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2019-2020年人民版高中歷史必修3 專題1-3宋明理學(xué)（教案1） 教學(xué)目標(biāo) ●知識(shí)與技能 了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及對(duì)社會(huì)生活的影響；培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。 ●過(guò)程與方法 結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對(duì)宋明儒學(xué)發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)；主動(dòng)參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人合作學(xué)習(xí)和交流；學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題。 ●情感態(tài)度與價(jià)值觀 通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感；初步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。 重點(diǎn)和難點(diǎn) ●重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。 ●難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。 導(dǎo)入 在宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中誕生的理學(xué)，將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，又稱新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思考的問(wèn)題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么7．它的發(fā)展過(guò)程怎樣？宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化？你怎樣看待這種變化？由此導(dǎo)人。 講授新課 一、理學(xué)出現(xiàn)的背景 1．儒學(xué)面臨的困境：漢末至唐末五代，儒學(xué)的統(tǒng)治地位不斷遭到挑戰(zhàn)和削弱。． 原因：①社會(huì)動(dòng)蕩，軍事割據(jù)和混戰(zhàn)，沖擊儒家構(gòu)建的一套政治和倫理方面的統(tǒng)治秩序。 ②尤其是道教和佛教的沖擊（同時(shí)又出現(xiàn)三教合一的趨勢(shì)） 2．唐朝中后期，韓愈和李翱復(fù)興儒學(xué)的主張，成為儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。 ①韓愈：儒家的仁義是最高的道，提出了儒家的“道統(tǒng)”思想。 問(wèn)題：何謂“道統(tǒng)”？ “道統(tǒng)”觀念是儒家思想的一個(gè)重要方面。自唐代韓愈明確提出道統(tǒng)說(shuō)以來(lái)，儒家學(xué)者在思考儒家與佛、道兩家的關(guān)系時(shí)，道統(tǒng)一直起著明確自我歸屬的作用。在儒家內(nèi)部，道統(tǒng)則起著劃分學(xué)術(shù)與學(xué)派界線的作用。道統(tǒng)思想是儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)內(nèi)部動(dòng)力，同時(shí)又對(duì)儒學(xué)的發(fā)展起著阻礙作用。 ②李翱：必須從“性命之源”的高度來(lái)理解孔子之道。 3．北宋相對(duì)寬松的文化政策，促使士大夫掀起一場(chǎng)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，為理學(xué)的創(chuàng)立奠定基礎(chǔ)。 （1）主張： ①推崇“尊王攘夷”，認(rèn)為唐朝政治的弊端是不尊重儒家的綱常倫理，把政治失敗歸結(jié)為思想的迷亂。 ②主張要鞏固中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，必須以唐為鑒，復(fù)興儒學(xué)。 （2）影響： ①研習(xí)儒經(jīng)義理之風(fēng)大開(kāi)，士氣隨之大變，重忠孝、講廉恥、勵(lì)氣節(jié)的社會(huì)氛圍逐漸形成。 ②理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。 二、理學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展 （一）理學(xué)的創(chuàng)立：北宋五子 1．思想儒學(xué)十佛教思想十道教思想。 2．基本思想特征：把儒家的忠、孝、節(jié)、義上升到天理的高度，形成一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系——理學(xué)。 3．北宋五子各自的主張：． （1）周敦頤 周敦頤結(jié)合《周易》解釋《太極圖》，建構(gòu)了關(guān)于萬(wàn)事萬(wàn)物的衍生規(guī)律，把人與天地萬(wàn)物的本原合而為一，從而為“理”生萬(wàn)物的理論提供了依據(jù)。 （2）邵雍 邵雍重新排列《周易》的六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律。進(jìn)而解釋人類命運(yùn)。周敦頤和邵雍率先運(yùn)用系統(tǒng)的思辨，自覺(jué)地將宇宙的自然結(jié)構(gòu)與人的精神結(jié)構(gòu)融合起來(lái)，以尋找其統(tǒng)一的本原，為理學(xué)的建立開(kāi)辟了道路。 （3）張載 ①?gòu)堓d對(duì)理學(xué)的創(chuàng)立貢獻(xiàn)巨大。②有人認(rèn)為他開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)中的“氣學(xué)”一派，是理學(xué)中唯物主義的杰出代表。③在理論上，張載嚴(yán)格區(qū)分了天、道、性、心等概念，準(zhǔn)確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神。 （4）“二程” ①確定了理學(xué)的最高范疇“天理”，從而使理學(xué)獲得了理論的典型形態(tài)。 ②天理的核心就是“仁”，修養(yǎng)的最高境界也是“仁”。仁者不但能化物于無(wú)形，而且能獲得高度的主體自由和極大的精神滿足，這就是“孔顏之樂(lè)”。 （二）理學(xué)的成熟 1．代表人物：朱熹。 2．理論二程+張載。 3．主張和成就： （1）理氣關(guān)系論：①理先于氣。②理離不開(kāi)氣。③萬(wàn)物皆有理，這就是太極（唯心論） （2）理學(xué)的修養(yǎng)論：①以本體論為基礎(chǔ)的關(guān)于個(gè)人學(xué)習(xí)、實(shí)踐的學(xué)問(wèn)。②區(qū)分教育的兩個(gè)階段：“小學(xué)”和“大學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)積累、循序漸進(jìn)。③強(qiáng)調(diào)“仁”是人的愛(ài)心和道德價(jià)值的終極源泉。④仁者境界不僅是追求精神的自足和自由，還應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。 （3）社會(huì)政治理論：以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會(huì)實(shí)踐理論。 （4）為《四書(shū)》注解，成為理學(xué)的經(jīng)典著作。 4．影響： （1）朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師，地位僅次于孔孟。 （2）他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久。 （3）對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。 （三）理學(xué)的發(fā)展——心學(xué) 1．心學(xué)的基本特征 （1）強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力實(shí)踐之。 （2）主張掃除細(xì)枝末節(jié)，直奔主題。 2．陸九淵——“發(fā)明本心” （1）陸九淵，號(hào)象山居士，南宋人，是心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。 （2）思想： ①核心命題是“心即理也”，意思是本心即天理。他不是用邏輯的思辨來(lái)論證這個(gè)命題，而是用自己的體驗(yàn)來(lái)予以印證。陸九淵批評(píng)朱熹的理學(xué)過(guò)于“支離”，說(shuō)了很多，卻不能使人樹(shù)立起對(duì)儒學(xué)價(jià)值的堅(jiān)定信念。因此，他反對(duì)埋首書(shū)冊(cè)，主張于人生日常處直接體悟理，“發(fā)明本心”，以作為自己安身立命的準(zhǔn)則，這叫“先立乎其大者”o ②他認(rèn)為“物欲”和“意見(jiàn)”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。 （3）影響：陸九淵的思想具有很大的沖擊力，在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的反響并深刻影響了后世的思想體系。 3．王守仁——“致良知” （1）王守仁，世稱陽(yáng)明先生，明代人。他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者。 （2）思想 ①人心是世界萬(wàn)物的本原：“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理?！保ㄖ饔^唯心論的宇宙觀） ②學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵，在于“致良知”。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。為了遏止偽善流行，他特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”。 4．意義 （1）標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已完成。 （2）理學(xué)的重心轉(zhuǎn)向了在儒家信仰支配下的生命實(shí)踐。 課堂活動(dòng)1比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué) 相同點(diǎn)： ①程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都是宋明理學(xué)的突出代表。 ②兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。 不同點(diǎn)： ①程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“理”是世界的本原，主張通過(guò)“格物致知”的方法，體驗(yàn)“天理”的存在，最終貫通明“理”，這是一種客觀唯心主義思想。 ②陸王心學(xué)主張“心即理”。認(rèn)為人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢，是主觀唯心主義的思想。 課堂活動(dòng)2評(píng)價(jià)宋明理學(xué) 閱讀下列材料 材料一　朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理” 材料二　朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！? 材料三　程頤：“餓死事小，失節(jié)事大?！? 材料四　張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)， 為萬(wàn)世開(kāi)太平。鋤頁(yè)炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！? 根據(jù)以上材料說(shuō)明宋明理學(xué)的主張有哪些消極和積極的地方？我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？ 參考答案 消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。 積極：塑造中華民族性格特征；重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)。（長(zhǎng)幼有序、憐貧恤寡、勤儉節(jié)約、恪守本分等） 課堂小結(jié) 通過(guò)本課對(duì)《宋明理學(xué)》的學(xué)習(xí)，我們更進(jìn)一步了解了儒學(xué)在漢武帝時(shí)期確立正統(tǒng)地位后的發(fā)展演變過(guò)程： ①魏晉南北朝時(shí)期——面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，依然有所發(fā)展。②隋唐時(shí)期——進(jìn)入更輝煌的時(shí)期。③宋朝時(shí)期，程朱理學(xué)興起，儒學(xué)思想走向成熟。④明朝理學(xué)發(fā)展新階段——“心學(xué)”的產(chǎn)生。尤其是對(duì)宋明理學(xué)興起的歷史背景、典型代表、思想精髓、思想特點(diǎn)和“理學(xué)’’與“心學(xué)’’的比較等作了粗淺分析。那么接下來(lái)，儒學(xué)發(fā)展又將走向一個(gè)怎樣的階段呢？下節(jié)課，我們將學(xué)習(xí)《明末清初的思想活躍局面》。 板書(shū)設(shè)計(jì) 宋 明 理 學(xué) 歷史背景 儒學(xué)的困境 內(nèi)容 理學(xué)的成熟 理學(xué)的發(fā)展：陸王心學(xué) 地位：宋明時(shí)期儒學(xué)的主流 儒學(xué)復(fù)興 朱熹的理學(xué) 北宋五子