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2019屆高三歷史易錯(cuò)點(diǎn)特訓(xùn)（11） 1、近代前期，面對(duì)西方列強(qiáng)的屢屢侵犯，龔自珍與魏源分別代表了兩種態(tài)度,前者指陳中國本身的問題在于皇帝制度與科舉文化；后者則從西洋文化制度，尋找彼伸我黜的原故。兩人的思想都( ) A.側(cè)重于引導(dǎo)國人關(guān)注世界 B.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的政治訴求 C.成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ) D.影響了中國近代的社會(huì)變革 2、19世紀(jì)中后期，西學(xué)譯作有《行車指要》、《水師操練》、《克虜伯炮說》、《制火藥法》、《防海新論》，（寶藏興焉》、《工程致富》，《探礦取金》、《西藝知新》、《農(nóng)學(xué)初級(jí)》、《農(nóng)務(wù)全書》等，這些譯作（ ） A. 表明西學(xué)已成為社會(huì)時(shí)尚 B. 反映出救亡圖存迫在眉睫 C. 與洋務(wù)事業(yè)興辦密切相關(guān) D. 旨在提高民眾的科學(xué)素質(zhì) 3、龔自珍在擔(dān)任禮部主客司主事時(shí)曾說：“我朝藩服分二類，其朝貢之事……自朝鮮至琉球，貢有額有期，朝有期。西洋諸國，貢無定額，無定期?！饼徸哉涞谋硎?，反映了當(dāng)時(shí)的士大夫（ ） A． 天下觀念開始受到西洋諸國的沖擊 B． 逐漸看清西洋諸國來華朝貢的實(shí)質(zhì) C． 對(duì)西洋諸國不定期來朝貢心存不滿 D． 仍滿足于“天下一統(tǒng)”的政治理想 4、鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中描述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的社會(huì)情景"洋布、洋紗、洋花邊等入中國,而女紅失業(yè);煤油、洋燭、洋電燈入中國,而東南數(shù)省之柏樹皆棄為不材;洋鐵、洋針、洋釘入中國,而業(yè)冶者多無事投閑……華民生計(jì),皆為所奪矣。"這種情景說明( ) A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)民族工業(yè)繁榮 B.中國工業(yè)崛起抵制西方侵略 C.西方商品涌入沖擊自然經(jīng)濟(jì) D.資本輸出終止中國工業(yè)步伐 5、甲午戰(zhàn)前，談?wù)撐鲗W(xué)普遍為人所不屑，有談?wù)撜呱踔帘灰暈闈h奸。甲午戰(zhàn)后，各地成立學(xué)會(huì)，紛紛譯印圖書，舉辦演講，推銷報(bào)紙，宣傳新學(xué)。國人對(duì)西學(xué)轉(zhuǎn)變態(tài)度的主要原因是（ ） A. 中國社會(huì)性質(zhì)已經(jīng)改變 B. 清廷維護(hù)專制引起不滿 C. 有識(shí)之士廣泛傳播西學(xué) D. 此前的近代化效果有限 6、維新變法期間,梁?jiǎn)⒊谔岢觥白兎ㄖ驹谟瞬拧钡挠^點(diǎn)時(shí)指出:“政治習(xí)慣不養(yǎng)成,政治道德不確立,雖有冠冕世界之良憲法,猶廢紙也?！痹诖?梁?jiǎn)⒊摹坝瞬拧敝鲝堉荚? ) A.提高國民的參政意識(shí) B.培養(yǎng)具有改革精神的人才 C.提高國民的政治素養(yǎng) D.培養(yǎng)從事法制建設(shè)的人才 7、有學(xué)者認(rèn)為,經(jīng)過甲午戰(zhàn)爭(zhēng),中國自我形象在中國人心中開始破碎。保守的知識(shí)分子群體走向了變法。他們將變法與求新相表里,求新與西學(xué)相表里。變法派生了改良和革命。中國進(jìn)入急劇的社會(huì)變革時(shí)期。這說明維新思想( ) A.全面否定中國自我形象 B.起于憂患引發(fā)社會(huì)劇變 C.完全師法西方挽救危亡D.引發(fā)中國階級(jí)結(jié)構(gòu)巨變 8、嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》時(shí)說:赫胥黎犯了倒果為因的錯(cuò),事實(shí)上人跟禽獸最初沒有分別,個(gè)人組成社會(huì)是為了安全利益,而不是因?yàn)橛刑炝?適者生存法則同樣適用于人類種族和社會(huì)。原文不具有的“國族競(jìng)爭(zhēng)”的意義,在《天演論沖中卻呼之欲出?？梢?嚴(yán)復(fù)譯書的目的是( ) A.糾正進(jìn)化論的錯(cuò)誤B.豐富進(jìn)化論的內(nèi)涵 C.謀求國人安全利益D.激勵(lì)國人自立自強(qiáng) 9、20世紀(jì)初,有學(xué)者認(rèn)為,“張三李四是同時(shí)人。張三記了古典來做古文;李四又記了古典,去讀張三做的古文。我想:古典是古人的時(shí)事.要曉得那時(shí)的事,所以免不了古典;現(xiàn)在兩位既然同時(shí),何妨老實(shí)說出,一目了然”。該學(xué)者旨在( ) A.強(qiáng)調(diào)科學(xué)地看待讀經(jīng)問題B.提倡使用白話文 C.糾正“文學(xué)革命”的形式主義偏向D.既反對(duì)白話文也反對(duì)文言文 10、1917年,梁漱溟應(yīng)蔡元培先生之請(qǐng)出任北京大學(xué)講師,授課當(dāng)天就倡言要為孔子討個(gè)說法:“我覺得我有一個(gè)最大的責(zé)任,即替中國儒家作一個(gè)說明,開出一個(gè)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)接頭的機(jī)會(huì)。”對(duì)梁激溟所說的“責(zé)任”,合理的解釋是( ) A.以實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)文學(xué)革命 B.借鑒西學(xué)以明辨儒學(xué)真?zhèn)? C.固守傳統(tǒng)文化反對(duì)新文化 D.勇于挖掘儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值 11、新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物之一胡適在1919年發(fā)表的《新思潮的意義》中說:“……就是從亂七八糟里面尋出一個(gè)條理脈絡(luò)來;從無頭無腦里面尋出一個(gè)前因后果來;從胡說謬解里面尋出一個(gè)真意義來;從武斷迷信里面尋出一個(gè)真價(jià)值來。”故胡適倡導(dǎo)“整理國故”運(yùn)動(dòng)。這表明胡適( ) A.對(duì)傳統(tǒng)思想文化完全否定B.與新文化運(yùn)動(dòng)的宗旨背道而馳 C.反對(duì)社會(huì)主義思想在中國傳播D.力圖推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型 12、梁?jiǎn)⒊f:“以社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)之立場(chǎng)而論,欲此主義之傳播與實(shí)現(xiàn),不能不以勞動(dòng)階級(jí)為運(yùn)動(dòng)主體。勞動(dòng)階級(jí)不存在之國家,欲社會(huì)主義之實(shí)現(xiàn),有道無由。而勞動(dòng)階級(jí)之發(fā)生,恒必與資本階級(jí)相緣。故必有資本階級(jí).然后有勞動(dòng)階級(jí),有勞動(dòng)階級(jí),然后社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有所憑籍……”“資本主義必非社會(huì)終極目的明矣,不過借以為過渡”。這表明他( ) A.從根本上否定社會(huì)主義B.認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國還不具備實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的條件 C.沒有認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)的革命性D.還沒有認(rèn)識(shí)到西方資本主義的弊端 13、閱讀下列材料，回答問題。 史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國社會(huì)從古代到近代變革過程中前后相接的三個(gè)重要環(huán)節(jié)。 材料一 創(chuàng)深病巨喚起了改革舊物的最初意識(shí)，過去久被置于眼界之外的“夷務(wù)”，在林則徐手中開始成為一門學(xué)問。由此，以儒學(xué)修、齊、治、平的入世精神為宗旨，并歸宿于國計(jì)民生的經(jīng)世致用之學(xué)，內(nèi)容上發(fā)生了重大變化。 ——陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》 材料二 以曾、左、李為代表的洋務(wù)派受“經(jīng)世致用”思想影響，既憂心清王朝衰敗，也深恐中國被列強(qiáng)吞噬，因而力主“新政”，改弦更張以謀求“自強(qiáng)”……先后設(shè)立江南制造總局、天津機(jī)器局、福建馬尾船政局等。第二階段辦起了一些民用企業(yè)如上海輪船招商局，河北的開灤煤礦，天津等地的電報(bào)局、織布局等。 ——馬克垚《世界文明史》 材料三 甲午戰(zhàn)后（六年間），列強(qiáng)對(duì)中國的侵凌，空前兇猛，中國的反應(yīng)亦隨之激烈。反應(yīng)有兩種類型，動(dòng)機(jī)雖均為自救，而所循途徑則大相徑庭。一為外察大勢(shì)，內(nèi)求諸已，認(rèn)為必須大事變革，與人并駕并驅(qū)，結(jié)果形成政治改制運(yùn)動(dòng)；一為昧視時(shí)代，仍要返回中國中心之世，與外界絕緣，結(jié)果演為暴力反洋運(yùn)動(dòng)。 ——郭廷以《中國近代史綱》 請(qǐng)回答： （1）根據(jù)材料一，概括19世紀(jì)40年代的經(jīng)世之學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)世之學(xué)的不同之處，結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)這種變化。 （2）材料二中“新政”指的是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析“新政”在中國經(jīng)濟(jì)工業(yè)化過程中的作用。 （3）列舉材料二中“反應(yīng)有兩種類型”的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明這兩種反應(yīng)類型對(duì)于造成當(dāng)時(shí)中國民族危機(jī)的原因和挽救民族危亡途徑兩方面的不同觀點(diǎn)。 14、閱讀下列材料回答問題。 新文化運(yùn)動(dòng)中的思想先驅(qū)對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思。 材料一 新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容,但是他們并未全盤否定儒學(xué)。中國的文化、社會(huì)和歷史,是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對(duì)待這個(gè)大傳統(tǒng)的態(tài)度問題上,新文化運(yùn)動(dòng)沒有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為,中國文明,包括儒家學(xué)說中所包含的許多積極有益的內(nèi)容,實(shí)際上與人類文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一致。上海某報(bào)批評(píng)北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目,指元曲為“亡國之音”,認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨(dú)秀反對(duì)這一看法。他還公開承認(rèn),錢玄同廢除漢字的主張過于急切,是對(duì)傳統(tǒng)語言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”。 ——摘編自李良玉《思想啟蒙與文化重建》 材料二 新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條,禮教、自然觀、社會(huì)、國家制度,乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化,都遭到無情的批判。這個(gè)勇猛的、也是簡(jiǎn)單而絕對(duì)的批判運(yùn)動(dòng),極大地解放了人們的思想,雖不可避免地具有一些形式主義的偏向。 ——摘編自李新《中華民國史》 （1）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),分析這些認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因。 （2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。(要求:觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述通暢;280字左右) 答案 1.D2.C3.D4.C5.B6.C7.B8.D9.B10.D11.D12.B 13.（1）變化:由傳統(tǒng)的國計(jì)民生到夷務(wù)成為近代經(jīng)世之學(xué)的重要內(nèi)容。 評(píng)價(jià):伴隨著西方列強(qiáng)的入侵,中國對(duì)西方的認(rèn)識(shí)不斷深化;主要學(xué)習(xí)西方的器物,抵御外侮;有利于中國現(xiàn)代化進(jìn)程的開啟。 （2）新政:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。 作用:創(chuàng)辦了中國第一批近代工業(yè)企業(yè),在客觀上推動(dòng)了中國近代民族資本主義工業(yè)的興起。 （3）表現(xiàn):維新變法及義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。 說明:前者認(rèn)為當(dāng)時(shí)民族危機(jī)的原因主要在于中國社會(huì)制度落后,以及由此帶來的國家貧弱;途徑是只有通過變法維新,發(fā)展資本主義,求得國家富強(qiáng),才能挽救民族危亡。后者認(rèn)為當(dāng)時(shí)民族危機(jī)的原因是由帝國主義侵略造成的;途徑是必須通過武力反抗將它們趕出中國。 14.（1）認(rèn)識(shí):傳統(tǒng)文化中存在積極有益成分,不能全盤否定;傳統(tǒng)文化中存在封速落后因素,不能全盤肯定。原因:抵制尊孔復(fù)古逆流的需要;受到啟蒙思想(民主思想)影響。 （2）略