《2018-2019學(xué)年高中歷史 第五單元 近代中國(guó)的思想解放潮流 第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播學(xué)案 新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 第五單元 近代中國(guó)的思想解放潮流 第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播學(xué)案 新人教版必修3.doc（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第15課　新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播 [學(xué)習(xí)目標(biāo)] 課程標(biāo)準(zhǔn) 重點(diǎn)難點(diǎn) 1.概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。 2.簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。 1.新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容、意義和特點(diǎn)。(重點(diǎn)) 2.新文化運(yùn)動(dòng)各項(xiàng)內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系；中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子選擇馬克思主義的原因。(難點(diǎn)) 一、《新青年》的誕生 1．背景 (1)經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。 (2)政治方面：辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主制度。 (3)思想方面 ①辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛(ài)等思想得到進(jìn)一步傳播。 ②袁世凱夢(mèng)想恢復(fù)帝制，掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。 2．誕生 (1)誕生標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表《敬告青年》一文，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。 (2)代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等。 1.觀察下圖漫畫(huà)，思考為什么說(shuō)尊孔復(fù)古的實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制？ 提示　在當(dāng)時(shí)的情況下，如果要尊孔復(fù)古，就要恢復(fù)封建時(shí)代的禮儀和制度，而這些禮儀和制度與封建君主制是緊密相連的，所以，尊孔復(fù)古的實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制。 二、新文化運(yùn)動(dòng) 1．內(nèi)容 (1)新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信。 (2)新文化運(yùn)動(dòng)還提倡新道德，反對(duì)舊道德。 (3)新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)文學(xué)革命，它提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。 2．意義 (1)新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。 (2)中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。 [巧學(xué)妙記](méi)　新文化運(yùn)動(dòng)可歸納為“一、二、三、四” 一個(gè)中心：北京大學(xué)。 二大口號(hào)：民主、科學(xué)。 三大內(nèi)容：三提倡、三反對(duì)。 四大人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅。 2．北大為什么能夠成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地？ 提示　(1)蔡元培提出“思想自由，兼容并包”的方針；(2)聚集了一批具有新思想的學(xué)者；(3)培養(yǎng)造就了一批具有先進(jìn)思想的進(jìn)步青年。 3．我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生(德先生和賽先生)，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！惇?dú)秀 材料中的“德先生和賽先生”分別指什么？ 提示　民主與科學(xué)。 4．新文化運(yùn)動(dòng)期間，為什么有人提出“打倒孔家店”的口號(hào)？ 提示　(1)孔子是歷代君王塑造的精神偶像，儒家學(xué)說(shuō)則成為專制統(tǒng)治的靈魂，阻礙民主政治的發(fā)展。(2)北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，袁世凱為復(fù)辟帝制，尊孔復(fù)古。 三、馬克思主義傳入中國(guó) 1．背景 (1)國(guó)內(nèi)：新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。 (2)國(guó)際：俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。 2.表現(xiàn) (1)五四運(yùn)動(dòng)前 ①人物：李大釗。 ②成就：發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，主張學(xué)習(xí)俄國(guó)，改造中國(guó)。 (2)五四運(yùn)動(dòng)后 ①理論：李大釗發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。 ②組織：出現(xiàn)了一批研究馬克思主義的社團(tuán)，并建立了一些中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織。 ③實(shí)踐：向工人宣傳馬克思主義，出版工人刊物《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》和《勞動(dòng)音》。 3．影響 (1)陳獨(dú)秀、毛澤東等一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者，他們開(kāi)始用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命。 (2)1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。 [思維點(diǎn)撥] 馬克思主義的傳播改變了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。 5．馬克思主義的傳播對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展有何影響？ 提示　隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子接受了馬克思主義，并用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命。 主題　新文化運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容及其影響 1．背景 史料　政治界雖經(jīng)三次革命，而黑暗未嘗稍減。其原因之小部分，則為三次革命，皆虎頭蛇尾，未能充分以鮮血洗凈舊污；其大部分，則為盤(pán)踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文學(xué)藝術(shù)諸端，莫不黑幕層張，垢污深積……此單獨(dú)政治革命所以于吾之社會(huì)，不生若何變化，不收若何效果也?！惇?dú)秀《文學(xué)革命論》，《新青年》第2卷 [教你讀史] “精神界根深蒂固”指的是辛亥革命后，封建倫理道德等思想依然根深蒂固。 [問(wèn)題思考]　史料認(rèn)為中國(guó)革命未能成功的主要原因是什么？為了深化革命，陳獨(dú)秀等知識(shí)分子以什么為旗幟掀起思想解放運(yùn)動(dòng)？ 答案　原因：革命不徹底；封建倫理道德根深蒂固。旗幟：民主與科學(xué)。 2．內(nèi)容 史料　愚之非難孔子之動(dòng)機(jī)，非因孔子之道之不適于今世，乃以今之妄人強(qiáng)欲以不適今世之孔道，支配今世之社會(huì)國(guó)家，將為文明進(jìn)化之大阻力也?！惇?dú)秀《復(fù)辟與尊孔》 [問(wèn)題思考]　史料中，陳獨(dú)秀是如何看待孔教的？有何進(jìn)步意義？ 答案　看待：陳獨(dú)秀認(rèn)為以孔教為核心的儒學(xué)不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的中國(guó)，反對(duì)封建文人利用儒學(xué)中落伍于時(shí)代的思想欺騙人民，儒學(xué)已成為社會(huì)進(jìn)步的阻力。意義：對(duì)反對(duì)復(fù)辟帝制，維護(hù)民主共和有進(jìn)步意義。 3．影響 史料一　我沒(méi)見(jiàn)過(guò)他，怎么能愛(ài)他？我沒(méi)有愛(ài)他，又怎么能嫁他？這簡(jiǎn)直是一件買賣，拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認(rèn)什么禮教呢？爸爸！你一定要強(qiáng)迫我，我便只有自殺了！——1919年《新詩(shī)年選》摘錄《自覺(jué)的女子》 史料二　《新青年》受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。 [問(wèn)題思考]　(1)據(jù)上述史料一、二，概括新文化運(yùn)動(dòng)的積極影響有哪些？ 答案　動(dòng)搖了封建禮教的正統(tǒng)地位，促進(jìn)了人們的思想解放；促進(jìn)了中國(guó)人民特別是青年知識(shí)分子的思想覺(jué)醒，形成了一次偉大的思想解放潮流。 史料三　新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物錢玄同，認(rèn)為“惟有將中國(guó)書(shū)籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”甚至“剿滅”中國(guó)文化，“廢滅漢文”，采用世界語(yǔ)等。 [問(wèn)題思考]　(2)史料三說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)有何局限性？ 答案　對(duì)東西方文化的看法存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的偏向。 新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響 1．進(jìn)步性 (1)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)前，資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒(méi)有徹底地批判封建思想。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。 (2)民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國(guó)知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中，受到西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開(kāi)辟了道路，也推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。 (3)為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾特別是青年知識(shí)分子的民主主義思想覺(jué)悟，對(duì)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了宣傳動(dòng)員作用。 (4)后期傳播的馬克思主義思想，啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。 (5)有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文，能夠使語(yǔ)言和文字更緊密地統(tǒng)一起來(lái)，被廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。 2．局限性：對(duì)東西方文化的某些提法存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的片面性。  [記知識(shí)綱要] [背核心術(shù)語(yǔ)] 1．《青年雜志》報(bào)刊創(chuàng)辦，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕，北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容。 2．新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主與科學(xué)的旗幟，反對(duì)封建儒家傳統(tǒng)禮教，倡導(dǎo)民主共和，進(jìn)一步促進(jìn)了思想解放。 3．俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了條件。 1．(2018中山紀(jì)念中學(xué)檢測(cè))下圖是一幅民國(guó)四年的諷刺漫畫(huà)：戴著清朝官帽，象征著帝王的龍，用其爪子鉗住了象征著民國(guó)的年輕人。這幅漫畫(huà)反映了(　　) A．辛亥革命的群眾基礎(chǔ)雄厚 B．清朝殘余勢(shì)力卷土重來(lái) C．立憲制度得到民眾支持 D．新文化運(yùn)動(dòng)的歷史必然性 答案　D 解析　由“民國(guó)四年”的時(shí)間信息可知，這是1915年的漫畫(huà)。1915年，袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流，封建儒家思想依然禁錮著人們的思想，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子奮起反擊，力圖打破這種禁錮，新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。A、B、C均不符合史實(shí)。 2．(2018揚(yáng)州模擬)陳獨(dú)秀曾寫(xiě)道：“文學(xué)革命之氣運(yùn)，醞釀已非一日，其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適。”材料中的“義旗”指的是(　　) A．《青年雜志》 B．《文學(xué)改良芻議》 C．《文學(xué)革命論》 D．《狂人日記》 答案　B 解析　《青年雜志》為陳獨(dú)秀創(chuàng)辦，是新文化運(yùn)動(dòng)的主要宣傳陣地，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《文學(xué)改良芻議》為胡適的作品，主題為文學(xué)革命，故B項(xiàng)正確；《文學(xué)革命論》為陳獨(dú)秀的作品，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《狂人日記》為魯迅所著，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．陳獨(dú)秀在《舊思想與國(guó)體問(wèn)題》一文中指出：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！睘榇硕l(fā)起的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)的主要功績(jī)是(　　) A．推翻了封建君主專制政體 B．動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位 C．使民主共和思想深入人心 D．促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播 答案　B 解析　陳獨(dú)秀等人發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信，提倡新道德，反對(duì)舊道德，猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位。A、C兩項(xiàng)屬于辛亥革命的功績(jī)；新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件，排除D項(xiàng)。 4．(2018銀川一中檢測(cè))曾有人撰文指出：“新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，國(guó)民道德水平下降，思想混亂……隨著……文化全球化，我們會(huì)不會(huì)成為沒(méi)有精神家園的流浪兒……”這里作者主要是針砭新文化運(yùn)動(dòng)(　　) A．批判尊孔復(fù)古思潮 B．引進(jìn)西方學(xué)說(shuō) C．徹底否定民族文化 D．提倡文學(xué)革命 答案　C 解析　結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)存在對(duì)西方文化絕對(duì)肯定和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的弊端。由“新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，國(guó)民道德水平下降，思想混亂”等信息可知，作者把新文化運(yùn)動(dòng)看作思想混亂的重要原因，故選C。 5．以下是1917～1921年《新青年》的主題統(tǒng)計(jì)。結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)可以得出的推論是(　　) 主題 介紹馬克思主義 西方習(xí)俗禮儀 國(guó)事要聞 文章數(shù)量(篇) 36 5 30 A.馬克思主義逐漸成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的一股強(qiáng)大思潮 B．馬克思主義在中國(guó)傳播的唯一途徑是報(bào)刊 C．為《新青年》撰寫(xiě)文章的都是馬克思主義者 D．《新青年》最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀 答案　A 解析　據(jù)表格中文章的數(shù)量可知，介紹馬克思主義的文章數(shù)量最多，這表明當(dāng)時(shí)馬克思主義成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界一股強(qiáng)大的思潮，故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)中“唯一途徑”“都是”“最關(guān)心……禮儀”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不符合當(dāng)時(shí)史實(shí)或表中所給信息。 [基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)] 1．(2018安慶高二檢測(cè))“1915年，袁世凱公開(kāi)復(fù)辟帝制；1917年，軍閥張勛擁戴清朝廢帝溥儀登基上演復(fù)辟丑劇。”這兩個(gè)歷史事件可以說(shuō)明(　　) A．民主共和觀念沒(méi)有深入人心 B．君主制是時(shí)代的潮流 C．新文化運(yùn)動(dòng)的必要性 D．近代中國(guó)實(shí)現(xiàn)民主化 答案　C 解析　材料中“1915年，袁世凱公開(kāi)復(fù)辟帝制；1917年，軍閥張勛擁戴清朝廢帝溥儀登基上演復(fù)辟丑劇”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的封建思想觀念殘余還很濃厚，說(shuō)明了新文化運(yùn)動(dòng)的必要性，故選C。 2．(2018廣州高二檢測(cè))蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)后，支持新文化運(yùn)動(dòng)，提倡學(xué)術(shù)研究，主張“思想自由，兼容并包”。這一主張最重要的影響是(　　) A．活躍了思想，使學(xué)術(shù)興盛 B．對(duì)舊勢(shì)力妥協(xié)，致使北大舊勢(shì)力猖獗 C．不利于資本主義思想的傳播 D．保護(hù)了進(jìn)步學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)了思想解放 答案　D 解析　在當(dāng)時(shí)思想界復(fù)古逆流盛行的情況下，蔡元培的這一主張實(shí)際上保護(hù)了進(jìn)步學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)了思想解放，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地，故D項(xiàng)與題意相符。 3．在歐洲啟蒙思想家看來(lái)，“自由”“平等”是不可剝奪的天賦人權(quán)。在中國(guó)最早大力倡導(dǎo)這一觀念的是(　　) A．李贄的“異端”思想 B．林則徐“開(kāi)眼看世界” C．康有為的維新思想 D．陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》 答案　D 解析　陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起。新文化運(yùn)動(dòng)宣傳民主與科學(xué)，提倡自由平等思想。 4．(2017臨沂高二檢測(cè))近代中國(guó)人在反思傳統(tǒng)文化時(shí)，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”，這些人的代表是(　　) A．魏源、林則徐 B．康有為、孫中山 C．陳獨(dú)秀、胡適 D．毛澤東、鄧小平 答案　C 解析　新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定，符合題干意思，故C項(xiàng)正確。 5．美國(guó)《展望雜志》曾推選全世界“百位名人”，胡適當(dāng)選。當(dāng)選的理由是“曾經(jīng)替中國(guó)發(fā)明了一種新語(yǔ)言”。這主要是基于他(　　) A．創(chuàng)辦《青年雜志》 B．主張文學(xué)改良 C．提倡民主與科學(xué) D．發(fā)表《狂人日記》 答案　B 解析　創(chuàng)辦《青年雜志》的是陳獨(dú)秀，故A錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)期間，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，掀起文學(xué)改良革命，故B正確；提倡民主與科學(xué)的是陳獨(dú)秀，故C錯(cuò)誤；發(fā)表《狂人日記》的是魯迅，故D錯(cuò)誤。 6．1921年，有人談道：“今天的中國(guó)，西學(xué)有人提倡，佛學(xué)有人提倡，只有談到孔子羞澀不能出口?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的直接原因是(　　) A．清政府查禁《孔子改制考》 B．袁世凱提倡“尊孔復(fù)古” C．新文化運(yùn)動(dòng)號(hào)召“打倒孔家店” D．日本侵略者利用儒家經(jīng)典進(jìn)行奴化教育 答案　C 解析　正是由于陳獨(dú)秀等思想家積極推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，號(hào)召“打倒孔家店”，反對(duì)以儒家思想為代表的舊道德，才出現(xiàn)題干中羞于提及孔子的現(xiàn)象，故選C。 7．(2018成都高二檢測(cè))新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起的目的是尋求“救國(guó)之要道”或“根本之救亡”，其“要道”或“根本”是(　　) A．政治革命，推翻“軍人用武力之政府” B．思想啟蒙，啟發(fā)“多數(shù)國(guó)民之覺(jué)悟” C．實(shí)業(yè)救國(guó)，興辦“機(jī)器生產(chǎn)大企業(yè)” D．以俄為師，迎接“世界革命新紀(jì)元” 答案　B 解析　新文化運(yùn)動(dòng)是一次抨擊封建思想的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，所以新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們大力提倡西方的民主和科學(xué)，以期通過(guò)思想上的解放達(dá)到根本救亡，故選B。 8．李大釗在《布爾什維主義的勝利》中指出：1917年的俄國(guó)革命，是立于社會(huì)主義之上的革命。得出上述認(rèn)識(shí)，主要是由于李大釗(　　) A．最早舉起社會(huì)主義大旗 B．受馬克思主義的影響 C．受到民主與科學(xué)的洗禮 D．站在中國(guó)共產(chǎn)黨的立場(chǎng) 答案　B 解析　材料信息表明，李大釗對(duì)俄國(guó)十月革命有了比較科學(xué)的認(rèn)識(shí)，這說(shuō)明李大釗受到馬克思主義的影響，故選B。 9．中國(guó)知識(shí)分子看到改造中國(guó)的新路徑，提出“到民間去”的號(hào)召，并開(kāi)始深入到工人中間進(jìn)行啟蒙宣傳，是在(　　) A．戊戌維新時(shí)期 B．辛亥革命時(shí)期 C．五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期 D．國(guó)民革命時(shí)期 答案　C 解析　五四運(yùn)動(dòng)中，知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到了工人階級(jí)的偉大力量，因此知識(shí)分子在五四運(yùn)動(dòng)后開(kāi)始深入到工人群眾中宣傳馬克思主義，提出了“到民間去”的口號(hào)，故選C項(xiàng)。 10．毛澤東曾說(shuō)，陳獨(dú)秀為“思想界的明星”，李大釗是“我真正的老師”。這主要是因?yàn)?　　) A．毛澤東曾經(jīng)就讀于陳、李任教的北京大學(xué) B．在陳、李影響下，毛澤東接受了馬克思主義，逐步成為馬克思主義者 C．陳、李是新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)者 D．陳、李是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者 答案　B 解析　由題干可知毛澤東對(duì)陳獨(dú)秀、李大釗的褒揚(yáng)，“思想界的明星”“我真正的老師”這是從陳、李二人對(duì)毛澤東在思想上的引領(lǐng)而言的，尤其是李大釗，他率先舉起社會(huì)主義旗幟，故B正確。 [能力提升] 11．陳獨(dú)秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上宣稱“批評(píng)時(shí)政，非其旨也?！边@預(yù)示著新文化運(yùn)動(dòng)(　　) A．純粹是一場(chǎng)學(xué)術(shù)文化運(yùn)動(dòng) B．將思想革命作為救國(guó)的根本 C．旨在推翻當(dāng)時(shí)的共和政體 D．以陳獨(dú)秀的右傾思想為指導(dǎo) 答案　B 解析　注意題干材料“批評(píng)時(shí)政，非其旨也”，新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，是將思想革命作為救國(guó)的根本，故選B。A、C、D所述與題干材料無(wú)關(guān)。 12．(2018昆明高二檢測(cè))在陳獨(dú)秀提出“德先生”與“賽先生”的說(shuō)法后，有人提出還應(yīng)引進(jìn)“費(fèi)先生”(Philosophy)、“穆姑娘”(Morality)，以哲學(xué)補(bǔ)科學(xué)之不足，以道德補(bǔ)民主之不足。這反映了當(dāng)時(shí)(　　) A．對(duì)西方的認(rèn)識(shí)更加深入 B．認(rèn)識(shí)到了新文化運(yùn)動(dòng)的不足 C．認(rèn)識(shí)到西方文明的缺陷 D．對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)存在分歧 答案　A 解析　材料中提及在民主和科學(xué)之后，還應(yīng)增添哲學(xué)和道德兩項(xiàng)，為的是彌補(bǔ)民主和科學(xué)的相應(yīng)的不足，A符合題意，正確。材料所指不是新文化運(yùn)動(dòng)的不足，B排除。材料中所指也不是西方文明的不足，C排除。D在材料中未體現(xiàn)，排除。故選A。 13．有一位新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物說(shuō)：“凡道理、知識(shí)、文學(xué)樣樣都該學(xué)外國(guó)人，才能生存于20世紀(jì)，做一個(gè)文明人?！边@反映新文化運(yùn)動(dòng)(　　) A．孕育了維新變法思想 B．認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值 C．邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步 D．存在全盤(pán)肯定西方文化的傾向 答案　D 解析　根據(jù)題干信息“樣樣都該學(xué)外國(guó)人”可推知D符合題干意思。 14．1918年《東方雜志》發(fā)表文章——《迷亂之現(xiàn)代人心》。文章認(rèn)為：盲目輸入西方學(xué)說(shuō)，導(dǎo)致國(guó)家基本政治道德原則喪失、精神破產(chǎn)，造成通俗主義、平凡主義受推崇，盲從歐美之風(fēng)盛行。該文針對(duì)的是(　　) A．中體西用思潮 B．維新思潮 C．馬克思主義 D．新文化運(yùn)動(dòng) 答案　D 解析　從時(shí)間“1918年”和材料“盲目輸入西方學(xué)說(shuō)”“造成通俗主義、平凡主義受推崇”可以推斷出是1915年開(kāi)始的新文化運(yùn)動(dòng)，高舉民主、科學(xué)的大旗，后又積極傳播馬克思主義學(xué)說(shuō)。答案為D項(xiàng)。 15．“朦朦朧朧張眼一瞧，黑暗里突然突出一線紅。這是什么？——原來(lái)是北極下來(lái)的新潮，由近東卷到遠(yuǎn)東?！边@是民國(guó)七年劉大白寫(xiě)的《紅色中華》中的幾句詩(shī)，它的創(chuàng)作背景是(　　) A．五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā) B．馬克思主義在中國(guó)傳播 C．中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立 D．蘇聯(lián)成立 答案　B 解析　材料反映了俄國(guó)十月革命后，馬克思主義在中國(guó)的傳播。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，民國(guó)七年是指1918年，A發(fā)生在1919年，C是在1921年，D是在1922年，故選B。 16．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，相形見(jiàn)絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治。歷年來(lái)政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺(jué)悟，為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟?！惇?dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》 材料二　我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會(huì)的種種組織、風(fēng)俗、制度，都是過(guò)渡時(shí)代、“青黃不接”——新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國(guó)內(nèi)的軍政、民政以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時(shí)代，也差不多。 ——左立夫《中學(xué)畢業(yè)生的切身問(wèn)題》 (1)據(jù)材料一，概括近代中國(guó)人漸趨覺(jué)悟的發(fā)展階段。結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的背景，說(shuō)明道德倫理革命出現(xiàn)的原因。 (2)據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)中國(guó)道德倫理建設(shè)存在的問(wèn)題并分析其原因。 答案　(1)階段：學(xué)術(shù)——政治——倫理(器物——制度——思想)。原因：資產(chǎn)階級(jí)追求民主政治；尊孔復(fù)古逆流興起；袁世凱復(fù)辟帝制，新式知識(shí)分子的作用。 (2)問(wèn)題：除舊而未能立新；道德倫理規(guī)范混亂。 原因：新文化運(yùn)動(dòng)存在過(guò)激傾向；社會(huì)政治黑暗、經(jīng)濟(jì)凋敝。