《冀教版九上《大河流域的古老文明》教學(xué)設(shè)計》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《冀教版九上《大河流域的古老文明》教學(xué)設(shè)計（10頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、冀教版九上《大河流域的古老文明》word教學(xué) 設(shè)計 ? 教學(xué)設(shè)計思路 本課以“大河流域的古老文明”為主題，講述了古代埃及、巴比倫、 印度三國的文明歷史。由于課時的限制，因此本課實際上只講了四個咨詢 題：即大河流域文明的產(chǎn)生、埃及金字塔的建筑、巴比倫漢謨拉比法典、 印度種姓制度。 ? 教學(xué)目標(biāo) （一）知識與能力 通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解大河流域人類文明的歷史，包括埃及、 巴比倫、印度等文明古國的有關(guān)歷史知識。 （二）過程與方法 1．通過引導(dǎo)學(xué)生摸索與探究金字塔的建筑歷史，認(rèn)識古代人民的聰慧 才智，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神和制造能力，確立馬克思主義的唯物史觀。 2．通過

2、漢謨拉比法典、印度種姓制度等有關(guān)知識的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識 奴隸制度的實質(zhì)，提升學(xué)生認(rèn)識歷史事件本質(zhì)特點的能力。 （三）情感態(tài)度與價值觀 1．通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識金字塔是人類建筑史上的奇跡，是古 代埃及勞動人民杰出聰慧和辛勤勞動的不朽紀(jì)念碑。 2．通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識漢謨拉比法典比較全面地反映了當(dāng)時 的社會情形，是了解和研究古巴比倫社會的重要資料。 ?教學(xué)重難點 （一）教學(xué)重點 1．金字塔的建筑。 2．漢謨拉比法典。 （二）教學(xué)難點 1．古代文明為何產(chǎn)生在大河流域。 2．對印度種姓制度的認(rèn)識。 ?教學(xué)方法 1．看圖分析法。本課圖片較多，在教學(xué)過程中，應(yīng)用好

3、這些圖片，使 學(xué)生對課文內(nèi)容有一個較深的了解。 2．講解法。關(guān)于印度的種姓制度等內(nèi)容，需要教師作出具體的講解。 3．比較法。在教學(xué)過程中，教師能夠引導(dǎo)學(xué)生把埃及的金字塔和中國 的萬里長城作一比較，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。 4．影視輔助法。能夠用一些影片資料（例如有關(guān)尼羅河風(fēng)光的）在課 堂上播放，增強直觀的教學(xué)成效。 ? 教學(xué)媒體 圖片：巴比倫“空中花園”，金字塔及獅身人面像等。 ? 課時安排 1課時。 ?教學(xué)結(jié)構(gòu)與過程 ［出示圖片］巴比倫“空中花園”。 ［導(dǎo)入］同學(xué)們，我們在投影中看到的是“炮火下岌岌可危的空中花 園”。英美聯(lián)軍以B—52轟炸機等“震懾戰(zhàn)術(shù)”濫炸伊拉

4、克首都巴格達等地， 將使得世界最早的文明發(fā)源地之一的兩河流域陷入浩劫！包括世界七大奇 景之一的巴比倫空中花園等古跡，在熾烈戰(zhàn)火下可能岌岌可危。 世界聞名七大奇景之一的巴比倫空中花園，位于伊拉克首都巴格達的 西南方90公里，差不多有兩千多年的歷史。打從英美聯(lián)軍開始攻打伊拉克 起，許多歷史學(xué)家就憂心忡忡，擔(dān)憂人類古文明會面臨一場大浩劫。兩河 流域是人類最早的文明發(fā)源地之一。公元前3500年，蘇美爾人就明白得燒 制陶器，更發(fā)明了楔形文字；距今4000年前，南方的巴比倫帝國，以及后 來的亞述帝國，更締造了盛極一時的古文明，伊拉克境內(nèi)能夠講遍地是古 跡。據(jù)講原本薩達姆認(rèn)為英美聯(lián)軍不可能

5、破壞人類遺址，才把行宮蓋在神 廟建筑鄰近，不料，聯(lián)軍鎖定海珊住宅強力轟炸，阿拉伯神話一千零一夜 中的巴格達差不多彈痕累累。人為盜采、時刻風(fēng)化，差不多上人類遺址可 能面臨的威逼，但為了擒拿薩達姆，高科技武器所帶來的強力破壞，卻讓 古文明遭受池魚之殃。 有關(guān)巴比倫“空中花園”的具體情形，我們通過這一節(jié)課來做一個了解。 ［板書］第2課大河流域的古老文明 ，17埃超馥躺瞬 2埃及是金字塔的國度 ［教師引導(dǎo)］請同學(xué)們看課本上第7頁到第8頁有關(guān)埃及的內(nèi)容，了解埃及文明的特點。 ［學(xué)生看書］…… ［教師引導(dǎo)］從課本中能獲得哪些有效信息？ ［學(xué)生回答］埃及文明的顯現(xiàn)與尼羅河有關(guān)，尼羅河

6、曲折北流，每年定期泛濫。水退后留下了肥沃的黑土，便于農(nóng)業(yè)種植。約公元前3500年開始，河流兩岸連續(xù)顯現(xiàn)了幾十個奴隸制小國。約公元前3000年，初步統(tǒng)一的埃及國家建立起來。 埃及是金字塔的國度，埃及國王自稱是神的化身，他們的陵墓金字塔是權(quán)力的象征。 ［教師組織］（利用多媒體手段，放映有關(guān)尼羅河風(fēng)光、金字塔及獅身人面像的資料片，讓學(xué)生盡可能多角度地獵取課本外的知識信息，拓展學(xué)生的思維空間） ［教師引導(dǎo)］在看完有關(guān)尼羅河風(fēng)光等內(nèi)容后，我們來看一組投影。 ［投影顯示］ 咨詢題一：什么緣故講埃及是“尼羅河的贈送”？ 咨詢題二：金字塔是通過什么方式建筑的？ ［學(xué)生討論］…… （討論時讓學(xué)生

7、暢所欲言，自由發(fā)揮，最后選派小組代表發(fā)言。教師在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上作最后總結(jié)） ［教師講述］埃及是“尼羅河的贈送”，這是古希臘歷史學(xué)家希羅多德的話。這句話一語道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。在東非寬敞的土地上，尼羅河由南向北傾瀉而下，注入地中海。古埃及人的活動范疇，南起尼羅河第一瀑布，北至尼羅河三角洲。尼羅河每年定期泛濫，不僅使河 流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長， 這就給古埃及人的生存、繁育提供了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民， 而且也孕育了埃及文化，馬克思講：“運算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生 了埃及的天文學(xué)。”古埃及的科學(xué)文化知識正是在利用和改造尼

8、羅河的生產(chǎn) 實踐中產(chǎn)生的。因此，尼羅河是埃及的母親河，尼羅河河水猶如母親甘甜 的乳汁，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。 金字塔建筑群，散布在尼羅河下游兩岸的基薩和薩卡拉一帶，位于開 羅以南十多千米，大大小小的金字塔共有80座。其中以第四王朝第二代國 王（法老）胡夫的金字塔規(guī)模最大。金字塔約用巨石230萬塊砌成，平均 每塊重約2.5噸。塔底占地約52900平方米。繞大金字塔一周，約有一千米。 胡夫的親小孩哈佛拉的金字塔，比胡夫的大金字塔低8米。建筑金字塔， 耗費了大量的人力和物力。據(jù)講建筑胡夫的金字塔，就有10萬人頭頂烈日 在監(jiān)工的皮鞭之下勞動，整個工程歷時30年。本課引言篇中選用的

9、插圖《獅 身人面像》是埃及的聞名建筑。獅身人面像希臘人稱它為“斯芬克斯”，它 是古代埃及國王威嚴(yán)的象征。其目的也在于使人們相信，國王凌駕一切的 權(quán)威是永世不可堅決的，妄圖以此震懾人民的心靈，愛護奴隸主專政。在 埃及吉薩鄰近哈佛拉金字塔旁的一座獅身人面像是最聞名的。石像的面部 是按哈佛拉的相貌塑造的，它面向東方，高達20米，長73米，加上被埋 沒的前爪，全長70多米，一只耳朵就有2米長，下額的胡須長達6米，除 獅爪是用石塊砌成之外，整個獅身人面像是用建筑金字塔時留下的一塊天 然巨石雕成的。1798年，拿破侖率軍遠征埃及時，曾用大炮轟擊獅身人面 像，期望打開通往內(nèi)部的入口，破壞了

10、雕像的面部，鼻子崩落，眉目模糊， 形成一種奇特的“笑容”。每當(dāng)風(fēng)沙充滿、日影昏暗的時候，顯現(xiàn)一種模糊 的奇異感。它至今已有4500多年歷史。 金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。傳統(tǒng)的講法， 專門是史書（希羅多德的著作）的記載，都認(rèn)為是依靠奴隸的集體勞動建 成的。然而在當(dāng)時生產(chǎn)力水平專門低的情形下，埃及人是如何用原始的工 具將一人來高、兩噸半重的巨石從山上鑿出？又是如何將巨石從幾英里甚 至幾十英里外運來，再吊上甚至高達一百多米的塔頂？關(guān)于這些咨詢題， 無人能作出令人信服的講明。一些學(xué)者推斷，古埃及人是借助畜力和滾木，把巨石運到建筑點的，他們又將場地四周天然的沙土堆成

11、斜坡，把巨石沿著斜坡拉上金字塔。就如此，堆一層坡、砌一層石，逐步加高確實是金字塔。近年來，又有一些學(xué)者推斷金字塔并非地球人所造，而是外星人所為。因此，要真正掀開金字塔的建筑之謎，還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。 ［教師小結(jié)］古埃及的國王（法老）們不僅僅滿足于生前統(tǒng)治著人世，而且幻想死后復(fù)活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者，永久庇護著他的子孫后代。按照埃及的神話傳奇，只有儲存好尸體，靈魂才有寄予的地點，才能復(fù)活。因此，他們把尸體挖去內(nèi)臟，浸以鹽水等防腐劑，填以香料，然后用麻布裹緊。這種能夠儲存專門久專門久的尸體叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地點，是他們死而“復(fù)活”后的“永世的城堡”。這便是每個

12、國王繼位后就著手為自己建筑陵墓的宗教方面的緣故。金字塔是人類建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動人民杰出聰慧和辛勤勞動的不朽紀(jì)念碑。同時，金字塔也是許多勞動人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民帶來了無盡的苦難。 ［板書］3.古埃及象形文字 ［教師過渡］除金字塔外，古埃及人還制造了一種用圖形表示事物的象形文字。這種文字產(chǎn)生于公元前3000年左右，是世界上最古老的文字之一。請同學(xué)們閱讀教材小字部分了解象形文字。 ［學(xué)生看書］…… ［教師過渡］同學(xué)們，我們在前面提到過，在大河流域的文明，除了埃及文明以外，還有兩河流域文明和古代印度文明。下面我們就來看一下古代兩河流域文明。 」［板般地朝古兩曲磕翻幄朋曙

13、光 2,漢謨拉比法典的內(nèi)容及其評價 ［教師講解］（結(jié)合課本地圖或教學(xué)掛圖，講清“新月沃地”的概念含義）亞洲西部，有一條狹長地帶，土地肥沃，從地圖上看，它形似一彎新月，因此有“新月沃地”之稱。底格里斯河和幼發(fā)拉底河在沃地東部并行奔流，被稱為兩河流域。兩河流域是人類文明的發(fā)祥地之一。古希臘人稱 這一地區(qū)為“美索不達米亞”，意思是兩河之間的土地。那個地點的河水定 期泛濫，經(jīng)常帶來災(zāi)難，但水退后留下的污泥有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 ［教師提咨詢］兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同 點？ ［學(xué)生回答］都在大河流域，河水的泛濫都給當(dāng)?shù)亓粝铝朔饰值耐恋兀? 都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進展。 ［教師

14、引導(dǎo)］由此能夠得出什么結(jié)論？ ［學(xué)生回答］從中能夠找出大河流域人類文明產(chǎn)生的共同規(guī)律。 ［教師講述］底格里斯河和幼發(fā)拉底河在沃地東部并行奔流，被稱為 兩河流域。兩河流域是人類文明的發(fā)祥地之一。古希臘人稱這一地區(qū)為“美 索不達米亞”，意思是兩河之間的土地。大致以今日的巴格達城為界線，分 為南北兩部分。它的北部為亞述，南部為巴比倫尼亞。巴比倫尼亞也劃分 為兩部分，以尼布爾（今努法爾）為界線，它的北部為阿卡德，南部為蘇 美爾。蘇美爾人是兩河流域南部的要緊居民，公元前5000年左右，他們結(jié) 成氏族公社，要緊從事農(nóng)業(yè)，還飼養(yǎng)綿羊、豬、牛、驢等牲畜。公元前30 00年左右起，蘇美爾人先后

15、建立起一些奴隸制城邦，聞名的有拉格什、烏 爾等。蘇美爾城邦顯現(xiàn)后不久，在它的北面從敘利亞草原遷來的一支游牧 部落阿卡德人，也建立阿卡德等奴隸制城邦。在以后幾百年時刻里，蘇美 爾人和阿卡德人持續(xù)打仗，兩河流域南部時而統(tǒng)一，時而分裂，直到漢謨 拉比時，古巴比倫才統(tǒng)一兩河流域。 1901年12月，由法國人和伊朗人組成的一支考古隊，在伊朗西南部一 個名叫蘇撒的古城舊址上，進行挖掘工作。一天，他們發(fā)覺了一塊黑色玄 武石，幾天以后又發(fā)覺了兩塊，將三塊拼合起來，恰好是一個橢圓柱形的 石碑。 這塊石碑高2.25米，底部圓周1.9米，頂部圓周1.65米。在石碑上半 段那幅精巧的浮雕中，古巴比

16、倫人崇拜的太陽神沙馬什，端坐在寶座上， 古巴比倫王國國王漢謨拉比，尊敬地站在他的面前，沙馬什正在將一把象 征帝王權(quán)力標(biāo)志的權(quán)標(biāo)，授予漢謨拉比。整個浮雕畫面莊重而穩(wěn)重，表現(xiàn) 了“君權(quán)神授”的觀念。石碑的下半段，刻著漢謨拉比制定的一部法典， 是用楔形文字書寫的，其中有少數(shù)文字已被磨光。 那個石碑確實是聞名的“漢謨拉比法典”，也是世界上最早的一部比較 系統(tǒng)的法典。它把我們帶到了近4000年前的古巴比倫社會。 西亞的城邦往往為了爭奪美索不達米亞的統(tǒng)治權(quán)而戰(zhàn)，而各個城邦有 各自不同的強大時期，因此也都先后統(tǒng)治過這一地區(qū)。巴比倫操縱該地區(qū) 是在其國王漢謨拉比在位時期（公元前1792?前1

17、750年）。 因為臣民們相互之間常常因觀點不同而發(fā)生沖突，因此漢謨拉比就制 定了一套全體人民都必須遵從的法律。這是現(xiàn)存最早的成文法典之一。 漢謨拉比法典有282條法律條款，包括刑事法及有關(guān)占有奴隸、結(jié)婚 和離婚、償還債務(wù)和支付工資等方面的法律。一些法律聽起來還專門合理， 如第233條規(guī)定：“如果一個建筑者建筑一幢房子……而工程不完善……這 一工程應(yīng)由該建筑者本人出資修繕?！? 刑罰是嚴(yán)格的。一條法律規(guī)定：“如果一個人挖出任何自由民之眼，則 應(yīng)同樣挖出其眼?！比欢诔雠`的眼睛就可不能處罰得這么重，只需支付 一定的罰金即可。 漢謨拉比的雕像。在頒布法典的同時，他還建立了一個巴比

18、倫宗教， 來代替多神崇拜。漢謨拉比法典雕刻在一塊石碑或者講是石柱上。頂部是 漢謨拉比與巴比倫的正義之神沙瑪什的雕像。 ［教師引導(dǎo)］現(xiàn)在請一位學(xué)生朗讀課文中的小字材料，然后按照法典 的部分條款討論漢謨拉比法典的實質(zhì)。 ［學(xué)生討論］…… ［教師明確］從漢謨拉比法典的內(nèi)容看，它處處愛護奴隸主階級的利 益，強化奴隸主階級的專政。在階級社會里，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)， 是愛護國家政權(quán)的工具。 ［板書］3．楔形文字 ［教師過渡］蘇美爾人還制造了一種楔形文字。請同學(xué)們閱讀教材了 解楔形文字。 ［學(xué)生看書］…… ［教師過渡］在學(xué)習(xí)完兩河流域的歷史后，我們來看一下古代印度的 種姓制

19、度。 ［板書］三、種姓與佛教的國度 1．印度文明的興起 ［教師講解］（結(jié)合課本上古代印度的地圖講解）古代印度是人類文明 的發(fā)祥地之一。印度的名稱起源于印度河，中國古代稱它為“身毒”或“天 竺”。公元前三千年代中期，印度河流域興起了許多都市，其中最重要的都 市是哈拉帕和摩亨佐?達羅（本書中選用的插圖確實是該城遺址）。古代印 度文明在歷史上稱為“印度河文明”，因這一文明最早發(fā)覺于哈拉帕，也稱 “哈拉帕文明”。顧名思義這一文明，發(fā)源于印度河流域，位于南亞次大陸 核心地區(qū)的西北邊境，因此專門多文化遺址今天已不在印度境內(nèi)，而在巴 基斯坦境內(nèi)。但在歷史上，這兩個國家的文明是同源的。在1

20、925年往常， 人們只明白印度歷史上的雅利安人和吠陀文明，以為它確實是印度最古老 的文明，但是，歷史學(xué)家們也明白雅利安人是外來的，那么，在雅利安人 之前，印度這塊土地的主人又是誰呢？歷史學(xué)家們百思不得其解。1925年， 考古學(xué)家宣布，在印度河流域發(fā)覺了龐大的都市遺址，其文化大約興起于 公元前3000年，公元前3000年代中后期進入繁盛時期，大約在公元前25 00年前后，那個地點顯現(xiàn)了一些奴隸制小國家。不久，考古也證實，這些 散落各地的古代印度奴隸制國家大約最晚于公元前1750年后不久就終止 了，這就把印度的文明史提早了2000年。此后，考古學(xué)家又在印度河中下 游和西部沿海發(fā)覺

21、了大小城鎮(zhèn)遺址200余處，其范疇從西邊的伊朗邊境至 東邊今天印度的德里，從喜馬拉雅山麓到南部的阿拉伯海，總面積達130 萬平方千米。到目前為止，這一古代文明的代表性遺址確實是哈拉帕和摩 亨佐?達羅，前者位于今天巴基斯坦旁遮普地區(qū)印度河要緊支流拉維河?xùn)| 岸，后者位于今天巴基斯坦信德省拉爾長納縣境內(nèi)的印度河畔。此外，還 有一些小遺址，如卡利班根、洛塔爾、蘇爾戈德，都在今天的印度境內(nèi)。 考古發(fā)覺，哈拉帕和摩亨佐?達羅這兩座都市布局整齊，要緊街道寬達10 米，分不向東西和南北整齊排列，房間一樣用磚砌成，既有簡單的小屋， 也有設(shè)計精美的宮殿，這些情形反映了明顯的貧富懸殊和階級對立。 ［

22、教師引導(dǎo)］下面我們來看一下本目的要緊內(nèi)容“種姓制度”。請大伙 兒先把課本上的有關(guān)內(nèi)容看一看，在中間找出一些有效信息。 ［板書］2．印度的種姓制度 ［學(xué)生看書］…… ［投影顯示］ 咨詢題一：種姓制度是如何樣產(chǎn)生的？四個等級是否是造物主用不同 方式制造的？ 咨詢題二：不同等級之間的權(quán)益和義務(wù)有什么區(qū)不？種姓制度的實質(zhì) 是什么？對印度的以后社會產(chǎn)生了什么阻礙？ ［教師提咨詢］請大伙兒按照投影顯示的內(nèi)容，討論回答。 ［學(xué)生討論］…… ［學(xué)生回答］雅利安人進入古代印度之后，逐步產(chǎn)生了不同等級，形 成了嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。按照那個制度，社會分成四個等 級。四個等級不

23、是造物主用不同方式制造出來的。 各個等級之間高低貴賤有不，下一個等級的人沒資格從事高一等級的 職業(yè)，不同等級的人不得通婚。種姓制度激化了當(dāng)時的社會矛盾，并給后 來印度社會的進展帶來了不良的阻礙。 ［教師講解］雅利安人原是俄羅斯南部草原上的一個古老民族，雅利 安人一支南下進入南亞次大陸，稱為印度—雅利安人，這確實是一印度古 代文獻中所稱的雅利安人；大約在公元前1000年前后，印度—雅利安人的 一些部落開始向國家過渡。公元前6世紀(jì)，印度的恒河流域、印度河流域 和南印度有20多個小國，這確實是印度歷史上的“十六國時代”，又稱列 國時代。在印度—雅利安人擴張過程中，當(dāng)?shù)鼐用窕虮粦?zhàn)勝，

24、或被趕走， 他們成為古代印度次大陸的要緊居民。雅利安人在向奴隸制國家過渡的過 程中，逐步形成森嚴(yán)的等級制度，即種姓制度。“種姓”一詞在印度的梵文 中稱“瓦爾那”，意為顏色、品質(zhì)。社會全體成員分為婆羅門、剎帝利、吠 舍和首陀羅四個等級。等級不同，權(quán)益、義務(wù)也不同。第一等級是婆羅門， 是祭司貴族，把握神權(quán)，地位最高。第二等級是剎帝利，是軍事貴族，包 括國王、武士和官吏，把握政權(quán)與軍權(quán)。以上兩個高級等級占有大量生產(chǎn) 資料，靠剝削為生，構(gòu)成統(tǒng)治階級。第三等級是吠舍，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)者和商人，必須向國家繳納賦稅。第四等級是首陀羅，是指失去土地的自由民和被戰(zhàn)勝的居民，實際上處于奴隸的地位。第

25、三、四等級構(gòu)成被統(tǒng)治階級。各個等級職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)，貴賤分明，甚至不能共食、共住。久而久之，下層等級愈演愈繁，顯現(xiàn)賤民，即所謂不可接觸者,他們最受鄙視。首陀羅和賤民被壓在印度社會最底層，受到統(tǒng)治階級的折磨、壓制和剝削。 ［投影顯示］古代印度的種姓制度 等級名稱 社會階層 職貝和義務(wù) 豪［ 梵天、 1.婆羅門 祭司、貴族 把握神權(quán) 2.剎帝利 國王、武士、官史 把持國家軍事和行政大權(quán) 3.吠舍 農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人 向國家納稅，向神廟上供，供給 Q、二等級 4.首陀羅 被戰(zhàn)勝者、貧困破產(chǎn)失去土地的人 幾乎沒有權(quán)益，受奴隸

26、主階級的剝削和奴役，干最低賤的職業(yè) 從理論上愛護種姓制度的是婆羅門教，婆羅門教是印度古代宗教之一,它由雅利安人的原始宗教演變而來。它把印度最古老的宗教作品和文學(xué)作品《吠陀》作為經(jīng)典。它信奉多神，不設(shè)廟宇，不崇拜偶像，但規(guī)定了煩瑣的祭神儀式，從私人一輩子活到國王即位，都要祭神。它為了愛護反動的等級制度，引用《吠陀》中的神話傳奇，造物神“梵天”用口制造出婆羅門，用手制造出剎帝利，用腿制造出吠舍，用腳制造出首陀羅。還大肆宣揚輪回講，凡循規(guī)蹈矩、安分守己者，來生可升為較高等級，否則，則降為較低等級。它假托梵天的親小孩摩奴制定一部法典，即《摩奴法典》愛護奴隸主階級的利益。法典規(guī)定婆羅門有權(quán)奪取首陀羅的一切，而首陀羅不能積存私人財產(chǎn)。首陀羅如果評論婆羅門的品行，就要用沸油灌入他的嘴里和耳朵里。殺死婆羅門的人應(yīng)處以最痛楚的死刑。高等級殺死首陀羅，可用牲畜抵償或簡單凈一次身就行了。在佛教廣泛傳播期間，婆羅門 教衰落。到了8世紀(jì)，通過改頭換面的婆羅門教在印度重新得勢，易名為印度教。 ?課堂板書 第2課大河流域的古老文明 l鼻及1愚雌!if 2,埃及是金字香的國度 3.古埃及象形文字 2.漢謨拉比法典的內(nèi)容及其評價 3.楔形文字 三、種姓與佛教的國度 1 .印度文明的興起 2 .印度的種姓制度