜；“韓氏兩世，惟此而已韓氏兩世，惟此而已”僅寥寥僅寥寥八字，卻字字透出嫂嫂的焦慮、期待和悲傷。十二郎遽然

27、八字，卻字字透出嫂嫂的焦慮、期待和悲傷。十二郎遽然辭世之時，韓愈又重提舊事，也流露出韓愈無盡的沉痛與辭世之時，韓愈又重提舊事，也流露出韓愈無盡的沉痛與凄涼。凄涼。 分析分析: : 第一部分側重寫什么情感？分哪幾個層次寫的？第一部分側重寫什么情感？分哪幾個層次寫的？生離之情生離之情少強先歿少強先歿, 抱憾終生抱憾終生三別三會三別三會, 聚少離多聚少離多幼時為伴幼時為伴, 未曾相離未曾相離原文原文: 去年孟東野往去年孟東野往29，吾書與汝曰：，吾書與汝曰：“吾年未四吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，

28、其能久存乎！吾不可去，汝皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也30?！笔胫^孰謂少少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其者歿而長者存，強者夭而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎汝之純明而不克蒙其澤乎31？少者強者而夭歿，長？少者強者而夭歿，長者衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也？者衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也？東野之書，耿蘭之報東野之書，耿蘭之報32，何為而在

29、吾側也？嗚呼！，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者33，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落34。毛血日益衰毛血日益衰35，志氣日益微，志氣日益微36，幾何不從汝而，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離死也！死而有知，其幾何離37；其無知，悲不幾時，；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣

30、。汝之子始十歲而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲38，吾之子始五，吾之子始五歲歲39，少而強者不可保，如此孩提者，少而強者不可保，如此孩提者40，又可，又可冀其成立耶？嗚呼哀哉？嗚呼哀哉！汝去年書云：冀其成立耶？嗚呼哀哉？嗚呼哀哉！汝去年書云：“比得比得軟腳病軟腳病41，往往而劇。，往往而劇?！蔽嵩唬何嵩唬骸笆羌惨?，江南之是疾也，江南之人，常常有之。人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎！抑別有疾而至斯乎？汝之書，六月十七日也。東其生乎！抑別有疾而至斯乎？汝之書，六月十七日也。東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，野云：汝歿以六月二日

31、。耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日。東野與不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？注釋注釋:29去年：指貞元十八年（去年：指貞元十八年（802）。孟東野：即）。孟東野：即韓愈的詩友孟郊。是年出任溧陽（今屬江蘇）尉，溧陽去韓愈的詩友孟郊。是年出任溧陽（今屬江蘇）尉，溧陽去宣州不遠，故韓愈托他捎信給宣州的十二郎。視茫茫宣州不遠，故韓愈托他捎信給宣州的十二郎。視茫茫:形形容視力模糊不清容視力模糊不清. 諸父諸父:伯父伯父,叔父的總稱叔父的總稱. 康

32、強康強:身體健身體健壯壯. 恐恐:擔心擔心. 旦暮旦暮:形容很短的時間形容很短的時間.30無涯之戚：無涯之戚：無窮的悲傷。涯，邊。戚，憂傷。無窮的悲傷。涯，邊。戚，憂傷。31孰孰:誰誰. 全全:形容形容詞做動詞詞做動詞. 保全保全. 其其:在這里有兩種用法在這里有兩種用法.一種是用于并列一種是用于并列的問句之首的問句之首,表示選擇表示選擇.可以譯為可以譯為:“還是還是”.一種是用于句子一種是用于句子中間中間,表示希望的語氣表示希望的語氣,作副詞用作副詞用.譯為譯為:“大概大概”. 信然信然:其其實實,確定確定. 邪邪:通通:“耶耶” 嗣嗣:繼承人繼承人. 純明：純正賢明。純明：純正賢明。不克：

33、不能。蒙：承受。不克：不能。蒙：承受。32何為何為:賓語前置賓語前置. 耿蘭：耿蘭：生平不詳，當時宣州韓氏別業(yè)的管家人。十二郎死后，孟生平不詳，當時宣州韓氏別業(yè)的管家人。十二郎死后，孟郊在溧陽寫信告訴韓愈，時耿蘭也有喪報。郊在溧陽寫信告訴韓愈，時耿蘭也有喪報。33其其:語語氣詞氣詞,大概大概. 盛德盛德:美好的品德美好的品德. 業(yè)：用如動詞，繼承之意。業(yè)：用如動詞，繼承之意。澤澤:恩澤恩澤. 誠誠:誠實誠實. 測測:推測推測. 理理:天理天理. 推推:推求推求. 知知:預預知知. 雖然雖然:雖然這樣雖然這樣. 34日日:名詞作狀語名詞作狀語. 逐漸逐漸. 動搖動搖者或脫而落矣：時年韓愈有者或脫

34、而落矣：時年韓愈有落齒落齒詩云：詩云：“去年落一牙，去年落一牙，今年落一齒：俄然落六七，落勢殊未已。今年落一齒：俄然落六七，落勢殊未已?！?5毛血：毛血：指體質。指體質。36志氣：指精神。志氣：指精神。37其幾何離：分離其幾何離：分離會有多久呢？意謂死后仍可相會。無知會有多久呢？意謂死后仍可相會。無知:沒有靈魂沒有靈魂. 悲悲:悲悲痛痛. 38汝之子：十二郎有二子，長韓湘，次韓滂。汝之子：十二郎有二子，長韓湘，次韓滂。韓滂出嗣十二郎的哥哥韓百川為子，見韓愈韓滂出嗣十二郎的哥哥韓百川為子，見韓愈韓滂墓志韓滂墓志銘銘。始十歲：當指長子韓湘。十歲，一本作。始十歲：當指長子韓湘。十歲，一本作“一歲一歲

35、”，則當指韓滂，滂生于貞元十八年（則當指韓滂，滂生于貞元十八年（802）。）。39吾之子吾之子始五歲：指韓愈長子韓昶，貞元十五年（始五歲：指韓愈長子韓昶，貞元十五年（799）韓愈居符）韓愈居符離集時所生，小名曰符。離集時所生，小名曰符。40孩提：本指二三歲的幼孩提：本指二三歲的幼兒。此為年紀尚小之意。兒。此為年紀尚小之意。41比（比（）：）：近來。軟腳?。杭茨_氣病。往往近來。軟腳?。杭茨_氣病。往往:時常時常. 以為以為:把把.當作當作. 竟竟:時間副詞時間副詞,終于終于. 殞殞:死亡死亡.使動用法使動用法,使使.滅亡滅亡. 抑抑:或者或者, 還是還是. 表示選擇關系表示選擇關系. 譯文譯文:去

36、年，孟東野前往江南，我托他帶給你的信中說：去年，孟東野前往江南，我托他帶給你的信中說：“我還未到四十歲，而視力模糊，頭發(fā)花白，牙齒松動。我還未到四十歲，而視力模糊，頭發(fā)花白，牙齒松動。想到諸位叔伯父和各兄長，都是在健康壯盛時便過早去世，想到諸位叔伯父和各兄長，都是在健康壯盛時便過早去世，象我這樣衰弱的身體，能夠活得長久嗎？我不能離開職守，象我這樣衰弱的身體，能夠活得長久嗎？我不能離開職守，你又不肯來。只怕我早晚死了，而你將會懷有你又不肯來。只怕我早晚死了，而你將會懷有無窮無盡的憂傷。無窮無盡的憂傷?！闭l誰料想到年少的死了，而料想到年少的死了，而年長的卻反活著；身強年長的卻反活著；身強的夭折，而

37、病弱的卻反的夭折，而病弱的卻反保全了生命？唉！難道保全了生命？唉！難道這是真的嗎？是做夢呢？這是真的嗎？是做夢呢？還是傳送的消息不確實還是傳送的消息不確實呢？如果是呢？如果是真的，為什么我哥哥有那么真的，為什么我哥哥有那么美好的德行卻喪失了后代？美好的德行卻喪失了后代？你那么純正賢明卻不能承受你那么純正賢明卻不能承受他的遺澤？為什么年少身強他的遺澤？為什么年少身強的反而早死，年長衰弱的卻的反而早死，年長衰弱的卻反活著呢？我不敢相信這是反活著呢？我不敢相信這是真的啊。如果這是夢，那么是傳送的消息不真實嗎？孟東真的啊。如果這是夢，那么是傳送的消息不真實嗎？孟東野的來信、耿蘭的喪報，卻又為什么在我的

38、身邊呢？嗚呼！野的來信、耿蘭的喪報，卻又為什么在我的身邊呢？嗚呼！這是真的了！我哥哥有那么美好的德行竟喪失了后代，你這是真的了！我哥哥有那么美好的德行竟喪失了后代，你那么純正賢明本當繼承家業(yè)的，竟不能承受他的遺澤！所那么純正賢明本當繼承家業(yè)的，竟不能承受他的遺澤！所謂天公啊，實在讓人難以推測；神明啊，實在讓人難以明謂天公啊，實在讓人難以推測；神明啊，實在讓人難以明白！這真是天理不可推究，壽命不可預卜啊！白！這真是天理不可推究，壽命不可預卜??！雖說如此，我自從今年以來，花白的頭發(fā)有的變成全白了，雖說如此，我自從今年以來，花白的頭發(fā)有的變成全白了，松動的牙齒有的已經(jīng)脫落了。體質一天比一天衰弱，精神

39、松動的牙齒有的已經(jīng)脫落了。體質一天比一天衰弱，精神一天不如一天。不用多久，不就跟著你去死了么！如果死一天不如一天。不用多久，不就跟著你去死了么！如果死后能有知覺，那分離的日子也不會太久了；如果死后后能有知覺，那分離的日子也不會太久了；如果死后沒有知覺，那我也悲傷不了多少時候，而沒有悲傷的日子沒有知覺，那我也悲傷不了多少時候，而沒有悲傷的日子倒是無窮無盡的。現(xiàn)你的兒子才十歲，我的兒子剛五歲。倒是無窮無盡的?，F(xiàn)你的兒子才十歲，我的兒子剛五歲。年少身強的都不能保全，象這樣的孩子，又怎么能希望他年少身強的都不能保全，象這樣的孩子，又怎么能希望他們長大成人呢？嗚呼，悲慟?。韬?，悲慟?。冮L大成人呢？嗚

40、呼，悲慟??！嗚呼，悲慟??！你去年來信說：你去年來信說：“近來得了腳氣病，時常發(fā)作的很厲害。近來得了腳氣病，時常發(fā)作的很厲害?！蔽艺f：我說：“這種病，江南人是常有的。這種病，江南人是常有的?！蔽丛鵀槟氵@種病而未曾為你這種病而擔憂。嗚呼！難道你竟然因為這種病而喪失了生命嗎？還擔憂。嗚呼！難道你竟然因為這種病而喪失了生命嗎？還是因為有別的疾病而導致喪生呢？是因為有別的疾病而導致喪生呢？分析分析: 第二部分的核心內容是寫十二郎之死。為什么文第二部分的核心內容是寫十二郎之死。為什么文中還要回敘自己頭一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、中還要回敘自己頭一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？子

41、孫輩幼小等事？明確明確:這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關，這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關，穿插其中，又形成行文的曲折。第穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢，也就是用自己之將死而竟不死，之象，意在為下文蓄勢，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應死而竟死的尤其可哀。反襯出十二郎之不應死而竟死的尤其可哀?！吧僬邭{長者少者歿長者存，強者夭而病者全存，強者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受，這不合情理，故更讓人難以接受，側面表現(xiàn)出作者的哀痛之情。第側面表現(xiàn)出作者的哀痛之情。第6、7段又言己之衰、子段又言己之衰、

42、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。分析分析: 十二郎之死，已是不爭的事實。為什么還要反反十二郎之死，已是不爭的事實。為什么還要反反復復的推究死因、推測死期，甚至對死訊本身，也疑其非復復的推究死因、推測死期，甚至對死訊本身，也疑其非真而夢？反復誦讀第真而夢？反復誦讀第5段，體會段，體會“邪邪”“”“乎乎”“”“也也”“”“矣矣”等虛詞在傳情達意中的作用。等虛詞在傳情達意中的作用。明確明確: 推究死因、推測死期、疑死訊非真而夢，均反映推究死

43、因、推測死期、疑死訊非真而夢，均反映對十二郎懷念之深。第對十二郎懷念之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內俱焚引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個“邪邪”字，緊接著字，緊接著是三個是三個“乎乎”字，三個字，三個“也也”字和五個字和五個“矣矣”字，這樣連字，這樣連接不斷的使用語氣詞，恰如古人所評：接不斷的使用語氣詞，恰如古人所評：“句句用助辭句

44、句用助辭”而而“反復出沒反復出沒”，“如怒濤驚湍，變化不測如怒濤驚湍，變化不測”，既增強了節(jié)，既增強了節(jié)奏感，也使表達的感情更加強烈，更能打動人心。奏感，也使表達的感情更加強烈，更能打動人心。死別之情死別之情驚聞噩耗驚聞噩耗, 疑似非真疑似非真分析分析: 文章這一部分的思路是什么樣的文章這一部分的思路是什么樣的?若死有知若死有知, 愿從汝死愿從汝死子孫幼弱子孫幼弱, 睹之生悲睹之生悲病因死期病因死期, 縈繞于心縈繞于心原文：原文：今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母42，彼有食可守以待終喪彼有食可守以待終喪43，則待終喪而取以來，則待終喪而取以來44；如如不能守

45、以終喪，則遂取以來。其余奴婢，並令守汝喪。吾不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，並令守汝喪。吾力能改葬力能改葬45，終葬汝于先人之兆，終葬汝于先人之兆46，然后惟其，然后惟其所愿所愿47。 嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日。生不能相養(yǎng)嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日。生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀以共居，歿不得撫汝以盡哀48。斂不憑其棺。斂不憑其棺49，窆不臨其穴窆不臨其穴50。吾行負神明，而使汝夭，不孝不慈，。吾行負神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾夢相依。死而魂不與吾夢相接。吾實

46、為角，生而影不與吾夢相依。死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤之，其又何尤51。彼蒼者天，曷其有極。彼蒼者天，曷其有極52！ 自今已往，吾其無意于人世矣。當求數(shù)頃之田，于伊、自今已往，吾其無意于人世矣。當求數(shù)頃之田，于伊、潁之上潁之上53，以待余年，教吾子與汝子，幸其成，以待余年，教吾子與汝子，幸其成54；長吾女與汝女，待其嫁；長吾女與汝女，待其嫁55，如此而已。，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！呼哀哉！ 尚饗尚饗56。42蓋蓋:大概大概. 以以:在在,時間副詞時間副詞. 如如:而而,表示轉折表示轉折. 乃

47、乃:才才. 妄妄:胡亂胡亂. 以以:表示順承表示順承. 使使:派派. 吊：此指慰問。孤：指吊：此指慰問。孤：指十二郎的兒子。十二郎的兒子。43終喪：守滿三年喪期。終喪：守滿三年喪期。孟子孟子滕滕文公上文公上：“三年之喪，三年之喪，自天子達于庶人，三代共自天子達于庶人，三代共之。之?！?4取以來：指把十二郎的兒子和乳母接來。取以來：指把十二郎的兒子和乳母接來。45力能改葬：假設之意。即先暫時就地埋葬。合下力能改葬：假設之意。即先暫時就地埋葬。合下句連續(xù)可知。力句連續(xù)可知。力:名詞作狀語名詞作狀語. 盡力盡力. 46兆：葬域，兆：葬域，墓地。墓地。47惟其所愿：才算了卻心事。惟其所愿：才算了卻心事

48、。48撫汝以撫汝以盡哀：指撫尸慟哭。盡哀：指撫尸慟哭。49斂：同斂：同“殮殮”。為死者更衣。為死者更衣稱小殮，尸體入棺材稱大殮。稱小殮，尸體入棺材稱大殮。50窆（窆（）：下）：下棺入土。棺入土。51行行:所作所為所作所為. 何尤：怨恨誰？何尤：怨恨誰？52彼彼蒼者天，曷其有極：意謂你青蒼的上天啊，我的痛苦哪有蒼者天，曷其有極：意謂你青蒼的上天啊，我的痛苦哪有盡頭啊。語本盡頭啊。語本詩經(jīng)詩經(jīng)唐風唐風鴇羽鴇羽：“悠悠蒼天，曷其有悠悠蒼天，曷其有極。極?！标玛?為什么為什么. 53其其:時間副詞時間副詞,表示動作行為發(fā)表示動作行為發(fā)生在未來生在未來. 頃頃:田地一百畝稱為一頃伊、潁（田地一百畝稱為一

49、頃伊、潁（）：）：伊水和潁水，均在今河南省境。此指故鄉(xiāng)。伊水和潁水，均在今河南省境。此指故鄉(xiāng)。54幸其幸其成：韓昶后中穆宗長慶四年進士。韓湘后中長慶三年進士。成：韓昶后中穆宗長慶四年進士。韓湘后中長慶三年進士。55長（長（）：用如動詞，養(yǎng)育之意。待其嫁：）：用如動詞，養(yǎng)育之意。待其嫁：韓愈三婿：李漢，蔣系，樊宗懿。十二郎之婿，據(jù)高澍然韓愈三婿：李漢，蔣系，樊宗懿。十二郎之婿，據(jù)高澍然說，是李干，見說，是李干，見韓集韓集。56尚饗尚饗(xang)：古代祭：古代祭文結語用辭，意為希望死者享用祭品。文結語用辭，意為希望死者享用祭品。譯文譯文: 現(xiàn)在我派建中來祭你，慰問你的現(xiàn)在我派建中來祭你，慰問你的

50、兒子和你的奶媽。他們家中有糧可以守兒子和你的奶媽。他們家中有糧可以守你你的靈到喪期結束，那么就等到喪期完了再接他們來；如果的靈到喪期結束，那么就等到喪期完了再接他們來；如果不能等到喪期結束，就立即接他們來，其余奴婢下人，都不能等到喪期結束，就立即接他們來，其余奴婢下人，都讓他們守你的喪。如果我有能力給你遷葬，最終一定把你讓他們守你的喪。如果我有能力給你遷葬，最終一定把你葬到祖先的墓地里，然后才算了卻我的心愿。葬到祖先的墓地里，然后才算了卻我的心愿。 唉！你患病我不知道時間，唉！你患病我不知道時間，你去世我不知道日子；你活你去世我不知道日子；你活著時我不能和你生活在一起著時我不能和你生活在一起互

51、相照顧，你去世了我不能互相照顧，你去世了我不能撫摸你的遺體表達我的哀思，撫摸你的遺體表達我的哀思，入斂時我不能靠在你棺木旁，入斂時我不能靠在你棺木旁，下葬時我不能親臨你墓穴邊。下葬時我不能親臨你墓穴邊。我的行為背負了神明，而使我的行為背負了神明，而使你年少夭折。我對上不孝，你年少夭折。我對上不孝，對下不慈，我既不能和你互對下不慈，我既不能和你互相照顧共同生活，又不能和相照顧共同生活，又不能和你相互陪伴一同去你相互陪伴一同去死；如今一個在天涯，一個在地角，活著時你的影子不能死；如今一個在天涯，一個在地角，活著時你的影子不能與我的形體相依偎，死后你的魂靈不能和我在夢里相聚會。與我的形體相依偎，死后

52、你的魂靈不能和我在夢里相聚會。這實在是我造成的，又能怨恨誰呢！那蒼蒼的上天啊，我這實在是我造成的，又能怨恨誰呢！那蒼蒼的上天啊，我的痛苦何時才有盡頭！的痛苦何時才有盡頭！ 從今以后，我沒有心思活在人從今以后，我沒有心思活在人世了！我應當在伊水和潁水之世了！我應當在伊水和潁水之畔置幾頃田地，來度過我的晚畔置幾頃田地，來度過我的晚年，教育我的兒子和你的兒子，年，教育我的兒子和你的兒子，期望他們長大成人；撫養(yǎng)我的期望他們長大成人；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到他們出女兒和你的女兒，等到他們出嫁，我的心愿不過如此罷了！嫁，我的心愿不過如此罷了！唉！言語有窮盡之時，而哀痛唉！言語有窮盡之時，而哀痛之情卻是

53、無盡的，這些你是知之情卻是無盡的，這些你是知道了呢？還是不知道呢？啊，道了呢？還是不知道呢？啊，悲慟??！悲慟?。?祈望你享用祭品吧！祈望你享用祭品吧！分析分析: 課文最后一部分的思路課文最后一部分的思路祭奠亡靈祭奠亡靈吊慰家屬吊慰家屬,改葬改葬,事事不忘事事不忘 行負神明，追悔莫及行負神明，追悔莫及 撫孤成立，馀年之愿撫孤成立，馀年之愿 分析分析: 本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時同時 ，還抒發(fā)了哪些悲情？，還抒發(fā)了哪些悲情？分析分析: 這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的情誼？這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的情誼？ 明確明確:替

54、他處理后事替他處理后事,替他教子養(yǎng)女替他教子養(yǎng)女,反復表現(xiàn)愧疚之意。反復表現(xiàn)愧疚之意。明確明確:（1）悲嘆家族人丁不興。封建社會門第家族觀念）悲嘆家族人丁不興。封建社會門第家族觀念極強。韓愈出身于小官史家庭，家庭濃厚的儒學思想深深極強。韓愈出身于小官史家庭，家庭濃厚的儒學思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家庭成員。然而父影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家庭成員。然而父母早亡，兄歿南方、兩世一身等久已令他體會到家境凄涼母早亡，兄歿南方、兩世一身等久已令他體會到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈

55、自己，家族之事邊連個商量之韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家族之事邊連個商量之人也找不到。這無限的孤獨怎不使他悲從中來，進而想到人也找不到。這無限的孤獨怎不使他悲從中來，進而想到“無意于人世無意于人世”呢？呢？（2）悲嘆自己仕途失意。韓愈）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應考落第，但卻多次應考落第，25歲中進士后還要到處請求權貴援歲中進士后還要到處請求權貴援引舉薦（如引舉薦（如與于襄陽書與于襄陽書），），29歲才開始入仕途。到歲才開始入仕途。到35歲寫作本文之時的幾年間，卻輾轉遷徙，京城、汴州、歲寫作本文之時的幾年間，卻輾轉遷徙，京城、汴州、徐州、宣

56、城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內心自然郁郁寡歡，而此時又得侄兒突然去世的消息，展，內心自然郁郁寡歡，而此時又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊含了自身無限的酸楚。于是他便喊悲痛之中情不自禁地蘊含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了出了“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也的肺腑之言。也的肺腑之言。 分析分析: 作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲情的？情的？ 明確：明確：作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于作者寫這篇祭文

57、的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫來如敘家常，充滿著生活氣息，讓人深感真實、可信。寫來如敘家常，充滿著生活氣息，讓人深感真實、可信。作者又不是純客觀地敘事，而是典型事件的敘述中，側重作者又不是純客觀地敘事，而是典型事件的敘述中，側重抒寫自己的無比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內疚之情來抒寫自己的無比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內疚之情來敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者敘事，敘事中處處含情

58、，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運用第一第二人稱的方便，盡情地把自己的一切感又充分運用第一第二人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。 韓愈是古文運動的倡導者，他身體力行，在寫韓愈是古文運動的倡導者，他身體力行，在寫作本文時一改以前祭文死板的駢文形式，破駢為作本文時一改以前祭文死板的駢文形式，破駢為散，通過自由抒寫的散文形式，盡情地傾吐自己散，通過自由抒寫的散文形式，盡情地傾吐自己心中的悲痛，開了祭文自由抒情的先河，我們應心中的悲痛，開了祭文自由抒情的先河，我們應學習韓愈的創(chuàng)新精神和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。學習韓愈的創(chuàng)新精神和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)

59、度。古：離開古：離開今：離開所在的地方今：離開所在的地方到到別處別處古：青年男子，與古：青年男子，與“老年老年”相相對對今：十歲左右到十五六歲階段的人今：十歲左右到十五六歲階段的人古：成長立業(yè)古：成長立業(yè)今：特指今年的下一年今：特指今年的下一年古：任何一年的第二年古：任何一年的第二年今：（組織、機構）籌備成功，今：（組織、機構）籌備成功， 開始存在開始存在吾去汴州吾去汴州吾與汝俱少年吾與汝俱少年明年，丞相薨明年，丞相薨又可冀其成立又可冀其成立邪邪古今異義古今異義遠具時羞之奠遠具時羞之奠 ：零丁孤苦：零丁孤苦：皆不幸早世：皆不幸早世：斂不憑其棺：斂不憑其棺： 終葬先人之兆：終葬先人之兆： 以待馀

60、年：以待馀年： 悠悠蒼天，曷其有極：悠悠蒼天，曷其有極：通通“饈饈”，美味食物，美味食物通通“伶仃伶仃”，孤獨的樣子，孤獨的樣子通通“逝逝”，死，死通通“殮殮”，給死人穿衣入，給死人穿衣入棺棺通通“垗垗”，墓地，墓地通通“余余”，剩下的，剩下的通通“何何”，什，什么么通假通假字字詞類活用詞類活用乃能銜哀致誠乃能銜哀致誠 不省所怙不省所怙汝又不果來汝又不果來莫如西歸莫如西歸而視茫茫而視茫茫言有窮而情不可終言有窮而情不可終汝之純明宜業(yè)其者汝之純明宜業(yè)其者蒼蒼者欲化為白矣蒼蒼者欲化為白矣然后惟其所愿然后惟其所愿長吾女與汝女長吾女與汝女名，誠意名，誠意動，實現(xiàn)，成為現(xiàn)實動，實現(xiàn)，成為現(xiàn)實名，父親名，父

61、親狀，向西狀，向西名，視力名，視力動，繼承事業(yè)動，繼承事業(yè)名，愿望名，愿望使動，使使動，使長大長大名，盡頭名，盡頭名，黑發(fā)；白發(fā)名，黑發(fā)；白發(fā)使建中遠具時羞之奠使建中遠具時羞之奠成家而致汝成家而致汝強者夭而病者全乎強者夭而病者全乎吾書與汝日吾書與汝日 恐旦暮死恐旦暮死吾兄之盛德而夭其嗣吾兄之盛德而夭其嗣遠遠, ,形容詞用作名詞形容詞用作名詞, ,遙遠的地遙遠的地方方, ,句中作動詞句中作動詞“具具”的狀語的狀語名詞作狀語名詞作狀語,在早晚之間在早晚之間名詞用作動詞名詞用作動詞,寫信寫信形容詞作動詞，保全形容詞作動詞，保全使動，使使動，使來來使動，使使動，使夭折夭折省省一詞多義一詞多義不省所怙不

62、省所怙汝來省吾汝來省吾知道知道探望探望將成家而致將成家而致汝汝 乃能銜哀致乃能銜哀致誠誠 致致表達表達使使 來來 吾年十九，始來京城吾年十九，始來京城 汝之子始十歲汝之子始十歲始始最初，初次最初，初次才才幸幸皆不幸早世皆不幸早世教吾子與汝子，幸其成教吾子與汝子，幸其成幸運幸運希望希望雖雖以為雖暫別，終當久與相處以為雖暫別，終當久與相處雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也雖然雖然即使即使未知其言之悲未知其言之悲其后四年其后四年如吾之衰者，其能久存乎如吾之衰者，其能久存乎其竟以此而殞其生乎其竟以此而殞其生乎其又何尤其又何尤吾其無意于人世矣吾其無意于人世矣其無知，悲不

63、幾時其無知，悲不幾時代詞，她的代詞，她的代詞，那代詞，那語氣副詞，表反問語氣副詞，表反問語氣副詞，表揣測、推測語氣副詞，表揣測、推測連詞，表假設連詞，表假設語氣副詞，表反問語氣副詞，表反問語氣副詞，表反問語氣副詞，表反問誠誠誠知其如此誠知其如此天者誠難測天者誠難測如果如果實在實在其其惟兄嫂是依惟兄嫂是依吾佐董丞相于汴州吾佐董丞相于汴州吾又罷去吾又罷去何為而在吾側也何為而在吾側也汝從汝從(吾吾)于東于東其然乎？其不然乎其然乎？其不然乎只依靠兄嫂。只依靠兄嫂?！耙酪馈钡馁e語的賓語“兄嫂兄嫂”前置。前置。構成構成“唯唯是是”格式，格式，“是是”起提起提賓作用。成語賓作用。成語“唯才是舉唯才是舉”、“

64、唯你是唯你是問問”、“惟利是圖惟利是圖”都是這種格式。都是這種格式。狀語后置狀語后置被動句被動句賓語前置賓語前置省略句省略句是這樣呢？或是這樣呢？或( (還是）不是這樣還是）不是這樣呢？呢？ “其其其其”格式構格式構成選擇復句。成選擇復句。特殊句式特殊句式解題背景知識文言知識課堂小結學習目標導入新課閱讀賞析 這篇祭文表達了作者怎樣的感情? 文章反復抒寫自己對十二郎的懷念與叔侄之間生離死別的哀痛。于縈紆中見深摯，于嗚咽處見沉痛，語語從肺腑流出. 這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美的結合在一起的？ 總的來說，這篇祭文抒發(fā)生離死別之情，深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機地結合在一

65、起：以事顯情，融情于事，敘述平?，嵤潞敛挥X得平淡單調，只覺一片哀情出自肺腑，讀來催人淚下，這是間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動。如課文第5自然段。 揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，體會它們在表達感情上的作用。 三個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實，所以用反詰的語氣，強化作者極度震驚的心情。 第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實，所以用推斷來排除現(xiàn)實的可能性，整個一句用的是假設語氣。 第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實。 第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實，陷入了極度的痛苦之

66、中。 第九句前兩個“也”連用，表假設，后一個“也”表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實。 第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，作者實在無法接受殘酷的事實。 最后兩句末尾用“矣”，相當于“了”，表明天道難測，神機難明，天理不可推究，人的壽命難以預知。祭十二郎文家庭身世打算想法（生離死死別的悲哀）（敘事）（抒情）詞類活用乃能銜哀致誠 不省所怙汝又不果來莫如西歸而視茫茫言有窮而情不可終汝之純明宜業(yè)其者蒼蒼者欲化為白矣然后惟其所愿長吾女與汝女名，誠意動，實現(xiàn)，成為果實名，父親狀，向西名，視力動，繼承事業(yè)名，愿望使動，使長大名，盡頭名，黑發(fā)；白發(fā)賓語前置惟兄嫂是依只有依靠兄嫂了注意： “惟（唯）是”為語句的一種固定，古今漢語中常見。如：唯你是問，唯才是用，唯 賢是舉，等等。