《2018-2019學(xué)年高中語文 第一單元 六 有教無類教案1 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語文 第一單元 六 有教無類教案1 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc（6頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

有教無類 教學(xué)設(shè)計(jì) 課題 《有教無類》 備課人 　 三維目標(biāo) 知識(shí)與能力 學(xué)習(xí)和掌握本文的重要詞匯　 過程與方法 引導(dǎo)學(xué)生掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想 情感態(tài)度與價(jià)值觀 會(huì)孔子教育思想對(duì)今天的啟發(fā)意義 　 教學(xué)重點(diǎn) 1、掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想 2、學(xué)習(xí)和掌握本文的重要詞匯 　 教學(xué)難點(diǎn) 掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想 　 教學(xué)方法 誦讀法、點(diǎn)撥法　 教學(xué)課時(shí) 2課時(shí)　 第 1 課時(shí) 課時(shí)目標(biāo) 　 過程設(shè)計(jì) 授課人 一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)： 孔子是我國(guó)歷史上空前的教育家，后世尊他為“萬世師表”。他關(guān)于教與學(xué)的思想及方法，在我國(guó)歷史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，今天還有很高的指導(dǎo)價(jià)值。 二、學(xué)習(xí)課文內(nèi)容：　　 選文1、　　 子曰：“有教無類?！? 　　 【注釋】教，教育；類，類別；名詞?！　? 【譯文】孔子說：“人人我都教育，沒有區(qū)別。”　　 領(lǐng)會(huì)孔子“有教無類”的思想 （1）、“有教無類”的含義？ 明確：不因?yàn)樨毟弧①F賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外，對(duì)誰都進(jìn)行教育。教育面前人人平等，每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利，教育沒有高下貴賤之分。 （2）、“有教無類”的意義何在？ 明確：“有教無類”的思想及其實(shí)踐，使接受教育的對(duì)象不再局限于統(tǒng)治階層。這為平民士人通過接受教育而進(jìn)入官僚階層開辟了道路，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來源，對(duì)于全體社會(huì)成員素質(zhì)的提高無疑起到了積極的推動(dòng)作用。對(duì)教育和政治都有劃時(shí)代的意義。 選文2、　　 子日：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！薄　? 【注釋】中人，一般人、普通人；語上，告訴他高深的學(xué)問和道理?！　? 【譯文】孔子說：“中等以上智力水平的人，可以給他講高深的道理，中等以下智力水平的人，不可以給他講高深的道理?！薄　? 領(lǐng)會(huì)孔子的教育思想　　 在孔子看來，人的智力水平天生是有區(qū)別的，要根據(jù)學(xué)生智力水平的高低來采取不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，即“因材施教”，這對(duì)我國(guó)教育學(xué)的形成和發(fā)展具有積極的貢獻(xiàn)?！　? 選文3、　　 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”　　 冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”　　 公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！薄　? 【注釋】斯，副詞，就；諸，之乎；其，表反問。也，句中語氣詞；“進(jìn)之”“退之”使動(dòng)用法。 　　 【譯文】 子路問道：“聽到就去做嗎？”孔子回答說：“有老父長(zhǎng)兄健在，怎么能聽到就去做呢？”冉有問道：“聽到就去做嗎？”孔子回答：“聽到就去做！”　　 公西華說：“仲由問‘聽到了就去實(shí)踐它嗎’，您說‘有父兄活著’；冉求問‘聽到了就去實(shí)踐它嗎’，您說‘聽到就去實(shí)踐它’。我有點(diǎn)糊涂，斗膽問問?！笨鬃诱f：“冉求平時(shí)做事退縮，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要讓他退一步想想?！薄　? 了解孔子因材施教的教育方法 （1）、顏回曾經(jīng)向孔子請(qǐng)教什么是仁，孔子說克己復(fù)禮為仁；顏回表示：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣” 這句話意思是：聽說了就表示去實(shí)踐。即“聞斯行之”。 （2 ）、現(xiàn)在子路直接問這個(gè)問題，想不到孔子竟是另一番回答：“有父兄在，如之何其聞斯行之？” （3）、冉有也來問同樣的問題，孔子曰“聞斯行之！” 孔子對(duì)同一個(gè)問題，竟然給出了兩種截然不同的回答。公西華感到有些糊涂，就向孔子請(qǐng)教。而孔子的回答耐人尋味：“求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退之”。 原來，孔子之所以對(duì)同一個(gè)問題給出完全不同的回答，是因?yàn)閱枂栴}的人不一樣。 本著這樣的原則對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，現(xiàn)代教育上稱為因材施教。 選文4、　　 4、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知。焉得仁？”　　 “崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”　　 【注釋】舊，過往、過往；以告，應(yīng)為“以之告” ；至于，去到；之，到；焉，哪里。 　　 【譯文】子張問道：“令尹子文三次當(dāng)令尹這個(gè)官，沒有高興的臉色；三次罷免了他，也沒有生氣的樣子。先前任令尹時(shí)的政事，一定把它告訴繼任的令尹。他怎么了？”孔子說：“（他）算得上忠了。”子張說：“（那）算得上仁嗎？”孔子答：“不曉得。哪里算得上仁呢？”　　 （子張問）“崔子殺了齊國(guó)的國(guó)君，大夫陳文子有馬四十匹，卻拋下離開齊國(guó)。到另一個(gè)國(guó)家，就說：‘這里的大夫就像我們齊國(guó)的大夫崔子一樣啊?！谑请x開這個(gè)國(guó)家。到了另一個(gè)國(guó)家，就又說：‘這里的大夫就像我們齊國(guó)的大夫崔子一樣啊?！谑怯蛛x開這個(gè)國(guó)家。（您認(rèn)為他）怎么樣?。俊笨鬃诱f：“算得上清白了。”子張問：“算得上仁嗎？”孔子說：“不曉得。哪里算得上仁呢？”　　 評(píng)析：孔子認(rèn)為忠、清高與仁相比還差得很遠(yuǎn)?！　? 選文5、　　 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！薄　? 【注釋】反，類推。整句話省略了主語?！　? 【譯文】孔子說：“若非弟子努力想弄明白某個(gè)問題卻又弄不明白，就不去開導(dǎo)他，若非弟子想表達(dá)某種意思卻又表達(dá)不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個(gè)墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個(gè)墻角的情況，就不再去教他?！薄　? 了解孔子啟發(fā)式教育的思想 （1）、問：“不憤不啟，不悱不發(fā)”的含義？ 明確：若非弟子努力想弄明白某個(gè)問題卻還沒弄明白，就不去開導(dǎo)他；若非弟子想表達(dá)某種意思卻表達(dá)不出來，就不去啟發(fā)他。 這主要是突出一點(diǎn)，就是啟發(fā)，這種啟發(fā)開導(dǎo)的功夫可以稱為點(diǎn)化，能給人茅塞頓開的感覺，并且留下深刻的印象。 現(xiàn)代人認(rèn)為這是啟發(fā)式教育。 （2）、“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！? 孔子說此話的意思顯然是啟發(fā)弟子學(xué)會(huì)從一件事情類推而知道其他許多事情。所以不管是學(xué)習(xí)還是做學(xué)問，培養(yǎng)舉一反三的能力都是非常重要的。 這就是現(xiàn)代教育學(xué)要求的舉一反三。 選文6、　　 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)?！薄　? 【注釋】嘗，曾經(jīng)；以，來，用來?！　? 【譯文】孔子說：“我曾經(jīng)整日不吃，整夜不睡來思考，沒有益處（沒有什么收獲），還不如去學(xué)習(xí)。”　　 分析：孔子的教育思想里闡述了學(xué)與思的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他認(rèn)為學(xué)和思互相促進(jìn)，只有把學(xué)和思結(jié)合起來才能使自己真正成為有德行、有學(xué)問的人。 選文7、　　 子日：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”　　 【注釋】罔，欺騙、迷惑；殆，危險(xiǎn)?！　? 【譯文】 孔子說：“光學(xué)而不動(dòng)腦筋思考就會(huì)上當(dāng)受騙，光思而不學(xué)就會(huì)陷入危險(xiǎn)。 分析：這是說學(xué)和思不可偏廢，能學(xué)習(xí)且善于思考，學(xué)思并重，這樣才能兩全其美。 選文8、　　 子日：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”　　 【注釋】回，顏回；說，通“悅”，喜歡?！　? 【譯文】孔子說：“顏回不是對(duì)我有幫助的人，他對(duì)我說的話沒有一句是我不喜歡的?！薄　? 分析：顏回是孔子的得意弟子，在孔子面前始終是畢恭畢敬的，對(duì)于孔子的學(xué)說深信不疑、全面接受，故孔子多次贊揚(yáng)他?？鬃诱f“回也非助我者”并不是責(zé)備顏回，而是贊許他?！　? 選文9、　　 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！薄　? 子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可言《詩》已矣，告諸往而知來者！”　　 【譯文】子貢說：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒有驕傲自大，怎么樣？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如貧窮卻樂于道，富貴卻喜好禮啊。”　　 子貢說：“《詩三百》說‘好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨’那就是說的這種道理吧？”端木賜啊，從現(xiàn)在開始可以同他討論《詩三百》了，把過去的事情告訴他就能推知將來的事情！”　　 分析：孔子希望所有人都達(dá)到貧而樂道、富而好禮的境界。貧而樂道、富而好禮，社會(huì)上無論貧富都能安安分分，便可以天下太平了?！　? 選文10、　　 子夏問日：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”繪事后素?！薄　? 日：“禮后乎？”子日：“起予商也！始可與言《詩》已矣！”　　 【注釋】起，啟發(fā)；言，談?wù)摗⒂懻?。　? 【譯文】子夏問孔子說：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，這幾句話是什么意思？”孔子說：“先有白色的底子然后繪畫?！弊酉膯枺骸斑@是說先有仁義然后才有禮嗎？”孔子說：“卜商你真是能啟發(fā)我的人??！可以開始與你討論《詩經(jīng)》了！”　　 分析：孔子認(rèn)為，內(nèi)心的道德情操?zèng)Q定外表的禮節(jié)儀式，先有仁義才有禮節(jié)。 三、小結(jié) 本文我們學(xué)習(xí)到了孔子關(guān)于教育和教與學(xué)的一些重要思想，孔子提倡“有教無類”，注重因材施教，注重啟發(fā)式教育，注重學(xué)習(xí)與思考，這些都表現(xiàn)了他的人生智慧。 四、討論 你覺得在現(xiàn)實(shí)中，老師怎樣做才是“有教無類”？ 明確：這一問是開放性討論，主旨要討論“有教無類”這一思想的現(xiàn)代價(jià)值，回答可以見仁見智。 要點(diǎn)：在現(xiàn)實(shí)中，老師要做到“有教無類”的話，應(yīng)該對(duì)個(gè)性不同、資質(zhì)不同、經(jīng)濟(jì)不同、家庭條件不同、家庭背景不同、性別不同……的學(xué)生，一視同仁地加以教育，而不能厚此薄彼。 五、作業(yè) 完成課文選文的翻譯 　　 六、教學(xué)反思：　　 授課班級(jí) 授課人備注 課后反思 　 板書設(shè)計(jì) 　 備課要求： 1、每篇課文的備課稿都要求分課時(shí)備成詳案。2、每課時(shí)教案環(huán)節(jié)要齊全，按照導(dǎo)入，檢查預(yù)習(xí)，初讀感悟，重點(diǎn)研讀，課堂訓(xùn)練，拓展延伸，課堂小結(jié)，作業(yè)布置的基本步驟來備課。3、每篇課文的備課初稿必須按規(guī)定的時(shí)間提交教研組，經(jīng)教研組集體討論修改后方可上講。4、授課人把個(gè)人在課堂教學(xué)實(shí)施過程中的獨(dú)特感悟及新穎的教法記錄在授課人備注中，并做好課后反思。