《2019學(xué)年高二語(yǔ)文選修《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)選讀》：第4單元8受戒》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019學(xué)年高二語(yǔ)文選修《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)選讀》：第4單元8受戒（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、受戒本課話題一一田園生活朗讀一一課文中的名段門里是一個(gè)很寬的院子。院子里一邊是牛屋、碓棚；一邊是豬圈、雞窠，還有個(gè)關(guān)鴨子 的柵欄。露天地放著一具石磨。正北面是住房，也是磚基土筑，上面蓋的一半是瓦，一半是 草。房子翻修了才三年，木料還露著白茬。正中是堂屋，家神菩薩的畫(huà)像上貼的金還沒(méi)有發(fā) 黑。兩邊是臥房。隔扇窗上各嵌了一塊一尺見(jiàn)方的玻璃，明亮亮的，一一這在鄉(xiāng)下是不多見(jiàn)的。房檐下一邊種著一棵石榴樹(shù)，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開(kāi)了花，一紅 一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時(shí)候，在荸薺庵都聞得見(jiàn)。【點(diǎn)評(píng)】 豬圈、雞窠、柵欄、石磨、石榴樹(shù) 時(shí)光仿佛在回流，流到心底最樸實(shí)柔 軟的農(nóng)耕時(shí)代

2、，在這樣的院舍，一切回歸自然，可用心去感受自在悠哉的田園生活。鏈接 生活中的素材陶淵明因不愿為五斗米折腰，毅然棄官歸隱，人生的轉(zhuǎn)折卻成就了一代田園詩(shī)人。從四 十歲到六十三歲，他皈依大自然，回歸心靈的淡泊寧?kù)o。過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)、潔身自好、樂(lè)天 知命的田園生活。春天里，陶淵明在燕子的呢喃聲中，心兒隨漁翁一起順流而上，乘一葉小舟，飄然來(lái)到 一片桃花林。溪流的兩岸，桃花被溫暖的春風(fēng)一吹，綻開(kāi)了粉嫩的笑臉，陣陣清香，沁人心 脾。小草嫩綠，花朵嫵媚，偶爾有桃花輕輕飄落身上和水中。小舟穿過(guò)幽美的桃花林，越過(guò) 一個(gè)山洞，展現(xiàn)在眼前的是一個(gè)人間仙境。這里樹(shù)木成蔭，阡陌縱橫，土地肥沃，人人耕種 勞作，自得其樂(lè)。村里人

3、熱情招待了漁翁，和他聊聊外面的事情，然后漁翁告辭了。背誦相關(guān)名言警句階段1J 晨讀-快樂(lè)背訕Qa段誦讀積沙咸丘J1.1.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山2 2 人閑桂花落，夜靜春山空。王維3 3 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蘇軾4 4.黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。趙師秀預(yù)習(xí)-基礎(chǔ)夯實(shí)知識(shí)梳理第 1 1 步讀字音一一、單音字十言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)曰荸薺(b(b )(qi)(qi)箍桶(g(gu)石磙(g(gun)n)佛龕(k(kdn)n)爇香(ru(ru ) )直裰(du(duo)趿拉(t(td) )鐃鈸(n(n o)(bo)(b )o)o 碓棚(du(du茨菰(c(c )(gu)(gu)鑿礱(l(l n)

4、n)g) )扳艄(sh(shdo)o)、多曰字1.1. 組詞辨析法(ch(ch a a 寶剎 剎心” shsh d d 剎車2.2. 語(yǔ)境辨析法(3)(3) 三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血(xi(xi 就帶著很多沫子噴出來(lái)，現(xiàn)場(chǎng)十分血(xu(xu 朗星(4)(4) 看到大家的日子都過(guò)得很興(x(x1n ng)張市長(zhǎng)興(x(x ririg高采烈地叮囑當(dāng)?shù)卣?fù)責(zé)人要 把群眾的脫貧工作繼續(xù)做好。第 2 2 步寫字形一一奧妙無(wú)窮方塊字陶淵明蓼0i 0水蓼一(1q蓼莪h(huán)aO薅草zh Q梔子被 r ru褥weiwei 桅桿zhzhd柵欄闌 shsha珊第 3 3 步用詞語(yǔ)-送你一雙慧眼1 1.年青年輕

5、“年青”指處在青少年時(shí)期，強(qiáng)調(diào)年齡正是青年時(shí)代。它只適用于年齡在二十歲 左右至三十歲左右的人，它一般不用于比較?！澳贻p”指年紀(jì)不大，強(qiáng)調(diào)相對(duì)來(lái)說(shuō)年齡處于較小的狀態(tài)。可用于二十歲左右至 三十歲左右的人，也可以用于四五十歲以上的人，多用于比較。請(qǐng)將使用正確的詞語(yǔ)填在橫線上。1在小小化學(xué)家活動(dòng)上，僅有不到四成的孩子以當(dāng)科學(xué)家為自己的愿望， 年青（年青/ /年輕） 一代離科學(xué)越來(lái)越遠(yuǎn)。2根據(jù)中國(guó)糖尿病控制現(xiàn)狀報(bào)告，我國(guó)目前有糖尿病患者三千萬(wàn)，是全球糖尿病第 二大國(guó)，且呈年輕（年青/ /年輕）化的趨勢(shì)。2.2.往往常?！巴倍啾硎局貜?fù)出現(xiàn)的情況有一定的規(guī)律性，句子 中要說(shuō)明重復(fù)出現(xiàn)這種情況的其他情況、

6、條件和結(jié)果?！俺３！敝皇钦f(shuō)明重復(fù)出現(xiàn)的某種情況或動(dòng)作行為， 不受其他情況、條件的限制。請(qǐng)將使用正確的詞語(yǔ)填在橫線上。1一個(gè)國(guó)家或民族留給世界的印象從來(lái)都不是抽象的，它往往 （往往/ /常常）建立在一些非 常具體的事物上，比如我們輸出的物質(zhì)類、精神類產(chǎn)品，甚至包括我們每個(gè)中國(guó)人的言談舉止。2失敗常常（往往/ /常常）不是因?yàn)槲覀儾痪邆溥@樣的實(shí)力，而是在心理上默認(rèn)了一個(gè)“不可跨越”的高度限制。第 4 4 步辨熟語(yǔ)一一于細(xì)微處細(xì)斟酌請(qǐng)判斷下列加點(diǎn)的成語(yǔ)使用是否正確。波什在空中與對(duì)手對(duì)抗，暴扣得分，落地時(shí)受傷，五體投地.，痛苦不已。（X） 請(qǐng)說(shuō)明理由：“五體投地”，指兩手、兩膝和頭一起著地。是佛教一種

7、最恭敬地行禮儀式。比喻佩服 到了極點(diǎn)。根據(jù)語(yǔ)境信息“痛苦不已”，可知本詞不符合語(yǔ)境。（2 2）傍晚，隊(duì)伍歸營(yíng)，盡管鞋襪破舊，軍服骯臟，但他們的隊(duì)形仍然成列成行，目不斜視.（V）請(qǐng)說(shuō)明理由：“目不斜視”，指眼睛不偷看旁邊。比喻為人行止端方。也形容只朝一個(gè)方向看。根據(jù) 語(yǔ)境信息“盡管” “但”，本詞符合語(yǔ)境。常識(shí)速覽識(shí)作者亦莊亦諧汪曾祺汪曾祺（1920192019971997）,江蘇高郵人。19461946 年起在文學(xué)雜志文藝復(fù)興和文藝春秋 上發(fā)表戴車匠復(fù)仇綠貓雞鴨名家等。19501950 年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作，編輯北京文藝和民間文學(xué)等 刊物。1961962 2年調(diào)北京京劇團(tuán)（后

8、改北京京劇院）任編劇。著有小說(shuō)集邂逅集羊舍的夜晚 汪曾祺短篇小說(shuō)選晚飯花集寂寞與溫暖茱萸集，散文集蒲橋集塔上隨筆， 文學(xué)評(píng)論集晚翠文談，以及汪曾祺自選集等。另有一些京劇劇本。19801980 年后發(fā)表的短 篇小說(shuō)受戒和大淖記事是其代表作，也是他的獲獎(jiǎng)小說(shuō)。作品被譯成多種文字介紹 到國(guó)外。他以散文筆調(diào)寫小說(shuō)，寫出了家鄉(xiāng)五行八作的見(jiàn)聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地 方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)格清新秀逸。探背景故事的發(fā)生地就在作者的家鄉(xiāng)，小說(shuō)中的菩提庵在汪曾祺的筆下不像參禪凈土，修行圣 堂，而是充滿泥土氣息和溫馨回憶情調(diào)的意象，完全洗掉了佛教圣地的神秘、禁忌、陰冷

9、、 死寂。小說(shuō)中的虛實(shí)線索是少年明海的人生道路，他之所以進(jìn)入這所寺廟，沒(méi)有一絲宗教原因，而純粹是尋找一條生路。他在這個(gè)世界面前，展示著他的富于世俗味和人情味的生活內(nèi) 容一一以俗世謀生的態(tài)度參與神圣的宗教儀式（比如受戒）；以神圣而又清明的心靈體驗(yàn)著世俗 生活的歡樂(lè)（比如愛(ài)情）。明海是小說(shuō)中的一個(gè)人物，也可以說(shuō)是一個(gè)意象、一種理想。作者借 助這個(gè)意象、這片美麗的桃花源，曲折含蓄地表達(dá)他對(duì)理想世界和理想人性的向往和追求。質(zhì)疑手記預(yù)習(xí)完成后，請(qǐng)將你的疑問(wèn)與“小伙伴們”探討交流：疑問(wèn)1:_解惑：_疑問(wèn)2: _解惑：_疑問(wèn)3: _解惑：_整體感知十七歲的明海在荸薺庵出家已經(jīng)四年了。這里的和尚公然吃肉、殺生

10、、打牌、養(yǎng)女人、 放債、收租，這個(gè)庵里無(wú)所謂清規(guī)。明海與相鄰而居的小英子彼此產(chǎn)生了好感，就在明海正 式出家受戒回來(lái)的路上，兩個(gè)年輕人袒露了心扉，接受了彼此的愛(ài)情。文脈梳理第一節(jié)：十三歲的明子去荸薺庵做和尚第二節(jié)：明子在船上認(rèn)識(shí)了小英子第三節(jié)：第四節(jié)：明子跟小英子一家的交往第五節(jié)：第六節(jié)：明子受戒后回來(lái)_ _【答案】明子在荸薺庵的生活 明子去善因寺受戒文本層析、閱讀課文第四至第六節(jié)，回答下面的問(wèn)題1 1船經(jīng)過(guò)一片很大的蘆花蕩子，“明子總是無(wú)端端地覺(jué)得心里很緊張，他就使勁地劃 槳?！闭?qǐng)問(wèn)明子是“無(wú)端緊張”嗎？階段3.探究-精研文本【答案】 并不是。明子很清醒。很大的蘆花蕩意味著什么，他很了解機(jī)靈的

11、小英子會(huì) 說(shuō)出什么樣的話、會(huì)做出什么樣的事情來(lái)，略帶害羞的他自然也就會(huì)緊張了。2 2明子要受戒，是為了甘愿接受清規(guī)戒律嗎？為什么？【答案】 明子要受戒并不是甘愿接受什么清規(guī)戒律， 在他看來(lái)，“不受戒就是野和尚”， “受了戒就可以到處云游， 逢寺掛褡”， “就是在廟里住。 有齋就吃”，正如小英子所說(shuō)“受 戒就是領(lǐng)一張和尚的合格文憑”。3 3試從用詞的角度賞析以下語(yǔ)句。 她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊?！敬鸢浮?小英子在田埂上留下的腳印“五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的”， 作者連續(xù)用了三

12、個(gè)疊用形容詞，作者巧用疊詞造成了一種精致小巧、輕輕淡淡的物象美。二、閱讀全文，回答下面的問(wèn)題。4 4明海出家做和尚是當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗， 而他的和尚生活并非我們所常見(jiàn)的那樣每日參禪 誦經(jīng)，和尚本應(yīng)遵守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒食肉的戒律，而受戒中 的相關(guān)描寫卻與此有種種“錯(cuò)位”。找出有哪些“錯(cuò)位”，對(duì)此，你怎么看？【答案】 常規(guī)是廟住和尚，庵住尼姑，但“荸薺庵”卻住著和尚。2按戒律和尚是不殺生，而這里的和尚“年下也殺豬”，并且“殺豬就在大殿上”。3戒律要求不邪淫，而這里的和尚不僅準(zhǔn)備將來(lái)還俗娶親，就是在廟里也可以有老婆4戒律規(guī)定和尚不能飲酒食肉，而這里的和尚“吃肉不瞞人”，大方得很。5

13、他們不做早課和晚課，敲三聲磬就代替了。6庵里的負(fù)責(zé)人不叫“方丈”“住持”，而叫“當(dāng)家的”7“當(dāng)家的”仁山在庵里“從不穿袈裟，連海青直裰也免了”8庵里有田產(chǎn)租給人，還收租放債。9他們也打牌賭博，三師父仁渡的牌技還特高。10明海與小英子的愛(ài)情。在作者的筆下，整個(gè)荸薺庵變成了一個(gè)世俗世界。對(duì)俗世生活和欲望的壓抑與戒棄本是 佛教的主要規(guī)范，在這里卻無(wú)蹤跡可尋。這個(gè)宗教圣地完全變成了一座美麗的桃花源。作者 描寫這種荒誕離奇的故事情節(jié)，為我們展現(xiàn)了一種情節(jié)的“錯(cuò)位”之美，一個(gè)充滿世俗味和 人情味的“美”的世界。5 5結(jié)合文本，試分析明海與小英子的形象?！敬鸢浮棵骱＃禾煺婵蓯?ài)、自然淳樸、聰明善良、富有魅力和

14、活力、害羞 小英子：漂亮、天真可愛(ài)、率真活潑、自然淳樸、勤快能干、果敢。 6 6簡(jiǎn)析受戒的主題意蘊(yùn)?！敬鸢浮?受戒通過(guò)一個(gè)世俗化的佛門故事，描寫了普通人的人生歡樂(lè)，表達(dá)了對(duì) 純樸的民間日常生活的肯定與贊美，同時(shí)也含蓄地表現(xiàn)出對(duì)清規(guī)戒律的否定和批判。小說(shuō)是以農(nóng)家孩子明子當(dāng)和尚及其朦朧的愛(ài)情故事以及菩提庵和尚的日常生活的描寫表 達(dá)這一主題的。在小說(shuō)中的人們包括和尚們看來(lái)，做和尚和種地、經(jīng)商、做工一樣，不過(guò)是 一種職業(yè)， 并不把和尚看作是一種異常的事件。 菩提庵（叫訛為荸薺庵 ）的和尚們， 也和常人一 樣，娶妻生子、賭錢吃葷，過(guò)率性隨意的生活。對(duì)待佛事，也只當(dāng)作一種謀生的手段。明子 當(dāng)小和尚自由自在

15、，老往鄰居小英子家跑。兩小無(wú)猜，性格都純樸可愛(ài)、樂(lè)觀開(kāi)朗。隨著年 齡的增長(zhǎng)，在共同勞動(dòng)中萌發(fā)了朦朧的愛(ài)情。尤其是小英子，個(gè)性活潑，一天到晚嘰嘰呱呱 像個(gè)喜鵲，對(duì)愛(ài)情大膽追求，要明子將來(lái)不要做方丈，作者對(duì)小和尚明子和英子的純真熱烈 的愛(ài)情，做了細(xì)膩的詩(shī)意描繪，表達(dá)了由衷的贊美之情。7 7簡(jiǎn)析受戒是怎樣以平淡含蓄的方式表現(xiàn)主題的?！敬鸢浮?受戒以平淡的方式敘述佛門故事。情節(jié)結(jié)構(gòu)是平淡的，敘述態(tài)度也是平 淡的，情節(jié)是明海出家當(dāng)和尚的故事。敘述明海當(dāng)和尚的地點(diǎn)荸薺庵，介紹荸薺庵的自然地 理環(huán)境、庵內(nèi)建筑設(shè)施、庵內(nèi)的幾個(gè)和尚的性格特點(diǎn)、庵內(nèi)和尚們的日常生活；敘述明海當(dāng)和尚的生活，掃地?zé)銓W(xué)念經(jīng)，和小英子

16、家的交往，和小英子一起干各種農(nóng)活，萌發(fā)了朦朧 的愛(ài)情；敘述明海的受戒，小英子送接和對(duì)愛(ài)情的大膽追求。情節(jié)是平淡的，并無(wú)緊張曲折 的矛盾沖突、跌宕起伏扣人心弦的波瀾，結(jié)構(gòu)是平淡松散的，沒(méi)有環(huán)環(huán)相扣首尾呼應(yīng)有開(kāi)頭 有結(jié)尾的那種嚴(yán)謹(jǐn)和完整。表現(xiàn)方式是平淡的，沒(méi)有細(xì)膩的描寫，沒(méi)有象征隱喻、比喻比擬、 對(duì)比烘托等多種多樣的表現(xiàn)手法。敘述和尚唱情歌有相好有老婆，在大殿上殺豬賭錢，敘述 明子和小英子的愛(ài)情，也并不以為是違背戒律而大驚小怪或不以為然，也是像對(duì)世俗人一樣 以平淡的態(tài)度進(jìn)行敘述。這種平淡的方式，也是一種含蓄的方式。佛門世俗化，和尚也像俗人一樣地生活，和尚 也只是人的一種職業(yè)，和尚也有七情六欲，會(huì)有

17、愛(ài)情的追求。作者以平淡含蓄的方式敘述和 尚們的這些故事，敘述明子和小英子的愛(ài)情。敘述和尚們作為普通人的人生歡樂(lè)，這就含蓄 地表達(dá)了對(duì)原始淳樸的民間日常生活的肯定和贊美，含蓄地表現(xiàn)出對(duì)清規(guī)戒律的否定和批判。話題互動(dòng)話題：行文的扣題。小說(shuō)的題目是“受戒”但文本并沒(méi)有圍繞“受戒”來(lái)寫，而“受戒”在結(jié)尾才出現(xiàn)，請(qǐng) 問(wèn)這是否偏離主題？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶?。學(xué)生甲：沒(méi)有。文章用大量的筆墨，寫眾和尚的 “俗人”生活，明海受戒前的“世俗 生活，明?！笆芙洹钡哪康?，凸顯“戒律”不在、僧人不僧的現(xiàn)實(shí)存在；文章最后寫明海受 戒后，與英子互吐傾慕之情，再次展示了 “戒律”不在的現(xiàn)實(shí)。作者正是以一種欣賞的眼光 寫這個(gè)僧俗

18、之情愛(ài)故事，以超凡的勇氣呼吁清除一切清規(guī)戒律！我的觀點(diǎn)：_寫法借鑒疊詞本文將散文的筆調(diào)和詩(shī)歌的意境用營(yíng)造的方法引入小說(shuō)的創(chuàng)作，以純樸淡雅的語(yǔ)言、自 然灑脫的筆調(diào)，充滿感情地抒寫南方水鄉(xiāng)的自然風(fēng)光，人性的美、山水的美構(gòu)成了一幅淳樸 的詩(shī)意化圖景，形成了清新的田園抒情風(fēng)格。特別地，作者匠心獨(dú)運(yùn)，運(yùn)用了大量的修辭、 疊詞等表現(xiàn)手法，淋漓盡致地塑造了人物，營(yíng)造了環(huán)境。下面就疊詞作出具體的闡釋。階股4遷移-學(xué)以致用開(kāi)溜求知能力疥1 1.寫作特色2 2寫法指導(dǎo)疊詞“三要”疊詞一般指含有重疊字的詞。 使用疊詞可使描繪的景色或人物更加形象， 富于藝術(shù)魅力； 既可摹聲，又可摹色，使表達(dá)的意象更加確切；使音律和諧

19、，讀起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)聲聲 悅耳。在使用疊詞時(shí)要注意以下三點(diǎn)：(1)(1)確定特點(diǎn)。明確寫作對(duì)象或思想內(nèi)容所具有的特點(diǎn)，以便為選詞做準(zhǔn)備。(2)(2)明確色彩。明確所要表達(dá)的情感色彩，即所寫對(duì)象或思想內(nèi)容具有什么樣的情感，是褒揚(yáng)，還是批 評(píng)。(3)(3)恰當(dāng)選詞。根據(jù)情感色彩，恰當(dāng)?shù)剡x用詞語(yǔ)描摹事物的特點(diǎn)。3 3遷移應(yīng)用以“太陽(yáng)”為對(duì)象，運(yùn)用疊詞，寫一段不少于 150150 字的文字。【參考例文】慢慢地，紅光擴(kuò)展到半空中，樹(shù)梢上冒出了一段紅艷艷的圓邊兒，它向四周漫延著，漸 漸變成了鐮刀形，接著又一縱一縱地向上爬著，不一會(huì)兒，露出半個(gè)通紅通紅的圓腦袋，就 像被什么東西綴著一般。它喘了口氣，費(fèi)力

20、地一點(diǎn)一點(diǎn)向上掙扎著，升騰著，終于掙脫束縛， 騰地跳了出來(lái)，射出耀眼的光芒，霎時(shí)，我的眼前出現(xiàn)了一個(gè)圓溜溜的大皮球，不十分亮， 但紅得可愛(ài)，紅得均勻。那鮮紅的顏色似乎要滴下來(lái)似的，恐怕香山的紅葉見(jiàn)了也會(huì)黯然失 色呢。素材應(yīng)用1 1課內(nèi)素材文如其人汪曾祺散文的平淡質(zhì)樸，不事雕琢，緣于他心境的淡泊和對(duì)人情世故的達(dá)觀與超脫，即 使身處逆境，也心境釋然。汪曾祺年老之際，一家人仍住在狹小的房子里，他的書(shū)房在小小 的陽(yáng)臺(tái)上。在家人的勸說(shuō)下，汪老向政府申請(qǐng)房子，一輩子著書(shū)頗多的一代大家竟苦惱如何 寫申請(qǐng)，最后只能作罷，從中可見(jiàn)汪老處世淡泊、不計(jì)名利的人格魅力?！緫?yīng)用角度】“淡泊” “心境”“豁達(dá)”“追求”等

21、。2.2.精彩應(yīng)用宇宙產(chǎn)生前是寧?kù)o的，宇宙滅亡后仍是寧?kù)o的。寧?kù)o，悠然地主宰著人類的序幕和結(jié)局， 沒(méi)有誰(shuí)會(huì)是例外。淡泊，是一種自我的回歸，是一種嚴(yán)肅與莊重的人生態(tài)度。于寧?kù)o淡泊中 聽(tīng)馬連良老先生的空城計(jì)，聽(tīng)的是鑼鼓點(diǎn)的聲音，思的是戲中唱詞的含義，想的是劇中人 寧?kù)o淡泊的意境。每當(dāng)聽(tīng)?wèi)虻臅r(shí)候，總能與戲中人一齊感嘆人世，感悟人生。戲如人生，人 生如戲，臺(tái)上的喧囂之后，是臺(tái)下人寂寥和寧?kù)o。不管人的性命是怎樣地絢麗多彩，終究會(huì) 繁華散盡，復(fù)歸平寂。絢麗只是一瞬，平寂才是永恒。萬(wàn)籟俱寂之夜，在素潔的日光燈下，一人獨(dú)坐案前，打開(kāi)電腦，仔細(xì)咀嚼著文字所帶來(lái)的那種寧?kù)o淡泊的味道。靜以修身，儉以養(yǎng)德。淡泊是一種

22、澄澈圓通的智慧，寧?kù)o是一種內(nèi) 質(zhì)充盈的樸素。淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，給心靈一種寧?kù)o，給胸懷一份粲然。聽(tīng)著“閑無(wú)事在敵樓我亮一亮琴音，我面前缺少個(gè)知音的人 ”的寓意深刻的唱詞，體會(huì)人生，感悟 人世，讓我走進(jìn)了寧?kù)o之中，進(jìn)入了淡泊之境。淡泊看人生，寧?kù)o做自我。寧?kù)o淡泊度人生， 豈不是人生一大快事!佳作領(lǐng)悟大戈壁火焰山葡萄溝汪曾祺從烏魯木齊到吐魯番，要經(jīng)過(guò)一片很大的戈壁灘。這里沒(méi)有任何生物。沒(méi)有飛鳥(niǎo)的影子, 沒(méi)有蟲(chóng)聲，連苔蘚的痕跡都沒(méi)有。人怎么能通過(guò)這樣的地方呢？他們?yōu)槭裁匆ㄟ^(guò)這樣的地方？他們要去干什么？不能不想起張騫，想起班超，想起玄奘法師。這都是了不起的人快到吐魯番了，已經(jīng)看到坎兒井。坎兒井像

23、一溜一溜巨大的蟻垤。下面是暗渠，流著從 天山引下來(lái)的雪水。這些大蟻垤是挖渠掏出的礫石堆?，F(xiàn)在有了水泥管道，有些坎兒井已經(jīng) 廢棄了，有些還在用著?？傆幸惶?，它們都會(huì)成為古跡的。但是不管到什么時(shí)候，看到這些 巨大的蟻垤，想到人能夠從這樣的大戈壁下面，把水引了過(guò)來(lái)，還是會(huì)引起歷史的莊嚴(yán)感和 悲壯感的。到了吐魯番，看到房屋、市街、樹(shù)木，加上天氣特殊的干熱，人昏昏的，有點(diǎn)像做夢(mèng)。吐魯番是一個(gè)著名的綠洲。綠洲是什么意思呢？綠洲是人所居住的地方。綠洲意味著人 的生活，人的勤勞，人的生老病死，喜怒哀樂(lè)，人的文明。一出吐魯番，南面便是火焰山?？拷鹧嫔綍r(shí)，發(fā)現(xiàn)戈壁上長(zhǎng)了一叢叢翠綠翠綠的梭梭。不知它是本來(lái)就是這樣

24、綠，還 是通紅的山把它襯得更綠了。大概在干旱的戈壁上，凡能發(fā)綠的植物，都罄其生命，拼命地 綠。這一叢一叢的翠綠，是一聲一聲勝利的呼喊。整個(gè)火焰山像一場(chǎng)正在燃燒的大火。有些地方如火方熾，火苗高躥，顏色正紅。有些地 方已經(jīng)燒成白熱，火頭旋擰如波濤。有一處火頭得了風(fēng)，火借風(fēng)勢(shì)，呼嘯而起，橫扯成了一 條很長(zhǎng)的火帶，顏色微黃。有幾處，下面的小火為上面的大火所逼，帶著煙末氣流，倒溢而 出。有幾個(gè)小山叉，褶縫間黑黑的，分明是殘火將熄的煙炱 火焰山真是一個(gè)奇觀。火焰山下，大戈壁上，有一條山溝，長(zhǎng)十余里，溝中有一條從天山流下來(lái)的河，河兩岸, 除了石榴、無(wú)花果、棉花、一般的莊稼，種的都是葡萄，是為葡萄溝。子， 四

25、面都用土墼砌出透空的花墻。 無(wú)核白葡萄就一長(zhǎng)串一長(zhǎng)串地掛在里面， 盡吐魯番特有 的干燥的熱風(fēng)，把它吹上四十天，就成了葡萄干。吐魯番的葡萄全國(guó)第一，各樣品種無(wú)不極甜，而且皮很薄，入口即化。吐魯番人吃葡萄 都不吐皮，因?yàn)闊o(wú)皮可吐。不但不吐皮，連核也一同吃下，他們認(rèn)為葡萄核是好東西。北京 繞口令曰“吃葡萄不吐葡萄皮兒”，未免少見(jiàn)多怪。（節(jié)選自天山行色）略有改動(dòng)i i 學(xué)擬題文題采用三詞并列的意象疊加方式，新穎別致，包含了極大的信息量，既明確了寫作的 對(duì)象，又讓讀者浮想聯(lián)翩。2.2. 學(xué)行文文章的第二段采用了排比問(wèn)句的設(shè)問(wèn)方式，形成了鋪排發(fā)問(wèn)的氣勢(shì)，吸引了讀者深入思 考并有興趣繼續(xù)閱讀下文。3.3. 學(xué)語(yǔ)言本文的語(yǔ)言質(zhì)樸自然，娓娓道來(lái)，令人有拉家常之感。長(zhǎng)短句交錯(cuò)設(shè)置，使行文緊湊而 又疾徐有致，讀來(lái)朗朗上口葡萄溝里到處是晾葡萄干的蔭房。葡萄干是晾出來(lái)的，不是曬出來(lái)的。四方的土房