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西西弗的神話(huà) 痛苦哲學(xué) 人活著還是痛苦的好。 痛苦比快樂(lè)更普遍地充斥著人生，痛苦比快樂(lè)更能體現(xiàn)人生?？鞓?lè)是短暫的，甚至是虛構(gòu)的，而痛苦則更為現(xiàn)實(shí)和持久地存在著。痛苦更能使人感悟生命，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。 生命誕生，就意味著痛苦的伴生。小時(shí)候痛苦著要長(zhǎng)大，長(zhǎng)大了痛苦著要成熟，成熟后又痛苦著年輕的拼搏無(wú)懼，而老年人則痛苦著傾向于童年，常做出兒童的舉動(dòng)。生命的欲望產(chǎn)生痛苦。小欲望產(chǎn)生小痛苦，大欲望產(chǎn)生大痛苦，欲望不止則痛苦不止。而人是有欲望的動(dòng)物，沒(méi)有欲望則人不成其為人。所以人是充滿(mǎn)痛苦的，沒(méi)有痛苦的人也就不成其為人。少小離家是痛苦，情場(chǎng)失意是痛苦，功名無(wú)望是痛苦，買(mǎi)賣(mài)不利是痛苦，知己難遇是痛苦，老來(lái)喪子更痛苦。“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿(mǎn)城飛絮，梅子黃時(shí)雨?！本瓦B珍珠也是痛苦圍繞沙粒建造的殿宇。往者尚未諫，來(lái)者還要追。彼情可待成追憶，直到今日仍惘然……最終無(wú)論是誰(shuí)，他都不得不承認(rèn)，人生的所有存在都是痛苦。 那么快樂(lè)呢？錢(qián)鐘書(shū)先生的比喻是：快樂(lè)在人生里好比是引誘小孩子吃藥的方糖，更像是跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子?？鞓?lè)只不過(guò)是人生的誘餌而已，它永遠(yuǎn)也不會(huì)成為人生的主角。我們常說(shuō)的“永遠(yuǎn)快樂(lè)”這句話(huà)，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，而且荒謬得不能成立。快樂(lè)的絕不會(huì)永恒。說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)就好像說(shuō)四方的圓形、靜止的動(dòng)作一樣自相矛盾。要永久就向痛苦里去找吧。 但是人生雖然充滿(mǎn)痛苦，卻并不悲觀(guān)。正是因?yàn)橛辛诉@受之不盡的痛苦，人的精神才最大范圍地得以解放。痛苦磨煉人的意志，痛苦解放人的心靈，痛苦激發(fā)人的生機(jī)，痛苦增強(qiáng)人的生命力。而人正是在痛苦以及征服痛苦的戰(zhàn)斗中，才最高限度地享受了生命。 人活一世，誰(shuí)也不愿白走一遭。因此基于體悟生命之意義、實(shí)現(xiàn)生命之價(jià)值，人活著是痛苦好！ 微感言： 　 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。 ——《禮記學(xué)記》 賞讀：玉如果不琢磨就不能成為器物，人如果不學(xué)習(xí)就不懂道理。因此，古代賢君，建國(guó)治民，都把教育放在首位。 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)為政》 賞讀：只讀書(shū)而不思考就會(huì)陷入迷惑，只思考而不讀書(shū)就會(huì)缺乏信心。 問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。——?jiǎng)㈤_(kāi)《問(wèn)說(shuō)》 賞讀：學(xué)與問(wèn)是相輔相成的，不學(xué)就不會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，不問(wèn)就不能增長(zhǎng)學(xué)識(shí)。 知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿(mǎn)?！皱汀妒⌒匿洝? 賞讀：知道自己不足的人一定好學(xué)，以下問(wèn)為恥的人常常自滿(mǎn)。 一、作者視窗 阿爾貝加繆(1913—1960)，法國(guó)存在主義小說(shuō)家和戲劇家。1932年起發(fā)表作品，1942年因發(fā)表《局外人》而成名。他的小說(shuō)《鼠疫》(1947)得到一致好評(píng)，但是《反抗者》(1951)一書(shū)由于宣揚(yáng)“純粹的反抗”，即反對(duì)革命暴力而導(dǎo)致了他和薩特的決裂。他主要的作品還有隨筆《西西弗的神話(huà)》(1942)，劇本《正義者》(1949)，小說(shuō)《墮落》(1956)和短篇小說(shuō)集《流放與王國(guó)》(1957)等。加繆于1957年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，1960年1月4日死于車(chē)禍。 二、寫(xiě)作背景 1942年正是德國(guó)法西斯侵占踐踏法蘭西大地的時(shí)候。這時(shí)期加繆積極參加反對(duì)德國(guó)法西斯的地下抵抗運(yùn)動(dòng)，負(fù)責(zé)《戰(zhàn)斗報(bào)》的出版工作。法國(guó)的失敗淪陷、人民痛苦中的掙扎反抗、斗爭(zhēng)勝利前景的渺茫和地下抵抗者的義無(wú)反顧都深深影響著作者，于是加繆寫(xiě)成了哲理性隨筆《西西弗的神話(huà)》。 三、基礎(chǔ)梳理 1．給加點(diǎn)的字注音 ①譴責(zé)(　　)?、诙笞?　　)　③允諾(　　) ④荒謬(　　) ⑤藐視(　　) ⑥蔑視(　　) ⑦憧憬(　　) ⑧深邃(　　) ⑨恣意(　　) 2．辨形組詞 ①　　?、? ③ ④ 3．近義辨析 (1)偶爾偶然 辨析：偶爾：間或；有時(shí)候。著眼于次數(shù)少，數(shù)量少，有時(shí)跟“經(jīng)?！毕鄬?duì)。偶然：有形容詞義，表示事理上不一定要發(fā)生而發(fā)生的，并非必然；超出一般規(guī)律的。 例句：王健告訴記者，以前他只是__________彈彈吉他，一次________的機(jī)會(huì)，他為朋友創(chuàng)作了一首歌曲，并且獲得不錯(cuò)的評(píng)價(jià)，隨后他開(kāi)始追求自己的音樂(lè)理想。 (2)靜觀(guān)靜默 辨析：靜觀(guān)：冷靜地觀(guān)察。靜默：寂靜，沒(méi)有聲音；肅立不做聲，表示悼念。 例句：洪湖的氣勢(shì)是深沉的、遼闊的，是那種亙古曠遠(yuǎn)的蒼茫，是那種________俗世、沉淀歷史的大氣；洪湖的靈魂是________的、安詳?shù)?，是那種千帆過(guò)盡的沉寂，是那種曾經(jīng)滄海的平淡。 (3)微妙?yuàn)W妙 辨析：微妙：深?yuàn)W玄妙，難以捉摸。奧妙：(道理、內(nèi)容)深?yuàn)W微妙。 例句：在展會(huì)負(fù)責(zé)人桑德羅的引導(dǎo)下，我漸漸對(duì)這些新奇的雕塑產(chǎn)品產(chǎn)生了親近感，從其________之處感受著其中的________。 4．詞語(yǔ)解釋 ①憧憬： ②虔誠(chéng)： ③藐視： ④行徑： ⑤深邃： ⑥毫無(wú)顧忌： ⑦栩栩如生： ⑧言過(guò)其實(shí)： 　 一、文本助讀 結(jié)構(gòu)圖示 西西弗的神話(huà)永不退縮永不氣餒 加繆以“西西弗的神話(huà)故事”為論證對(duì)象，通過(guò)他的人生哲理，描繪了一幅悲壯的人生圖畫(huà)，突現(xiàn)了人類(lèi)與荒誕命運(yùn)抗?fàn)幍木瘢?0世紀(jì)一曲勝利的現(xiàn)代人道主義的高歌。讓我們懂得，能為自己的奮斗目標(biāo)不懈努力是一種幸福，充實(shí)的生命才有活著的價(jià)值，才是有意義的人生。 二、小組合作 1．怎樣理解西西弗這一形象？ 答： 　 2．西西弗對(duì)人生命運(yùn)的態(tài)度是怎樣的？ 答： 　 3．文章最后說(shuō)“西西弗是幸福的”，如何理解西西弗的幸福？ 答： 　 三、師生探究 本文作者“意識(shí)勝利”的哲學(xué)思想和“愚公精神”“阿Q精神”有何聯(lián)系與區(qū)別？ 答： 　 【考點(diǎn)鏈接】 探究題 探究題是指開(kāi)放性試題中帶有對(duì)材料的研究、探討、分析、整合，進(jìn)而提出質(zhì)疑、另解、建議或鑒賞評(píng)價(jià)的題目。 探究既不是對(duì)信息的篩選整合，也不是對(duì)藝術(shù)性的評(píng)說(shuō)鑒賞，而是對(duì)作品思想內(nèi)容的發(fā)掘、探討、特有解讀和質(zhì)疑。 散文閱讀的探究題有以下命題形式： (1)對(duì)所讀的文本中的疑點(diǎn)、難點(diǎn)提出問(wèn)題，要求深入研討。這類(lèi)題目要求針對(duì)文本思想內(nèi)容或?qū)懽魉囆g(shù)上某個(gè)比較復(fù)雜、比較有深度的問(wèn)題進(jìn)行思考分析，有一定的難度。 (2)根據(jù)文本內(nèi)容提出問(wèn)題，呈現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上答案，讓考生判斷正誤或優(yōu)劣。此類(lèi)型題考查的是考生的思辨能力，要求考生對(duì)問(wèn)題本身有深入的思考，并有自己的見(jiàn)解，言之成理，持之有據(jù)，能夠自圓其說(shuō)，方能得分。 (3)質(zhì)疑某些方面存在的不足。由于長(zhǎng)期以來(lái)很少有這種質(zhì)疑性的題目，在考場(chǎng)中考生一般輕易不敢質(zhì)疑。所以，考生平時(shí)就要摒棄“名作”完美無(wú)缺的思想，立足文本材料，適當(dāng)對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。對(duì)一些文本還可以聯(lián)系作品的時(shí)代背景、作者的身世等來(lái)分析其思想內(nèi)容的不足和局限。 一、文本審美 (1)極富邏輯的論證 本文是哲學(xué)隨筆，意在闡明一種哲學(xué)思想。有條不紊、極富邏輯的論證，使哲學(xué)思想系統(tǒng)而完整。開(kāi)頭用凝重而不失優(yōu)美的語(yǔ)言敘述了西西弗的神話(huà)傳說(shuō)，感悟到“無(wú)效勞動(dòng)”的荒謬。由此類(lèi)比人類(lèi)的工作，指出世界是荒謬的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。在荒誕的世界里，意識(shí)使人產(chǎn)生痛苦的同時(shí)也能給人以快樂(lè)。荒謬之人應(yīng)該藐視痛苦，獲得精神快樂(lè)，超越生命，那么人就能走進(jìn)自己的生活，獲得人生的充實(shí)，這樣的人是幸福的。文章不蔓不枝，條分縷析，邏輯嚴(yán)密，觀(guān)點(diǎn)明確。 (2)生動(dòng)形象的語(yǔ)言 一般來(lái)講，哲學(xué)論著講究嚴(yán)密的理論推理，語(yǔ)言往往抽象晦澀。本文雖是哲理隨筆，但文筆流暢優(yōu)美，語(yǔ)言生動(dòng)形象。 西西弗“重新領(lǐng)略流水、陽(yáng)光的撫愛(ài)，重新觸摸那火熱的石頭、寬闊的大海”，“面對(duì)起伏的山巒、奔騰的大海和大地的微笑他又生活了多年”。作者寫(xiě)西西弗的感受，形象生動(dòng)地體現(xiàn)出西西弗對(duì)生活、社會(huì)的激情，即人類(lèi)對(duì)生活和社會(huì)的激情?！霸谖魑鞲ド砩希覀冎荒芸吹竭@樣一幅圖畫(huà)：一個(gè)緊張的身體千百次地重復(fù)一個(gè)動(dòng)作……他于是又向山下走去。”這段描寫(xiě)和議論，又讓我們清晰地認(rèn)識(shí)到西西弗的“無(wú)效勞動(dòng)”的荒謬性，即人類(lèi)的荒謬性。 另外，“俄狄浦斯”“年輕姑娘鮮潤(rùn)的手”“太陽(yáng)”“陰影”“黑夜”都是形象的說(shuō)法。 二、寫(xiě)法遷移 我來(lái)練筆 有人說(shuō)西西弗是痛苦的，也有人說(shuō)西西弗是幸福的，你認(rèn)為呢？請(qǐng)根據(jù)你的理解寫(xiě)一段300字左右的文字。 答： 提醒：完成作業(yè)《自測(cè)自評(píng)》 答案精析 自主積累 三、基礎(chǔ)梳理 1．①qiǎn?、凇、踤u?、躮i?、輒iǎo?、辪i?、遚hōnɡ jǐnɡ?、鄐u　⑨z　2．① ② ③ ④ 3．(1)偶爾　偶然　(2)靜觀(guān)　靜默　(3)微妙　奧妙 4．①向往。②恭敬而有誠(chéng)意(多指宗教信仰)。③輕看，小看。④行為，舉動(dòng)(多指壞的)。⑤深?yuàn)W。⑥不考慮對(duì)人或事的利害關(guān)系。⑦形容生動(dòng)活潑的樣子。⑧說(shuō)話(huà)過(guò)分，不符合實(shí)際。 合作探究 二、小組合作 1．在加繆的筆下，西西弗是一位荒誕的英雄，并非是悲劇的英雄。 西西弗擁有巨大的精神力量。他是一個(gè)注定要失敗的與命運(yùn)相抗?fàn)幍娜?，他沒(méi)有怨恨，沒(méi)有猶豫，不抱任何希望。他明明知道勞而無(wú)功，卻朝著不知道盡頭的痛苦前進(jìn)，腳步沉重而均勻。他清醒地知道，無(wú)數(shù)次的勝利其實(shí)是無(wú)數(shù)次的失敗，但它只是激起了輕蔑，“不存在不通過(guò)蔑視而自我超越的命運(yùn)”。 2．西西弗的命運(yùn)就是人的命運(yùn)，西西弗的態(tài)度就是人對(duì)命運(yùn)應(yīng)該采取的態(tài)度，人必須認(rèn)識(shí)到他的命運(yùn)的荒誕以輕蔑相待，這是一種苦難的人新的出路。有希望，就會(huì)有喜悅和痛苦；而有洞察力，就可以把喜悅和痛苦變?yōu)橥环N東西。有了這種洞察力，人就可以在奮斗的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)幸福，而不把希望寄托于無(wú)法把握的終點(diǎn)。失去希望，決非絕望，西西弗的幸福是在過(guò)程中，在與大石同處的時(shí)候，而不在頂峰大石停留的時(shí)候?！靶腋Ｅc荒謬是同一大地的兩個(gè)產(chǎn)兒?！薄八郎仙巾斔M(jìn)行的斗爭(zhēng)本身就足以使一個(gè)人心里感到充實(shí)。應(yīng)該認(rèn)為，西西弗是幸福的。” 而反抗、自由、激情、幸福——終于流成了加繆荒誕命題的湖泊——人道主義。沒(méi)有希望并非絕望，人的唯一財(cái)富是生命，而生命既是必然要消逝的，又是可盡量開(kāi)發(fā)的。人應(yīng)該而且能夠在這個(gè)世界上獲得生存的勇氣，甚至幸福?！盎恼Q”，要確認(rèn)自己界限的清醒的理性。要拒絕永恒，但要肯定人世間的美和生命的歡樂(lè)。 總之，要活下去，要在荒誕的沙漠里幸福地活下去，幸福地歌唱，不要為一些小事而耿耿于懷！ 3．本文要告訴我們的很簡(jiǎn)單，西西弗一直在重復(fù)著無(wú)效無(wú)望的行為或者說(shuō)是命運(yùn)。他觸怒眾神，所以眾神罰他不停地把一塊巨石推上山頂，而石頭又由于自身的重量滾下山去。西西弗痛苦著，因?yàn)樗逍训匾庾R(shí)到這種命運(yùn)的無(wú)效與無(wú)望，其實(shí)這才是諸神真正的懲罰。西西弗的痛苦正是這巨石的勝利，正是這巨石本身。但同時(shí)，正是這種清醒的意識(shí)造就了他的勝利。他蔑視奧林匹斯山上的眾神，因而拋棄他們。他在這個(gè)從此沒(méi)有主宰的世界上領(lǐng)略了命運(yùn)對(duì)于他自己的全部含義，不需要提及希望，他推著巨石爬上山頂所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，其本身就足以使人感到滿(mǎn)足與充實(shí)。所以，西西弗仍然是幸福的。 三、師生探究 我們倡導(dǎo)的愚公精神在生活中可具體表現(xiàn)為面對(duì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)矛盾、面對(duì)困難，要有勇氣和毅力去克服、去戰(zhàn)勝，是一種思想與行為的表現(xiàn)。這和加繆主張的勇于面對(duì)生活的精神十分相似。但是加繆只是主張?jiān)诰耦I(lǐng)域去戰(zhàn)勝困難，藐視挫折、磨難，重視了思想的解放。這一點(diǎn)和阿Q的精神勝利法有相通之處。但是阿Q的精神勝利是一種自欺欺人、消極頹廢的思想意識(shí)，而加繆的“意識(shí)勝利”在二戰(zhàn)結(jié)束后人們精神頹廢的時(shí)代無(wú)疑是有積極意義的，即使是今天對(duì)我們也不無(wú)啟發(fā)意義。 文本拓展 二、寫(xiě)法遷移 答案示例　 幸福的西西弗 西西弗被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新開(kāi)始這徒勞的苦役。聽(tīng)說(shuō)他悲觀(guān)沮喪到了極點(diǎn)。 可是，有一天，我遇見(jiàn)正在下山的西西弗，卻發(fā)現(xiàn)他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的神情。我生平最怕見(jiàn)到大不幸的人，譬如說(shuō)身患絕癥的人，或剛死了親人的人，因?yàn)閷?duì)他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無(wú)所表示，怕顯得我沒(méi)心沒(méi)肺。所以，看見(jiàn)西西弗迎面走來(lái)，盡管不是傳說(shuō)的那副凄苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。 沒(méi)想到西西弗先開(kāi)口了，他舉起手，對(duì)我喊道：“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”我望著他漸漸遠(yuǎn)逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長(zhǎng)莫及的，那是一些太細(xì)小的事情，在那里便有了西西弗和我們整個(gè)人類(lèi)的幸福。