《2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第五單元 散而不亂氣脈中貫 課下能力提升十六 伶官傳序 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第五單元 散而不亂氣脈中貫 課下能力提升十六 伶官傳序 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

課下能力提升(十六)　伶官傳序 (時(shí)間：40分鐘　分值：47分) 一、基礎(chǔ)鞏固(18分，選擇題每小題3分) 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．原莊宗之所以得天下　　　　原：推其根本 B．方其系燕父子以組 組：繩索 C．此三者，吾遺恨也 恨：遺憾 D．及凱旋而納之 納：收藏 2．下列各句中，加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是(　　) A．則遣從事以一少牢告廟 B．至于誓天斷發(fā) C．契丹與吾約為兄弟 D．雖曰天命，豈非人事哉 3.從詞類活用的角度看，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．一夫夜呼 B．亂者四應(yīng) C．倉(cāng)皇東出 D．負(fù)而前驅(qū) 4．下列句子中，省略成分補(bǔ)充得不正確的一項(xiàng)是(　　) A．則遣從事以一少牢告(于)廟 B．請(qǐng)其矢，盛(之)以錦囊，負(fù)(箭)而前驅(qū)，及凱旋而納之(于廟) C．方其系燕父子以組，(其)函梁君臣之首 D．而身死國(guó)滅，(其)為天下笑 5．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分) (1)至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！(3分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。(3分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二、閱讀鑒賞(19分) 閱讀下面的文言文，完成6～9題。 《一行傳》序 歐陽(yáng)修 嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時(shí)歟！當(dāng)此之時(shí)，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士，安其祿而立其朝，充然無(wú)復(fù)廉恥之色者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世，而怪當(dāng)時(shí)可道者何少也？豈果無(wú)其人哉？雖曰干戈興，學(xué)校廢，而禮義衰，風(fēng)俗隳壞，至于如此，然自古天下未嘗無(wú)人也。吾意必有自負(fù)之士，嫉世遠(yuǎn)去而不可見(jiàn)者。自古賢材有韞于中而不見(jiàn)于外，或窮居陋巷，委身草莽，雖顏?zhàn)又?，不遇仲尼而名不彰。況世變多故，而君子道消之時(shí)乎！吾又以謂必有負(fù)材能，修節(jié)義，而沉淪于下，泯沒(méi)而無(wú)聞?wù)?。求之傳記，而亂世崩離，文字殘缺，不可復(fù)得，然僅得者四五人而已。 處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛首而包羞，孰若無(wú)愧於心，放身而自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。 勢(shì)利不屈其心，去就不違其義，吾得一人焉，曰石昂。 茍利於君，以忠獲罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之義士也。吾得一人焉，曰程福赟。 能以孝弟自修于一鄉(xiāng)而風(fēng)行于天下，其事跡略可考者，吾得一人焉，曰李自倫。 作一行傳。 鄭　遨　傳 歐陽(yáng)修 鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學(xué)，敏于文辭。唐昭宗時(shí)，舉進(jìn)士不中，見(jiàn)天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意，欲攜其妻子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫?。其后，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，因徙居華陰，欲求之。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時(shí)以左拾遺、晉高祖時(shí)以諫議大夫召之，皆不起，即賜號(hào)為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。 遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛(ài)其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間，人間多寫(xiě)以縑素，相贈(zèng)遺以為寶，至或圖寫(xiě)其形，玩于屋壁，其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰。 (選文出自歐陽(yáng)修《新五代史》，有刪節(jié)) 6．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．自古賢材有韞于中而不見(jiàn)于外　　韞：隱藏 B．處乎山林而群麋鹿 群：與……為群 C．去就不違其義 就：就職 D．欲以祿遨 祿：俸祿 7．下列各組語(yǔ)句中，全都能表現(xiàn)鄭遨“放身而自得”的一組是(3分)(　　) ①遨少好學(xué)，敏于文辭?、谀巳肷偈疑綖榈朗俊、塾缘撳?，遨不顧　④以諫議大夫召之，皆不起?、輹r(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間?、奁溘E雖遠(yuǎn)而其名愈彰 A．①②③　　　　　　　　B．④⑤⑥ C．②③④ D．①⑤⑥ 8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．歐陽(yáng)修修五代史，欲從五代的歷史中找?guī)讉€(gè)潔身自好的人物樹(shù)碑立傳，但“僅得者四五人而已”，鄭遨是其中之一。 B．鄭遨、張薦明亂世不出仕；石昂不屈服于勢(shì)利；程福赟以忠獲罪，到死都不為自己辯白；李自倫孝順父母，友愛(ài)兄弟。 C．鄭遨年少時(shí)喜好學(xué)習(xí)，文思敏捷。唐昭宗時(shí)，鄭遨考進(jìn)士不中，見(jiàn)天下已亂，就進(jìn)少室山當(dāng)了道士。 D．鄭遨經(jīng)常將自己的詩(shī)文謄寫(xiě)在絲絹上，后來(lái)這些詩(shī)文流落民間，人們將它當(dāng)作珍品互相饋贈(zèng)。 9．將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)吾意必有自負(fù)之士，嫉世遠(yuǎn)去而不可見(jiàn)者。(3分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小?4分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛(ài)其身者歟？(3分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三、語(yǔ)言運(yùn)用(10分) 10．概括下面文段的主要內(nèi)容。(不超過(guò)20字)(4分) 歐陽(yáng)修的散文，無(wú)論是議論，還是敘事，都是有為而作，有感而發(fā)。他的議論文有些直接關(guān)系到當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)，這類文章不尚空談而注重實(shí)際，尤其反對(duì)宣揚(yáng)性命之說(shuō)與佛老之說(shuō)。他另有一類議論文與現(xiàn)實(shí)政治并無(wú)直接關(guān)系，但表達(dá)了作者對(duì)歷史、人生的深刻思考。又如他為友人文集作的序言，不但對(duì)友人的文學(xué)業(yè)績(jī)進(jìn)行評(píng)述，而且抒發(fā)了對(duì)死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨，絕非為文而文之作。 歐陽(yáng)修的記敘文也都言之有物，如《五代史記》一類歷史散文自不必說(shuō)，即使是亭臺(tái)記、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充實(shí)的內(nèi)容。歐陽(yáng)修的散文有很強(qiáng)的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞，感情激越；史論文則低回往復(fù)，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀樂(lè)由衷，情文并至。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 11．假如你是一名導(dǎo)游，組團(tuán)到天水二日游，請(qǐng)你用簡(jiǎn)明、連貫、得體的語(yǔ)言將下表內(nèi)容告知已經(jīng)到達(dá)候車室的游客。(6分) 車型 發(fā)車時(shí)間 到達(dá)時(shí)間 途經(jīng)地 返回時(shí)間 旅游景點(diǎn) 凱斯 鮑爾 12月2日 8：00 12月2日 12：00 秦安 12月3日 14：00 玉泉觀、 伏羲廟、 麥積山 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1．解析：選C　恨：怨恨，仇恨。 2．解析：選C　A項(xiàng)，從事：古義，隨從官員；今義，干某項(xiàng)事業(yè)。B項(xiàng)，至于：古義，到了……局面(境地)；今義，表示另提一事。D項(xiàng)，人事：古義，人為之事，人力；今義，關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。 3．解析：選B　A、C、D三項(xiàng)中的名詞“夜”“東”“前”在動(dòng)詞前不是作句子的主語(yǔ)，而是用來(lái)修飾、限制動(dòng)詞，屬于名詞作狀語(yǔ)；B項(xiàng)中的“亂”是形容詞活用作動(dòng)詞，意為“作亂”。 4．解析：選B　應(yīng)是“負(fù)(錦囊)而前驅(qū)”。 5．答案：(1)以至于割下頭發(fā)，對(duì)天發(fā)誓(愿以死報(bào))，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹??！ (2)憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安逸享樂(lè)可以使自己滅亡，這是自然的道理。 6．解析：選D　祿，動(dòng)詞，授予俸祿，意即讓其為官。 7．解析：選C　“放身而自得”的意思是不入朝為官，在山水中放縱自己的身心獲得快樂(lè)。故排除①⑤⑥。 8．解析：選D　“鄭遨經(jīng)常將自己的詩(shī)文謄寫(xiě)在絲絹上”錯(cuò)誤，鄭遨的詩(shī)文流落民間，人們將這些詩(shī)文謄寫(xiě)在絲絹上互相贈(zèng)送。 9．答案：(1)我想必有潔身自好的義士，因憤世嫉俗遠(yuǎn)離塵世而不能顯現(xiàn)于世。 (2)后來(lái)李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽(tīng)說(shuō)這件事的人更加尊重他的德行(或“認(rèn)為他的道德高尚”)。 (3)以至拋棄(不顧及)妻子孩子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，難道不是與世隔絕并且十分珍愛(ài)自身品行的人嗎？ 參考譯文： 《一行傳》序 唉！五代之亂達(dá)到頂點(diǎn)了，這就是傳記上所說(shuō)的“天地間的光明被封閉、高潔的雅士都去隱居”的時(shí)代嗎！在這個(gè)時(shí)候，做臣子的殺害他的國(guó)君，做兒子的殺害他的父親，而那些士大夫們卻安享著國(guó)家的俸祿，占據(jù)著朝堂，志得意滿，不再有廉恥之色的人到處都是。我認(rèn)為自古以來(lái)忠臣義士多在亂世出現(xiàn)，卻奇怪這個(gè)時(shí)候可以稱道的人何其少啊。難道果真沒(méi)有這樣的人嗎？雖然說(shuō)戰(zhàn)亂興起，學(xué)校教育被廢棄，禮儀衰敗，風(fēng)俗毀壞，到了這個(gè)地步，然而自古以來(lái)天下大亂之時(shí)不是沒(méi)有這樣的忠臣義士啊。我想必有潔身自好的義士，因憤世嫉俗遠(yuǎn)離塵世而不能顯現(xiàn)于世。自古以來(lái)賢才把自己的志向與才能蘊(yùn)藏于內(nèi)心而并不表現(xiàn)出來(lái)，有的人困窘地生存于簡(jiǎn)陋的小巷，寄身于荒野草莽，即使有顏淵的品行，不遇到孔子這樣的人(他們的)名聲也不會(huì)彰顯出來(lái)。況且世道多有變故，(如果趕上)君子的高尚道德消沉的時(shí)候呢。我又認(rèn)為必然還有懷抱才能，修煉節(jié)義，從而沉淪在社會(huì)底層而默默無(wú)聞的人。然后我又在傳記中尋找這樣的義士，卻因亂世分崩離析，書(shū)上文字殘缺，不能再找到了。這樣找到的僅僅就是四五人罷了。 在山林中隱居，與麋鹿為群，雖然不合乎中庸之道，可是與其安享國(guó)家的俸祿，卑躬屈膝包羞忍恥，哪里比得上問(wèn)心無(wú)愧、在自然中放縱自己獲得身心的快樂(lè)呢？(這樣的人)我找到兩個(gè)，叫鄭遨、張薦明。 權(quán)勢(shì)利益不能使自己屈服，辭官和就職都不違背大義，(這樣的人)我找到一個(gè)，叫石昂。 只要對(duì)君主有利，因忠心而獲罪何必為自己辯解；到死也不為自己辯白的人，這是古代的義士啊。(這樣的人)我找到一個(gè)，叫程福赟。 在一鄉(xiāng)之中能夠培養(yǎng)孝悌之義，并讓天下人推崇，事跡大可以考證的，我找到一個(gè)人，叫李自倫。 因此寫(xiě)作了《一行傳》。 鄭　遨　傳 鄭遨，字云叟，滑州白馬人。唐明宗祖廟名遨，所以(為了避諱)世人以其表字相稱。鄭遨年少時(shí)喜好學(xué)習(xí)，文思敏捷。唐昭宗時(shí)，鄭遨沒(méi)有考中進(jìn)士，見(jiàn)天下已亂，有了拂衣遁世的念頭，想攜妻帶子和他一起歸隱，他的妻子不同意，鄭遨就進(jìn)少室山當(dāng)了道士。鄭遨與李振有舊交情，李振后來(lái)供職于梁國(guó)，地位顯貴，想請(qǐng)鄭遨到梁國(guó)任職，鄭遨不予考慮。后來(lái)李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽(tīng)說(shuō)這件事的人更加尊重他的德行。這以后，鄭遨聽(tīng)說(shuō)華山有五粒松，樹(shù)脂流入地下，千年以后化為藥材，于是遷居到華陰，想尋求這種藥材。節(jié)度使劉遂凝多次贈(zèng)給他貴重的物品，鄭遨都不接受。唐明宗時(shí)用左拾遺、晉高祖時(shí)用諫議大夫的官職征召他，都不出仕，于是賜給他逍遙先生的稱號(hào)。鄭遨天福四年去世，時(shí)年七十四歲。 鄭遨的節(jié)操可謂高尚了，身逢亂世而不被榮名利祿所玷辱，以至拋棄(不顧及)妻子孩子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，難道不是與世隔絕并且十分珍愛(ài)自身品行的人嗎？但是鄭遨喜好飲酒下棋，經(jīng)常寫(xiě)詩(shī)文散落民間，人們大多將這些詩(shī)文謄寫(xiě)在絲絹上，作為珍品互相饋贈(zèng)，甚至有人將他的容貌描畫(huà)在屋壁之上，把玩觀賞，他的蹤跡雖遠(yuǎn)離紅塵但聲名越來(lái)越大。 10．答案：歐陽(yáng)修的散文內(nèi)容充實(shí)，有感而發(fā)。 11．答案：示例：各位游客，今天8點(diǎn)我們將乘坐凱斯鮑爾，途經(jīng)秦安，12點(diǎn)到達(dá)天水，將游覽玉泉觀、伏羲廟、麥積山景點(diǎn)，3日下午兩點(diǎn)返回。