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專題突破練(七)文化的特點(diǎn)與文化的作用 一、選擇題 1.漢字大體來源于兩個(gè)系統(tǒng):一是刻畫系統(tǒng),一是圖畫系統(tǒng)。以圖畫系統(tǒng)為主,刻畫系統(tǒng)為輔。這些原始文字屬于表意字范疇,所描繪的或者是具體事物的形象,或者是生活當(dāng)中的場(chǎng)景,都是“近取諸身,遠(yuǎn)取諸物”。這一事實(shí)說明(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的?、谖幕陨砭哂邢鄬?duì)的獨(dú)立性?、畚幕且环N社會(huì)精神力量?、苋藗?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 答案:D 解析:文化是人們實(shí)踐的產(chǎn)物,材料中“這些原始文字屬于表意字范疇,所描繪的或者是具體事物的形象,或者是生活當(dāng)中的場(chǎng)景”體現(xiàn)了文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,①④應(yīng)選;②③不符合題意。故選D項(xiàng)。 2.從中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史軌跡來看,可以將“十五”“十一五”定位為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的起步階段;“十二五”是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展且以培育產(chǎn)業(yè)體系、形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模、打造產(chǎn)業(yè)園區(qū)、整合產(chǎn)業(yè)資源、聚合產(chǎn)業(yè)資本為重點(diǎn)的發(fā)展時(shí)期;而“十三五”則是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代,新興產(chǎn)業(yè)門類和新業(yè)態(tài)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行大解構(gòu)、大變革、大融合、大轉(zhuǎn)型、大升級(jí)的歷史機(jī)遇期。我國(guó)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)(　　) ①是提升我國(guó)綜合國(guó)力的基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的決定性因素?、谟欣谔嵘覈?guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力、增強(qiáng)文化軟實(shí)力　③有利于保障人民基本文化權(quán)益,滿足人民文化需求?、苡欣趦?yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式 A.①③ B.②④ C.①② D.③④ 答案:B 解析:本題主要考查的是文化作用的知識(shí)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力、增強(qiáng)文化軟實(shí)力,有利于優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,②④正確說明了我國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義;綜合國(guó)力以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ),①的觀點(diǎn)夸大了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的作用;保障人民基本文化權(quán)益是發(fā)展公益性文化事業(yè)的意義,③與題意無關(guān)。故答案選B項(xiàng)。 3.唐初盛世,“貞觀之治”,也是文學(xué)的“盛唐時(shí)期”,詩(shī)歌成就最為輝煌。王維、李白等一大批才華橫溢的優(yōu)秀詩(shī)人,創(chuàng)作出許多膾炙人口的詩(shī)篇。這一時(shí)期的詩(shī)歌熱情洋溢、豪邁奔放,具有郁勃濃烈的浪漫氣息。即使是一些恬靜優(yōu)美之作,也同樣是生氣彌漫、光彩熠熠。這就是為后人所艷羨的“盛唐之音”。至晚唐,宦官專權(quán)、朋黨之爭(zhēng)。文學(xué)日衰,詩(shī)歌也呈現(xiàn)出憂時(shí)嗟生、消極悲觀的特點(diǎn)。對(duì)此現(xiàn)象,最合理的解釋是(　　) ①文化的命運(yùn)決定國(guó)家的命運(yùn)?、谖倪\(yùn)與國(guó)運(yùn)相牽,文脈與國(guó)脈相連?、垡欢ǖ奈幕梢欢ǖ慕?jīng)濟(jì)、政治所決定?、芤欢ǖ奈幕栏接谝欢ǖ慕?jīng)濟(jì)、政治 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案:C 解析:文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互影響,相互交融。一定的文化由一定的政治、經(jīng)濟(jì)所決定,同時(shí)反映一定的政治、經(jīng)濟(jì)。先進(jìn)的健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,落后的腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。故②③正確。 4.紀(jì)錄片《我在故宮修文物》近距離展示了稀世珍寶的復(fù)活技術(shù),講述了一批故宮文物修復(fù)者的“日常”:擦掉黃花梨箱柜銅組件上的銹,顯出黃澄澄的光;一個(gè)個(gè)齒輪的調(diào)適,大座鐘上的野鴨終于能扇動(dòng)翅膀;顏色已經(jīng)黯淡了的瑟,一層一層刷上新漆后華彩煥然……經(jīng)歷歲月風(fēng)塵而破舊殘損的各種文物在一雙雙神奇的手中重新煥發(fā)光彩。重視對(duì)文物的保護(hù)和修復(fù)是因?yàn)?　　) A.文物是文化的物質(zhì)載體,是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證 B.文物是中華文化的基本載體,是中華文明博大的重要標(biāo)志 C.文物是中華文化的精神標(biāo)識(shí),是增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力的根本途徑 D.利用現(xiàn)代元素修復(fù)文物,可以維護(hù)國(guó)家的文化安全 答案:A 解析:B項(xiàng)表述錯(cuò)誤,漢字是中華文化的基本載體;C項(xiàng)表述錯(cuò)誤,“根本途徑”的說法夸大了保護(hù)文物的作用;D項(xiàng)不符合題意,材料內(nèi)容不涉及國(guó)家的文化安全;A項(xiàng)正確且符合題意。 5.在G20杭州峰會(huì)演出中,原始文本來自德國(guó)、藝術(shù)創(chuàng)作在俄羅斯的世界經(jīng)典舞劇《天鵝湖》在東方湖畔完成了一次全新的演繹,獲得各國(guó)來賓的一致好評(píng)。這表明(　　) ①各國(guó)間的文化認(rèn)同不斷增強(qiáng)?、趧?chuàng)新是文化發(fā)展的源泉　③文化既是民族的也是世界的?、苤腥A文化具有包容性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案:D 解析:材料強(qiáng)調(diào)不同文化之間的交流融合,中華文化具有包容性,③④應(yīng)選;①說法與事實(shí)不符;文化發(fā)展的源泉是社會(huì)實(shí)踐,②錯(cuò)誤。本題答案選D項(xiàng)。 6.(2018山西晉城一模,15)改革開放以來,一代代優(yōu)秀企業(yè)家在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中迅速成長(zhǎng),為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。為此,中共中央、國(guó)務(wù)院號(hào)召弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)家精神。這是因?yàn)?　　) ①文化的力量可以轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量?、谄髽I(yè)家精神為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了智力支持?、畚幕龠M(jìn)社會(huì)發(fā)展已成為不可爭(zhēng)辯的事實(shí)?、芷髽I(yè)家精神能夠促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案:B 解析:企業(yè)家精神主要為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力,②說法不科學(xué)。文化有先進(jìn)和落后之分,③中“促進(jìn)”說法錯(cuò)誤。①④正確切題,故選B項(xiàng)。 7.《易經(jīng)》把“六”定位陰數(shù),把“九”定位陽(yáng)數(shù),九月九日,日月并陽(yáng),故而叫重陽(yáng)。九九重陽(yáng),因?yàn)榕c“久久”同音,九在數(shù)字中又是最大數(shù),有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含義。每逢重陽(yáng)佳節(jié),很多單位組織進(jìn)社區(qū),開展敬老活動(dòng)。這表明(　　) ①透過傳統(tǒng)節(jié)日可以領(lǐng)略民族文化的韻味?、诿褡骞?jié)日是珍貴的世界文化遺產(chǎn),應(yīng)積極保護(hù)?、蹅鹘y(tǒng)美德生生不息、歷久彌新 ④傳統(tǒng)習(xí)俗有助于培育文明風(fēng)尚 A.①③ B.①② C.②③ D.③④ 答案:A 解析:②說法錯(cuò)誤,因?yàn)槊褡骞?jié)日不是世界文化遺產(chǎn);④說法錯(cuò)誤,因?yàn)閭鹘y(tǒng)習(xí)俗有優(yōu)秀和落后之分,優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)俗有助于培育文明風(fēng)尚;①③說法正確且符合題意。故本題答案選A項(xiàng)。 8.(2018河北衡水中學(xué)六調(diào),50)哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授本杰明弗里德曼在《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的道德意義》一書中指出,在經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)期間,一個(gè)社會(huì)的心態(tài)往往更加樂觀、開放和寬容;而在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度放緩或衰退期間,一個(gè)社會(huì)往往會(huì)變得更加悲觀、封閉和排外。由此可見(　　) A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定文化發(fā)展方向 B.文化發(fā)展有其自身的相對(duì)獨(dú)立性 C.文化的包容性以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ) D.一定的文化反映一定的經(jīng)濟(jì)狀況 答案:D 解析:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),決定著文化的發(fā)展方向,A項(xiàng)說法錯(cuò)誤。題干強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)決定文化,一定的文化反映一定的經(jīng)濟(jì)狀況,B項(xiàng)不符合題意,D項(xiàng)正確切題。文化以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),但經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是文化包容性的基礎(chǔ),即經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),文化不一定包容,經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),文化不一定不包容,C項(xiàng)說法錯(cuò)誤。 9.第三屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)邀請(qǐng)全國(guó)各省(自治區(qū)、直轄市)省級(jí)以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、部分省級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性繼承人參展、參演,采取事物展示、銷售、圖片展覽、多媒體演示、代表性繼承人現(xiàn)場(chǎng)制作等形式,充分全面展示了全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承成果。非遺保護(hù)有利于(　　) ①彰顯中華民族精神,促進(jìn)民族文化趨同?、趥鞒忻褡鍍?yōu)秀文化,促進(jìn)精神文明建設(shè)?、壅故久褡鍌鹘y(tǒng)文化,集中表達(dá)民族情感?、苎芯咳祟愇拿餮葸M(jìn),展現(xiàn)文化的多樣性 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 答案:B 解析:非遺保護(hù)有利于研究人類文明演進(jìn),展現(xiàn)文化的多樣性,傳承民族優(yōu)秀文化,促進(jìn)精神文明建設(shè),②④符合題意;①中的“文化趨同”說法錯(cuò)誤;慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示,也是民族情感的集中表達(dá),③錯(cuò)誤。故本題答案選B項(xiàng)。 10.(2018安徽皖江名校聯(lián)考,19)近年來,不少地方都創(chuàng)作了具有濃郁地域特色的大型演出,譬如云南的《云南映象》、廣西的《印象劉三姐》、陜西的《長(zhǎng)恨歌》、浙江的《宋城千古情》、四川的《藏謎》、山西的《又見平遙》、內(nèi)蒙古的《千古馬頌》。這些演出 (　　) ①反映了中華民族文明的程度　②能反映各地自然條件和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度的差異?、垠w現(xiàn)了中華文化的博大精深?、芏际侵腥A文化寶庫(kù)中的瑰寶和中華民族的驕傲 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 答案:B 解析:我國(guó)不少地方創(chuàng)作具有濃郁地域特色的大型演出,這些演出能反映各地自然條件和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度的差異,說明一方水土、一方文化,體現(xiàn)了中華文化的博大精深,②③正確切題。這些演出展現(xiàn)了中華文化的地域性特征,但不能反映中華民族文明的程度和中華文化的民族性,①④不符合題意。 11.《感動(dòng)中國(guó)》是中央電視臺(tái)打造的一個(gè)精神品牌欄目,被譽(yù)為“中國(guó)人的年度精神史詩(shī)”。十幾年來,該節(jié)目向全國(guó)觀眾推出了100多位人物,在全社會(huì)形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氣氛。開展此項(xiàng)活動(dòng)的意義在于(　　) ①更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量?、诔浞职l(fā)揮大眾傳媒在文化傳播中的重要作用　③為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持和方向保證?、転橹袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng) A.①④ B.①③ C.②④ D.②③ 答案:A 解析:本題主要考查的是文化的作用的知識(shí)。舉辦《感動(dòng)中國(guó)》節(jié)目的意義在于感受、傳遞道德的力量,更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量,①④正確;②③不符合題意,故排除。故本題答案選A項(xiàng)。 12.(2018山東濟(jì)南一模,19)近年來,我國(guó)在“一帶一路”沿線國(guó)家開展了數(shù)百項(xiàng)內(nèi)涵豐富的文化活動(dòng):富有中國(guó)特色的舞獅表演、川劇變臉等讓更多的白俄羅斯民眾接觸到了中國(guó)文化;《詩(shī)經(jīng)》吟唱和漢唐樂舞表演將“中國(guó)風(fēng)”吹至柬埔寨;傣、景、頗、彝、佤、藏、阿昌等少數(shù)民族音樂躍動(dòng)塞爾維亞。這體現(xiàn)了中華文化(　　) ①具有其他民族文化無可比擬的優(yōu)越性?、诩仁敲褡宓?也是世界的　③借鑒吸收國(guó)外文化一切有益成果?、懿┐缶?具有獨(dú)特標(biāo)識(shí)和魅力 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案:C 解析:“無可比擬的優(yōu)越性”違背了各民族文化一律平等的原則,排除①。題干未涉及借鑒吸收國(guó)外文化有益成果,排除③?！敖佑|”“吹至”“躍動(dòng)”說明②切題,“數(shù)百項(xiàng)”“內(nèi)涵豐富”說明④切題,答案選C項(xiàng)。 二、非選擇題 13.閱讀材料,完成下列要求。 注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。 家庭是人生的第一個(gè)課堂,父母是孩子的第一任老師。要把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子,引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣,長(zhǎng)大后成為對(duì)國(guó)家和人民有用的人。要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德;推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚。廣大家庭都要重言傳、重身教,幫助孩子扣好人生的第一?？圩?邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階。 家風(fēng)是無言的教育,良好家風(fēng)的涵養(yǎng)需要長(zhǎng)期的熏陶與積淀,是累寸土之功、積細(xì)流之舉的過程;是批判繼承中華民族傳統(tǒng)道德的過程;是用社會(huì)主義精神進(jìn)行改造和熔鑄,使之升華為社會(huì)主義新文化、新道德,并凝聚激發(fā)為強(qiáng)大的正能量的過程。 (1)結(jié)合材料,運(yùn)用文化對(duì)人的作用的有關(guān)知識(shí),分析良好家風(fēng)教育對(duì)人的全面發(fā)展的價(jià)值。 (2)家庭和睦則社會(huì)安定,家庭幸福則社會(huì)祥和,家庭文明則社會(huì)文明。請(qǐng)為你的家庭設(shè)計(jì)兩條新家風(fēng)。(要求:主題鮮明,積極向上,體現(xiàn)時(shí)代性,具有民族性,朗朗上口,每條不超過20字) 答案:(1)①良好的家風(fēng)潛移默化、深遠(yuǎn)持久地影響著人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式,有利于豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。②良好的家風(fēng)教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色,有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高個(gè)人思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng),培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,促進(jìn)個(gè)人追求更高的道德目標(biāo)。 (2)①讀書以博識(shí),戒奢勤持家。②鄰里相親和為貴,上敬下睦孝當(dāng)先。 解析:本題以注重家庭、注重家教和注重家風(fēng)為話題,從《文化生活》角度設(shè)計(jì)兩問,主要考查文化對(duì)人的作用。第(1)問屬于意義類型的題目,從文化的作用角度分析說明良好家風(fēng)對(duì)人的全面發(fā)展的價(jià)值。良好的家風(fēng)屬于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,這樣就可以將思維角度轉(zhuǎn)移到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人的全面發(fā)展的影響方面,將這一知識(shí)與材料結(jié)合作答即可。第(2)問讓寫兩條家風(fēng),具體要求主題鮮明,積極向上,體現(xiàn)時(shí)代性,具有民族性,朗朗上口。因此答案:只要體現(xiàn)家庭和睦則社會(huì)安定,家庭幸福則社會(huì)祥和,家庭文明則社會(huì)文明的主題即可。 14.(2018湖北武漢二月調(diào)研,39)閱讀材料,完成要求。 塞罕壩在歷史上水草豐美、森林茂密、鳥獸繁多。公元1681年,康熙設(shè)立木蘭圍場(chǎng),塞罕壩是其重要組成部分。清朝末年,國(guó)勢(shì)衰微,為彌補(bǔ)國(guó)庫(kù)虧空,木蘭圍場(chǎng)開圍放墾,樹木被大肆砍伐,加之山火不斷,百年間塞罕壩由“美麗高嶺”退變?yōu)槊Ｃ；脑?。西伯利亞寒風(fēng)推動(dòng)沙地南侵,風(fēng)沙緊逼北京城。 1962年,塞罕壩林場(chǎng)正式組建,369名青年踏上了塞罕壩。自此,三代塞罕壩人不畏艱難,頂風(fēng)冒雪,墾荒植樹。他們改進(jìn)“水土不服”的蘇聯(lián)造林機(jī)械和植苗鍬,改變傳統(tǒng)的遮陰育苗法,向一寸一寸的沙土要綠色,開展持久綠色攻堅(jiān)戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)了從一棵松到一片森林,從一片森林到百萬畝林海的巨變。近幾年,林場(chǎng)繼續(xù)增林?jǐn)U綠,把土壤貧瘠和巖石裸露的石質(zhì)陽(yáng)坡作為綠化重點(diǎn),攻堅(jiān)造林。如今,塞罕壩萬頃林海,不僅有效擴(kuò)大了濕地面積,改善了區(qū)域小氣候,還和承德、張家口等地的茂密森林連成一體,為京津冀地區(qū)提供生態(tài)屏障。 塞罕壩走上了綠色發(fā)展之路,森林旅游、綠化苗木等綠色產(chǎn)業(yè)收入已超過半壁江山,風(fēng)力資源變成清潔能源,森林碳匯有望上市“變現(xiàn)”。隨著綠色發(fā)展提速、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),塞罕壩實(shí)現(xiàn)了生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展、生活改善的可喜局面。 “荒原為林海,沙漠成綠洲”奇跡的實(shí)現(xiàn),離不開塞罕壩人“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”的塞罕壩精神。請(qǐng)運(yùn)用文化的作用的知識(shí),分析“塞罕壩精神”對(duì)推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的作用。 答案:①“塞罕壩精神”作為一種精神力量,能夠在我國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)個(gè)人與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。②能夠豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,激發(fā)人們牢記使命、勇?lián)?zé)任、艱苦創(chuàng)業(yè)。③能夠影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng),樹立綠色發(fā)展理念,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變,推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。 解析:解答本題,首先要指出文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響;然后結(jié)合材料,圍繞推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具體分析“塞罕壩精神”對(duì)人和社會(huì)的影響即可。