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自讀文本 長亭送別 崔鶯鶯，我想對你說 崔鶯鶯，我想對你說： 你很勇敢，在那封建禮教深入人心的年代，你勇于反抗，敢于追求屬于自己的愛情，而且，你也不在乎功名，不在乎門第之見，你勇敢沖破世俗觀念，擺脫時代給你帶上的枷鎖。 崔鶯鶯，我想對你說： 你好辛苦。你的心向往自由，你追求的也是自由，但你卻被許多事拉住了腳步。你孝順父母，所以你不敢違背母親，你只能默不作聲。你不敢說出自己的想法，怕傷害到母親。你活得好辛苦。 崔鶯鶯，我想對你說： 你活得很無奈。特殊的家世地位，讓你感到沉重，必須束縛自己；對母親的孝順之心，讓你有口難言，不忍離家；愛人要去追求功名，你卻不能阻止，雖然你很想讓他放棄；世俗的眼光，讓你不能伸展自己的靈魂。你活得如此無奈。 崔鶯鶯，我想對你說： 你很幸福。家世顯赫，地位特殊，最重要的是，在父母之命、媒妁之言的那時，你在茫茫人海中遇到一個自己深愛同時也深愛你的人。雖然中間的路途坎坷，但結(jié)局美滿，所以你也很幸福。 論　美 美德好比寶石，它在樸實背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊而有美德的人是令人肅然起敬的。 美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物主是吝嗇的。他給了此就不再予彼。所以許多容顏俊秀的人卻毫無作為，他們過于追求外形美，而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。(注：前兩人是古羅馬著名的皇帝，腓力普王是法國國王，愛德華四世是英格蘭國王，阿爾西巴底斯是古希臘著名的美男子，伊斯梅爾是波斯國王，會武功。) 仔細(xì)考究起來形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——何皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，作畫合成一張最完美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。 有些老人顯得很可愛，因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而完美。拉丁諺語說過：“晚秋的秋色是最美好的?！倍M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。 美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的外貌與美的德行結(jié)合起來吧！只有這樣，美才會放射出真正的光輝。 微感言： 　1.愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睹献与x婁下》 　賞讀：愛人的人別人總是愛他，尊敬別人的人別人總是尊敬他。尊重、尊敬是相互的、平等的。你怎樣對待別人，別人也往往會用同樣的態(tài)度對待你。若想獲得別人的尊敬、愛護(hù)，最重要的是學(xué)會先伸出手，去愛護(hù)別人、尊敬別人。要想受人敬愛，必須敬愛他人。 　2.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！T葛亮《誡子書》 　賞讀：德才兼?zhèn)淙说钠沸?，是依靠?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。修養(yǎng)需要寧靜淡泊，學(xué)習(xí)需要寧靜淡泊，沒有身心的寧靜淡泊就不能實現(xiàn)人生遠(yuǎn)大的理想。我們應(yīng)塑造自己的這種獨(dú)特品性，摒棄浮躁，潛心修養(yǎng)品德和學(xué)問，從而彰顯自己的生命價值。行：指人的行為道德。淡泊：恬靜、文靜。致遠(yuǎn)：實現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想。 　3.君子坦蕩蕩，小人長戚威?！墩撜Z述而》 　賞讀：君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。坦蕩蕩：心胸開闊、自由自在的樣子。戚戚：憂懼不安的樣子。 　4.君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！墩撜Z季氏》 　賞讀：君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時期，身強(qiáng)力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對于青少年來說，提出了早戀會影響身心健康的問題。 一、作者視窗 王實甫，名德信，大都(今北京)人，元代戲曲作家。他的創(chuàng)作活動大致在元成宗的元貞、大德年間。長期混跡于教坊、行院，與藝伎為伍，當(dāng)時是位不得志的落魄文人。編撰雜劇13種，只有代表作《西廂記》與《麗春堂》傳世，《販茶船》《芙蓉亭》各傳曲文一折，余則散佚。劇作大都以青年女性反封建禮教為題材，塑造了崔鶯鶯、紅娘、劉月娥等不同婦女的典型形象。王實甫是我國古代一位杰出的語言藝術(shù)大師，他吸收了當(dāng)時民間生動活潑的口語，繼承了唐詩宋詞精練的語言藝術(shù)，融匯百家，創(chuàng)造了文采斑斕的元曲語匯，成為我國戲曲史上文采派最杰出的代表。他的作品戲劇性強(qiáng)，曲詞優(yōu)美，形成了非常優(yōu)美的“花間美人”的藝術(shù)風(fēng)格，對元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大影響。 二、寫作背景 宋金時期，說唱崔、張故事的作品，有趙令畤《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞和董解元《西廂記諸宮調(diào)》等。戲曲方面有金院本的《紅娘子》、南戲的《張珙西廂記》等。到了元代，這些各自在南北流行的唱本、劇本，又重新在大都、杭州等戲劇發(fā)展的中心都市匯合，南北戲曲得到交流。王實甫的《西廂記》雜劇正是在這種情況下產(chǎn)生的。 王實甫把董解元《西廂記諸宮調(diào)》改寫為戲曲，雖故事基本相同，題材卻更集中，反封建的思想傾向也更鮮明了；又改寫了曲文，增加了賓白，剔除了一些不合理的情節(jié)，藝術(shù)上也有所提高?！段鲙洝返谖灞镜那楣?jié)在董解元《西廂記諸宮調(diào)》里就是一個有機(jī)組成部分，在《西廂記》里更明確地體現(xiàn)了“愿普天下有情的都成了眷屬”的主題思想。第五本沒有前四本寫得好，主要由于當(dāng)時的歷史條件還沒有為劇中提出的問題提供合理的解決辦法；當(dāng)時的現(xiàn)實社會還沒有為劇中人物的美滿結(jié)局提供豐富的素材，而并非由于它們出自不同作家的手筆。 三、基礎(chǔ)梳理 1.給加點(diǎn)的字注音 (1)筵席(　　)　　(2)諗(　　)　　　(3)珙(　　) (4)醅(　　) (5)玉驄(　　) (6)泠泠(　　) (7)斜暉(　　) (8)揾(　　) (9)掙(　　) (10)口占一絕(　　)　(11)斜簽(　　)(12)賡(　　) (13)棲遲(　　)(14)幺(　　)　　 (15)恓惶(　　) 答案　(1)yn　(2)shěn　(3)ɡǒnɡ　(4)pēi　(5)cōnɡ　(6)lnɡ　(7)huī　(8)wn　(9)zhnɡ　(10)zhn　(11)qiān　(12)ɡēnɡ　(13)qī　(14)yāo　(15)xī 2.通假字 (1)閣淚汪汪不敢垂　　　　通____，意義_______________________________ (2)到京師休辱末了俺孩兒通____，意義_______________________________ (3)久已后書兒信兒通____，意義_______________________________ 答案　(1)“擱”　這里是噙著的意思　(2)“沒”　埋沒　(3)“以”　和“后”連用 3.古今異義 (1)奈時間怎不悲啼。 古義：____________________　今義：_________________________________ (2)鞍馬秋風(fēng)里，最難調(diào)護(hù)，最要扶持。 古義：____________________　今義：_________________________________ (3)量這些大小車兒如何載得起？ 古義：____________________　今義：_________________________________ 答案　(1)古義：眼前這個時候。今義：物質(zhì)運(yùn)動中的一種存在方式，由過去、現(xiàn)在、將來構(gòu)成的連綿不斷的系統(tǒng)，是物質(zhì)的運(yùn)動、變化的持續(xù)性、順序性的表現(xiàn)。 (2)古義：當(dāng)心，留意。今義：a.攙扶。b.扶助、護(hù)持。 (3)古義：兩個詞，“大”是這樣大的意思，“小”與后面的“車兒”連續(xù)，意思是這樣大的小車子。今義：a.指大小的程度。b.輩分的高低。c.大人和小孩兒。d.或大或小(多偏于小)，表示還能算得上。 一、文本助讀 張生和崔鶯鶯的愛情故事已經(jīng)不再停留在“才子佳人”的模式上，也沒有把“夫貴妻榮”作為婚姻的理想。他們否定了封建社會傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式，始終追求真摯的感情，愛情已被置于功名利祿之上?！段鲙洝肪哂絮r明、深刻的反封建的主題，表達(dá)了反對封建禮教、封建婚姻制度、封建等級制度的進(jìn)步主張，鼓舞了青年男女為爭取愛情、婚姻自主而抗?fàn)幍臎Q心。 【結(jié)構(gòu)圖示】 長亭送別真摯愛情 二、小組合作 1.本文的戲劇沖突體現(xiàn)在哪里？結(jié)合原文加以分析。 答： 答案　本文的戲劇沖突的焦點(diǎn)集中在對科舉功名的態(tài)度上。老夫人執(zhí)意在“拷紅”后第二日即打發(fā)張生上京赴考，“駁落呵，休來見我”，表現(xiàn)出一種毫無回旋余地的頑固立場。張生原來就是一個打算上京赴考的舉子，由于偶遇鶯鶯才滯留普救寺，現(xiàn)在愛情已獲得，上京應(yīng)考本就是順理成章的事。因此，可以說，在求取功名這一點(diǎn)上，他和老夫人是一致的。只有鶯鶯是反對張生上京赴考的，但她無力留住張生，內(nèi)心十分痛苦。這一場三個主人公對科舉功名的不同態(tài)度，表現(xiàn)了禮教和愛情的對立以及禮教對婦女的壓迫。 2.文中刻畫了哪些主要的人物形象？試分析他(她)們的性格特征。 答： 答案　《西廂記》成功地塑造了鮮明生動的人物形象。鶯鶯是個貴族小姐，封建禮教、封建門第觀念要求她絕對服從家庭對她的命運(yùn)安排。鶯鶯追求愛情的過程，經(jīng)過重重的矛盾斗爭，她逐漸沖破了老夫人的束縛和自己封建意識的精神枷鎖，經(jīng)歷了猶豫、動搖、懦弱等錯綜復(fù)雜的矛盾斗爭，最后終于走上堅定、勇敢地追求婚姻自由的道路。 紅娘在劇中占有重要地位。她是崔府的婢女，性格爽朗、樂觀、聰明而勇敢。她熟悉這個封建家庭中各個人物的性格和弱點(diǎn)，因此不論和鶯鶯的沖突，或和老夫人的斗爭，都顯得特別機(jī)警老練。她是幫助崔、張克服自身弱點(diǎn)，并對老夫人的斗爭取得勝利的關(guān)鍵人物，是作品里對封建禮教具有巨大沖擊力的人物。 老夫人是封建勢力的代表，她作為母親是愛女兒的，但她的愛是從封建禮教出發(fā)的。她好像處處為女兒著想，卻又處處給女兒帶來痛苦，這更顯示了封建禮教的本質(zhì)，同時也塑造了以“慈母”面目出現(xiàn)的封建家長制的典型。 張生誠懇，熱情，有濃厚的書生氣，時時露出狂態(tài)，情感和弱點(diǎn)時常表露在外。這些栩栩如生的人物形象，大都是通過細(xì)膩的心理描寫來刻畫的。 3.本折的語言富有文采，作者是怎樣把曲詞之美、故事之美、人物之美和意境之美和諧統(tǒng)一在一起的？ 答： 答案　(1)運(yùn)用多種修辭手法生動形象地表現(xiàn)人物心理。全折運(yùn)用了比喻、夸張、用典、對比、對偶、排比、反復(fù)、疊詞、設(shè)問等多種修辭手法，并且往往多種修辭結(jié)合使用，如“聽得一聲‘去也’，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌”用了夸張兼對偶來表現(xiàn)感情折磨下的身心交瘁；“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低”是夸張兼比喻，寫離別之情達(dá)到了愁極恨絕、無以復(fù)加的地步；“暖溶溶玉醅，白泠泠似水”是夸張、比喻和對比，以厭酒表現(xiàn)愁苦至極。文中還多處用典，如舉案齊眉、紅淚、司馬青衫、魚雁等，這些都增強(qiáng)了曲詞的文采。 (2)化用古典詩詞，文詞清麗華美。文中化用古典詩詞，而原詩詞中特有的語義、情味和表達(dá)效果往往與劇中語境相契合，增添了語言的文采和表現(xiàn)力。如“碧云天，黃花地”所化用的范仲淹《蘇幕遮》詞，那秋景凄涼的意境，正與送別的凄冷氛圍一致；“蝸角虛名，蠅頭微利”系化用蘇軾詞原句，形象地表現(xiàn)了鶯鶯珍重愛情而輕視功名利祿的思想感情。 (3)加工民間口語為富于文采的文學(xué)語言。作品不僅大量運(yùn)用民間口語，吸收了不少的方言、俗語、成語，而且善于對民間口語進(jìn)行加工，如【滾繡球】、【快活三】、【朝天子】等曲，都有民間口語風(fēng)味，可以說是口語的韻律化，通俗自然，生動活潑。 三、師生探究 作者通過景物來襯托人物的感情，試結(jié)合劇中內(nèi)容加以分析。 答： 答案　(1)借途中之景傳傷感之情。在鶯鶯眼中，楓林紅葉是離人的眼淚，垂柳長條是拴馬的韁繩，碧云、黃花、西風(fēng)、歸雁、車兒、馬兒，凡途中景物，均是傳情寄恨的標(biāo)志?！皶詠碚l染霜林醉？總是離人淚”，一個“染”字溝通景與情，使二者合而為一。“馬兒迍迍的行，車兒快快的隨”，寫的是眼前的景，而實際抒發(fā)的是鶯鶯那種不忍離別，雖一時半刻的廝守也不肯放棄的惜別深情。 (2)借別后之景傳惆悵之情?！扒嗌礁羲托校枇植蛔雒?，淡煙暮靄相遮蔽”，張生遠(yuǎn)去，獨(dú)留鶯鶯，極目遠(yuǎn)送，人遠(yuǎn)山遙，只有欲見不能的惆悵和不忍離去的眷戀?！跋﹃柟诺罒o人語，禾黍秋風(fēng)聽馬嘶”，欲語無人，而征馬嘶鳴，“無聲”和“有聲”，兩相映襯，更烘托出當(dāng)時環(huán)境的凄涼和鶯鶯痛不欲生的悲哀。(一煞)一曲以景襯情，化情入景，情景交融，生動展現(xiàn)了鶯鶯“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮”的心境。 考點(diǎn)鏈接 分析情景交融的寫法 這種表現(xiàn)方法包括三種形式，一是景中寓情，二是以景結(jié)情，三是緣情寫景。 景中寓情是意境創(chuàng)造的一種重要手段，其中的景往往是情的觸媒和載體，情則是景的命脈和靈魂。情傍景生，景依情活。至于觸的什么景，寄的什么情，則因人、因時、因境而異。 以景結(jié)情即在詩詞的收尾處以飽含深情的寫景句子收束全詩。這類詩詞的情先脫穎而出，爾后再以景襯情。 緣情寫景乃是因情選景，以情染景，景由情出，情傍景生，情景交融，水乳難分。例如白居易的《憶江南》：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南。”從“憶”生發(fā)出美好回憶，詞人一往情深地眷戀江南水鄉(xiāng)春日融融、水綠如藍(lán)、江花勝火的明麗景色，引人入勝，將讀者也領(lǐng)到那優(yōu)美的境界之中，油然而生歡悅之情。 一、文本審美 第一，運(yùn)用多種修辭手法生動形象地表現(xiàn)人物的心理。 全折運(yùn)用了比喻、夸張、用典、對比、對偶、排比、反復(fù)、疊詞、設(shè)問等多種修辭手法。特別是巧用夸張，并與比喻、用典、對比等結(jié)合，因情隨物而設(shè)。如“暖溶溶玉醅，白泠泠似水”是夸張、比喻和對比，以厭酒表現(xiàn)愁苦至極。作品中的夸張描寫，大都將人物感情寄附于客觀事物，借助鮮明生動的形象來展示人物的內(nèi)心世界，具有強(qiáng)烈的感染力?！具哆读睢恳磺?，將“車、馬、花、靨，被、枕、衫、袖，書、信”這些常用詞帶上“兒”字，加上一些疊音形容詞，如“熬熬煎煎”、“嬌嬌滴滴”、“昏昏沉沉”之類，用排比句巧妙組合銜接，并間以反復(fù)的感嘆，造成音韻的回環(huán)往復(fù)，產(chǎn)生一唱三嘆、聲情并茂的藝術(shù)效果，把鶯鶯柔腸百結(jié)的離別之痛寫得哀哀切切，見情見態(tài)。鶯鶯那種如泣如訴、嗚嗚咽咽的聲氣口吻，宛然在側(cè)。 第二，巧于用古、化舊為新，融古代詩詞與民間口語為一體，形成清麗華美、生動活潑的語言風(fēng)格。 它的許多唱詞都有來歷，其特有的語義、情味和表達(dá)效果與劇中語境相契合，增添了語言的文采和表現(xiàn)力。如“碧云天，黃花地”，來自范仲淹的《蘇幕遮》。取其秋景凄涼的意境，以烘托送別的凄冷氛圍。“未飲心先醉”來自柳永的《訴衷情》“未飲心如醉”，一字之易，更加夸張，語意更加沉重，表現(xiàn)了鶯鶯餞別時的極端愁苦?！拔伣翘撁?，蠅頭微利”來自蘇軾《滿庭芳》詞原句，形象地表現(xiàn)鶯鶯珍重愛情、輕視功名利祿的思想感情?！皶詠碚l染霜林醉？總是離人淚”是從蘇東坡詞“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”熔鑄而成，但蘇詞沒有把淚和血聯(lián)想一處。這一名句，用前人精華，增以新意，便成獨(dú)創(chuàng)。 作品不僅大量運(yùn)用民間口語，吸收了不少的方言詞和俗語、成語，而且善于將民間口語加工成富于文采的文學(xué)語言。例如【滾繡球】一曲，可以說是口語的韻律化，通俗自然、生動活潑而又富于文采。 二、寫法遷移 本文成功地運(yùn)用了情景交融的方法，這對展開情節(jié)和表現(xiàn)人物性格都起了重要作用。 【我來練筆】 請運(yùn)用情景交融的方法寫一段200字左右的文字。 答案示例 像一片飄零的樹葉在風(fēng)中跳著自以為美麗的舞蹈，一向高傲的我第一次低下了頭。來到河邊靜聽流水訴說逝去的流光，可那水底潛走的魚兒再也無力撈起那些紛繁的記憶，于是蕭索的蘆葦在水中點(diǎn)出圈圈漣漪，水的流光已非昨日那般溢彩。 回到教室，夜的翅膀已經(jīng)覆蓋了大地，老師拿著一支蠟燭走過來，我第一次發(fā)現(xiàn)原來她的笑容是那樣的甜蜜，就像蜂蜜一樣。霎時，我的空間像是被擊碎了些什么。她坐下來給我講了許多。她告訴我只有扔掉那個所謂的光環(huán)才能融入集體，感受大家對你的愛，何必非要強(qiáng)裝起一副自強(qiáng)自立的神態(tài)而拒人于千里之外，有時候相信自己或許是自負(fù)的錯覺。 那夜無眠，我懂得了自己的疲憊憂傷，不得不承認(rèn)是自己陷自己于暗無天日的洞穴之中，而恰恰是老師垂下的一根藤索解救了自己。