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專題08 文化的作用與發(fā)展 一、【課標(biāo)解讀】——細(xì)化課標(biāo) 預(yù)測(cè)高考 （一）考點(diǎn)細(xì)化 1.知道文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)； 2.說明文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融的意義； 3.理解文化在綜合國力中的作用； 4.掌握文化對(duì)人的影響的來源、表現(xiàn)、特點(diǎn)； 5.理解優(yōu)秀文化塑造人生 6.掌握民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)； 7.區(qū)分民族文化與世界文化； 8.理解尊重文化多樣性與文化交流； 9.了解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響； 10.掌握對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度； 11.掌握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系； 12.理解影響文化發(fā)展的因素； 13.說明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源， 14.闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。 （二）考情分析預(yù)測(cè) 2019年高考命題可能涉及的時(shí)政材料及考點(diǎn)有： (1)以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為背景，考查文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，文化與綜合國力的關(guān)系 (2)通過世界讀書日活動(dòng)、全國創(chuàng)建“文明網(wǎng)站”等活動(dòng)，考查文化的作用、文化對(duì)人的影響 (3)以具有較大影響的中外文化交流活動(dòng)事例、我國申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)為載體，考查對(duì)待文化多樣性的態(tài)度及尊重文化多樣性的意義及文化創(chuàng)新與借鑒、融合 (4)以“一帶一路”建設(shè)為背景，考查尊重文化多樣性及文化交流的意義 (5)以我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的典型案例為背景，考查文化創(chuàng)新的途徑 二、【知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建】——縱橫聯(lián)系 融匯貫通 三、【主干知識(shí)梳理】——聚焦考點(diǎn) 點(diǎn)點(diǎn)必到 一、文化與社會(huì) 1.文化是什么 （1）文化的內(nèi)涵 “文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。 內(nèi)容：既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)（階級(jí)性）的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)（地域性、民族性）的部分。 形式： 靜態(tài)——思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。 動(dòng)態(tài)——文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過程。 （2）文化的特點(diǎn) A.（文化與社會(huì)）文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。 B.（文化與個(gè)體）人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的；人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享有文化。 C.（文化與物質(zhì)）人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中。 2．文化的力量 文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化作為一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。 3．經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系：相互影響 （1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。 （2）文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響： 不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。 （3）文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)決定或帶動(dòng)文化的發(fā)展，但并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全同步，文化的發(fā)展可能超前于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可能滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 不能把文化看著是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。 經(jīng)濟(jì)、政治的“決定作用”與文化的“反作用”是兩種不同性質(zhì)、不同地位的作用，不能混同。任何時(shí)候都不能說文化決定經(jīng)濟(jì)和政治。 4.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 （1）在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。 （2）為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要。 （3）文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。 5.文化與政治相互交融 （1）隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。 （2）文化與國際政治相互交融，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。 6.文化在綜合國力競爭中的地位和作用　　 當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。 7.中國如何應(yīng)對(duì)文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)　　 我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。 二、文化對(duì)人的影響 1．文化對(duì)人影響的來源　　 文化對(duì)人的影響，（1）來自于特定的文化環(huán)境；（2）來自于各種形式的文化活動(dòng)。 2.文化對(duì)人影響的表現(xiàn)　　 （1）文化影響人們的交往行為和交往方式。（微觀、具體） （2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。（宏觀、一般） 3.文化對(duì)人的影響特點(diǎn) （1）潛移默化的影響；（2）深遠(yuǎn)持久的影響。 [特別提醒:比較：“潛移默化”與“深遠(yuǎn)持久 ”] A.含義 潛移默化——每時(shí)每刻、不知不覺地受到文化的影響。 深遠(yuǎn)持久——經(jīng)年累月、難以抹去的文化影響。 B.角度 潛移默化——側(cè)重影響的過程和方式。強(qiáng)調(diào)空間（橫）的影響。 深遠(yuǎn)持久——側(cè)重影響的效果。強(qiáng)調(diào)時(shí)間（縱）的影響。 C.特點(diǎn) 潛移默化——一般不是有形的、強(qiáng)制的；不是消極被動(dòng)的，虛無縹緲的。 遠(yuǎn)持久——具有相對(duì)穩(wěn)定性、持續(xù)性，短時(shí)間內(nèi)一般不會(huì)改變。 D.關(guān)鍵詞 潛移默化——無形中、熏陶、耳濡目染，潤物細(xì)無聲。 深遠(yuǎn)持久——難以改變、保持。 E.要求 潛移默化——啟示我們要自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟接受健康向上的文化，提高自身文化素養(yǎng)。 深遠(yuǎn)持久——啟示我們應(yīng)樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。 ※ 世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響　 4.優(yōu)秀文化塑造人生 （1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界； （2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量； （3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。 [特別提醒:比較：：“豐富精神世界”與“增強(qiáng)精神力量”] A.側(cè)重點(diǎn)：前者—只體現(xiàn)在主觀領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)人們?cè)诰裆罘矫娴淖非?。后者—往往體現(xiàn)在人的具體行動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化作品的感染和激勵(lì)。 B.獲得途徑：前者—積極參加健康有益的文化活動(dòng)，培養(yǎng)健全人格。后者—多接觸優(yōu)秀文化作品，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化。 C.標(biāo)志詞：前者—欣賞到，感受到，享受到，體驗(yàn)到，體會(huì)到，領(lǐng)悟到，修養(yǎng)，境界。后者—增強(qiáng)，鼓舞，激勵(lì)，振奮，促進(jìn)。 5.社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的 人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。 綜合探究 聚焦文化實(shí)力和競爭力 黨的十九大報(bào)告 文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。 中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。 三、文化的多樣性與文化傳播 1.文化多樣性　　 （1）內(nèi)涵 世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色， （2）意義（地位、作用） 文化的多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α? （3）成因 因?yàn)楦髅褡逯g經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。 （4）主要表現(xiàn) A.民族節(jié)日： 蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。 B.文化遺產(chǎn) 　　 地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。 ※ 文化的多樣性可見諸語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。 （5）文化是民族的，又是世界的。 世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。不同民族的文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化的豐富多彩。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 2.尊重文化多樣性 （1）必要性 A.尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。 B.尊重文化多樣性，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。 注意：可以轉(zhuǎn)化為“有利于”： 尊重文化多樣性有利于發(fā)展本民族文化，有利于世界文化的繁榮。 （2）正確態(tài)度 既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。 （3）原則 必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。 3.文化傳播 （1）含義：人們通過一定的方式傳播知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。 （2）途徑 A.商業(yè)貿(mào)易；B.人口遷徙；C.教育。 （3）主要手段 現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。特點(diǎn)：大眾傳媒能夠依托現(xiàn)代信息技術(shù)最大限度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。 4.文化交流的意義 （1）有利于學(xué)習(xí)和借鑒各國優(yōu)秀的文明成果，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。（引進(jìn)來） （2）有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。（走出去） （3）有利于增強(qiáng)各國之間相互了解、增進(jìn)友誼，發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)文化往來。（各國間） （4）有利于促進(jìn)世界文化的發(fā)展，保持世界文化的多樣性；促進(jìn)世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。（世界） 四文化的繼承性與文化發(fā)展 1．傳統(tǒng)文化 （1）含義 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。 （2）主要形式 A.傳統(tǒng)習(xí)俗: 對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 B.傳統(tǒng)建筑：建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。 C.傳統(tǒng)文藝：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。 D.傳統(tǒng)思想：中國傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展，具有深刻影響。 （3）特點(diǎn) A.歷史繼承性；（縱向） B.相對(duì)穩(wěn)定性；（縱向） 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵因時(shí)而變。 C.鮮明的民族性。（橫向） 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 （4）雙重作用 在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的運(yùn)用應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。 2.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義　　 （1）從民族、國家、社會(huì)的角度來看：一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。 （2）從個(gè)人角度來看：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 3.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承、古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辨證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。 4.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 二者是同一過程的兩個(gè)方面。 （1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 (2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 5.影響文化發(fā)展的重要因素 （1）社會(huì)制度的更替。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 （2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。 （3）思想運(yùn)動(dòng)。思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。 （4）教育方式的變革。 6.教育在文化傳承中的重要作用 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。 五、文化創(chuàng)新 1．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。 2．文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐。 3.文化創(chuàng)新的作用和意義 創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。 （1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 （1）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。 （2）文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 ※ 社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系： ①社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā) 展是文化創(chuàng)新的根本目的，社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 ②文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 4.文化創(chuàng)新的途徑 （1）根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。 （2）基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。 （3）基本途徑之二：面向世界，博采眾長（中外）：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。 （4）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體。要關(guān)注廣大人民群眾的根本利益。了解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，向人民群眾學(xué)習(xí)，發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。 （5）推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，促進(jìn)文化繁榮。 （6）堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）的關(guān)系，把握好民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。 5.如何理解傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)新的關(guān)系 （1）一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對(duì)于一個(gè)民族和國家來說，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。 （2）另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。 6.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 （1）文化創(chuàng)新的過程，既是一個(gè)改造傳統(tǒng)文化的過程, 又是一個(gè)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化過程。對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。 （2）文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。對(duì)一個(gè)國家民族來說，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。 （3）創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。 7.文化創(chuàng)新如何做到面向世界，博采眾長？（不同民族文化之間怎樣交流、借鑒與融合？） （1）文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化交流、借鑒基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。 （2）在文化交流、借鑒與融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。 （3）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。 8．為什么要建立學(xué)習(xí)型社會(huì)？怎樣建立？ （1）人類知識(shí)的總量激增，更新速度越來越快，“知識(shí)爆炸”是人們不能不改變傳統(tǒng)的教育和學(xué)習(xí)方式。 （2）現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展，為教育和學(xué)習(xí)方式的改進(jìn)提供了物質(zhì)條件。 （3）建立學(xué)習(xí)型社會(huì)是科技進(jìn)步的必然要求，也意味著文化傳承方式的新變革。 方法：學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)，終身 文化產(chǎn)業(yè)繼續(xù)保持快速發(fā)展，其中最突出的是用戶付費(fèi)模式的崛起。中國互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)從傳統(tǒng)的“內(nèi)容免費(fèi)+廣告推廣”的模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟?nèi)容付費(fèi)+廣告推廣”的模式。要使一直習(xí)慣于免費(fèi)的中國網(wǎng)民愿意成為付費(fèi)會(huì)員，關(guān)鍵是要有足以吸引受眾的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。該模式的轉(zhuǎn)變 ①會(huì)給優(yōu)質(zhì)作品以尊嚴(yán)，體現(xiàn)創(chuàng)作的價(jià)值 ②說明大眾傳媒具有文化選擇的特定功能 ③不利于實(shí)現(xiàn)文化共享，會(huì)阻礙文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展 ④有利于游費(fèi)者獲得更高質(zhì)量的文化服務(wù) A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】C 【解析】教育具有文化選擇的特定功能，故②錯(cuò)誤；用戶付費(fèi)模式有利于實(shí)現(xiàn)文化共享，不會(huì)阻礙文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，故③錯(cuò)誤；由“內(nèi)容免費(fèi)+廣告推廣”的模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟?nèi)容付費(fèi)+廣告推廣”的模式，能夠使創(chuàng)作者獲得相應(yīng)的報(bào)酬，激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情，創(chuàng)作更好的優(yōu)質(zhì)文化作品和提供更好的文化服務(wù)，以滿足消費(fèi)者的需求，可見，該模式的轉(zhuǎn)變會(huì)給優(yōu)質(zhì)作品以尊嚴(yán)，體現(xiàn)創(chuàng)作的價(jià)值，有利于游費(fèi)者獲得更高質(zhì)量的文化服務(wù)，故①④正確。故選C。 5．2019年1月2日，習(xí)近平在《告臺(tái)灣同胞書)》發(fā)表40周年紀(jì)念會(huì)上指出，近代以來，中國經(jīng)歷了長達(dá)百余年的國破山河碎、同胞遭蹂的悲慘歷史，所有中華兒女對(duì)此刻骨銘心。兩岸同胞同根同源、同文同種，中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬。特別是“祖國必須統(tǒng)一，也必然統(tǒng)一”的堅(jiān)定話語，引發(fā)海內(nèi)外中華兒女的強(qiáng)烈共鳴。由此可見 ①兩岸文化交流促進(jìn)人心相交，有利于中華文化走向世界 ②民族復(fù)興、國家統(tǒng)一是大勢(shì)所趨、大義所在、民心所向 ③真實(shí)的歷史實(shí)踐是兩岸同胞渴望統(tǒng)一情感產(chǎn)生的深層基因 ④兩岸同胞對(duì)中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感決定了祖國必須統(tǒng)一 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】B 【解析】材料沒體現(xiàn)有利于中華文化走向世界，①排除；材料中，兩岸同胞同根同源、同文同種，中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬，“祖國必須統(tǒng)一，也必然統(tǒng)一”的堅(jiān)定話語，引發(fā)海內(nèi)外中華兒女的強(qiáng)烈共鳴，這說明真實(shí)的歷史實(shí)踐是兩岸同胞渴望統(tǒng)一情感產(chǎn)生的深層基因，民族復(fù)興、國家統(tǒng)一是大勢(shì)所趨、大義所在、民心所向，故②③正確；④選項(xiàng)夸大了兩岸同胞對(duì)中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感對(duì)祖國的統(tǒng)一的作用，錯(cuò)誤。故選B。 6．歷史文化傳統(tǒng)是一座城市發(fā)展的“參照系”，重視歷史文化保護(hù)就是延續(xù)根脈、留住特色、積淀韻味。北京的紅墻黃瓦、上海的石庫門，無不在歲月流轉(zhuǎn)中凝固成了各自的城市風(fēng)景線。如果說保護(hù)是喚醒城市活力的第一步，那么在保護(hù)中創(chuàng)新就是關(guān)鍵一躍”。這是延續(xù)城市記憶的過程，也是注入時(shí)代血液的過程，正所謂“老樹春深更著花”。這說明 ①創(chuàng)新是城市文化富有生機(jī)與活力的重要保證 ②城市的歷史文脈會(huì)直接轉(zhuǎn)化為城市發(fā)展的動(dòng)力 ③城市建筑展示了中華民族良好的精神風(fēng)貌 ④城市文脈的延續(xù)是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】B 【解析】材料強(qiáng)調(diào)，在保護(hù)中創(chuàng)新是延續(xù)城市記憶的過程，也是注入時(shí)代血液的過程，能夠促進(jìn)城市歷史文脈的發(fā)展，這表明創(chuàng)新是城市文化富有生機(jī)與活力的重要保證，城市文脈的延續(xù)是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一，故①④正確；城市的歷史文脈會(huì)不能直接轉(zhuǎn)化為城市發(fā)展的動(dòng)力，故②錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)是對(duì)城市文化進(jìn)行創(chuàng)新，促進(jìn)城市文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，沒強(qiáng)調(diào)城市建筑展示了中華民族良好的精神風(fēng)貌，故③排除。故選B。 7．2018年12月，某編輯部評(píng)出年度10大流行語。命運(yùn)共同體、錦鯉、教科書式、巨嬰等入選。年度流行語記錄了對(duì)社會(huì)的觀察，蘊(yùn)含著對(duì)生活的體悟，凝聚了時(shí)代的縮影。它不僅記載著本年度人們身邊發(fā)生的種種事情，也傳達(dá)著人們對(duì)事件和生活的態(tài)度。這體現(xiàn)了 A．大眾文化是人們喜聞樂見的 B．人們?cè)谏钪袆?chuàng)造和享用文化 C．人們接受文化的影響往往是被動(dòng)的 D．互聯(lián)網(wǎng)成為了當(dāng)代文化創(chuàng)新的重要途徑 【答案】B 【解析】某編輯部評(píng)出年度10大流行語。年度流行語記錄了對(duì)社會(huì)的觀察，蘊(yùn)含著對(duì)生活的體悟，凝聚了時(shí)代的縮影。它不僅記載著本年度人們身邊發(fā)生的種種事情，也傳達(dá)著人們對(duì)事件和生活的態(tài)度。這體現(xiàn)了人們?cè)谏钪袆?chuàng)造和享用文化，B正確且符合題意；A在材料中未體現(xiàn)，排除；人們接受文化的影響往往不是消極被動(dòng)的，C錯(cuò)誤；互聯(lián)網(wǎng)不是當(dāng)代文化創(chuàng)新的重要途徑，D錯(cuò)誤。故本題答案選B。 8．2018年11月21日，意大利奢侈品牌D&G發(fā)布一條涉嫌對(duì)中國傳統(tǒng)文化歧視的辱華廣告，引發(fā)了中國消費(fèi)者對(duì)其產(chǎn)品的抵制。對(duì)此，中國共青團(tuán)中央表示：“我們歡迎外國企業(yè)來華投資，同時(shí)在華經(jīng)營的企業(yè)也應(yīng)當(dāng)尊重中國，尊重中國人民。”這意味著 ①在華外資企業(yè)應(yīng)自覺認(rèn)同中華文化，吸取精華 ②文化與政治相互交融，文化觀念代表特定政治立場 ③尊重差異是在華經(jīng)營的外企應(yīng)有的正確態(tài)度 ④文化影響經(jīng)濟(jì)，不當(dāng)?shù)奈幕袨椴焕诮?jīng)濟(jì)活動(dòng) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】D 【解析】本題考查尊重文化多樣性、文化與經(jīng)濟(jì)相互影響。③選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題干，外企要尊重中華文化，入選。④選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題干，題中外企辱華廣告引發(fā)中國消費(fèi)者對(duì)其產(chǎn)品的抵制，說明文化影響經(jīng)濟(jì)，不當(dāng)?shù)奈幕袨椴焕诮?jīng)濟(jì)生活，入選。①選項(xiàng)觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤，每個(gè)民族認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，外資企業(yè)尊重中華文化，而不是認(rèn)同中華文化，排除。②選項(xiàng)觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤，文化觀念并不代表特定政治立場，排除。故本題選D。 9．2019年，俄羅斯將首次在國家統(tǒng)一考試中進(jìn)行沒語科目的考試，這將進(jìn)一步推動(dòng)中國和俄羅斯之間友好合作關(guān)系的發(fā)展。這現(xiàn)象反映出 ①文化對(duì)于政治互信和經(jīng)濟(jì)合作起著重要的支撐作用 ②漢語以其博大精深的特點(diǎn)掌握了世界語言的主導(dǎo)權(quán) ③我國綜合實(shí)力的增強(qiáng)和漢語言文化國際影響力提升 ④各國文化因不同而精彩，世界文化因差異而多樣化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】俄羅斯將首次在國家統(tǒng)一考試中進(jìn)行漢語科目的考試，這現(xiàn)象反映出文化對(duì)于政治互信和經(jīng)濟(jì)合作起著重要的支撐作用，我國綜合實(shí)力的增強(qiáng)和漢語言文化國際影響力提升，將進(jìn)一步推動(dòng)中國和俄羅斯之間友好合作關(guān)系的發(fā)展，①③項(xiàng)符合題意；②項(xiàng)夸大了漢語的地位和作用；④項(xiàng)與題意無關(guān)；正確選項(xiàng)為B。 10．2018年12月，在南京大屠殺死難者國家公祭日前后，南京組織開展五大類29項(xiàng)以“勿忘國恥，圓夢(mèng)中華”為主題的系列宣傳活動(dòng)。公祭日當(dāng)天，80多個(gè)國家和地區(qū)的海外華僑華人社團(tuán)同步悼念。開展國家公祭日活動(dòng)有助于 ①夯實(shí)民族文化發(fā)展的基礎(chǔ) ②凝聚民族復(fù)興力量 ③樹立正確的歷史觀 ④促進(jìn)各民族文化的交融 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C 【解析】本題考查文化的作用、正確的歷史觀的相關(guān)知識(shí)，考查考生解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。材料中的做法是通過文化活動(dòng)來影響人，有利于引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀，凝聚民族復(fù)興的力量，②③符合題意；社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，①與題意無關(guān)；材料不涉及各民族文化的交流、交融問題，排除④；故本題答案選C。 11．2018年11月7日至9日，以“創(chuàng)造互信共治的數(shù)字世界——攜手共建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”為主題的第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江烏鎮(zhèn)舉行。會(huì)議認(rèn)為政府、國際組織、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、技術(shù)社群、民間機(jī)構(gòu)、科研院校、公民個(gè)人等各個(gè)主體應(yīng)積極作為，共同推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)“共享、共治”。全球互聯(lián)網(wǎng)治理應(yīng) ①充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作為文化傳播主要途徑的作用 ②充分發(fā)揮我國在全球互聯(lián)網(wǎng)治理中的主導(dǎo)作用 ③加強(qiáng)各國文化交流以增強(qiáng)人類命運(yùn)共同體意識(shí) ④全面提升社會(huì)公眾參與互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)的文化素養(yǎng) A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 【答案】C 【解析】會(huì)議認(rèn)為政府、國際組織、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、技術(shù)社群、民間機(jī)構(gòu)、科研院校、公民個(gè)人等各個(gè)主體應(yīng)積極作為，共同推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)“共享、共治”，說明全球互聯(lián)網(wǎng)治理應(yīng)加強(qiáng)各國文化交流以增強(qiáng)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，全面提升社會(huì)公眾參與互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)的文化素養(yǎng)，③④正確且符合題意。①錯(cuò)誤，互聯(lián)網(wǎng)是文化傳播的主要手段，而非途徑。②表述錯(cuò)誤，我國在全球互聯(lián)網(wǎng)治理中不起主導(dǎo)作用。故本題選C。 12．習(xí)近平指出，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來來、面向未來。這里強(qiáng)調(diào)的有 ①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源 ②只有保持民族文化的本色才能推進(jìn)文化創(chuàng)新 ③文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值 ④吸收國外文化的精華是推進(jìn)文化創(chuàng)新的時(shí)代要求 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】D 【解析】①表述錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐。③錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新本質(zhì)上是為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的，而不能說文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值?！皹?gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性”，說明只有保持民族文化的本色才能推進(jìn)文化創(chuàng)新，②正確?！耙朴谌谕R克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來來、面向未來”，說明吸收國外文化的精華是推進(jìn)文化創(chuàng)新的時(shí)代要求，④正確。故本題選D。 13．得益于《少林寺》的風(fēng)靡一時(shí)，“中國功夫”一度成為中國文化的世界符號(hào)。然而近些年，“太極拳師”在現(xiàn)代搏擊術(shù)下倉促落敗，“氣功大師”隔空打人演技浮夸……中華傳統(tǒng)武術(shù)頻頻陷入爭議，甚至讓公眾產(chǎn)生了“中國功夫是花拳繡腿”的疑惑。這一現(xiàn)象啟示我們，要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，就必須堅(jiān)持（　　） ①面向世界、主動(dòng)傳播 ②取其精華、去其糟粕 ③批判繼承，革故鼎新 ④立足實(shí)踐，注重實(shí)用 A．①③ B．①④ C．②④ D．②③ 【答案】D 【解析】 “中國功夫”本是中國文化的世界符號(hào)，但“太極拳師”在現(xiàn)代搏擊術(shù)下倉促落敗，“氣功大師”隔空打人演技浮夸……這些現(xiàn)象讓公眾產(chǎn)生了“中國功夫是花拳繡腿”的疑惑。這啟示我們?cè)诿鎸?duì)中國傳統(tǒng)文化時(shí)要取其精華、去其糟粕，批判繼承、革故鼎新，吸取傳統(tǒng)文化中的精華部分，舍棄不符合社會(huì)發(fā)展的落后腐朽的部分，②③符合題意；題干要求從弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的角度答題，未涉及文化傳播與立足實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)新，①④不合題意；故本題答案選D。 14．從《中國漢字聽寫大會(huì)》《中國詩詞大會(huì)》，到《朗讀書》《國家它藏》，再到故宮一改過去的“嚴(yán)肅臉”變得“萌萌噠”，甲骨文手機(jī)表情包成為斗圖“新寵”。近年米，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化紛紛走出“故紙堆”，以時(shí)尚有趣的形象“飛入尋常百姓家”。這些傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)方式 ①以時(shí)尚元素豐富了傳統(tǒng)文化的原有內(nèi)涵 ②契合了當(dāng)今時(shí)代人們對(duì)傳統(tǒng)文化的需求 ③利用現(xiàn)代技術(shù)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的革故鼎新 ④能夠超越時(shí)空局限還原傳統(tǒng)文化的特質(zhì) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C 【解析】材料中的做法體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)，推陳出新，但這并沒有豐富傳統(tǒng)文化的原有內(nèi)涵，故①錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，而不是還原傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，故④排除；材料中，從《中國漢字聽寫大會(huì)》《中國詩詞大會(huì)》，到《朗讀書》《國家它藏》，再到故宮一改過去的“嚴(yán)肅臉”變得“萌萌噠”，甲骨文手機(jī)表情包成為斗圖“新寵”，這說明這些傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)方式契合了當(dāng)今時(shí)代人們對(duì)傳統(tǒng)文化的需求，利用現(xiàn)代技術(shù)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的革故鼎新，故②③正確。故選C。 15．從中央電視臺(tái)創(chuàng)辦的《中國詩詞大會(huì)》《國家寶藏》到地方衛(wèi)視的《中華好詩詞》《中國面孔》等，以中國傳統(tǒng)文化為核心元素的文化類節(jié)目陸續(xù)火爆熒屏。中華文化與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合，掀起了全社會(huì)學(xué)習(xí)中華古詩詞、歷史、語言的熱潮，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。這啟示我們 ①體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的根基 ②大眾傳媒是文化傳播的主要手段 ③要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù) ④要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】D 【解析】以中國傳統(tǒng)文化為核心元素的文化類節(jié)目陸續(xù)火爆熒屏，中華文化與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合，掀起了全社會(huì)學(xué)習(xí)中華古詩詞、歷史、語言的熱潮，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，這啟示我們大眾傳媒是文化傳播的主要手段，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，②③④正確且符合題意；對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，①錯(cuò)誤。故本題答案選D。 16．2018年11月,“藏醫(yī)藥浴法”一中國藏族生命健康和疾病防治的知識(shí)和實(shí)踐被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。藏醫(yī)藥浴法是藏族人民以土、水、火、風(fēng)、空“五源”生命觀為指導(dǎo),通過天然溫泉或藥浴調(diào)節(jié)身心平衡?！安蒯t(yī)藥浴法”被列入文化遺產(chǎn)名錄印證了 ①藏醫(yī)藥科學(xué)技術(shù)具有綜合性和實(shí)用性,領(lǐng)先世界 ②藏醫(yī)藥文化內(nèi)涵豐富,極具地域特色和民族特色 ③藏族人民的偉大創(chuàng)造豐富了世界文化的多樣性 ④藏族文化與其他民族的文化和睦相處,兼收并蓄 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 【答案】B 【解析】此題考查文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)。“藏醫(yī)藥浴法”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這表明藏醫(yī)藥文化內(nèi)涵豐富，極具地域特色和民族特色，藏族人民的偉大創(chuàng)造豐富了世界文化的多樣性，②③正確；中國古代科技具有綜合性和實(shí)用性特點(diǎn)，但不意味著藏醫(yī)藥科學(xué)技術(shù)就領(lǐng)先世界，①中的“領(lǐng)先世界”說法絕對(duì)化，排除；材料未涉及藏族文化的包容性特點(diǎn)，④與材料無關(guān)，排除。故本題選B。 17．2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上發(fā)表重要講話，明確了培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題，為做好新時(shí)代教育工作提供了根本遵循。黨和國家高度重視教育，是因?yàn)? ①優(yōu)秀文化塑造人生，教育能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展 ②教育是文化傳播的重要手段，傳播人類文明成果 ③教育能使人“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造 ④教育能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德，增強(qiáng)中華民族文化自信 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】A 【解析】黨和國家高度重視教育，是因?yàn)榻逃谌说慕袒c培育上始終扮演者重要的角色，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，①項(xiàng)符合題意；教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能能使人“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造，③項(xiàng)符合題意；教育是文化傳播的重要途徑，不是文化傳播的重要手段，②項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；增強(qiáng)中華民族文化自信不是重視教育的原因，而是重視教育的意義，④項(xiàng)不合題意。答案選A。 18．魯迅先生曾說過，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的......這就是中國的脊梁”。正是這些“中國的脊梁”，在中華民族面臨困難挑戰(zhàn)的時(shí)刻、生死存亡的關(guān)頭，勇于毀家紓難、挺身而出，為民族付出了最大犧牲、做出了最大貢獻(xiàn)，才引領(lǐng)了中華民族不斷走向勝利和輝煌。這啟示我們 ①必須鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本 ②充分利用大眾傳媒渠道多、反饋及時(shí)等特點(diǎn)，做傳播中華文化的使者 ③要高擎中華民族的精神火炬，高揚(yáng)愛國主義的旗幟 ④加強(qiáng)精神文明建設(shè)，營造兼收并蓄、求同存異的文化環(huán)境 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】 “中國的脊梁”指的是中華民族精神，故要讓中華民族不斷走向勝利和輝煌，就必須鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本，要高擎中華民族的精神火炬，高揚(yáng)愛國主義的旗幟，①③項(xiàng)符合題意；②④項(xiàng)不是強(qiáng)調(diào)的中華民族精神，不合題意。答案選B。 19．借助現(xiàn)代的手法表現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典，在《經(jīng)典詠流傳》的節(jié)目中，一首孤獨(dú)了300年的小詩，被鄉(xiāng)村老師梁俊和來自貴州山里的孩子們重新喚醒。詩歌的意境，樸實(shí)無華的歌聲，詩作者、演出者對(duì)平凡生命的禮贊，感動(dòng)了億萬觀眾，啟示我們即使是普通人也要具有對(duì)未來追求和勇氣。小詩得以被重新喚醒，是因?yàn)? 注：《苔》清袁枚/白日不到處，青春恰自來。/苔花如米小，也學(xué)牡丹開。 A．它的內(nèi)涵與價(jià)值在當(dāng)今社會(huì)得以保留和升華 B．它對(duì)提升人的精神境界起決定性作用 C．它是傳播中華傳統(tǒng)文化的主要途徑 D．它是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 【答案】A 【解析】此題考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展的相關(guān)知識(shí)。孤獨(dú)了300年的小詩《苔》被重新喚醒，主要是因?yàn)樵妼?duì)“平凡生命的禮贊”的內(nèi)涵與價(jià)值在當(dāng)今社會(huì)得以保留和升華，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)中的“決定性作用”夸大了文化的作用，排除；“詩”本身不是文化傳播的途徑，C項(xiàng)中的“主要途徑”說法錯(cuò)誤，排除；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。故本題選A。 20．作為全球化問題的中國方案，“一帶一路”建設(shè)展現(xiàn)了中國開明開放的精神面貌和互利共贏的合作態(tài)度，契合沿線國家的共同需求，為中國文化走向世界開辟了廣闊空間。提升中華文化的海外影響力需要 ①依托商業(yè)貿(mào)易，在商貿(mào)活動(dòng)中吸收外來先進(jìn)文化 ②發(fā)展國際教育，通過國家互派留學(xué)生傳播中華文化 ③創(chuàng)作文化精品，讓國外觀眾在潛移默化中認(rèn)可中華文化 ④尊重文化差異，堅(jiān)持把尊重其他民族的文化放在首位 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 【答案】B 【解析】提升中華文化的海外影響力需要發(fā)展國際教育，通過國家互派留學(xué)生傳播中華文化，創(chuàng)作文化精品，讓國外觀眾在潛移默化中認(rèn)可中華文化，②③正確且符合題意；在商貿(mào)活動(dòng)中吸收外來先進(jìn)文化不是提升中華文化的海外影響力的措施，①不符合題意，排除；尊重文化的多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化，④錯(cuò)誤。故本題答案選B。 21．閱讀材料,完成下列要求。 材料一:在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中,為盤活農(nóng)村大量閑置住宅,同時(shí)又帶動(dòng)城市居民下鄉(xiāng)休閑養(yǎng)老、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),“共享農(nóng)房”模式應(yīng)運(yùn)而生。許多農(nóng)民的老院子一直閑置,投資方通過設(shè)計(jì)、改造、推廣,開展老屋租賃、運(yùn)營。在運(yùn)營中開發(fā)住宅在線網(wǎng)站共享住宅APP,實(shí)現(xiàn)各類房屋資源及配套設(shè)施的供需對(duì)接;通過開發(fā)在線旅游平臺(tái),實(shí)現(xiàn)游客在線預(yù)訂、短租、掃碼入住的分時(shí)共享。合理的聯(lián)結(jié)機(jī)制,實(shí)現(xiàn)了“地主”“房主”“玩主”的共贏?！暗刂鳌鞭r(nóng)民盤活了閑置農(nóng)房的財(cái)產(chǎn)權(quán)，“房主”資本方充分利用了經(jīng)營權(quán)獲得收益,來鄉(xiāng)村休閑旅游的“玩主”獲得了美麗鄉(xiāng)村的“享受權(quán)”。該模式讓城市消費(fèi)者能享受田園生活，也實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村的自我增值與發(fā)展。 材料二:某省政府出臺(tái)《關(guān)于支持利用空閑農(nóng)房發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的意見》提出,發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，需要踐行創(chuàng)新協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念;對(duì)于自然景觀和特色文化傳統(tǒng)村鎮(zhèn),需要在保護(hù)中傳承和弘揚(yáng)特色文化;要融入當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗體驗(yàn)等文化活動(dòng),使特色民宿、餐飲.旅游等協(xié)調(diào)發(fā)展;用時(shí)代精神提升農(nóng)耕文明,保留鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁,走文化振興鄉(xiāng)村之路。 該省所屬的河塘鎮(zhèn)積極響應(yīng)政府號(hào)召,準(zhǔn)備打造一條特色旅游精品線路。河塘鎮(zhèn)水系發(fā)達(dá),風(fēng)景秀麗,是著名的歷史文化小鎮(zhèn),也具備水利、水文科普教育的良好條件。以山水為依托的捕魚節(jié)、茶文化節(jié)等民俗節(jié)日歷史悠久,相關(guān)的特色民宿以及特色餐飲開發(fā)潛力巨大,但也存在著村民缺乏大局意識(shí)、抵制開發(fā)的現(xiàn)象。 （1）結(jié)合材料,運(yùn)用聯(lián)系的客觀性知識(shí)，分析共享農(nóng)房是如何實(shí)現(xiàn)多方共贏的。 （2）運(yùn)用文化生活知識(shí),為河塘鎮(zhèn)落實(shí)政府規(guī)劃打造特色旅游精品線路提出具體建議。 【答案】（1）①聯(lián)系是事物之間和內(nèi)部相互影響相互制約相互作用的關(guān)系,聯(lián)系具有客觀性,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中,農(nóng)村大量閑置住宅需要盤活是共享農(nóng)房模式產(chǎn)生的時(shí)代前提。②聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài)建立新的具體聯(lián)系。投資方將閑置老屋改造,開展租賃、運(yùn)營;開發(fā)在線網(wǎng)站.共享APP平臺(tái)實(shí)現(xiàn)各類房屋資源及配套設(shè)施的供需對(duì)接,實(shí)現(xiàn)游客的分時(shí)共享。③在固有聯(lián)系基礎(chǔ)上建立的人為新聯(lián)系也具有客觀性。共享農(nóng)房為養(yǎng)老創(chuàng)業(yè)提供了新的空間,又讓城市消費(fèi)者享受到田園生活，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村的增值和共贏。 （2）①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融。河塘鎮(zhèn)打造特色旅游精品線路要踐行創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色，開放共享五大理念。②處理好傳承保護(hù)和開發(fā)的關(guān)系,保護(hù)自然水系風(fēng)景,申請(qǐng)水利、水文科普教育基地,做好開發(fā)利用，在保護(hù)中傳承開發(fā)走創(chuàng)新.協(xié)調(diào)綠色發(fā)展之路。③立足于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，開展捕魚表演茶文化等主題民俗節(jié)文化體驗(yàn)活動(dòng),帶動(dòng)特色旅游、民宿.餐飲等多元發(fā)展,增加該鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵和吸引力。④發(fā)揮先進(jìn)文化對(duì)人的積極作用,提高村民素養(yǎng),提升農(nóng)耕文明,保留鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁,走文化振興鄉(xiāng)村之路。 【解析】此題以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為背景材料，考查《文化生活》、《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識(shí)。 第（1）問要求“結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的客觀性知識(shí)，分析共享農(nóng)房是如何實(shí)現(xiàn)多方共贏的。”屬于措施類試題?？忌诮獯鸫祟}時(shí)，首先要明確此題的知識(shí)范圍為“聯(lián)系的客觀性”的知識(shí)，屬微觀考查。然后結(jié)合材料中共享農(nóng)房的相關(guān)信息分別從聯(lián)系具有客觀性；人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系兩方面進(jìn)行具體分析即可。 第（2）問要求“運(yùn)用文化生活知識(shí)，為河塘鎮(zhèn)落實(shí)政府規(guī)劃打造特色旅游精品線路提出具體建議?！睂儆诮ㄗh類試題?？忌诮獯鸫祟}時(shí)，首先要明確此題的知識(shí)范圍為“文化生活”的知識(shí)，屬宏觀考查。然后結(jié)合材料中河塘鎮(zhèn)的具體實(shí)際的相關(guān)信息分別從文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；正確處理傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系；立足社會(huì)實(shí)踐；文化塑造人生等方面進(jìn)行具體分析即可。 22．閱讀材料,完成下列要求。 創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的“五大發(fā)展理念”是實(shí)現(xiàn)我國“十三五”既定發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)的理論指南，是“十三五”乃至更長時(shí)期我國發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)。 材料一“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念不是憑空得來的，而是在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、分析國內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，也是針對(duì)我國發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的，集中反映了我們黨對(duì)我國發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。實(shí)踐提出的新課題、新要求、新變化，必然要求“理念”給予解答，進(jìn)而對(duì)“理念”進(jìn)行檢驗(yàn)、修正與完善。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理念創(chuàng)新與制度創(chuàng)新，不僅科學(xué)地說明了理念對(duì)于實(shí)踐的依賴性，更有利于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和變革。 材料二全球治理關(guān)鍵在于發(fā)展治理，核心在于理念引領(lǐng)，五大發(fā)展理念有利于促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)治理。二十國集團(tuán)工商峰會(huì)(B20)建議實(shí)施成立G20科技創(chuàng)新基金、打造G20技術(shù)創(chuàng)新分享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)等計(jì)劃，為公共機(jī)構(gòu)和私營企業(yè)實(shí)現(xiàn)知識(shí)、資源和技術(shù)的協(xié)作與共享;“推動(dòng)綠色投融資市場的發(fā)展”被寫入B20政策建議報(bào)告，B20、G20高度關(guān)注綠色金融，希望能通過綠色金融推進(jìn)全球綠色低碳轉(zhuǎn)型......這都是全球經(jīng)濟(jì)在尋找新的增長點(diǎn)和新動(dòng)能的有益探索。 （1）結(jié)合材料,運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的有關(guān)知識(shí),說明發(fā)展理念與發(fā)展實(shí)踐的關(guān)系。 （2）運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析五大發(fā)展理念對(duì)促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)治理的積極意義。 （3）請(qǐng)就新時(shí)代青年如何踐行新發(fā)展理念提出三條建議。 【答案】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，五大發(fā)展理念是在總結(jié)分析國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，五大發(fā)展理念是針對(duì)我國發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的，實(shí)踐提出的新課題、新要求、新變化，必然要求“理念”給予解答；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐對(duì)“理念”進(jìn)行檢驗(yàn)、修正與完善；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，科學(xué)理論能夠推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，五大發(fā)展理念有利于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和變革，有利于促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)治理。 （2）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，全球治理關(guān)鍵在于發(fā)展治理，核心在于理念引領(lǐng)，五大發(fā)展理念為全球經(jīng)濟(jì)治理提供了理念支持；文化反作用于經(jīng)濟(jì)，先進(jìn)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，五大發(fā)展理念是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)并不斷完善的科學(xué)理念，有利于推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)尋找新的增長點(diǎn)和新動(dòng)能，促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)治理；文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，五大發(fā)展理念推動(dòng)我國“十三五”發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，提升中國力量，助力全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 （3）創(chuàng)新——樹立創(chuàng)新意識(shí)，積極參與到萬眾創(chuàng)新的行列；協(xié)調(diào)——努力 上道德講堂”，傳播文明理念，推動(dòng)思想道德建設(shè)向網(wǎng)絡(luò)空間延伸，讓美德新風(fēng)通過網(wǎng)絡(luò)廣為傳揚(yáng)；H市深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，培育、選擇好道德典型，提倡向道德模范學(xué)習(xí)，形成“蒲公英效應(yīng)”，使更多的人見賢思齊、崇德向善，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，培育文明社會(huì)風(fēng)尚。 （1）結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的知識(shí)說明構(gòu)建與物質(zhì)文明相適應(yīng)、與時(shí)代相匹配的思想道德文明的依據(jù)。 （2）結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析H市在弘揚(yáng)社會(huì)道德中提升公民道德素養(yǎng)，培育文明社會(huì)風(fēng)尚的做法及其依據(jù)。 （3）請(qǐng)為H市青少年如何踐行“八禮四儀”提出三條方法論建議。 【答案】（1）①物質(zhì)決定意識(shí),要求一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。我國正加快邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化，這一實(shí)際要求構(gòu)建與物質(zhì)文明相適應(yīng)、與時(shí)代相匹配的思想道德文明。 ②意識(shí)具有能動(dòng)作用，能夠使人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，具有目的性、自覺選擇性。隨著社會(huì)價(jià)值觀多元化、文化選擇多樣化，確立與物質(zhì)文明相適應(yīng)、與時(shí)代相匹配的思想道德文明是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求。 ③意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)推動(dòng)事物的發(fā)展。針對(duì)一些人觀念沒有善惡、行為沒有底線的情形，只有構(gòu)建思想道德文明，才能更好地引導(dǎo)人們抵制錯(cuò)誤的思想侵蝕，形成正確的思想道德觀念，培育文明社會(huì)風(fēng)尚。 （2）①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。H市深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推動(dòng)道德文化進(jìn)校園，通過教育培育孩子們形成正確的道德判斷，并通過孩子影響家庭和社會(huì)，妥善處理國家、集體與個(gè)人的關(guān)系。 ②大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)，具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。H市通過網(wǎng)絡(luò)傳播美德新風(fēng)，使人們認(rèn)同并接受文明習(xí)慣，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。 ③精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)。H市深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，發(fā)揮道德典型的激勵(lì)作用，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，在全市培育知榮辱、講正氣、促和諧的文明風(fēng)尚。 （3）立足實(shí)踐，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一；重視量的積累,從點(diǎn)滴小事做起；堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一，向道德典型 上道德講堂’，推動(dòng)思想道德建設(shè)向網(wǎng)絡(luò)空間延伸，讓美德新風(fēng)通過網(wǎng)絡(luò)廣為傳揚(yáng)”，考生可以從大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)，具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能進(jìn)行分析；結(jié)合材料“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，培育、選擇好道德典型”，考生可以從精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)進(jìn)行分析。 （3）本題要求考生為H市青少年如何踐行“八禮四儀”提出三條方法論建議。本題屬于開放類試題，考生生要緊緊圍繞青少年如何踐行“八禮四儀”這一主題，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》相關(guān)的方法論，精煉概括，觀點(diǎn)正確即可。如：立足實(shí)踐，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一；重視量的積累,從點(diǎn)滴小事做起；堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一，向道德典型學(xué)習(xí)。