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第二單元測(cè)評(píng) (滿分:150分　時(shí)間:150分鐘) 一、現(xiàn)代文閱讀(36分) (一)論述類文本閱讀(9分,每小題3分) (2018全國(guó)1高考)閱讀下面的文字,完成第1~3題。 諸子之學(xué),興起于先秦,當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出,蔚為思想史之奇觀。在狹義上,諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系;在廣義上,諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過程,這一過程至今仍沒有終結(jié)。 諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”,即新時(shí)代的諸子之學(xué),也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來理解。一般而言,“照著講”主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究,諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻(xiàn)編纂,等等。這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思,既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么,也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容,從而為今天的思考提供重要的思想資源。 與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看,“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格,它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動(dòng)為背景,“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下,“接著講”同時(shí)展開為中西之學(xué)的交融,從更深的層次看,這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國(guó)思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源,而世界文化的發(fā)展,則以二者的互動(dòng)為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”,同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué),“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。 “照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說,任何新思想的形成,都不能從“無”開始,它總是基于既有的思想演進(jìn)過程,并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義,在于梳理以往的思想發(fā)展過程,打開前人思想的豐富內(nèi)容,由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上,“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而,僅僅停留在“照著講”,思想便容易止于過去,難以繼續(xù)前行,可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言,在“照著講”之后,需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神,是突破以往思想或推進(jìn)以往思想,而新的思想系統(tǒng)的形成,則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之,從現(xiàn)實(shí)的過程看,“照著講”與“接著講”總是相互滲入:“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋,這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”;“接著講”基于已有的思想發(fā)展,也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”。“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。 (摘編自楊國(guó)榮《歷史視域中的諸子學(xué)》) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.廣義上的諸子之學(xué)始于先秦,貫穿于此后中國(guó)思想史,也是當(dāng)代思想的組成部分。 B.“照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究,并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。 C.“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng),在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。 D.不同于以往諸子之學(xué),“新子學(xué)”受西方思想影響,脫離了既有思想演進(jìn)的過程。 解析此題考查篩選并整合文中的信息。A項(xiàng),是對(duì)第1段“諸子之學(xué),興起于先秦”“不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過程,這一過程至今仍沒有終結(jié)”的正確整合轉(zhuǎn)述。B項(xiàng),是對(duì)第2段“主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究”“涉及對(duì)以往思想的回顧、反思”的正確整合與轉(zhuǎn)述。C項(xiàng),是對(duì)“‘接著講’接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格,它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)”的正確提煉與概括。D項(xiàng)曲解文意,“‘新子學(xué)’受西方思想影響,脫離了既有思想演進(jìn)的過程”錯(cuò)誤。相關(guān)信息在原文第3段結(jié)尾處:“這一意義上的‘新子學(xué)’,同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué),‘新子學(xué)’無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)?！薄懊撾x了既有思想演進(jìn)的過程”于文無據(jù)。 答案D 2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.文章采用了對(duì)比的論證手法,以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。 B.文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手,并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。 C.文章以中西思想交融互動(dòng)為前提,論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。 D.文章論證“照著講”“接著講”無法分離,是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。 解析此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。A項(xiàng),沒有運(yùn)用對(duì)比手法,“以突出‘新子學(xué)’與歷史上諸子之學(xué)的差異”錯(cuò)誤,本文論證的是如何發(fā)展諸子之學(xué),使諸子之學(xué)的內(nèi)在品格得到承繼、創(chuàng)造和突破。B項(xiàng),是對(duì)文章第2段、第4段內(nèi)容的概括,相關(guān)語句為“新子學(xué)”“也應(yīng)有同樣的品格”“這可以從‘照著講’和‘接著講’兩個(gè)方面來理解”“‘照著講’與‘接著講’二者無法分離”等。C項(xiàng),是對(duì)第3段內(nèi)容的概括分析,相關(guān)語句為“以近代以來中西思想的互動(dòng)為背景”“這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程”“‘新子學(xué)’,同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)”“無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)”等。D項(xiàng),是對(duì)文章第4段內(nèi)容及層次的分析,由“從邏輯上說”“從現(xiàn)實(shí)的過程看”可判定其正確。 答案A 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是(　　) A.對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間,在歷史上是互相隔膜的。 B.面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng),“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國(guó)和世界文化的建構(gòu)。 C.“照著講”內(nèi)含“接著講”,雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想,但無助于促進(jìn)新思想生成。 D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展,就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。 解析此題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。A項(xiàng),“在歷史上是互相隔膜的”錯(cuò)誤,不符合文意,相關(guān)語句為第2段的“從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究,諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻(xiàn)編纂”“研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思”,并無歷史上互相隔膜的內(nèi)容。B項(xiàng),是對(duì)第3段“同時(shí)展開為中西之學(xué)的交融,從更深的層次看,這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程”“這一意義上的‘新子學(xué)’……”的整合概括,與文本內(nèi)容相符。C項(xiàng),“照著講”“無助于促進(jìn)新思想生成”錯(cuò)誤,相關(guān)語句為第4段的“……可能無助于思想的創(chuàng)新”,“‘照著講’包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋,這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含‘接著講’”。D項(xiàng),“從‘照著講’逐漸過渡到‘接著講’”錯(cuò)誤,由第4段“‘新子學(xué)’應(yīng)追求‘照著講’與‘接著講’的統(tǒng)一”可知。 答案B (二)文學(xué)類文本閱讀(15分) 閱讀下面的文字,完成第4~6題。 傳　　承 付樹霞 不知是因?yàn)樾杖f還是醫(yī)術(shù)高,得珠大爺不大愛說話。晚飯后,得珠大爺愛繞著小鎮(zhèn)遛彎。年老的年少的見著了,會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地喊一嗓子:得珠大爺,遛彎呢?通常情況下,得珠大爺眼皮都不抬一下,只從鼻子里“嗯”一聲,然后背著手,照舊走自己的路。遇到得珠大爺心情不佳的時(shí)候,這聲“嗯”會(huì)被省略掉。 小鎮(zhèn)人呢,見怪不怪,半點(diǎn)兒不計(jì)較。轉(zhuǎn)天見了面,依舊恭敬地打招呼。 小鎮(zhèn)很多年輕人不懂,大家都是臘月二十三過小年,唯獨(dú)萬姓人二十四過小年。老輩人說,原先他們不是萬姓,具體姓什么沒有人記得了。只記得萬姓是萬歲爺賜的姓。據(jù)說,萬得珠大爺?shù)南热嗽萌f家的普濟(jì)藥方,救過微服出巡的萬歲爺。萬歲爺不僅賜了萬姓,還特許萬姓人臘月二十四這天,單獨(dú)送灶王爺上天為萬姓人言好事。 也因此萬姓人在小鎮(zhèn)上的地位有些特殊,但萬家人絲毫不見驕躁,一代又一代傳承這普濟(jì)藥方的普濟(jì)精神。 人吃五谷雜糧,哪有不生病的,所以小鎮(zhèn)上幾乎家家都麻煩過得珠大爺。再加上那時(shí)候人們窮,小鎮(zhèn)又偏,誰得個(gè)小病鬧個(gè)小災(zāi)的,都會(huì)往得珠大爺家跑。輕則扎個(gè)針灸,重則開三服湯藥,保管藥到病除。藥費(fèi)呢,有則給,沒有得珠大爺眼皮一耷,半句話都不說。小鎮(zhèn)民風(fēng)淳樸,手頭不方便的,會(huì)先欠著。有那實(shí)在拿不出藥費(fèi)的,會(huì)在得珠大爺有事要相幫的時(shí)候,主動(dòng)上門。得珠大爺?shù)睦习閮哼^世時(shí),來的人就海了去了。 最為難得的是,只要半夜聽到有人把門砸得山響,得珠大爺披衣穿鞋抓著藥箱,跟著就走。 當(dāng)然也有得珠大爺治不了的病。得珠大爺會(huì)在號(hào)完脈后說,送醫(yī)院吧。家里人就知道這是得了大病了,找車?yán)粟s緊去醫(yī)院。到醫(yī)院拍完片子,醫(yī)生下的結(jié)論和得珠大爺說得不差半分。 這不,已經(jīng)好長(zhǎng)時(shí)間,得珠大爺沒出來遛彎了。小鎮(zhèn)人猜測(cè),是不是因?yàn)槟羌倚麻_的診所。新開的診所名叫玉泉診所,是小鎮(zhèn)考出去的醫(yī)科大學(xué)的學(xué)生開的,畢業(yè)后自謀出路,回家鄉(xiāng)開起了診所。 現(xiàn)在的年輕人不愛喝那苦藥湯,在玉泉診所看完病,拿些藥片一吃,病好得也快,還省得熬湯藥。因此,小診所的生意挺紅火。 聽說玉泉也會(huì)用湯藥,得珠大爺有些心動(dòng)了。醫(yī)不治己,自個(gè)兒病了這么多年,是該找個(gè)人看看了。得珠大爺上門求藥,言明,不吃西藥。玉泉絲毫沒為難,拿筆工工整整地寫下了藥方。得珠大爺抄起藥方,扭頭就走?；氐郊依?細(xì)細(xì)查看藥方。不看則罷,一看竟然破天荒地大笑起來。藥方竟是紅豆七顆、黑豆七顆、小棗七顆、枸杞七顆、核桃七顆,用鍋蒸煮,一日一餐。黃口小兒,哪知中醫(yī)的精深!得珠大爺把那張藥方貼在進(jìn)門必經(jīng)之處,每看一次,大笑一次。時(shí)間長(zhǎng)了,郁結(jié)之氣竟自沒了。 不知什么原因,普濟(jì)世人的萬家人丁稀少,到得珠大爺這一輩已經(jīng)是三代單傳了。而得珠大爺這輩子竟沒得一兒半女,得珠大爺沒少為這事長(zhǎng)吁短嘆。 這日,得珠大爺揭下藥方,再次登門。玉泉見老爺子精神奕奕,心下欣慰。得珠大爺一言未發(fā),放下藥方,側(cè)身而坐。玉泉趕緊奉上清茶一杯,待老爺子潤(rùn)過嗓子,才開口說道,老爺子,這方水土上的人,幾輩子都受萬家普濟(jì)藥方的恩惠。您身后無人,終日郁郁,其實(shí),我輩都是您的后人。得珠大爺靜默半晌,端起茶杯,什么也沒說,一飲而盡。 自那以后,小鎮(zhèn)人遛彎,常?？吹降弥榇鬆敽陀袢?邊走邊聊。小鎮(zhèn)人照舊老遠(yuǎn)喊聲得珠大爺,聽得出,得珠大爺?shù)哪锹暋班拧?發(fā)自心底。 (選自《小小說月刊》2017年第3期) 4.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.小鎮(zhèn)人對(duì)得珠大爺很恭敬,見面主動(dòng)打招呼,即使受到冷遇也半點(diǎn)兒不計(jì)較,由此可見得珠大爺在小鎮(zhèn)有著特殊的地位。 B.玉泉診所開業(yè),并且生意很紅火;而得珠大爺恰好也很長(zhǎng)時(shí)間沒出來遛彎。小鎮(zhèn)人于是猜測(cè)這兩件事可能有些關(guān)聯(lián)。 C.得珠大爺上門求藥,其實(shí)是為了考驗(yàn)玉泉;玉泉開的荒唐藥方,卻出乎意料地令得珠大爺將心中的郁結(jié)之氣笑沒了。 D.小說結(jié)尾寫小鎮(zhèn)人看見得珠大爺和玉泉常常邊走邊聊,心情舒暢,既巧妙地照應(yīng)了開頭,又含蓄地點(diǎn)明了題旨,頗具匠心。 解析C項(xiàng),“卻出乎意料地令得珠大爺將心中的郁結(jié)之氣笑沒了”不恰當(dāng)。這是玉泉有意為之。 答案C 5.小說以“傳承”為標(biāo)題,有什么寓意?談?wù)勀愕睦斫狻?6分)　 解析本題考查對(duì)小說標(biāo)題內(nèi)涵的理解和分析能力。第四段的這句話“但萬家人絲毫不見驕躁,一代又一代傳承這普濟(jì)藥方的普濟(jì)精神”,該句話幫助理解標(biāo)題的寓意。另外,對(duì)小說標(biāo)題內(nèi)涵的分析要從表層含義與深層含義兩個(gè)角度進(jìn)行思考。從表層含義看,萬家藥方的普濟(jì)精神代代傳承。從深層含義看,“傳承”則有更深層的精神意義:博大精深的中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)后繼有人。從小說的結(jié)尾可以看出全文的主旨,中醫(yī)不排斥西藥。因而從社會(huì)層面講,既要傳承又要發(fā)展,這正是“傳承”的寓意。 參考答案①萬家藥方的普濟(jì)精神代代傳承。②博大精深的中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)后繼有人。③既要傳承又要發(fā)展,正如傳承中醫(yī)不排斥西藥。 6.聯(lián)系全文,分析得珠大爺?shù)男蜗筇攸c(diǎn)。(6分) 解析本題考查欣賞作品的形象。該題型的答題思路可以按總分(分總)來回答。先用一句話從整體上對(duì)該人物作出一個(gè)定性分析,然后再?gòu)膸讉€(gè)方面作定量分析;也可以先從幾個(gè)方面作定量分析,然后再用一句話作定性式的總括。做題前,先要找到對(duì)得珠大爺這一人物形象的直接描寫的語句或段落,同時(shí)要關(guān)注對(duì)人物的間接描寫。 參考答案①醫(yī)術(shù)高明。小病藥到病除,大病診斷與醫(yī)院不差半分。②善良敬業(yè)。病人不給藥費(fèi)半句話都不說,半夜出診隨叫隨到。③脾氣有點(diǎn)古怪。心情不佳時(shí)不搭理打招呼者。④勇于改過。了解事實(shí)后,對(duì)玉泉由排斥、嘲笑轉(zhuǎn)為肯定、贊賞。 (三)實(shí)用類文本閱讀(12分) 閱讀下面的文字,完成第7~9題。 材料一　實(shí)體書店的“危機(jī)論”一直沒有消停。隨著京東、當(dāng)當(dāng)?shù)染W(wǎng)上購(gòu)書平臺(tái)的日臻完善,實(shí)體書店一直備受沖擊。而近七八年來,人們的閱讀習(xí)慣從紙質(zhì)閱讀轉(zhuǎn)向數(shù)字閱讀,也讓實(shí)體書店的生存土壤進(jìn)一步遭受蠶食。 “為什么要去書店?”就職于深圳一家本土高校的蘇先生坦誠(chéng)地告訴記者,自己已經(jīng)有五六年的光景沒有去過書店了,“我現(xiàn)在一年的購(gòu)書數(shù)量不下50本,但全部是通過網(wǎng)絡(luò)書店下單。首先這是一個(gè)成本的問題,時(shí)間成本省了,自己喜歡的書到網(wǎng)上訂購(gòu),第二天快遞馬上就可以送到家,資金成本也省了,網(wǎng)絡(luò)書店的折扣是實(shí)體書店很難比擬的;其次是現(xiàn)代都市生活習(xí)慣的問題,去一次實(shí)體書店,你要花很多時(shí)間在車上,在路上,一些書店的停車設(shè)施不完善,你還得頭疼停車的問題,克服了這些困難之后,在實(shí)體書店找不到你想要的書籍,整個(gè)人的心情也就不好了,而即使找到很多你很喜歡的書籍,你還得辛苦地把這一堆書都搬回家。” (摘編自《實(shí)體書店日漸式微　傳統(tǒng)閱讀如何突圍》) 材料二　在南開大學(xué)文學(xué)院傳播學(xué)系副教授梁小建看來,實(shí)體書店的轉(zhuǎn)型發(fā)展受到零售商業(yè)模式創(chuàng)新、出版管理政策導(dǎo)向、閱讀活動(dòng)走向等多種因素影響,轉(zhuǎn)型和復(fù)蘇可謂剛剛開始,要實(shí)現(xiàn)“華麗轉(zhuǎn)身”,還應(yīng)該有更多的考量。梁小建指出,除了書店自身系統(tǒng)性的創(chuàng)新外,更為系統(tǒng)化和細(xì)化的外部支持也必不可少,相關(guān)管理部門可以在圖書彈性定價(jià)機(jī)制、閱讀推廣促進(jìn)機(jī)制等方面予以支持和扶持。 今年3月1日,國(guó)務(wù)院發(fā)布《“十三五”推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化規(guī)劃》,明確提出“扶持實(shí)體書店發(fā)展,加快推進(jìn)實(shí)體書店或各類圖書代銷代購(gòu)網(wǎng)點(diǎn)覆蓋全國(guó)所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)”。 (摘編自《實(shí)體書店創(chuàng)新成長(zhǎng)的途徑》) 材料三　有人評(píng)價(jià),吳清友最重要的遺產(chǎn)是激活了書店文化。的確,誠(chéng)品書店最大的創(chuàng)舉,是充分挖掘出了書籍的商品屬性,并且給其疊加了豐富的文化休閑屬性。將書作為核心產(chǎn)品,鋪排開文創(chuàng)售賣甚至百貨經(jīng)營(yíng),再配上溫馨典雅的室內(nèi)裝修,輔之以韻律得當(dāng)?shù)谋尘耙魳泛屠`綣的咖啡消費(fèi)等,甚至實(shí)行24小時(shí)營(yíng)業(yè),在書店可以不買書,可以在此喝下午茶,在此談公務(wù),在此消磨碎片時(shí)間。集中體現(xiàn)城市公共文化的地標(biāo),稱得上開風(fēng)氣之先。 文化O2O的觀念,指的即是將書店打造為一個(gè)提供文化體驗(yàn)、互動(dòng)交流的空間和平臺(tái)。文化消費(fèi)是不同于其他物質(zhì)需求的一種更為多元的消費(fèi)需求,單純的買賣關(guān)系不是維系用戶的長(zhǎng)久之計(jì),對(duì)于文化氛圍及體驗(yàn)的打造才是真正搶奪市場(chǎng)的關(guān)鍵。實(shí)體書店更多的空間是用于休閑、學(xué)習(xí)以及對(duì)書籍周邊產(chǎn)品展示等多元化文化體驗(yàn)的開發(fā)。 (摘編自《數(shù)字閱讀繁榮時(shí)代　實(shí)體書店能否靠文化逆襲》) 7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)　 A.實(shí)體書店的危機(jī)來源于網(wǎng)上購(gòu)書平臺(tái)完善、人們的閱讀習(xí)慣改變,這些因素導(dǎo)致了實(shí)體書店的生存土壤遭受蠶食。 B.實(shí)體書店的轉(zhuǎn)型和復(fù)蘇需要書店自身系統(tǒng)性的創(chuàng)新,也需要國(guó)家及相關(guān)管理部門在各方面的支持和扶持。 C.書店文化的核心產(chǎn)品是書、文創(chuàng)售賣甚至百貨經(jīng)營(yíng),將書店打造為一個(gè)提供文化體驗(yàn)、互動(dòng)交流的空間和平臺(tái)。 D.書店文化體現(xiàn)于休閑、學(xué)習(xí)以及書籍周邊產(chǎn)品展示等多元化文化,這些文化消費(fèi)豐富著人們的都市文化生活。 解析本題考查概括文本內(nèi)容、篩選整合信息。A項(xiàng),是對(duì)材料一“隨著京東、當(dāng)當(dāng)?shù)染W(wǎng)上購(gòu)書平臺(tái)的日臻完善,實(shí)體書店一直備受沖擊。而近七八年來,人們的閱讀習(xí)慣從紙質(zhì)閱讀轉(zhuǎn)向數(shù)字閱讀,也讓實(shí)體書店的生存土壤進(jìn)一步遭受蠶食”的概括轉(zhuǎn)述;B項(xiàng),是對(duì)材料二“轉(zhuǎn)型和復(fù)蘇可謂剛剛開始”“除了書店自身系統(tǒng)性的創(chuàng)新外,更為系統(tǒng)化和細(xì)化的外部支持也必不可少”的概括整合;C項(xiàng),范圍失當(dāng),由材料三可知,書店文化是“將書作為核心產(chǎn)品,鋪排開文創(chuàng)售賣甚至百貨經(jīng)營(yíng)”,其核心產(chǎn)品并不包括“文創(chuàng)售賣甚至百貨經(jīng)營(yíng)”;D項(xiàng),是對(duì)材料三中“實(shí)體書店更多的空間是用于休閑、學(xué)習(xí)以及書籍周邊產(chǎn)品展示等多元化文化體驗(yàn)的開發(fā)”的轉(zhuǎn)述整合。 答案C 8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)　 A.網(wǎng)絡(luò)購(gòu)書具有更大的便利,可以節(jié)省時(shí)間、足不出戶,在網(wǎng)上可以享受到更大的折扣,并且有更多自己喜歡的書籍可以選擇。 B.專家指出,實(shí)體書店的轉(zhuǎn)型發(fā)展受到零售商業(yè)模式創(chuàng)新、出版管理政策導(dǎo)向、閱讀活動(dòng)走向等多種因素影響,非單一因素決定。 C.對(duì)書籍的商品屬性的挖掘,以及疊加的豐富的文化休閑屬性,這些是誠(chéng)品書店最大的創(chuàng)舉,也是其他書店做不到的。 D.實(shí)體書店搶奪市場(chǎng)的關(guān)鍵是對(duì)于文化氛圍及體驗(yàn)的打造,因?yàn)閱渭兊馁I賣關(guān)系不是維系用戶的長(zhǎng)久之計(jì)。 解析本題考查分析文本基本特征和表現(xiàn)手法。A項(xiàng),是對(duì)材料一第二段內(nèi)容的概括整合;B項(xiàng),是對(duì)材料二“實(shí)體書店的轉(zhuǎn)型發(fā)展受到零售商業(yè)模式創(chuàng)新、出版管理政策導(dǎo)向、閱讀活動(dòng)走向等多種因素影響”的轉(zhuǎn)述引申;C項(xiàng),推斷錯(cuò)誤,“這些是誠(chéng)品書店最大的創(chuàng)舉”,也就是說這些是誠(chéng)品書店最早做到的,但是無法推出“也是其他書店做不到的”的結(jié)論;D項(xiàng),是對(duì)材料三“文化消費(fèi)是不同于其他物質(zhì)需求的一種更為多元的消費(fèi)需求,單純的買賣關(guān)系不是維系用戶的長(zhǎng)久之計(jì),對(duì)于文化氛圍及體驗(yàn)的打造才是真正搶奪市場(chǎng)的關(guān)鍵”的概括提煉。 答案C 9.根據(jù)上述材料,簡(jiǎn)要概括實(shí)體書店的現(xiàn)狀,并分析怎樣才能解決當(dāng)前實(shí)體書店的危機(jī)。(6分) 解析本題考查對(duì)非連續(xù)文本分析評(píng)價(jià)及篩選整合信息能力。要抓住題干中“現(xiàn)狀”“怎樣才能解決當(dāng)前實(shí)體書店的危機(jī)”兩個(gè)問題,注意題干中“根據(jù)上述材料”。由材料一可知實(shí)體書店式微的原因;由材料二“除了書店自身系統(tǒng)性的創(chuàng)新外,更為系統(tǒng)化和細(xì)化的外部支持也必不可少”,可知要有內(nèi)部創(chuàng)新和外部支持;由材料三“對(duì)于文化氛圍及體驗(yàn)的打造才是真正搶奪市場(chǎng)的關(guān)鍵”,可知要開發(fā)書店的文化屬性。 參考答案現(xiàn)狀:受購(gòu)書平臺(tái)、讀者閱讀習(xí)慣的限制,實(shí)體書店逐漸式微。措施:①自身系統(tǒng)性的創(chuàng)新和外部支持相結(jié)合;②激活書店文化,挖掘書店的商品和文化屬性。 二、古詩文閱讀(34分) (一)文言文閱讀(19分) 閱讀下面的文言文,完成第10~13題。 居易字樂天,太原下邽人。弱冠,名未振,觀光上國(guó),謁顧況。況,吳人,恃才少所推可,因謔之曰:“長(zhǎng)安百物皆貴,居大不易?！奔坝[詩卷,至“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,乃嘆曰:“有句如此,居天下亦不難。老夫前言戲之耳?！必懺?中書舍人高郢下進(jìn)士、拔萃,皆中,補(bǔ)校書郎。元和元年,作樂府及詩百余篇,規(guī)諷時(shí)事,流聞禁中。上悅之,召拜翰林學(xué)士,歷左拾遺。時(shí)盜殺宰相,京師洶洶。居易首上疏,請(qǐng)亟捕賊。權(quán)貴有嫌其出位,怒。俄有言:“居易母墮井死,而賦《新井篇》,言既浮華,行不可用?！辟H江州司馬。初以勛庸①暴露不宜,實(shí)無他腸,怫怒奸黨,遂失志。亦能順適所遇,托浮屠死生說忘形骸者。久之,轉(zhuǎn)中書舍人,知制誥。河朔亂兵出無功又言事不見聽乞外除為杭州刺史文宗立召遷刑部侍郎。會(huì)昌初致仕,卒。 居易累以忠鯁遭擯,乃放縱詩酒。既復(fù)用,又皆幼君,仕情頓而索寞。卜居履道里,與香山僧如滿等結(jié)凈社。疏沼種樹,構(gòu)石樓,鑿八節(jié)灘,為游賞之樂,茶鐺酒杓不相離。嘗科頭②箕踞,談禪詠古,晏如也。自號(hào)醉吟先生,作傳。酷好佛,亦經(jīng)月不葷,稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽燕集,皆高年不仕,日相招致,時(shí)人慕之,繪《九老圖》。 公詩以六義為主,不尚艱難。每成篇,必令其家老嫗讀之,問解則錄。后人評(píng)白詩如山東父老課農(nóng)桑,言言皆實(shí)者也。雞林國(guó)③行賈售于其國(guó)相,率篇百金,偽者即能辨之。與元稹極善膠漆,音韻亦同,天下曰“元白”。元卒,與劉賓客齊名,曰“劉白”云。公好神仙,自制飛云履,焚香振足,如撥煙霧,冉冉生云。初來九江,居廬阜峰下,作草堂,燒丹。今尚存。 (本文有刪改) 注①勛庸:這里指被刺殺的宰相武元衡。②科頭:不戴帽子,裸露發(fā)髻。③雞林國(guó):朝鮮半島古國(guó)名。 10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)　 A.河朔亂兵/出無功/又言事/不見聽乞外/除為杭州刺史/文宗立/召遷刑部侍郎 B.河朔亂兵/出無功/又言事/不見聽/乞外/除為杭州刺史/文宗立召遷刑部侍郎 C.河朔亂/兵出無功/又言事/不見聽/乞外/除為杭州刺史/文宗立/召遷刑部侍郎 D.河朔亂/兵出無功/又言事不見聽/乞外除為杭州刺史/文宗立/召遷刑部侍郎 解析注意結(jié)合“言事”“乞”“除”“召遷”及“杭州刺史”“文宗”“刑部侍郎”等特有名詞來正確斷句。 答案C 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.弱冠,男子15歲稱弱冠。這時(shí)行冠禮,即戴上表示已成人的帽子,以示成年,但體猶未壯,還比較年少,故稱“弱”。 B.左拾遺是指撿起(皇上)遺漏的東西(政策決策失誤),隸屬諫諍機(jī)構(gòu)。唐武則天垂拱元年置左右拾遺分屬門下、中書兩省,職掌與左右補(bǔ)闕相同。 C.中書舍人,官名。舍人始于先秦,本為國(guó)君、太子親近屬官,魏晉時(shí)于中書省內(nèi)置中書通事舍人,掌傳宣詔命。 D.六義,指《詩經(jīng)》中的“六義”,即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。 解析A項(xiàng),男子20歲稱弱冠。 答案A 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.本文開篇以顧況對(duì)白居易的前“謔”后“嘆”,側(cè)面表現(xiàn)了白居易在詩歌創(chuàng)作上的非凡才華。 B.白居易性格耿直,常上書直言論事,觸怒了權(quán)貴奸黨,這給他的仕途蒙上了陰影,也是他“放縱詩酒”的重要原因之一。 C.白居易的詩歌內(nèi)容真實(shí),辭句曉暢,風(fēng)格平易,在當(dāng)時(shí)流傳甚廣。內(nèi)至宮廷,外達(dá)異邦,詩名遠(yuǎn)播。 D.白居易居廟堂之上,則“兼濟(jì)天下”;處江湖之遠(yuǎn),則“獨(dú)善其身”。儒、釋兩家思想的影響,并存于他人生的各個(gè)階段。 解析D項(xiàng),“并存于他人生的各個(gè)階段”錯(cuò),他“獨(dú)善其身”,信奉佛教,是在他仕途失意之后。 答案D 13.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)況,吳人,恃才少所推可。 (2)既復(fù)用,又皆幼君,仕情頓而索寞。 參考答案(1)顧況是吳地人氏,自恃有才華,很少有他推薦認(rèn)可的詩人。 (2)(白居易)被重新任用后,(由于)遇到的又都是年少君主,(所以)做官的心情頓時(shí)消沉。 參考譯文白居易字樂天,太原下邽人。他在年近二十名聲未起的時(shí)候,(有一次)去京城游玩,拜見(當(dāng)時(shí)名流)顧況。顧況是吳地人氏,自恃有才華,很少有他推薦認(rèn)可的詩人,于是就取笑白居易說:“長(zhǎng)安城什么東西都貴,要想‘居’于此,是非常不容易的?！钡鹊椒啺拙右自娋?讀到其中“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”一詩時(shí),他就又感慨道:“能寫出這樣的詩句,想居天下都不難。我之前的話是開玩笑的了?！必懺?中書舍人高郢主持進(jìn)士考試,選拔英才,白居易全都考中,被朝廷授任為校書郎。元和元年,白居易寫作樂府及詩歌一百多篇,諷諫時(shí)事,流傳到了宮中?；实圩x了他的詩后非常喜歡他,召見他并且授任他翰林學(xué)士一職,接著又歷任了左拾遺。當(dāng)時(shí)有盜賊刺殺了宰相,京城議論紛紛。白居易第一個(gè)上疏皇帝,請(qǐng)求緊急抓捕盜賊。有權(quán)貴厭嫌他越職行事,對(duì)他十分惱怒。不久就有傳言說:“白居易的母親落井而死,他卻寫了篇《新井篇》,詞句十分浮夸華麗,如此品行不可重用?！焙髞戆拙右拙捅毁H為江州司馬。起初白居易只是認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)讓被刺殺的宰相武元衡暴尸街頭,其實(shí)并沒有別的想法,(想不到卻)觸怒了奸黨,于是志向受挫。但他能順其自然,隨遇而安,借佛教的生死之說超脫形體的痛苦。很長(zhǎng)一段時(shí)間后,又調(diào)任中書舍人,主管制定朝廷的政令。有一年,河北發(fā)生暴亂,朝廷出兵無功,白居易又向朝廷進(jìn)諫,沒有被采納,于是請(qǐng)求外調(diào),擔(dān)任了杭州太守。唐文宗即位后,下詔升任白居易為刑部侍郎。會(huì)昌初年辭職回家,最后死在家中。 白居易多次因?yàn)橹艺\(chéng)耿直遭到排斥,于是就縱情喝酒作詩。被重新任用后,(由于)遇到的又都是年少君主,(所以)做官的心情頓時(shí)消沉。在履道里購(gòu)宅定居,與香山僧人如滿等成立凈社。每天開挖溝池,栽種樹木,建造石樓,開鑿八節(jié)灘,作為游玩之樂,茶壺鍋?zhàn)泳票浑x身。曾經(jīng)有一次裸露發(fā)髻,像箕一樣張開腿盤坐著,談?wù)摲鹄?吟詠古詩,十分清靜安閑。自己號(hào)稱醉吟先生,并且還為此作了篇傳記。白居易十分喜歡佛教,也常常幾個(gè)月不吃葷,自稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽等人宴飲集會(huì)。這些人都是年紀(jì)大卻不肯做官的人,每天互相招待邀請(qǐng),當(dāng)時(shí)人們很羨慕他們,有人給他們畫了一幅《九老圖》。 白居易的詩以風(fēng)雅頌賦比興六義為主,不推崇艱澀難懂。每寫成一篇,必定讓他家里的老婆婆先讀一讀,詢問老婆婆直到她理解了才抄錄下來。后人評(píng)價(jià)白居易的詩作就像崤山以東的百姓談?wù)撧r(nóng)桑之事,字字句句都是非常樸實(shí)的話。雞林國(guó)的商人把他的詩作賣給他們的國(guó)相,每篇都是一百兩銀子,如果是偽造的,雞林國(guó)相馬上就能分辨出來。白居易與元稹關(guān)系十分要好,友情可謂如膠似漆,寫詩追求的音韻也相同,天下人把他們并稱為“元白”。元稹死后,白居易與劉禹錫齊名,并稱為“劉白”。白居易喜歡神仙,曾經(jīng)自己造了一雙飛云鞋,點(diǎn)起香舉起腳,好像在騰云駕霧,云霧冉冉降臨。剛來九江時(shí),居住在廬阜峰下,建了一座草堂,煉制丹藥。這座草堂如今還保存著。 (二)詩歌鑒賞(9分) 閱讀下面的唐詩,完成第14~15題。 雁門胡人歌 崔　顥 高山代郡①東接燕,雁門胡人家近邊。 解放胡鷹逐塞鳥,能將代馬②獵秋田, 山頭野火寒多燒,雨里孤峰濕作煙。 閣道遼西無斗戰(zhàn),時(shí)時(shí)醉向酒家眠。 注①代郡:這里指雁門。②代馬:胡地所產(chǎn)的名馬。 14.下列對(duì)這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.首聯(lián)不僅交代了雁門郡內(nèi)山勢(shì)的高峻,還寫出了雁門胡人居住地與燕國(guó)相接、靠近邊地的位置特點(diǎn)。 B.頷聯(lián)生動(dòng)地摹寫了雁門胡人的日常生活狀態(tài),形象地再現(xiàn)了邊地少數(shù)民族好勇尚武、粗獷豪邁的精神面貌。 C.作者在詩中既寫出了邊地民族飛鷹走馬、游獵塞上的獨(dú)特生活場(chǎng)景,又寫出了他們好酒安時(shí)的生活習(xí)慣。 D.全詩運(yùn)用虛實(shí)相生的寫法,既有“野火燒山”和“雨濕孤峰”的自然之景,也有“時(shí)時(shí)醉向酒家眠”的想象之景。 解析D項(xiàng),“時(shí)時(shí)醉向酒家眠”一句并非想象之景,而是真實(shí)的寫照。尾聯(lián)描寫胡人百姓聽說遼西并沒有發(fā)生戰(zhàn)事,馬上又安定下來,時(shí)時(shí)買酒取樂,經(jīng)常喝得酩酊大醉而臥在酒店。這體現(xiàn)了百姓對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼和厭惡及對(duì)和平生活的向往。 答案D 15.請(qǐng)概括詩歌的主要內(nèi)容和思想感情。(6分) 解析頷聯(lián)中“胡鷹”“塞鳥”“代馬”三個(gè)意象,頸聯(lián)“野火燒山”和“雨濕孤峰”兩幅畫面,生動(dòng)形象地描摹了胡人的生活狀態(tài)和生活圖景;尾聯(lián)兩句寫飽受戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪的人們渴望和平,并在和平的環(huán)境中盡情享受生活的情景。在詩人筆下,胡人與漢人一樣,同樣厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)并同樣富有人情味,因此賦予了此詩以凝重的反戰(zhàn)主題。 參考答案①這首詩寫邊塞少數(shù)民族在和平時(shí)期的生活。頷聯(lián)、頸聯(lián)形象描摹胡人秋日出獵、山頭野燒的生活圖景。尾聯(lián)生動(dòng)呈現(xiàn)胡人在和平的日子里盡情享受生活的場(chǎng)景。②表現(xiàn)了詩人對(duì)邊地安寧、百姓生活安定從容的喜悅贊美之情;含蓄地表達(dá)了凝重的反戰(zhàn)主題。 (三)名句名篇默寫(6分) 16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 (1)杜甫《登高》中“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”兩句,運(yùn)用工筆手法,從形、聲、色、態(tài)等不同角度具體描寫夔州的特定環(huán)境。 (2)《蜀道難》中把行人艱難的步履、惶恐的神情繪聲繪色地刻畫出來的句子是:“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　?！? (3)《錦瑟》中表達(dá)“華年往事”如夢(mèng)般凄迷、如杜鵑啼春般傷感的詩句是:“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　?！? 答案(1)風(fēng)急天高猿嘯哀　渚清沙白鳥飛回 (2)捫參歷井仰脅息　以手撫膺坐長(zhǎng)嘆 (3)莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶　望帝春心托杜鵑 三、語言文字運(yùn)用(20分) 閱讀下面的文字,完成第17~19題。 有文史修養(yǎng)的人生活在從過去到現(xiàn)代一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間段里。 在歐洲的內(nèi)卡河畔,河的一岸是歷史悠久的大學(xué)城;另一岸陡峭的山坡上,聳立著一座城堡的廢墟,墻壁上還有炸開的大窟窿。你如果去問一個(gè)海德堡人,他就會(huì)告訴你法國(guó)大軍來攻這座200年前城堡。這個(gè)200年前的古戰(zhàn)場(chǎng)　　　　　　　　,卻依然保持著舊貌,似乎依舊硝煙彌漫——(　　　　　　　　),而是還活在幾百年的歷史里。 與此相仿,小時(shí)候我住在北京的舊城墻下。假如那城墻還在,我就能指著它告訴你:“庚子年間,八國(guó)聯(lián)軍克天津,破廊坊,直逼北京城下。當(dāng)時(shí)城里朝野陷于權(quán)力斗爭(zhēng)之中,偌大一個(gè)京城竟無人去守。此時(shí)有位名不見經(jīng)傳的營(yíng)官不等待命令,挺身而出,率健銳營(yíng)‘霆字隊(duì)’的區(qū)區(qū)百人,手持新式快槍,登上了左安門一帶的城墻,把聯(lián)軍前鋒阻于城下,前后有一個(gè)多時(shí)辰的工夫。此人是一個(gè)英雄?！? 像這樣的英雄,正史上從無記載,我是從　　　　　　　　上看到的。有關(guān)北京的城墻,當(dāng)年到過北京的八國(guó)聯(lián)軍軍官寫道:“這是世界上最偉大的防御工事。它綿延數(shù)十里,是一座人造的山脊?！睂?duì)于一個(gè)知道歷史的中國(guó)人來說,他也不會(huì)只活在現(xiàn)在。歷史,它可不只是　　　　　　　　的宮廷斗爭(zhēng)和　　　　　　　　的外交談判。 17.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分) A.如果你去問一個(gè)海德堡人,他就會(huì)告訴你200年前法國(guó)大軍來攻這座城堡的情景。 B.如果你去問一個(gè)海德堡人,他就會(huì)告訴你法國(guó)大軍200年前來攻這座城堡。 C.你如果去問一個(gè)海德堡人,他就會(huì)告訴你法國(guó)大軍來攻這座城堡的200年前的情景。 D.你如果去問一個(gè)海德堡人,他就會(huì)告訴你法國(guó)大軍來攻這座200年前的城堡。 解析句子有三處錯(cuò)誤:第一處,關(guān)聯(lián)詞語位置不當(dāng),應(yīng)該把“如果”放在句首;第二處,多層狀語語序不當(dāng),“200年前”應(yīng)該放在“法國(guó)大軍”前面;第三處,成分殘缺,謂語動(dòng)詞“告訴”缺少賓語中心詞,在句末加上“的情景”。綜合考慮,A項(xiàng)正確。 答案A 18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分)　 A.歷史悠久的大學(xué)城絕不僅活在現(xiàn)代 B.歷史悠久的大學(xué)城絕不只是活在現(xiàn)代 C.有文化的海德堡人絕不僅活在現(xiàn)代 D.有文化的海德堡人絕不只是活在現(xiàn)代 解析解答本題,首先必修確定句子的話題,根據(jù)選文第一段,可知選文內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是“有文史修養(yǎng)的人”,而且“歷史悠久的大學(xué)城”也不可能“活”,故而排除A、B兩項(xiàng);后句用了關(guān)聯(lián)詞語“而是”,與“不僅”不搭配。故選D項(xiàng)。 答案D 19.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分)　 A.滄海桑田　稗官野史　背信棄義　折沖樽俎 B.歷經(jīng)滄桑　稗官野史　爾虞我詐　折沖樽俎 C.滄海桑田　奇文逸事　背信棄義　運(yùn)籌帷幄 D.歷經(jīng)滄?！∑嫖囊菔隆栍菸以p　運(yùn)籌帷幄 解析辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別?！皽婧ＩＬ铩毙稳菔朗伦兓艽蟆！皽婧ＩＬ铩睆?qiáng)調(diào)“變化”,而“歷經(jīng)滄桑”強(qiáng)調(diào)“經(jīng)歷”。根據(jù)語境,應(yīng)選“歷經(jīng)滄桑”。“稗官野史”,泛稱記載逸聞瑣事的文字。“奇文逸事”,新奇的文章和世人不大知道的關(guān)于某人的事跡(多指不見于正式記載的)。根據(jù)語境,應(yīng)選“稗官野史”?！盃栍菸以p”意為彼此猜疑,互相欺騙,含貶義。“背信棄義”意為不守信用,不講道義。根據(jù)語境,應(yīng)選“爾虞我詐”?！罢蹧_樽俎”意為在酒席宴會(huì)間制敵取勝,指進(jìn)行外交談判。“運(yùn)籌帷幄”泛指籌劃決策。依據(jù)語境,應(yīng)選“折沖樽俎”。 答案B 20.下面是一則邀請(qǐng)函的回復(fù)函的主體片段,其中有五處詞語使用不當(dāng),請(qǐng)找出并作修改。(5分) 近日,你校云帆文學(xué)社邀請(qǐng)我校晨曦文學(xué)社全體成員參加貴校主辦的“校園文學(xué)創(chuàng)作論壇”,十分幸運(yùn)!云帆文學(xué)社在引領(lǐng)學(xué)生開展讀書交流活動(dòng)方面積累了一些經(jīng)驗(yàn),我們一定撥冗前往,給你們添麻煩了。特此復(fù)函! 解析本題考查語言表達(dá)的得體。應(yīng)關(guān)注語言使用的場(chǎng)合、使用的對(duì)象以及對(duì)象之間的關(guān)系。這是一則回復(fù)函,稱呼對(duì)方學(xué)校一般冠以“貴”字,來表示對(duì)對(duì)方的尊敬。注意謙敬辭的使用,還要注意回復(fù)函的語體特點(diǎn),要避免口語化,使用書面語。 參考答案①“你?！备臑椤百F?！?②“十分幸運(yùn)”改為“深感榮幸”;③“一些經(jīng)驗(yàn)”改為“豐富的經(jīng)驗(yàn)”;④“撥冗”改為“準(zhǔn)時(shí)”;⑤“給你們添麻煩了”改為“叨擾貴校,深感不安”。 21.下圖為7~11歲兒童不同認(rèn)知能力的發(fā)展趨勢(shì)圖,請(qǐng)根據(jù)圖表回答問題。(6分) 7~11歲兒童不同認(rèn)知能力的發(fā)展趨勢(shì) (1)請(qǐng)說明創(chuàng)造性思維能力與其他三種能力發(fā)展趨勢(shì)的異同。 (2)根據(jù)圖表信息,請(qǐng)你對(duì)教育者提出幾條合理化的建議。 解析(1)從圖表中可以看出,一組數(shù)據(jù)代表年齡,一組數(shù)據(jù)代表發(fā)展平均值。創(chuàng)造性思維在7歲之后一直呈現(xiàn)上升趨勢(shì),在10~11歲漸漸平穩(wěn)。其他幾種能力在7~8歲都處于上升趨勢(shì),在8~11歲就漸漸平穩(wěn)。將這些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)總結(jié)出來即可。(2)合理化建議要符合圖表信息,可以根據(jù)不同的年齡階段重視不同的能力。 答案示例(1)同:創(chuàng)造性思維能力與其他三種能力在7~8歲期間均呈上升趨勢(shì);10~11歲期間均處于平穩(wěn)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。異:8~10歲期間,創(chuàng)造性思維能力繼續(xù)呈上升發(fā)展趨勢(shì),而其他三種能力的發(fā)展則趨于平穩(wěn)。 (2)①根據(jù)不同階段認(rèn)知能力的發(fā)展特點(diǎn),有針對(duì)性地對(duì)兒童進(jìn)行培養(yǎng)。②7~8歲是兒童多種認(rèn)知能力發(fā)展的黃金期,應(yīng)該重視該階段的教育。③要利用好孩子7~10歲的時(shí)間段,對(duì)孩子進(jìn)行創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。 四、作文(60分) 22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。 中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一,是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。中華文明史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),數(shù)千年的浩瀚文明史,留下的不只是歲月的痕跡:長(zhǎng)城、故宮、莫高窟……還有數(shù)不清的文化瑰寶:文學(xué),如唐詩、宋詞、元曲等;戲曲,如京劇、評(píng)劇、豫劇等。 請(qǐng)以“我看中華文明”或“我的文明觀”為副標(biāo)題,寫一篇文章。要求選好角度,確定立意;明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。 提示題干要求“請(qǐng)以‘我看中華文明’或‘我的文明觀’為副標(biāo)題,寫一篇文章”,這一要求為作文立意的劃定提供了支架。這就要求學(xué)生結(jié)合自己的切身體驗(yàn)和真實(shí)感悟來寫。這樣的架構(gòu)不僅有利于學(xué)生思想的表達(dá)、經(jīng)歷的敘述與情感的抒發(fā),而且有利于學(xué)生完成邊界清晰且能自由發(fā)揮的理想寫作。材料中的文明包含了“四大發(fā)明”“歲月的痕跡:長(zhǎng)城、故宮、莫高窟……”“數(shù)不清的文化瑰寶:文學(xué),如唐詩、宋詞、元曲等;戲曲,如京劇、評(píng)劇、豫劇等”。在立意時(shí)可以考慮文明對(duì)于國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的意義與價(jià)值,如能將個(gè)人的成長(zhǎng)與國(guó)家、社會(huì)的進(jìn)步緊密連接起來會(huì)更好。