《《仁者愛(ài)人》ppt課件41063實(shí)用教案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《仁者愛(ài)人》ppt課件41063實(shí)用教案（40頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、1C（C項(xiàng)“令人咋舌”的“咋”應(yīng)讀“z”。“咋”有三種讀音：z、z、zh。但z、zh兩音只用于方言，平時(shí)并不考，z音用于書(shū)面語(yǔ)，唯一只有“咋舌”一詞。）【解析】本題考查都是常見(jiàn)字的讀音，其中“給、勁、咋、烙”都是多音字。這些常見(jiàn)字在必修教材中都出現(xiàn)過(guò)，學(xué)生并不生疏。“霎時(shí)”的“霎”、“嫉妒”的“嫉”、“神甫”的“甫”容易(rngy)造成習(xí)慣性誤讀。此題考查“注音有錯(cuò)誤的一組”，難度比“注音正確的一組”有所降低?！梆Q飩”是最常見(jiàn)的一種面食，“飩”一般讀輕聲，間或也重讀，讀音為tn。第1頁(yè)/共39頁(yè)第一頁(yè)，共40頁(yè)。仁 者 愛(ài) 人第2頁(yè)/共39頁(yè)第二頁(yè)，共40頁(yè)。第一(dy)課時(shí)第3頁(yè)/共39頁(yè)第

2、三頁(yè)，共40頁(yè)。 仁字在論語(yǔ)中共出現(xiàn)109次，有58章涉及(shj)，儒學(xué)甚至被稱為仁學(xué)。 仁字從象形字演化而來(lái),說(shuō)文釋為“仁，親也，從人，從二”，禮記鄭玄注：“仁”是“相人偶”之意，用以協(xié)調(diào)人與人之間的相互(xingh)關(guān)系。第4頁(yè)/共39頁(yè)第四頁(yè)，共40頁(yè)。何謂仁？何為(h wi)愛(ài)人？小結(jié)： 仁的核心(hxn)就是愛(ài)人，就是承認(rèn)人的人格，承認(rèn)人是社會(huì)群體的成員，應(yīng)該獲得賴以生存的物質(zhì)生活資料。第5頁(yè)/共39頁(yè)第五頁(yè)，共40頁(yè)。探究(tnji)一：“仁者”的內(nèi)涵是什么？第6頁(yè)/共39頁(yè)第六頁(yè)，共40頁(yè)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)(fn i)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！保?

3、.6） 理解下列詞語(yǔ)的含義與用法(yn f)入：在家里，做狀語(yǔ)。弟：通悌，尊敬兄長(zhǎng)。謹(jǐn)：做事認(rèn)真。信：有信用。愛(ài)眾：博愛(ài)大眾。親仁：親近有仁德的君子。學(xué)文：學(xué)習(xí)文化典籍，特指儒家經(jīng)典文化。第7頁(yè)/共39頁(yè)第七頁(yè)，共40頁(yè)?！驹u(píng)析】 孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。這表明(biomng)，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對(duì)于書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。德為先第8頁(yè)/共39頁(yè)第八頁(yè)，共40頁(yè)。 子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂(hw

4、i)也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?判斷下列句子的句式吾道一以貫之 （賓語(yǔ)前置）何謂也？ （賓語(yǔ)前置）夫子之道，忠恕而已(r y)矣 （判斷句）道:學(xué)說(shuō)、理念第9頁(yè)/共39頁(yè)第九頁(yè)，共40頁(yè)。如何(rh)理解“忠”“恕”？ 忠恕之道是孔子思想的重要內(nèi)容，待人忠恕是仁的基本要求，貫穿于孔子思想的各個(gè)方面。 “忠”：對(duì)人盡心竭力，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” “恕”：待人仁愛(ài)寬厚，“己所不欲，勿施于人”。 簡(jiǎn)言之就是(jish)推己及人。第10頁(yè)/共39頁(yè)第十頁(yè)，共40頁(yè)。（ 【評(píng)析】 忠恕之道是孔子思想的重要內(nèi)容，待人(di rn)忠恕，這是仁的基本要求，貫穿于孔子思想的各個(gè)方面。在

5、這章中，孔子只說(shuō)他的道是有一個(gè)基本思想一以貫之的，沒(méi)有具體解釋什么是忠恕的問(wèn)題，在其他的篇章里，就回答了這個(gè)問(wèn)題。 朱熹曾對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)解說(shuō)，他說(shuō)：“盡己之謂忠，推己之謂恕。而已矣者，竭盡而無(wú)余之辭也?！币簿褪钦f(shuō)要竭盡自己的全力，推己及人，以求人待己之心待人(di rn)，真誠(chéng)坦蕩；以體己之心體人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，同時(shí)“己所不欲，勿施于人”。忠恕(zhn sh)之道第11頁(yè)/共39頁(yè)第十一頁(yè)，共40頁(yè)。子貢曰：“我不欲人之加諸(ji zh)我也，吾亦欲無(wú)加諸(ji zh)人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！薄?.12】 加：強(qiáng)加(qingji) 諸：之于（兼詞） 爾：你 及：達(dá)

6、到第12頁(yè)/共39頁(yè)第十二頁(yè)，共40頁(yè)?！驹u(píng)析】 “恕”的重要內(nèi)容是“推己及人”：己所不欲，勿施于人。子貢是個(gè)大商人，善于賺錢(qián)。大概孔子認(rèn)為，你把別人的錢(qián)弄到自己腰包(yobo)里來(lái)，難道還能說(shuō)“己所不欲，勿施于人”？己所不欲，勿施于人第13頁(yè)/共39頁(yè)第十三頁(yè)，共40頁(yè)。“子貢曰：子貢曰：如有博施于民而能濟(jì)眾，何如如有博施于民而能濟(jì)眾，何如(hr)？可謂仁乎？可謂仁乎？子曰：子曰：何事于仁？何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可為仁而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可為仁之方也已。之方也已?！?6.30)博施：廣

7、泛地給予。博施：廣泛地給予。 濟(jì)：救助，周濟(jì)。濟(jì)：救助，周濟(jì)。事：僅，止。事：僅，止。 其：大概，恐怕，表推測(cè)。其：大概，恐怕，表推測(cè)。病病: :難，以為難，以為(ywi)(ywi)難。難。 近取譬：拿自己打比方。即推己及人。近取譬：拿自己打比方。即推己及人。第14頁(yè)/共39頁(yè)第十四頁(yè)，共40頁(yè)。【評(píng)析】 孔子認(rèn)為一個(gè)仁愛(ài)的人一定是善于為別人著想的人，如何做到？從正面來(lái)說(shuō) ，就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，從自身的愿望來(lái)體察別人的需求，這是實(shí)行“仁”的重要原則，“推己及人”就做到了“仁”。從反面來(lái)說(shuō)，就是“己所不欲，勿施于人”，自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上。這些都說(shuō)明(shumng

8、)了孔子關(guān)于“仁”的基本主張。這是孔子“仁”的原則于方法，也是社會(huì)基本倫理準(zhǔn)則，在今天同樣具有重要價(jià)值。己欲立而立(r l)人，己欲達(dá)而達(dá)人第15頁(yè)/共39頁(yè)第十五頁(yè)，共40頁(yè)。1下列(xili)詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是A、昵（n）稱 質(zhì)（zh）量 衣缽（b） 因噎（y）廢食B、芻（ch）議 熟稔（rn） 露（l）臉 瘙（so）癢難忍C、奇葩（p） 笑靨（yn） 當(dāng)（dng）真 物阜（f）民豐D、綺（q）麗 木訥（n） 頃（qng）刻 入不敷（f）出每課一練第16頁(yè)/共39頁(yè)第十六頁(yè)，共40頁(yè)。子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力(xn yu y l)，則以

9、學(xué)文”。(1.6)孝弟(xio d)也者，其為仁之本與？?jī)?nèi)孝外悌強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)是修身要?jiǎng)?wù)，德育為先，智育為后修身謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁第17頁(yè)/共39頁(yè)第十七頁(yè)，共40頁(yè)。夫子之道，忠恕(zhn sh)而已矣(4.15)己欲立而立(r l)人，己欲達(dá)而達(dá)人忠 （積極為人） 己所不欲，勿施于人 恕 （推已及人） (5.12)(6.30)第18頁(yè)/共39頁(yè)第十八頁(yè)，共40頁(yè)。己欲立而立(r l)人，己欲達(dá)而達(dá)人忠 （積極為人） 博施濟(jì)眾(b sh j zhng)特點(diǎn)(tdin)-推己及人第19頁(yè)/共39頁(yè)第十九頁(yè)，共40頁(yè)。1:1:盍各言爾志盍各言爾志 何不何不(hh)(hh)2:2:敝之以無(wú)憾敝之以無(wú)憾 使

10、使.破破3:3:愿無(wú)伐善愿無(wú)伐善 夸夸4:4:無(wú)施勞無(wú)施勞 夸耀，表白夸耀，表白5:5:老者安之老者安之 使之安逸使之安逸顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬(ch m)衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。” 第20頁(yè)/共39頁(yè)第二十頁(yè)，共40頁(yè)。（【評(píng)析】 在這一章里，孔子(kn z)及其弟子們自述志向，主要談的還是個(gè)人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度。孔子(kn z)重視培養(yǎng)“仁”的道德情操，從各方面嚴(yán)格要求自己和學(xué)生。從本段里，可以看出，只有孔子(kn z)的志向最接近于“仁德”，他立志以德待人育

11、人，以德治國(guó)治家，力圖讓整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)和諧幸福的理想景象 。 第21頁(yè)/共39頁(yè)第二十一頁(yè)，共40頁(yè)。 師生三人各言其志，志有高下之別。師生三人各言其志，志有高下之別。 子路是俠士，豪俠義氣，義膽忠腸，輕財(cái)重義，車馬衣裘與朋友共，敝之而無(wú)憾子路是俠士，豪俠義氣，義膽忠腸，輕財(cái)重義，車馬衣裘與朋友共，敝之而無(wú)憾(w (w hn)hn)。 子路忘物子路忘物 重倫輕利：義重倫輕利：義 顏淵是仁人，仁者之風(fēng)，不自我夸耀，不施勞于人。顏淵是仁人，仁者之風(fēng)，不自我夸耀，不施勞于人。 顏?zhàn)油祁佔(zhàn)油?重德重功而不夸耀：仁重德重功而不夸耀：仁 孔子是孔子是“圣人圣人”。圣人之行，。圣人之行，“老者安之，朋友信

12、之，少者懷之老者安之，朋友信之，少者懷之”。圣人方能。圣人方能“博施博施于民而能濟(jì)眾于民而能濟(jì)眾”“”“老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長(zhǎng)老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”,”,正是理想的大同社會(huì)，老、中、正是理想的大同社會(huì)，老、中、青三代各有所屬，社會(huì)一定穩(wěn)定，胸懷博大，境界更高。青三代各有所屬，社會(huì)一定穩(wěn)定，胸懷博大，境界更高。 圣人忘己圣人忘己 教誠(chéng)愛(ài)深：圣教誠(chéng)愛(ài)深：圣第22頁(yè)/共39頁(yè)第二十二頁(yè)，共40頁(yè)。小結(jié)(xioji) 什么是什么是“仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人”呢？呢？ “仁仁”，首先指一種情感，即，首先指一種情感，即“愛(ài)人愛(ài)人”，首先從父子，首先從父子(f z)、兄弟間的親情出發(fā)，、兄弟間的親情出

13、發(fā)，由此推己及人，即所謂的由此推己及人，即所謂的“忠恕之道忠恕之道”，由此達(dá)到人與人之間的普遍和諧。，由此達(dá)到人與人之間的普遍和諧。 以上通過(guò)他與弟子的談話來(lái)表現(xiàn)他的仁德愛(ài)民的思想，經(jīng)由他自己表達(dá)了自己的以上通過(guò)他與弟子的談話來(lái)表現(xiàn)他的仁德愛(ài)民的思想，經(jīng)由他自己表達(dá)了自己的良好愿望。良好愿望。 思考：孔子是如此想的，那么他自己又是如何去實(shí)踐的呢？思考：孔子是如此想的，那么他自己又是如何去實(shí)踐的呢？ 且去聽(tīng)去看他的言行舉止吧！且去聽(tīng)去看他的言行舉止吧！第23頁(yè)/共39頁(yè)第二十三頁(yè)，共40頁(yè)。第二(d r)課時(shí)第24頁(yè)/共39頁(yè)第二十四頁(yè)，共40頁(yè)。探究二：在文中探究二：在文中“愛(ài)人愛(ài)人(i re

14、n)” 有哪些具體表有哪些具體表現(xiàn)？現(xiàn)？第25頁(yè)/共39頁(yè)第二十五頁(yè)，共40頁(yè)。廄焚，子退朝(tu cho)，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。 一個(gè)人的修養(yǎng)如何，體現(xiàn)在遇到突然事件之后(zhhu)不假思索的言行。此章明孔子(kn z)重人賤畜也。第26頁(yè)/共39頁(yè)第二十六頁(yè)，共40頁(yè)。（6）廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。（1017） 人道主義思想【評(píng)析】 孔子家里的馬棚失火被燒掉了。當(dāng)他聽(tīng)到這個(gè)消息后，首先問(wèn)人有沒(méi)有受傷。有人說(shuō)，儒家學(xué)說(shuō)是“人學(xué)”，這一條可以作佐證材料(cilio)。他只問(wèn)人，不問(wèn)馬，表明他重人不重財(cái)，十分關(guān)心下面的人。這可以說(shuō)是中國(guó)自古以來(lái)人道主義思想的發(fā)端。第27頁(yè)/共3

15、9頁(yè)第二十七頁(yè)，共40頁(yè)。子食于有喪者之側(cè)，未嘗(wichng)飽也。 此章記述孔子參加喪禮(sngl)時(shí)的哀痛之心。惻隱之心(c yn zh xn)【評(píng)析】 可見(jiàn)孔子的慈悲之心、仁者之心。對(duì)別人悲傷的感同身受，是一個(gè)人崇高人格的組成元素之一。第28頁(yè)/共39頁(yè)第二十八頁(yè)，共40頁(yè)。 師冕見(jiàn)。及階，子曰：“階也?！奔跋?，子曰：“席也?！苯宰?，子告之曰：某在斯，某在斯。師冕出，子張問(wèn)曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也?！比屎裰摹驹u(píng)析】 對(duì)待弱勢(shì)群體，孔子(kn z)是尊敬、照顧、愛(ài)護(hù)。這就是“仁”在日常舉止中的體現(xiàn)，也是“禮”的體現(xiàn)。第29頁(yè)/共39頁(yè)第二十九頁(yè)，共40頁(yè)。 子見(jiàn)齊

16、衰者，冕衣裳(y shang)者與瞽者，見(jiàn)之，雖少，必作；過(guò)之，必趨。 本章敘述孔子以誠(chéng)敬的心情對(duì)待(dudi)三種人。【評(píng)析】 仁者內(nèi)心一片仁慈，行為一派恭敬。同時(shí)也說(shuō)明：孔子對(duì)于周禮十分(shfn)熟悉，他知道遇到什么人該行什么禮，對(duì)于尊貴者、家有喪事者和盲者，都應(yīng)禮貌待之。他極其尊崇“禮”，并盡量身體力行，以恢復(fù)禮治的理想社會(huì)。仁者的做派和氣質(zhì)第30頁(yè)/共39頁(yè)第三十頁(yè)，共40頁(yè)。子釣而不綱，弋不射宿。 本章(bn zhn)記孔子具有仁人之心。一、用漁竿釣魚(yú)而不用(byng)帶有很多鉤子的大繩獲取，用帶有生絲的箭去射鳥(niǎo)，而不用(byng)羅網(wǎng)去捕獲，有不貪求、不多殺生的意思。二、在射鳥(niǎo)的

17、時(shí)候，不射殺正在鳥(niǎo)巢中的鳥(niǎo)，因?yàn)榘滋禅B(niǎo)在巢中，一般是正在孵卵或者哺育幼雛，大鳥(niǎo)被射死則幼雛也難以存活，其中(qzhng)有憐惜生命的含義。第31頁(yè)/共39頁(yè)第三十一頁(yè)，共40頁(yè)。1.問(wèn)人：重人不重財(cái) 2.于有喪者側(cè)：尊崇禮 3導(dǎo)盲：無(wú)微不至(w wi b zh)的關(guān)心 4.見(jiàn)齊衰者必趨 :惻隱之心5.子釣而不綱弋不射宿:仁愛(ài)之心第32頁(yè)/共39頁(yè)第三十二頁(yè)，共40頁(yè)。 子貢曰：子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬鹤釉唬骸肮苤傧嗷腹苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今公，霸諸侯，一匡天下，民到于今(yjn)(yjn)受其賜。微

18、管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”（14.1714.17） 與：通歟 語(yǔ)氣詞 死：殉難(xn nn)相：輔助(fzh)霸：稱霸匡：正微：沒(méi)有第33頁(yè)/共39頁(yè)第三十三頁(yè)，共40頁(yè)。 桓公殺公子糾，不能死，又相之。 本應(yīng)為君王自殺殉節(jié) ，以死盡忠，也就是(jish)“為君而死”，這樣才符合道義，符合仁德。二、孔子(kn z)認(rèn)為管仲為仁的理由。 管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下(y kung tin xi)，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！ 孔子提倡殉道，而不提倡殉君。管仲不為君死，

19、而能援救天下更多的人，相對(duì)于拋棄天下眾人而死于君王一人來(lái)說(shuō)，更接近道義、仁德。 一子貢認(rèn)為管仲非仁的理由:第34頁(yè)/共39頁(yè)第三十四頁(yè)，共40頁(yè)。 大信與小信，大節(jié)與小節(jié)【評(píng)析】 孔子也曾在別的章節(jié)中說(shuō)到管仲的不是之處，但總的來(lái)說(shuō)，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反對(duì)使用暴力，而且阻止了齊魯之地被“夷化”的可能?？鬃诱J(rèn)為，像管仲這樣(zhyng)有仁德的有經(jīng)世濟(jì)民之才的人，不必像匹夫匹婦那樣，斤斤計(jì)較他的節(jié)操與信用。孔子不否定管仲是個(gè)“仁者”，因?yàn)楣苤佥o佐齊桓公稱霸，九合諸侯，匡正天下，使華夏民族免于衰落。由此看來(lái)，孔子“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，

20、安定百姓，而不是只講求小諒小信。關(guān)心民生疾苦，始終是孔子的仁愛(ài)觀。第35頁(yè)/共39頁(yè)第三十五頁(yè)，共40頁(yè)。從孔子評(píng)價(jià)管仲這個(gè)特殊人物，談對(duì)仁的看法中，你能得到(d do)什么啟示？ 孔子評(píng)價(jià)管仲并沒(méi)有像普通人那樣要求他拘于小節(jié)小信，而肯定了他的大節(jié)大信；從孔子對(duì)“仁”的觀點(diǎn)可以看出孔子在仁的認(rèn)知上能知權(quán)達(dá)變，具體人物具體分析(fnx)，所以我們看待人、事，也不宜用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)衡量，要學(xué)會(huì)辯證地、一分為二地分析(fnx)對(duì)待。第36頁(yè)/共39頁(yè)第三十六頁(yè)，共40頁(yè)。仁仁儒家儒家(Rji)價(jià)值體系價(jià)值體系 “仁”延伸到父母孝 “仁”延伸到兄弟悌 “仁”延伸到子女慈 “仁”延伸到夫妻(fq)義 “仁”

21、延伸到朋友信 “仁”延伸到國(guó)家忠 “仁”延伸到人類仁民 “仁”延伸到自然愛(ài)物 第37頁(yè)/共39頁(yè)第三十七頁(yè)，共40頁(yè)?？鬃涌鬃?kn z)的仁愛(ài)觀的仁愛(ài)觀 “仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人”，即關(guān)心和愛(ài)護(hù)他人，即關(guān)心和愛(ài)護(hù)他人(trn)。這個(gè)這個(gè)“人人”包括官員和百姓，富人和窮人，健包括官員和百姓，富人和窮人，健全人和殘疾人等所有人。子夏具體化為全人和殘疾人等所有人。子夏具體化為“四海四海之內(nèi)皆兄弟也。之內(nèi)皆兄弟也?！?孔子的仁愛(ài)觀是中國(guó)古代孔子的仁愛(ài)觀是中國(guó)古代的人道理論。的人道理論。 孔子的仁愛(ài)，不僅孔子的仁愛(ài)，不僅“愛(ài)人愛(ài)人”，而且，而且“愛(ài)物愛(ài)物”，推廣到天地萬(wàn)物。用孟子的話來(lái)說(shuō)就是推廣到天地萬(wàn)物。

22、用孟子的話來(lái)說(shuō)就是“親親親親而仁民，仁民而愛(ài)物。而仁民，仁民而愛(ài)物?！?孔子的仁愛(ài)主要是一種道德義務(wù)，強(qiáng)調(diào)的是人孔子的仁愛(ài)主要是一種道德義務(wù)，強(qiáng)調(diào)的是人內(nèi)在的道德自覺(jué)性，重在培養(yǎng)人的德行，它以內(nèi)在的道德自覺(jué)性，重在培養(yǎng)人的德行，它以身體力行為基本。實(shí)踐仁愛(ài)的途徑、做法是身體力行為基本。實(shí)踐仁愛(ài)的途徑、做法是“忠恕忠恕”， 即即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人人”“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”。第38頁(yè)/共39頁(yè)第三十八頁(yè)，共40頁(yè)。謝謝您的觀看(gunkn)！第39頁(yè)/共39頁(yè)第三十九頁(yè)，共40頁(yè)。NoImage內(nèi)容(nirng)總結(jié)1C（C項(xiàng)“令人咋舌”的“咋”應(yīng)讀“z”。仁字在論語(yǔ)中共出現(xiàn)109次，有58章涉及，儒學(xué)甚至被稱為仁學(xué)。學(xué)文：學(xué)習(xí)文化典籍，特指(t zh)儒家經(jīng)典文化?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也。這是孔子“仁”的原則于方法，也是社會(huì)基本倫理準(zhǔn)則，在今天同樣具有重要價(jià)值。且去聽(tīng)去看他的言行舉止吧?？梢?jiàn)孔子的慈悲之心、仁者之心。師冕出，子張問(wèn)曰：“與師言之道與。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。謝謝您的觀看第四十頁(yè)，共40頁(yè)。