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8 我們的風(fēng)景 課文導(dǎo)學(xué) 【基礎(chǔ)知識(shí)及相關(guān)背景】 一、字詞積累： 葳蕤：形容枝葉繁茂。 霧靄：霧氣。 光怪陸離：形容形象奇特，色彩斑斕。 眼花繚亂：看到紛繁復(fù)雜或新奇的東西而使眼睛發(fā)花，感到迷亂。 沉湎：沉迷（含貶義）。 二、相關(guān)背景： 1、關(guān)于作者： 東山1908年生于橫濱。1931年東京美術(shù)學(xué)校（現(xiàn)東京藝術(shù)大學(xué)）日本畫部畢業(yè)。 此后又進(jìn)入該校研究部師從于日本畫名家結(jié)城素明。1933年渡歐，在柏林大學(xué)哲 學(xué)部美術(shù)史科學(xué)習(xí)。兩年后歸國(guó)。隨后是戰(zhàn)爭(zhēng)，父親去世，疏散，應(yīng)征入伍…… 在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，東山魁夷不得不“跨過一道道幽暗的山谷”（《在冬日的 山上》）。在這樣惡劣的外部環(huán)境下，東山魁夷作為畫家的名聲遲遲未能確立起 來。戰(zhàn)后翌年，日本首次舉辦了“日展”（“日本美術(shù)展覽”的簡(jiǎn)稱），東山魁 夷送展的畫作甚至沒能入選。直到1947年，東山以《殘照》一作在第三屆“日展 ”上大放異彩，一鳴驚人。而此時(shí)的東山魁夷，業(yè)已三十有九了。1950年，東山 的《道》又在第六屆“日展”上大獲成功，從此確立和鞏固了東山作為風(fēng)景畫家 的地位。此后東山佳作不斷，屢有創(chuàng)獲。1956年以《光暈》一作獲得日本藝術(shù)院 獎(jiǎng)。60年代又為日本皇室創(chuàng)作了多幅大型壁畫。1971年開始為奈良唐招提寺鑒真 和尚“御影堂”繪制障壁畫。這一工程相當(dāng)浩大，前后耗費(fèi)了東山魁夷11年的時(shí) 間。東山于1975年完成了“御影堂”第一期工程《山云》、《濤聲》。1980年完 成第二期工程《黃山曉云》、《揚(yáng)州薰風(fēng)》、《桂林月霄》等。1981年完成鑒真 和尚像廚子繪《瑞光》后，“御影堂”全部障壁畫方得大功告成。至此，東山魁 夷登上了戰(zhàn)后日本畫的最高峰。 東山一生不斷地出發(fā)，到日本各地、南歐、北歐、中國(guó)等地作寫生之旅，再加上 他曾留學(xué)德國(guó)，所以，東山魁夷一生富有東西（東方、日本和西方）南北（北歐 和南歐，日本的北方和南方）各方面的體驗(yàn)和素養(yǎng)。但東山最為注重的還是在作 品中表現(xiàn)日本情調(diào)之美。其核心可以說是大和民族傳統(tǒng)的審美觀“物之哀”，一 種對(duì)自然和人生的深深依戀和淡淡傷感。為了營(yíng)造這種情調(diào)之美，東山運(yùn)用西洋 畫的厚涂法技法改進(jìn)了一味注重線條和筆法的傳統(tǒng)日本畫，在日本畫的民族化和 近代化之間探索出了一條新路。這使東山作品的表現(xiàn)力大增，為他贏得了大批的 觀眾，東山由此成為名副其實(shí)的“國(guó)民畫家”。例如他1981年在東京國(guó)立近代美 術(shù)館舉行個(gè)展時(shí)，就吸引了三十多萬人參觀，這在日本畫畫家中是非常罕見的。 不僅如此，東山魁夷也是海外知名度最高的當(dāng)代日本畫家，其澄澈、平明、蘊(yùn)藉 的畫風(fēng)在中國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等地有不少的欣賞者。 60年代以來，評(píng)論界把活躍在“日本美術(shù)展覽”上的三大日本畫畫家杉山寧、東 山魁夷、高山辰雄合稱為“日展三山”。銳意革新的“三山”不僅支撐著“日展 ”，從一定意義上講也支撐著整個(gè)戰(zhàn)后的日本畫畫壇。杉山寧已于數(shù)年前去世， 如今又加上東山魁夷，“三山” 中唯一健在的高山辰雄年事已高（86歲），日本畫畫壇落木蕭蕭，由于新人的不 繼而愈形寂寥。東山魁夷之死，可能預(yù)示了一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。這一點(diǎn)，日本畫名 家加山又造氏（72歲）似乎也感受到了，他說：“東山先生在20世紀(jì)末的長(zhǎng)逝， 令我深深地感到，時(shí)代遷延難居?！保ā度毡窘?jīng)濟(jì)新聞》99．5．8．）我們惟有 衷心地期望，在未來的日子里，會(huì)有更具新變精神的人，沿著東山魁夷行進(jìn)過的 迢迢大和路，不憚前行。 2、相關(guān)知識(shí)： 東山魁夷的藝術(shù) 東山魁夷的名字對(duì)中國(guó)的讀者并不陌生，他的日本風(fēng)景畫典型地代表了日本民族 的審美特點(diǎn)：沖淡、自然、含蓄，分明是將東方文化的藝術(shù)真諦賦予了日本民族 化再現(xiàn)。但對(duì)東山的文字，中國(guó)的讀者卻很少接觸，所以，當(dāng)我們打開面前這套 六卷本“東山魁夷美文”時(shí)，一種由文字渲染而出的優(yōu)美詩境悠然而生。你會(huì)感 到驚詫，一個(gè)畫家的藝術(shù)品格通過文字即能傳達(dá)得惟妙惟肖，真正達(dá)到了“詩為 心聲、畫為心境”的審美境界，其文字魅力躍然紙上。 東山散文的文字魅力就在于：在平淡的文字里，流淌著作者熾熱的生命激情。作 者的精神苦惱、生命困惑、自然感悟都是在不著一字中盡顯出才思的風(fēng)流。作者 自己就有這樣的自白：“也許越深刻地探求人的行為之善惡、劇烈和苦惱，就越 發(fā)不得不采取純潔而優(yōu)雅的姿態(tài)”。 東山的此種藝術(shù)境界也即是他的人生境界，而要體味這種平淡中的高深，要達(dá)到 這種境界，不經(jīng)過大的苦難和折磨是不能的?；蛘哒菛|山的人生背景中有一種 “惘惘的威脅”，他的人生里程中經(jīng)過了苦難的蹣跚，才使他能以深邃的生命哲 學(xué)支撐起瑰麗的藝術(shù)殿堂。東山曾經(jīng)這樣描述過自己：“我的胸中深藏著黑暗和 痛苦，但我沒有把苦惱向別人公開表白過。然而，有著黑暗和苦惱的人，同時(shí)也 是祈求靈魂的凈福和平安的人。我的作品中所表現(xiàn)的靜謐和純樸的風(fēng)格，抑或正 說明我缺乏這些，才如此希望，如此進(jìn)行切實(shí)的祈禱的”。經(jīng)過黑暗的人，才知 道陽光的明媚；有過苦難的經(jīng)歷，才備感生命的珍貴。東山魁夷的父母兄弟先后 被病魔奪走了生命，而他自己又經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的離亂，但他卻從災(zāi)難中走了出來，精 神得以升華，藝術(shù)愈顯圓熟，終于：絢爛之極歸于平淡。這種人生哲學(xué)及美學(xué)精 神貫穿了東山魁夷的整個(gè)人生和創(chuàng)作之中，使其繪畫及文字的魅力經(jīng)世相傳，走 向永恒。 其實(shí)，絢爛之極歸于平淡，不僅僅是東山魁夷的藝術(shù)如此，對(duì)每一個(gè)成熟的藝術(shù) 家來說，這都是一條必由之路。 【整體感悟】 一、謀篇立意 這是日本當(dāng)代著名風(fēng)景畫家和散文家東山魁夷1975年的隨想，本文先是《風(fēng)景》 組成部分之一“自然與色彩”，后由作者修改為單篇《我們的風(fēng)景》。他巧妙的 將兩種風(fēng)景，一種是外在的風(fēng)景，一種是內(nèi)在的風(fēng)景結(jié)合起來，以一種簡(jiǎn)潔、質(zhì) 樸、洗練、靜寂、恬淡、優(yōu)雅的語言使作者如欣賞他的畫一樣，去感受濃濃的日 本特色。 二、文章脈絡(luò) 本文共五大部分。 第一部分寫我正在登山路，是涼爽的春夏季節(jié)。 第二部分寫我正在登山路，到了夏天，雨停后，霧升騰開來。 第三部分寫我正在登山路，是秋季。 第四部分寫我正在登山路，冬天來臨。 第五部分寫我正在登山路，春天又轉(zhuǎn)回來了。 三、寫作方法 這篇散文作者以第一人稱的方式將自己心中感受到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來，我們閱 讀傳達(dá)得惟妙惟肖，真正達(dá)到了“詩為心聲、畫為心鏡”的審美境界，其文字魅 力躍然紙上。在這篇散文中，作者將自己在長(zhǎng)途旅行中對(duì)景物的獨(dú)特感受用極其 簡(jiǎn)潔而又澄凈的文字記錄下來。 東山魁夷不僅用畫筆勾勒大自然的風(fēng)景，也以隨筆記錄無形的“繪畫”。他的散 文隨筆獨(dú)具淡美的特色。在本文中我們深深感受這種獨(dú)特的以藝術(shù)家方式書寫的 散文。讀東山的作品，猶如在觀賞一幅精美的圖畫，流連忘返。雖然文字很淡雅 ，但我們卻能從中感覺到流淌著作者熾熱的生命激情。感覺到他對(duì)自然、人生、 藝術(shù)的熱愛，對(duì)生命執(zhí)著的追求，對(duì)美的熱烈的呼喚。 本文以我攀登山峰時(shí)的時(shí)間和空間為線索，通過“此刻，我在山崩的路上攀登” 的反復(fù)使用，讓我們十分清晰辨別不同季節(jié)的景色。 畫家的文字，總是極具繪畫美，那是因?yàn)楫嫾矣挟嫾业难劬Γ麑?duì)線條，對(duì)于色 彩獨(dú)具慧眼，常常有自己的發(fā)現(xiàn)。他用文字表達(dá)出來的畫家視角，有豐富的色彩 ：“楓樹的紅色、白樺樹的黃色、槲櫟樹的茶褐色、山毛櫸樹的金茶色、七度灶 樹的深紅色。群山峻嶺上令人眼花繚亂的紅葉色彩繽紛，間或穿插著常綠樹的綠 ，峽谷里蕩漾著紫色的影子。”“相互輝映的色彩鮮艷、豐富。漫山遍野呈現(xiàn)一 片紅彤彤?！薄氨臼歉?jìng)相斗艷的華麗色彩突然轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出彼此相互諧調(diào)的穩(wěn)重 色調(diào)，使人感到明暗的對(duì)立變得柔和”；有隨著時(shí)間的變化，色彩和地點(diǎn)變化角 度的畫面；甚至有在無言中可以意會(huì)的聲響，有靜有動(dòng)，叫人目不暇接。這是本 文語言最大的特色。 東山魁夷也著力追尋日本美，這篇散文和他的畫一樣，極具濃濃的日本特色。這 篇文章還表現(xiàn)出他對(duì)日本獨(dú)特的觀察和認(rèn)識(shí)，他在《探索日本之美》中談到他寫 此文前對(duì)于日本山脈的了解： “日本列島位于恰當(dāng)?shù)木暥壬?，山脈像脊梁骨似的縱行在南北的長(zhǎng)形地帶。氣候 濕潤(rùn)，樹木種類繁多，葳蕤茂盛。可以說，日本的風(fēng)景具有兩面，有多姿多彩的 一面，也有看似統(tǒng)一的一面。 從亞熱帶的景觀，到具有亞寒帶特色的風(fēng)土，四季的推移是明顯的。還有高山多 ，經(jīng)常邂逅這樣的情景：山巔是雪，山腰是紅葉，山麓還是—片悠悠綠韻。 濕潤(rùn)的氣候容易伴隨著霧和霞，與大陸性干燥氣候地帶所見到的不同，給人—種 被抑制的溫柔感。 日本風(fēng)景兼有多彩與淡泊、華麗與幽玄這種截然相反的性格，可以說在細(xì)膩而美 妙深邃這一點(diǎn)上，世界上也是無與類比的……” 由此可見，作者這篇文章是他通過在旅行中對(duì)日本LlJ的獨(dú)特特點(diǎn)長(zhǎng)期觀察后的一 個(gè)文字總結(jié)。 四、問題探究 1．在作者對(duì)四季景色的描繪中，蘊(yùn)涵著人生哲理嗎? 應(yīng)該是包含著豐富的人生哲理的。四季的景色各異，在畫家的眼里，一方面確實(shí) 是日本的風(fēng)物的體現(xiàn)，另一方面他也包含著作者對(duì)人生的理解。作者不斷強(qiáng)調(diào)“ 我在山巔的路上攀登”這就是一種人的生命狀態(tài)，不斷地攀登，不斷地奮進(jìn)。而 在這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的過程中，有著對(duì)不同階段的感悟，這四季也就像不同階段的人 生。 2、如何理解作者對(duì)于風(fēng)景的看法？ 作者對(duì)于“風(fēng)景”，有他獨(dú)特的看法：“所謂風(fēng)景是什么呢?我們認(rèn)識(shí)風(fēng)景，是通 過每個(gè)每個(gè)人的眼睛而獲得心靈的感知。嚴(yán)格地說，也可以認(rèn)為誰的心中都不存 在一樣的風(fēng)景。只是，既然人類的心靈是可以彼此相通的，那么我的風(fēng)景就可以 成為我們的風(fēng)景。我是畫家，要讓心靈深深感應(yīng)風(fēng)景，就只能挖掘自己的風(fēng)景觀 ，除此別無他途。但是，究竟有沒有畫家的特殊風(fēng)景觀呢?我成為畫家之前是個(gè)普 通的人。 我確信倘使沒有人的感動(dòng)為基礎(chǔ)，就不可能看到風(fēng)景是美的?？梢哉f，風(fēng)景是人 的心中的祈愿。我希望描繪清澄的風(fēng)景。污染了的、荒蕪了的風(fēng)景，是不可能拯 救人心的。風(fēng)景是心鏡。庭院最好地表現(xiàn)了一戶人家的心愿，山林和田園都可以 映出住在這里的人們的心。河川、大海也一樣?？梢哉f，這個(gè)國(guó)家的風(fēng)景象征著 這個(gè)國(guó)家的國(guó)民的心。 日本的山、海和原野是多么的荒蕪啊。許多國(guó)家競(jìng)相將核爆炸的灰，播撒在大氣 層中，這種作為是多么的輕率啊。如今人類在受難。從白花花的鑿開的崖前走過 的送殯行列，也許并不是少年時(shí)代的我的幻想，而是現(xiàn)今人類千真萬確的世相。 我們必須保持母親大地的潔凈。為什么呢?因?yàn)檫@是生命的源泉。與大自然和諧而 生出的心是樸素的。在人工的樂園里，是不會(huì)孕育生命的光輝的。 當(dāng)前，如何保護(hù)我們的風(fēng)景，是人類生存的大問題，不管人們?cè)敢獠辉敢?，現(xiàn)在 已經(jīng)到了不得不深人思考的時(shí)候了?！?《探索日本之美》，東山魁夷，河北教育 出版社，花山文藝出版社，唐月梅譯，2001年版。) 【課后練習(xí)解答】 第一題：參考答案：本文是按春夏交際、秋、冬、春的時(shí)間和空間地點(diǎn)的變化行 文?！按丝?，我在山巔的路上攀登”的反復(fù)出現(xiàn)，是文章的主要線索，使我們很 清晰地跟著作者轉(zhuǎn)變視角，仿佛身臨其境?！按丝?，我在山巔的路上攀登”這句 話從形式上來說，反復(fù)地出現(xiàn)能引起讀者的注意；從內(nèi)容上來說，表明每一處都 是作者在山路上看到的風(fēng)景，每一個(gè)“此刻”雖然都統(tǒng)一在“山巔的路上”，但 它們又各自描繪了在不同的時(shí)間和空間看到的不同景象。 第二題：參考答案：風(fēng)景雖是客觀存在，但描繪中卻有作者的主觀感受，如“在 冬天到來之前，大自然讓樹木的全部生命力都燃燒起來，漫山遍野呈現(xiàn)一片紅彤 彤”，“天空又下起雪來……可以望見無數(shù)灰色的雪片亂舞，襲將過來”。作者 把對(duì)風(fēng)景的主觀感受通過文字描繪出來，希望也能感染讀者．成為人們的風(fēng)景， 讓人們都能面對(duì)風(fēng)景，與自然交流。 第三題：本題是讓我們品味富于表現(xiàn)力的語言，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境 中的意義和作用。 第四題：本題意在加強(qiáng)我們平日的誦讀意識(shí)，能用普通話正確、流利、有感情地 朗讀課文。鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語感，加深體驗(yàn)與領(lǐng) 悟。 【類文品讀】 家鄉(xiāng)的秋天 百花盛開的春天固然可愛，但是瓜果遍地、豐收在望的秋天更讓人陶醉，更富有 魅力。 秋天是豐收的季節(jié)。稻子熟了，艷陽一照，便黃燦燦的，像是一地金子，讓人欣 喜。一陣微風(fēng)吹過，那金子似的稻子沙沙作吻，像是一曲優(yōu)美的豐收贊歌。登高 遠(yuǎn)眺，那一田田、一片片豐收在望的稻子，又像是一條金色大地毯，讓人越看越 心醉。我真想在這地毯上大睡一覺，好好地分享秋天給我們的歡樂。 秋天是變化的季節(jié)。繁華的街道上，商店和小販那里的襯衫和裙子已不是暢銷商 品，現(xiàn)在最時(shí)髦的就是毛衣和羊毛衫。大街上的人們脫下薄薄的襯衣，穿上美麗 的毛衣和羊毛衫，有的人還穿上了皮衣，給整條大街又增添許多景色?！翱靵碣I 呀，毛衣又好看又便宜!”“羊毛衫大減價(jià)!”街上的叫賣聲，喧鬧聲，汽車?yán)? 聲，匯成了一曲交響樂。 秋天是成熟的季節(jié)。水果店的西瓜不見了?，F(xiàn)在是又大又甜的葡萄，又香又脆的 蘋果，火紅火紅的柿子，還有那剛剛摘來的水汪汪的大鴨梨，多誘人呀!那些采水 果的果農(nóng)們，望著等待送往城市的水果，開心地笑了。臉上的皺紋舒展開來，像 花一樣，朗朗的笑聲傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。 秋天是花香的季節(jié)。花壇里別有一番風(fēng)景。雖然一些名貴、經(jīng)不起考驗(yàn)的花早巳 相繼謝了，但是還有一些花仍繼續(xù)開放。有紅紅的月季，高雅的壽菊，黃燦燦的 爬山虎…… 秋天是飛翔的季節(jié)。藍(lán)藍(lán)的天空再也找不到一只小燕子那敏捷的身影。遠(yuǎn)處只有 那一排人字形大雁在一聲聲地嗚叫，好像在說：“朋友們，秋天到了，祝你們平 安過冬，再見!” 我愛你，秋天。你比春天更燦爛，比夏天更多彩，比冬天更純潔！