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1、第一單元第一單元 上古亞非文明上古亞非文明兩河流域第第2 2課課 古代兩河流域古代兩河流域一、楔形文字與蘇美爾人一、楔形文字與蘇美爾人二、古巴比倫王國的崛起二、古巴比倫王國的崛起三、漢謨拉比法典三、漢謨拉比法典一、楔形文字與蘇美爾人一、楔形文字與蘇美爾人1 1、楔形文字的出現(xiàn)、楔形文字的出現(xiàn) 位于西亞的底格里斯河和幼發(fā)拉底河下游廣袤的位于西亞的底格里斯河和幼發(fā)拉底河下游廣袤的沖積平原即兩河流域，這里與古埃及一樣，是最早進(jìn)沖積平原即兩河流域，這里與古埃及一樣，是最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。這里的文明孕育出的楔形文字也入文明的地區(qū)之一。這里的文明孕育出的楔形文字也是世界最早出現(xiàn)的文字之一。是世界最早出

2、現(xiàn)的文字之一。 楔形文字是用削尖的木棍壓在濕潤的泥板上楔形文字是用削尖的木棍壓在濕潤的泥板上“寫寫”成的，因為按壓時，總是成的，因為按壓時，總是“筆頭筆頭”先行，提先行，提“筆筆”后后留在泥板上便是一串串橫豎交叉、前尖后闊、形似木留在泥板上便是一串串橫豎交叉、前尖后闊、形似木楔或釘頭的符號。楔或釘頭的符號?！皩憣憽焙玫哪喟娼?jīng)過曬干或烘干，好的泥版經(jīng)過曬干或烘干，就成為泥版文書。就成為泥版文書。兩河流域刻有楔形文字的碑兩河流域刻有楔形文字的碑2 2、蘇美爾人的興衰、蘇美爾人的興衰 古文學(xué)家通過對楔形文字的破譯，以及考古古文學(xué)家通過對楔形文字的破譯，以及考古學(xué)家發(fā)掘大批古城遺址，人們發(fā)現(xiàn)早在公元前

3、學(xué)家發(fā)掘大批古城遺址，人們發(fā)現(xiàn)早在公元前3500-3500-前前31003100年，蘇美爾人就在兩河流域南部建立年，蘇美爾人就在兩河流域南部建立了了2020多個國家。后來，蘇美爾各國不斷爭斗，加多個國家。后來，蘇美爾各國不斷爭斗，加之外部不斷入侵，蘇美爾人逐漸消失，融合到其之外部不斷入侵，蘇美爾人逐漸消失，融合到其他族群之中。他族群之中。蘇美爾人城市遺址蘇美爾人城市遺址二、古巴比倫王國的崛起二、古巴比倫王國的崛起 公元前兩千年左右，游牧民族阿摩利人侵入兩公元前兩千年左右，游牧民族阿摩利人侵入兩河流域，建立了一些各自獨立的國家，其中一支占河流域，建立了一些各自獨立的國家，其中一支占領(lǐng)巴比倫，建立

4、古巴比倫王國。公元前領(lǐng)巴比倫，建立古巴比倫王國。公元前17921792年，第年，第六代國王漢謨拉比即位，他是一位具有雄才大略的六代國王漢謨拉比即位，他是一位具有雄才大略的國君，在他的治理下，古巴比倫王國很快從蕞爾小國君，在他的治理下，古巴比倫王國很快從蕞爾小邦一躍成為囊括整個兩河流域的區(qū)域大國。邦一躍成為囊括整個兩河流域的區(qū)域大國。1 1、古巴比倫王國的興起、古巴比倫王國的興起2 2、漢謨拉比當(dāng)政時期實行的措施、漢謨拉比當(dāng)政時期實行的措施全盛時期古巴比倫王國全盛時期古巴比倫王國1 1、加強中央集權(quán)，鞏固個人統(tǒng)治；、加強中央集權(quán)，鞏固個人統(tǒng)治；2 2、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，緩解內(nèi)部矛盾；、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，緩解內(nèi)部

5、矛盾；3 3、進(jìn)一步對外擴(kuò)張。、進(jìn)一步對外擴(kuò)張。三、漢謨拉比法典三、漢謨拉比法典 為了強化自己的統(tǒng)治，緩和社會矛盾，為了強化自己的統(tǒng)治，緩和社會矛盾，漢謨拉比即位不久便命人編寫了一部內(nèi)容豐漢謨拉比即位不久便命人編寫了一部內(nèi)容豐富的法典富的法典漢謨拉比法典，它是歷史漢謨拉比法典，它是歷史上已知最早的較為完善的成文法典。上已知最早的較為完善的成文法典。 19011901年年1212月，法國人在伊朗發(fā)掘一塊黑月，法國人在伊朗發(fā)掘一塊黑色橢圓柱形的石柱，經(jīng)過研究，它是古巴比色橢圓柱形的石柱，經(jīng)過研究，它是古巴比倫王國第六任國王倫王國第六任國王漢謨拉比頒行漢謨拉比頒行的法典，現(xiàn)的法典，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博

6、物館。存于巴黎盧浮宮博物館。1 1、漢謨拉比法典的頒布、漢謨拉比法典的頒布漢謨拉比法典漢謨拉比法典石柱石柱王權(quán)神授王權(quán)神授2 2、漢謨拉比法典內(nèi)容及其影響、漢謨拉比法典內(nèi)容及其影響內(nèi)容：內(nèi)容：漢謨拉比法典漢謨拉比法典分為序言、本文、結(jié)語三部分為序言、本文、結(jié)語三部分，正文分，正文282282條，對刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、條，對刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判制度等都作了詳細(xì)的規(guī)定審判制度等都作了詳細(xì)的規(guī)定,較為全面地反映了古巴較為全面地反映了古巴比倫時期的社會情況。比倫時期的社會情況。影響：漢謨拉比法典在一定程度上約束了貴族的影響：漢謨拉比法典在一定程度上約束了貴族的恣意妄為，限制了高

7、利貸和債務(wù)奴隸制，緩和了社會恣意妄為，限制了高利貸和債務(wù)奴隸制，緩和了社會矛盾，具有積極意義。矛盾，具有積極意義。材料一：材料一：奉行奉行“以眼還眼，以牙還牙以眼還眼，以牙還牙”的原則：如果的原則：如果 一個一個人（自由民）挖出了另一個人（自由民）的眼睛，他的眼睛也該人（自由民）挖出了另一個人（自由民）的眼睛，他的眼睛也該被挖出來。被挖出來。 如果他（自由民）挖出了奴隸的眼睛，或者打如果他（自由民）挖出了奴隸的眼睛，或者打 碎奴隸的骨碎奴隸的骨頭，他將付它（奴隸）價值的二分之一。頭，他將付它（奴隸）價值的二分之一。材料二：材料二：奴隸可以買賣，也可以抵債，如果奴隸對他的主人說：奴隸可以買賣，也

8、可以抵債，如果奴隸對他的主人說：“你不是我的主人。你不是我的主人?！彼麄兊闹魅藢⒖梢酝谌ニ亩?。他們的主人將可以挖去他的耳朵。材料三：材料三：奴隸可以被任意處死，殺死奴隸不償命，只須賠償奴隸奴隸可以被任意處死，殺死奴隸不償命，只須賠償奴隸主的經(jīng)濟(jì)損失。主的經(jīng)濟(jì)損失。 摘自漢謨拉比法典嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級的私有財產(chǎn)，維護(hù)奴隸主階級的利益。 法治是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志之一，但法律不是萬能的。它由人法治是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志之一，但法律不是萬能的。它由人制定，也需要由人來正確執(zhí)行。如果沒有嚴(yán)格執(zhí)法的人，再好的法制定，也需要由人來正確執(zhí)行。如果沒有嚴(yán)格執(zhí)法的人，再好的法律也會流為空文。律也會流為空文。漢謨

9、拉比死后，由于繼位的國王無能，盡管有法漢謨拉比死后，由于繼位的國王無能，盡管有法典的存在，但國家長期處于混亂和分裂狀態(tài)，公元前典的存在，但國家長期處于混亂和分裂狀態(tài)，公元前1616世紀(jì)初，被世紀(jì)初，被外族所滅。外族所滅。巴比倫城遺址（公元前巴比倫城遺址（公元前1919世世紀(jì)左右建成，公元前紀(jì)左右建成，公元前3 3世紀(jì)世紀(jì)衰落，公元衰落，公元2 2世紀(jì)成廢墟）世紀(jì)成廢墟）2、下列各項中，不屬于兩河流域文明的是（ ）A.象形文字B.楔形文字C.漢謨拉比法典D.古巴比倫王國 1、一書中曾收錄了這樣一個案例：奴隸阿卜對主人尼布說“你不是我的主人”，結(jié)果阿卜被判割掉耳朵。阿卜被判的法律依據(jù)出自漢謨拉比法典。由此看出制定該法典目的是（ ）A.維護(hù)奴隸主的利益B.為地主階級的利益著想C.廣大人民群眾的利益得到保護(hù)D.維護(hù)法老的權(quán)益AA