《2019-2020年岳麓版歷史選修6《永恒的羅馬》word教案.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年岳麓版歷史選修6《永恒的羅馬》word教案.doc（17頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年岳麓版歷史選修6《永恒的羅馬》word教案 教學(xué)目標(biāo) 通過學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生了解古羅馬城的發(fā)展歷史、主要建筑特點(diǎn)及其建筑成就。 通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生提高對歷史文化古跡的認(rèn)識，明白歷史古跡是歷史文化的載體，而歷史文化是歷史時代特征的反映。加深對社會存在和社會意識辨證關(guān)系的理解。 通過對羅馬偉大建筑的了解，理解羅馬文明是人類共同的精神財(cái)富。 通過學(xué)習(xí)古羅馬的建筑成就，增加對祖國輝煌燦爛文化的熱愛。 教材分析 知識結(jié)構(gòu) 永恒的羅馬 一、母狼佑護(hù)的古城 1、“母狼哺嬰”——羅馬古城的創(chuàng)建 2、羅馬城的發(fā)展 3、羅馬城的衰敗和發(fā)掘 二、大圓形斗獸場 1、大圓形斗獸場 2、角斗活動 三、古羅馬廣場 1、 古羅馬的努姆廣場 2、 奧古斯都廣場 3、 圖拉真廣場 四、萬神殿與凱旋門 1、 萬神殿 2、 凱旋門 五、輝煌的古羅馬建筑成就 1、 拱券技術(shù) 2、 柱式建筑 3、 眾多的建筑類型 4、 《建筑十書》 本課的課標(biāo)要求了解羅馬古城的悠久歷史及古建筑遺址群；認(rèn)識羅馬建筑的藝術(shù)成就。 教學(xué)內(nèi)容包括五個部分：母狼佑護(hù)的古城；大圓形斗獸場；古羅馬廣場；萬神殿與凱旋門；輝煌的古羅馬建筑成就。 本課的重點(diǎn)：古羅馬主要的建筑特點(diǎn) 難點(diǎn)：古羅馬的建筑成就 (一) 母狼佑護(hù)的古城 本目羅馬城從創(chuàng)建到頹敗的歷史。羅馬城的創(chuàng)建雖然只是一個傳說，但是，也可以確定，隨著羅馬城的建立，羅馬進(jìn)入了階級社會，有了國家的概念，而早期的城，就是都帶有軍事防御的性質(zhì)，是階級社會特有的產(chǎn)物，也是權(quán)力之爭的必然產(chǎn)物。早期羅馬城的斗爭就是這種現(xiàn)象的反映。羅馬城的歷史也就開始了。 羅馬城建成后，經(jīng)歷了王政、共和、帝國三個時期，隨著羅馬國家疆域的不斷擴(kuò)大和實(shí)力的不斷增強(qiáng)，羅馬城的規(guī)模也不斷擴(kuò)大。同時，隨著政治體制的演變，羅馬作為羅馬國家的首都，城市建設(shè)也深深打上了這種政治的烙印。 隨著羅馬帝國的分裂和外族的入侵，羅馬城也逐漸衰敗。羅馬城的發(fā)展歷史，就是古羅馬國家興衰的縮影。 文藝復(fù)興時期，打著復(fù)興古希臘羅馬文明的旗號，反對中世紀(jì)的封建專制和基督教神權(quán)，對羅馬城進(jìn)行了發(fā)掘，使羅馬城重見天日，讓人們通過羅馬城的建筑看到了羅馬那一時期政治、經(jīng)濟(jì)和文化特征。 (二) 大圓形斗獸場 羅馬競技場建成于公元８２年，是羅馬帝國最強(qiáng)盛的時期，是羅馬城的象征。依此可以看出以下幾個特點(diǎn)： （１）、規(guī)模大。是當(dāng)時羅馬帝國強(qiáng)盛的反映，也說明羅馬城人口多，規(guī)模大。（２）、功能多。以娛樂為主要功能，兼有軍事、大型公共活動等功能，反映了羅馬帝國當(dāng)時統(tǒng)治階級奢侈、腐化的生活。（３）、建筑設(shè)計(jì)水平高。場內(nèi)有橫向和縱向的觀眾走廊，有進(jìn)入和疏散的８０個出入口，有多層的看臺，與現(xiàn)代大型體育場有諸多相同之處。（４）、階級等級明顯。設(shè)有規(guī)格不同的看臺，還有婦女專有看臺，男女界限明顯。（５）、舉行角斗活動是主要活動之一。說明羅馬奴隸制的繁榮，奴隸主的殘忍激化了階級矛盾，引發(fā)了奴隸起義。（６）、這種大型的集體活動是東方社會所沒有的。 (三) 古羅馬廣場 本目介紹了古羅馬的四個廣場，時間跨度從公元前５世紀(jì)到公元２世紀(jì)，經(jīng)歷了從共和國到帝國的時期，從中可以看出古羅馬國家的發(fā)展過程和政治特點(diǎn)的演變。從廣場的建筑變化可以分析出以下幾點(diǎn)：（１）、建筑規(guī)模越來越大。既表現(xiàn)了羅馬帝國的強(qiáng)盛，又反映出建筑水平的提高。（２）、不斷吸收古希臘和東方的建筑風(fēng)格。既說明了政治獨(dú)裁的發(fā)展，又表現(xiàn)了這一時期的建筑成就。（３）、廣場布局從開放逐漸走向封閉并且有縱深。努姆廣場是開放的，愷撒廣場出現(xiàn)了封閉的特點(diǎn)，屋大維廣場的對稱布局特點(diǎn)明顯，圖拉真廣場不但規(guī)模更大，而且引入了東方君主國對稱、多層縱深的布局。表現(xiàn)了從共和國民主制向帝國專制發(fā)展了過程。（４）、廣場的建筑也更加突出個人權(quán)力，炫耀個人功績。從愷撒鍍金青銅像，到獻(xiàn)給奧古斯都戰(zhàn)神廟，再到圖拉真紀(jì)功柱，說明個人獨(dú)裁的加強(qiáng)。 （四）萬神殿與凱旋門 萬神殿是一座宗教建筑，在建筑設(shè)計(jì)上，充分體現(xiàn)了人與神的聯(lián)系的宗教情感。在建筑成就上，把代表羅馬建筑特點(diǎn)穹頂技術(shù)，發(fā)揮到了最高水平。 本目介紹了三座凱旋門，羅馬的凱旋門建筑，帶有明顯的軍事色彩，是羅馬對外征服的見證。羅馬帝國是靠軍事征服建立起來的，炫耀戰(zhàn)功，舉行凱旋式，想必是羅馬人生活中常有的內(nèi)容?？淘趧P旋門上歌頌戰(zhàn)功的圖案和浮雕，既是歷史的再現(xiàn)，也表現(xiàn)了羅馬人高超的藝術(shù)造詣。 （五）輝煌的古羅馬建筑成就 本目介紹從以下幾個方面介紹了古羅馬的建筑成就： 把希臘世界納入羅馬帝國的統(tǒng)治范圍，使它的建筑技術(shù)深受希臘建筑的影響，同時，又發(fā)展了希臘建筑技術(shù)。 拱券技術(shù)。類似于現(xiàn)代水泥的天然混凝土，為拱券技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。 柱式結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。又單一的希臘柱式，發(fā)展為組合柱式和疊柱式，為羅馬建筑大型提供了技術(shù)保障。 豐富多樣的建筑類型。充分反映了羅馬豐富的社會生活，而羅馬豐富的社會生活又為建筑的發(fā)展提供了創(chuàng)造的空間。 〈〈建筑十書〉〉是對羅馬建筑成就的總結(jié)，也是人類建筑的寶貴遺產(chǎn)。他提出的“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”的建筑理念，既是對古羅馬建筑特點(diǎn)的總結(jié)，古羅馬建筑也是對這些特點(diǎn)的反映。 教學(xué)過程（字體：宋體，四號加粗） 本課教材涉及空想社會主義、馬克思主義、巴黎公社，知識含量大，理論性強(qiáng)，理解難度較大。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注意調(diào)動學(xué)生的能動性，充分挖掘教材，利用學(xué)生已有的知識和思維能力，創(chuàng)造良好的歷史學(xué)習(xí)氛圍，努力突出教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，把理論性較強(qiáng)的課程內(nèi)容形象化、具體化，使學(xué)生易于理解，便于掌握。同時考慮做到重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。 一、導(dǎo)入部分 導(dǎo)入（一）：近代國學(xué)大師王國維有詩：“千秋壯觀君知否？黑海東頭望大秦。”這里的“大秦”就是古代中國對羅馬的稱呼，在公元前后的幾個世紀(jì)里，古羅馬帝國和秦漢帝國，就象兩顆璀璨的明珠，共同照耀著東西方文明的天空。這節(jié)課就讓我們透過古羅馬偉大的建筑，去領(lǐng)略那一時期古羅馬輝煌燦爛的文化。 以秦漢時期為參照，把學(xué)生引入東西方整體的歷史時空。 導(dǎo)入（二）：展示一組羅馬古代圖片，如“母狼哺嬰”雕塑、大圓形斗獸場、萬神殿等。提問：這些聞名世界的文化古跡是反映哪個時代什么地方的文化遺跡？學(xué)生回答：是古羅馬。這節(jié)課，就讓我們了解古羅馬更多的文化古跡，透過這些古跡，了解那個時代羅馬的建筑成就和社會狀況。 通過對文化古跡的形象化的展示，提高學(xué)生對本課內(nèi)容的興趣，起到凝神、點(diǎn)題、起興的作用。 二、教學(xué)過程 1、母狼佑護(hù)的古城 本目介紹了羅馬城從建立、發(fā)展到被破壞的過程，可以讓學(xué)生自己通過閱讀課本歸納、總結(jié)羅馬城的發(fā)展歷史。以問題引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。 老師可以根據(jù)學(xué)生的狀況，提出以下問題，讓學(xué)生或看書總結(jié)，或討論，老師加以啟發(fā)和引導(dǎo)： 羅馬城建立后，羅馬國家經(jīng)歷了哪幾種政體？在什么時候發(fā)展到頂峰？說明了什么問題？ 羅馬城建立后，它的發(fā)展經(jīng)歷了王政、共和國和帝國三個時期，在帝國時期達(dá)到了頂峰。羅馬帝國時期是羅馬疆域最大、政治經(jīng)濟(jì)最繁榮的時期。羅馬城的發(fā)展就是這種社會狀況的反映。作為羅馬帝國的首都，帝國的興衰，也直接決定了羅馬城的發(fā)展。 隨著人類社會的發(fā)展，城市的功能也不斷發(fā)展。由起初的以軍事防御為主要功能，發(fā)展到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合功能。所以，城市的建筑特點(diǎn)也就更全面地反映了一個地區(qū)一定時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的狀況。 老師提問：什么時期人們開始關(guān)注古羅馬城的發(fā)掘和保護(hù)？ 學(xué)生回答：文藝復(fù)興時期。 老師提問：文藝復(fù)興的核心思想是什么呢？ 老師提問：文藝復(fù)興的核心思想和羅馬城的發(fā)掘和保護(hù)有什么聯(lián)系呢？ 老師講述：下面就要我們通過古羅馬城的建筑遺跡的學(xué)習(xí)，來逐漸揭開這個答案。 2、大圓形斗獸場 老師刻放映電影《角斗士》的片段和羅馬競技場的圖片，使學(xué)生對這一羅馬具有代表型的建筑從外型到功能有一個基本的認(rèn)識。 老師提問：羅馬大圓斗獸場的建筑有什么特點(diǎn)？這些特點(diǎn)說明了什么？ 特點(diǎn)：規(guī)模大，可座5萬多人，按不同的身份分區(qū)設(shè)座，設(shè)計(jì)合理，進(jìn)行多種娛樂活動。 說明：建筑技術(shù)的高超，階級差別和奴隸主的腐敗生活。 提醒學(xué)生羅馬大圓斗獸場建成于羅馬帝國的強(qiáng)盛時期，對外戰(zhàn)爭給羅馬帝國帶來了豐富的財(cái)富，大量的戰(zhàn)俘成為斗獸場上的角斗士。 老師可展示現(xiàn)代體育場的圖片，然后提問：羅馬大圓斗獸場與現(xiàn)代體育場在建筑布局上有什么相同之處？ 老師提示：規(guī)模，容納的觀眾數(shù)量，場內(nèi)觀眾的疏散過道，等級不同的專區(qū)，進(jìn)出通道等都有非常相似的地方。從而使學(xué)生感受羅馬大圓斗獸場建筑技術(shù)的高超。 共和國時期興起的角斗活動，也激化了階級矛盾，引發(fā)了奴隸起義。 3、古羅馬廣場 本目老師應(yīng)先讓學(xué)生自己閱讀課本。 然后提出以下問題：課本介紹了哪些廣場？它們的布局特點(diǎn)有什么變化？與中國的建筑布局有什么相似之處？結(jié)合課本所交代的時代背景，分析為什么有這種變化？ 老師可根據(jù)學(xué)生的不同程度，加以引導(dǎo)和啟發(fā)，有的讓學(xué)生回答，有的讓學(xué)生討論，有的老師加以分析。 4、萬神殿與凱旋門 萬神殿是古羅馬帝國創(chuàng)立之際建造的宗教建筑，也是保存最完整的建筑，老師可展示萬神殿內(nèi)外、多角度的圖片，使學(xué)生感受萬神殿高超的建筑成就。既把穹頂建筑技術(shù)發(fā)展到了頂峰，又從美學(xué)的角度，把人們的宗教情感淋漓盡致地反映出來。 凱旋門晚上為炫耀戰(zhàn)爭勝利而建造的，也是進(jìn)行軍事勝利慶祝活動的場所。老師可提醒學(xué)生，大量凱旋門的建造，反映了羅馬軍事帝國的政治特點(diǎn)。 5、輝煌的古羅馬建筑成就 本目是教學(xué)的難點(diǎn)，專業(yè)性強(qiáng)，老師要利用大量的圖片展示拱券技術(shù)、柱式技術(shù)，讓學(xué)生明白這些建筑技術(shù)的特點(diǎn)，然后提問：這些建筑技術(shù)對古羅馬的建筑有什么影響？ 老師提示：拱券技術(shù)使羅馬的建筑宏偉壯觀，使建筑物有廣闊的內(nèi)部空間。柱式建筑技術(shù)的發(fā)展，使古羅馬建筑顯得宏偉高大，富麗堂皇，富有宗教色彩。 圖片展示眾多的建筑類型，然后提問：這些建筑在功能上有什么區(qū)別？反映了當(dāng)時羅馬社會生活的哪些特點(diǎn)？ 老師可以讓學(xué)生看書，找出書上所列建筑類型。反映了當(dāng)時古羅馬豐富的社會生活內(nèi)容和復(fù)雜的建筑風(fēng)格。 提問：《建筑十書》提出的建筑設(shè)計(jì)思想和技術(shù)原理是什么？古羅馬的建筑是怎樣體現(xiàn)這些特點(diǎn)的？ 老師可通過圖片展示，說明古羅馬建筑對這一建筑理念的體現(xiàn)。 探究活動 [解析與探究] 思路引領(lǐng)：建筑布局受政治因素的影響巨大，古羅馬的建筑經(jīng)歷了從共和國到帝制的政治演變過程，建筑風(fēng)格和布局也發(fā)生了巨大的變化，原來代表公民權(quán)力的建筑，逐漸被歌頌個人權(quán)利的建筑所代替。影響建筑風(fēng)格變化還要受文化心理、自然條件、外來影響的制約。 答案提示：有道理。廣場的形制由開放型，逐漸走向了封閉，代表個人權(quán)力和榮耀的建筑，如愷撒青銅像、圖拉真紀(jì)功柱等取代了元老院、會議廳等公共建筑。 因素：古希臘建筑技術(shù)、東方建筑風(fēng)格、建筑材料、建筑技術(shù)等的影響。 [自我測評] 1、 思路：注意歸納總結(jié)課本知識，做到簡練、準(zhǔn)確。 答案提示：拱券技術(shù)、發(fā)展柱式建筑風(fēng)格、建筑類型眾多，形成了以《建筑十書》為代表的理論總結(jié)性書籍。 2、 思路引領(lǐng)：既要想到內(nèi)部因素，又要想到外部因素，既要想到硬件（經(jīng)濟(jì)繁榮），又要想到軟件（技術(shù)），既要想到主觀條件（創(chuàng)造力），又要想到客觀自然條件（建筑材料），既要想到政治因素（強(qiáng)大的帝國），又要想到經(jīng)濟(jì)文化因素（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化傳統(tǒng)） 答案提示：古羅馬政治經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展、古希臘建筑技術(shù)及東方建筑布局特點(diǎn)的影響，還有古羅馬人非凡的創(chuàng)造力。 參考資料 古羅馬與中國歷史大事年表 （ 公元前8世紀(jì) — 公元5世紀(jì) ） 公元前770年，周平王遷都洛邑，史稱東周。諸侯 爭霸的春秋時期開始。 約公元前753年，傳說羅馬建城 公元前685年，齊桓公即位，以管仲為相，進(jìn)行改革。 公元前509年，羅馬王政時代結(jié)束，共和國建立。 公元前449年，羅馬頒行十二銅表法。 公元前356年，秦國商鞅開始變法。 公元前264年—前241年，羅馬與迦太基爆發(fā)第一次布匿戰(zhàn)爭 公元前221年，秦王嬴政統(tǒng)一中國，建立秦朝，自稱“始皇帝”。 公元前218年 — 前201年，羅馬與迦太基爆發(fā)第二次布匿戰(zhàn)爭。 公元前202年，劉邦在楚漢戰(zhàn)爭中擊敗項(xiàng)羽，建立西漢王朝。 公元前149年 — 前146年，羅馬與迦太基爆發(fā)第三次 布匿戰(zhàn)爭，迦太基城被摧毀 公元前141年，漢武帝劉徹即位，西漢進(jìn)入強(qiáng)盛時期。 公元前2世紀(jì)30年代 — 前1世紀(jì)30年代，羅馬內(nèi)戰(zhàn)時代。 公元前119年，西漢衛(wèi)青、霍去病擊敗匈奴，從此匈奴遠(yuǎn)徙。 公元前73年 — 前71年，羅馬斯巴達(dá)克奴隸大起義 公元前60年，西漢設(shè)置西域都護(hù)府，對西域進(jìn)行管轄。 公元前60年，羅馬龐培、克拉蘇、愷撒結(jié)成“前三頭政治”。 公元前43年，羅馬安東尼、屋大維、李必達(dá)結(jié)成“后三頭政治”。 公元前27年，屋大維確立元首制，建立羅馬帝國。 公元8年，王莽代漢建立新朝。 公元14年 — 68年，羅馬帝國朱里亞克勞狄王朝 公元25年，劉秀建立東漢王朝。 公元69—96年，羅馬帝國弗拉維王朝。 公元73年，東漢竇固擊敗匈奴，班超出使西域。 公元79年，羅馬維蘇威火山爆發(fā)，龐貝等城被湮沒 公元96年 — 192年，羅馬帝國安東尼王朝。 公元97年，東漢班超派遣甘英出使大秦（即羅馬帝國），甘英 至條支，臨海而還。 公元166年，大秦（羅馬）王安敦使者至漢朝。 公元184年，張角領(lǐng)導(dǎo)黃巾大起義。 公元193年 — 235年，羅馬帝國塞維魯王朝。 公元208年，孫權(quán)、劉備聯(lián)軍在赤壁之戰(zhàn)中擊敗曹操軍隊(duì)。 公元212年，羅馬皇帝卡拉卡拉頒布敕令，把羅馬公民 權(quán)授予境內(nèi)自由人。 公元220年，曹丕廢漢獻(xiàn)帝自立為帝，建立魏國。 公元235年 — 284年，羅馬社會陷入“三世紀(jì)危機(jī)”， 蠻族開始越境入侵。 公元280年，西晉滅吳，短暫統(tǒng)一中國。 公元284年 — 305年，羅馬戴克里先進(jìn)行改革。 公元291年，西晉爆發(fā)“八王之亂”。 公元313年，君士坦丁皇帝頒布“米蘭敕令”，承認(rèn)基督教合法。 公元316年，匈奴兵攻占長安，西晉結(jié)束，次年東晉建立。 公元330年，君士坦丁遷都拜占庭，改名君士坦丁堡 公元383年，東晉軍隊(duì)在淝水之戰(zhàn)中大敗前秦軍隊(duì)。 公元395年，羅馬帝國分裂為東西兩部分。 公元420年，劉裕廢東晉帝自立，國號宋，史稱劉宋，南朝開始。 公元476年，西羅馬帝國皇帝羅慕洛奧古斯都被廢除， 西羅馬帝國滅亡。 此年表根據(jù)《中國大百科全書中國歷史》和《中國大百科全書外國歷史》等資料編制。 史書記載的東漢和羅馬的交往 《后漢書西域傳》記載，東漢時任西域都護(hù)的著名將軍班超曾于和帝永元九年(公元97年)，“遣甘英使大秦，抵條支”。大秦，就是當(dāng)時的羅馬帝國。條支位于波斯灣沿岸，底格里斯河和幼發(fā)拉底河的入海處。但甘英終因安息西界水手的勸阻而未能成大秦之行。而“(大秦國)其王常欲通使于漢，而安息欲以漢繒彩與之交市，故遮閡不能自達(dá)”。 公元166年羅馬皇帝安敦（即馬可奧勒留安東尼）派遣使臣到達(dá)中國境內(nèi)。 古羅馬的王政時代 　　 羅馬早期政治是王政時代，國王掌握絕對的權(quán)力。他是大立法官、軍隊(duì)的首領(lǐng)、大法官和大祭祀長，其權(quán)力僅僅受到來自元老院和公民大會的遏制。元老院就是元老議會，由不同部族首腦組成。按照憲法和傳統(tǒng)習(xí)俗，元老院有權(quán)通過或否決國王的任命以及判定國王的立法和訴訟。公民大會由羅馬的全體男性公民構(gòu)成，按照親緣關(guān)系分成30組；它授予君主行使權(quán)力，而這一點(diǎn)由元老院最后正式批準(zhǔn)。 隨著羅馬權(quán)力和影響的增長, 財(cái)富開始集中在少數(shù)人手中。貴族是整個社會中最富有的成員，他們控制著大部分的貿(mào)易、行政管理和軍隊(duì)，而且只有他們才能夠進(jìn)入元老院或被任命和選舉為官員。平民主要是小農(nóng)場主、勞動者和手工藝者，他們占人口的大部分，在政府中卻幾乎沒有發(fā)表意見的機(jī)會。 羅馬的共和國 公元前509年建立了共和政體。羅馬由元老院和公民大會統(tǒng)治。執(zhí)政官執(zhí)掌最高權(quán)力，由推舉出來的兩名貴族擔(dān)當(dāng)，一年選舉一次。他們行使最高權(quán)力，創(chuàng)建立法，充任大司法官和軍事首腦及大祭祀長，與羅馬王政時代的國王一樣擁有絕對的統(tǒng)治權(quán)力。不過，他們的權(quán)力受到非常嚴(yán)格的限制：他們只執(zhí)政一年，以后供職于元老院；他們是兩人執(zhí)政，任何一名執(zhí)政官都可以憑借簡單的否決有效地阻止對方的行動或決定。在兩名執(zhí)政官之下是兩名財(cái)務(wù)官員，稱為度支官。隨著共和國的發(fā)展，還出現(xiàn)被了稱為普雷艾特的官員。它起初是司法官，后來成為軍隊(duì)長官。另外，根據(jù)財(cái)富和納稅額來劃分公民等級的工作，原是執(zhí)政官的職責(zé)，最終由兩名被稱為監(jiān)察員的新官員來承擔(dān)。 有效的權(quán)勢全部集中在貴族手中引起了平民的憤懣。自公元前509年共和國創(chuàng)立到公元前1世紀(jì)在凱撒手中結(jié)束，這兩個階級之間經(jīng)常發(fā)生嚴(yán)重的沖突，具體表現(xiàn)為貴族對權(quán)力攫取不放，而平民也鍥而不舍地追求社會和政治的平等。當(dāng)時，平民生產(chǎn)食物并提供勞動，使得羅馬經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，他們還是羅馬軍隊(duì)的來源。可以說，離開平民，貴族就無法生存。公元前450年頒行的第一部成文法—十二銅表法，就試圖平息這兩個階級間的斗爭。公元前445年，平民獲得了與貴族聯(lián)姻的權(quán)力；公元前367年，平民獲得當(dāng)選為執(zhí)政官的權(quán)力，隨后獲得進(jìn)入元老院的權(quán)力。公元前300年，平民獲準(zhǔn)參加所有等級的祭祀活動，這使得他們在宗教事務(wù)上與貴族享有同等的地位。公元前287年，平民大會的立法和決定被認(rèn)定對所有羅馬公民（無論是平民還是貴族）都有約束力，這是平民最后在權(quán)力和影響上取得的最大勝利。這些改革是在沒有戰(zhàn)爭或流血的情況下進(jìn)行的，盡管他們并沒有從根本上解決這兩個階級間的爭斗，卻避免了內(nèi)戰(zhàn)的發(fā)生。 在改革政治的同時，羅馬人建立起領(lǐng)土霸權(quán)。起初，共和國的戰(zhàn)爭大多是防御性的，但不久羅馬人就開始控制周邊領(lǐng)土來消弭遭受進(jìn)攻的威脅。這樣，羅馬人占領(lǐng)了整個意大利半島，隨后是地中海世界。公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)期間，羅馬人逐步占領(lǐng)了所有拉丁人和埃特魯斯坎人的領(lǐng)土。與此同時，他們受到了高盧人的挑戰(zhàn)。這些高盧人系凱爾特人的一支游牧民族，他們侵入意大利半島，在公元前387年占領(lǐng)羅馬城，將其夷為平地。公元前295年，羅馬卷入了與居住在亞平寧山脈的薩莫奈特人的戰(zhàn)爭，殘余的埃特魯斯坎人的城市、高盧人部落和一些反叛的意大利人的城市也加入到這場戰(zhàn)爭中。戰(zhàn)爭的結(jié)果是，羅馬在公元前280年控制了意大利中部。羅馬人繼續(xù)南下征服了南部的希臘城市，在公元前265年控制了整個意大利半島。 公元前3世紀(jì)，羅馬和迦太基之間發(fā)生了沖突。迦太基位于非洲北部，是腓尼基人建立的城邦，位于今天的突尼斯附近，擁有當(dāng)時地中海地區(qū)最強(qiáng)大的海上力量。當(dāng)羅馬人在意大利半島擴(kuò)張時，迦太基人正把他們的統(tǒng)治擴(kuò)展到北非的大部分地區(qū)，他們還控制了從西部利比亞到直布羅陀海峽沿岸和西班牙南部的大部以及科西嘉島、撒丁島。當(dāng)時迦太基是一個令人敬畏的強(qiáng)國，控制了地中海地區(qū)所有的商業(yè)貿(mào)易，很多民族屈從隸屬于它，向它提供士兵和給養(yǎng)，而它從西班牙金礦和銀礦開采中聚斂了大量的財(cái)富。 公元前264～前146年，迦太基人同羅馬人進(jìn)行了三次戰(zhàn)爭，由于羅馬人稱迦太基人為布匿人，因此迦太基人同羅馬人之間的戰(zhàn)爭稱為布匿戰(zhàn)爭。公元前，羅馬軍隊(duì)開進(jìn)西西里島，拉開了戰(zhàn)爭序幕。公元前241年，羅馬海軍以新建的200艘戰(zhàn)艦組成的艦隊(duì)在埃加迪群島附近大敗迦太基艦隊(duì)，迦太基人被迫求和，將西西里及其附近的利帕里群島割讓給羅馬，并在10年內(nèi)賠款3 200塔蘭特，西西里成為羅馬的第一個行省，后來，羅馬又將撒丁島和科西嘉島并為一個行省。迦太基人不甘心自己的失敗，公元前237年，迦太基將領(lǐng)巴卡率軍隊(duì)進(jìn)入西班牙東南沿海，擴(kuò)充勢力。公元前，漢尼拔（前247—前183或前182）出任迦太基駐西班牙軍隊(duì)的統(tǒng)帥。公元前219年，漢尼拔攻占與羅馬結(jié)盟的薩貢圖姆，第二年迦太基與羅馬再次發(fā)生戰(zhàn)爭，史稱第二次布匿戰(zhàn)爭。漢尼拔是一位杰出的軍事家和政治家，他有出色的軍事指揮才能，當(dāng)時，羅馬計(jì)劃派軍隊(duì)進(jìn)攻北非和西班牙，公元前218年，他率領(lǐng)軍隊(duì)從西班牙的新迦太基城出發(fā)，翻過陡峭的阿爾卑斯山，突襲意大利。在特列比亞河畔，漢尼拔的軍隊(duì)擊敗羅馬軍隊(duì)。第二年春天，漢尼拔又在特拉西梅諾湖畔伏擊了羅馬軍隊(duì)，獲得大勝。漢尼拔率軍直逼羅馬。羅馬城內(nèi)人心惶惶，亂作一團(tuán)。公元前216年，迦太基軍隊(duì)又在坎尼大敗羅馬軍隊(duì)。在此期間，漢尼拔占領(lǐng)了羅馬附近的許多地方，羅馬人對漢尼拔聞風(fēng)喪膽。但是，隨著戰(zhàn)爭的進(jìn)行，迦太基軍隊(duì)的劣勢也日益暴露，他們遠(yuǎn)離本土作戰(zhàn)，長期得不到后方的支持，后勤補(bǔ)給困難，兵源越來越少。而羅馬軍隊(duì)則恰恰相反，他們本土作戰(zhàn)，熟悉地形，補(bǔ)給充足。漸漸地，雙方力量對比發(fā)生了變化。公元前209年，羅馬軍隊(duì)占領(lǐng)新迦太基城，接著，羅馬軍隊(duì)又打敗了西班牙的迦太基軍隊(duì)。公元前204年，羅馬軍隊(duì)遠(yuǎn)征北非。公元前202年，雙方軍隊(duì)在迦太基城西南的扎馬進(jìn)行決戰(zhàn)，漢尼拔失敗。公元前201年，雙方訂立和約，迦太基放棄北非以外的一切屬地，交出除10艘巡邏艦以外的所有戰(zhàn)艦和所有戰(zhàn)象，在50年以內(nèi)，向羅馬賠款1萬塔蘭特，規(guī)定非經(jīng)羅馬同意不得與其他國家交戰(zhàn)。這樣，羅馬最終成為西地中海的霸主。公元前149年，羅馬向迦太基宣戰(zhàn)，派軍隊(duì)侵入北非，第三次布匿戰(zhàn)爭開始。雖然迦太基人愿意求和，但羅馬人非要拆毀迦太基城、迦太基人遷到離海至少15千米的內(nèi)陸才罷休。迦太基人只得應(yīng)戰(zhàn)。羅馬軍隊(duì)進(jìn)攻迦太基城，迦太基人堅(jiān)決抵抗，兩年的時間內(nèi)，羅馬人也沒有攻入迦太基城。公元前146年春天，迦太基發(fā)生饑荒，疾病流行，羅馬軍隊(duì)才攻入迦太基城。然后，羅馬人把迦太基城夷為平地。迦太基城原有居民25萬人，戰(zhàn)后幸存的只有不到5萬人，即使這5萬人也淪為羅馬人的奴隸，羅馬在迦太基設(shè)立了阿非利加行省?！　　　　　　　　? 與此同時，羅馬社會本身也發(fā)生了變化。強(qiáng)加給戰(zhàn)敗國家的賦稅和來自被占領(lǐng)城市的戰(zhàn)利品，充溢于羅馬的國庫。在個人生活中，以傳統(tǒng)農(nóng)耕為基礎(chǔ)的避免鋪張浪費(fèi)的價值觀和道德觀，經(jīng)歷著劇烈的變化，人們效仿古希臘時期，把奢華和美好當(dāng)作地位的象征。到公元前2世紀(jì)中葉，羅馬人已經(jīng)清楚地意識到，帝國是一架巨大的造錢機(jī)器，創(chuàng)建帝國是一件極其劃算的事情。 羅馬城內(nèi)的財(cái)富堆積如山，而成千上萬依賴農(nóng)耕為生的平民，其土地和房屋卻被戰(zhàn)爭損毀。原本富有的人們又發(fā)了戰(zhàn)爭財(cái)，變得更加富有，他們把土地全部買下來，以至于到公元前2世紀(jì)中葉，大莊園在羅馬農(nóng)業(yè)中居統(tǒng)治地位。事實(shí)上，公元前2世紀(jì)，羅馬經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變化，由原來的勞動力經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變成奴隸經(jīng)濟(jì)。這也造成大量的無業(yè)游民涌向城市，大批貧窮、不滿和憤怒的羅馬自由人就集中在羅馬城中。 在以后的幾十年里，羅馬平民和富豪之間的沖突仍連續(xù)不斷，主要表現(xiàn)為出身普通家庭的羅馬統(tǒng)帥、執(zhí)政官蓋尤斯馬略（公元前157年—前86年）和出身豪門的羅馬統(tǒng)帥、獨(dú)裁官科內(nèi)利烏斯蘇拉（公元前138年—前78年）之間的對立。公元前88年，雙方的敵對狀態(tài)引發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)。馬略的軍隊(duì)主要募自最貧窮的階層，他承諾將戰(zhàn)利品和土地分給他們作為服役的代價。這樣就造就了一支新型的軍隊(duì)，士兵效忠的不是國家而是他們的統(tǒng)帥。最后蘇拉擊敗了馬略，被元老院賦予統(tǒng)治羅馬事務(wù)的全部權(quán)力，成為名副其實(shí)的獨(dú)裁官。其后幾年，他把權(quán)力歸還給元老院，結(jié)束了公民大會的權(quán)力。 公元前70年，克拉蘇和龐培這兩個野心勃勃的人當(dāng)選為執(zhí)政官，他們迅速廢除了蘇拉制定的憲法。由于在亞洲打了勝仗，龐培在羅馬大受歡迎，而克拉蘇盡管鎮(zhèn)壓了斯巴達(dá)克斯領(lǐng)導(dǎo)的奴隸起義，卻不受歡迎。龐培與其他有前途且日漸重要的將領(lǐng)結(jié)盟，這些將領(lǐng)中最得人心的就是出身于貴族世家的才華橫溢的統(tǒng)帥蓋尤斯尤利烏斯愷撒（公元前100年—前44年）?？死K、龐培和愷撒，這三人達(dá)成協(xié)議，建立了“前三頭政治”，這標(biāo)志著共和國開始走向滅亡。公元前46年，愷撒回到羅馬，授意元老院任命他為可以執(zhí)政十年的獨(dú)裁者。他被授予統(tǒng)治羅馬國家的絕對權(quán)力，在任何實(shí)際需要時可以不受法律和憲法的約束。兩年后，他被任命為終身獨(dú)裁者，集各種權(quán)力于一身。愷撒的絕對權(quán)力，使他成為絕對統(tǒng)治者、古羅馬皇帝、最高統(tǒng)治者，他看起來更像一個君主。一些以羅馬共和國為榮的羅馬貴族，對他的權(quán)力極為憤恨不平。公元前44年3月15日，以蓋尤斯卡修斯隆吉努斯和馬庫斯朱尼烏斯布魯圖為首的一群陰謀家，刺殺了愷撒。 但是，反叛者企圖和平回歸共和制的夢想?yún)s在現(xiàn)實(shí)中變成了另外一場長達(dá)十三年的殘酷的內(nèi)戰(zhàn)。愷撒的追隨者們建立了“后三頭政治”?！昂笕^政治”由愷撒收養(yǎng)的甥孫馬可屋大維（自稱卡尤斯尤利烏斯愷撒屋大維）以及愷撒的部下馬可安東尼和馬可艾米利烏斯李必達(dá)組成。然而得到元老院支持的屋大維不久就與在埃及得到女王克莉奧帕特拉支持的馬可安東尼發(fā)生了分裂。雙方的戰(zhàn)爭于公元前31年結(jié)束，安東尼和埃及女王克莉奧帕特拉在海戰(zhàn)中失敗，兩人于次年在亞歷山大城自殺。 羅馬帝國 戰(zhàn)爭的結(jié)束也標(biāo)志著羅馬共和國的滅亡。公元27年，屋大維奪取了愷撒曾經(jīng)擁有的所有權(quán)力，只是在形式上沒有作任何關(guān)于共和國制度的改變。他確定自己為絕對的統(tǒng)治者，最初他自稱為“元首”（羅馬的首席公民，這個詞就是現(xiàn)代詞匯prince的由來），后來稱為“奧古斯都”（威嚴(yán)或最高的）。在遺言中，他自詡完成了恢復(fù)帝國和平與秩序的使命。他把士兵重新安置在農(nóng)田里，使第二次布匿戰(zhàn)爭以來平等擁有土地的夢想幾乎變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。他將羅馬軍隊(duì)由志愿軍變成了常備隊(duì)。這些軍隊(duì)遍及帝國大地，他們把羅馬語言和羅馬文化傳播到歐洲和地中海地區(qū)。最后，奧古斯都開始了一個巨大的建筑計(jì)劃，并充任藝術(shù)的保護(hù)人，從而使羅馬文化達(dá)到前所未有的鼎盛。他實(shí)施了包括巴拉丁山上的阿波羅神廟和其他各種神廟以及羅馬廣場等許多大型建筑項(xiàng)目。 公元14年奧古斯都死后,羅馬經(jīng)歷了一系列的深刻變革。從奧古斯都到圖拉真時代（公元98年—117年），羅馬統(tǒng)治了北非更多的領(lǐng)土、不列顛的大部分、德國的局部、東歐瀕臨黑海地區(qū)，以及美索不達(dá)米亞和阿拉伯半島的北部地區(qū)，帝國變得更加強(qiáng)大。在本土，羅馬努力建立自己新的準(zhǔn)君主統(tǒng)治制度。奧古斯都宣稱自己為“羅馬的首席公民”，他的繼任者們則揭掉了虛偽的面紗，直接稱自己為“愷撒”，用以表明他們的皇族血統(tǒng)。奧古斯都死后，羅馬的政體更像君主制。盡管奧古斯都由元老院選舉出來的做法依舊保持著，但事實(shí)上掌權(quán)的皇帝在死前就選好了自己的繼承人。 在這一時期，羅馬的文化、政治和法律得到廣泛的傳播。羅馬人在帝國范圍內(nèi)（尤其在那些還沒有城市文化的地區(qū)）積極建設(shè)大型城市居住區(qū)，并賦予這些城市與羅馬人同樣的權(quán)力。上層階級統(tǒng)治著這些城市，他們因此更加效忠于皇帝。帝國成為羅馬官僚控制下的唯一中央集權(quán)政府。在文化方面，這一時期與奧古斯都時期同樣具有創(chuàng)造力。尼祿時期，生活著羅馬歷史上最偉大的哲學(xué)家塞內(nèi)加（公元前4年—公元65年），他信奉古希臘斯多葛派的學(xué)說。一個世紀(jì)以后，皇帝馬可奧勒留本人也是一個斯多葛派的哲學(xué)家。諷刺詩人尤維納利斯（公元60年—140年）和佩爾西烏斯通過挖掘日常生活、城市墮落和人口膨脹問題，創(chuàng)作出反映羅馬文化中道德敗壞的諷刺詩篇。塔西佗（公元55年—117年）則是最偉大的羅馬歷史學(xué)家。 在這一時期，與東方的貿(mào)易達(dá)到了前所未有的興盛，其貿(mào)易通道主要為“絲綢之路”。這條商路沿用了幾個世紀(jì)，從地中海沿岸延伸到大夏直至中國。公元前1世紀(jì),普林尼在其《自然史》中抱怨,每年與印度、阿拉伯和中國（賽里斯國）的貿(mào)易要花費(fèi)至少一億塞斯特斯（古羅馬的貨幣單位）。中國《后漢書》記載,公元166年羅馬皇帝安敦（即馬可奧勒留安東尼)派遣使臣到達(dá)中國境內(nèi)。根據(jù)一段史料記載, 羅馬人一直想直接與中國人貿(mào)易,但為安息(帕提亞人)所阻,因?yàn)榘蚕⑷艘３肿约涸诮z綢貿(mào)易上的壟斷地位。這段記述為絲綢之路上的考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。這些考古發(fā)現(xiàn)包括在樓蘭和河南發(fā)現(xiàn)的埃及衣物和羅馬玻璃器，在遠(yuǎn)東的其他考古發(fā)現(xiàn)也間接證明了這點(diǎn)，如在越南南部俄厄發(fā)現(xiàn)的馬可奧勒留時期和安東尼庇護(hù)時期的羅馬硬幣以及同時出土的一面中國漢代晚期銅鏡和各種印度文物。 在這一時期，羅馬進(jìn)行了最大規(guī)模的建筑活動，其中包括營建羅馬的萬神廟和科洛賽姆，后者即羅馬圓形大劇場，供角斗士比賽。所有偉大的工程都建造于這一時期，包括大規(guī)模的引水系統(tǒng)：羅馬城本身有11條引水渠，可將3億加侖水從周邊的山區(qū)輸送到城市中。在醫(yī)藥方面，羅馬人在公元1—2世紀(jì)取得了顯著進(jìn)步。蓋倫可能是古代世界最偉大的一位醫(yī)學(xué)家，他生活在2世紀(jì)末，動脈血液循環(huán)是其最重要的發(fā)現(xiàn)。 在經(jīng)歷了一段內(nèi)外混亂之后，戴克里先登基（公元284年—305年在位）。作為一個性格堅(jiān)強(qiáng)和講求實(shí)際的士兵，他認(rèn)為帝國太大難以用一個中央機(jī)構(gòu)管理，決定將其一分為二。西半部由同僚馬克西米安努斯統(tǒng)治，政府所在地在羅馬；他自己統(tǒng)治東半部分，以土耳其的尼科米底為中心。在兩個奧古斯都之下，各設(shè)兩個官員叫做愷撒，負(fù)責(zé)管理事務(wù)并在皇帝去世后掌權(quán)。這樣保證國家后繼有人，而且這些繼承人已經(jīng)有過管理帝國的經(jīng)驗(yàn)，可以防止無能之輩控制政權(quán)。這是一項(xiàng)英明的決策，再佐以其他改革措施，帝國統(tǒng)治得到了穩(wěn)定。戴克里先是第一個敢于打破羅馬傳統(tǒng)的皇帝。他將權(quán)力東移，在土耳其的尼科米底進(jìn)行統(tǒng)治。他吸收了東方的君主制思想，給自己冠以“君主”的頭銜。 公元305年，戴克里先和馬克西米安努斯隱退后，這種苦心經(jīng)營的制度立即崩潰。一年之內(nèi)，君士坦?。ü?06年—337年在位）奪取政權(quán)。像戴克里先那樣，他最初只統(tǒng)治帝國的一半（西部），到了公元324年，他卻再次將帝國合二為一。同時，他在自己的城市君士坦丁堡建都，該城原是古羅馬城市拜占庭，現(xiàn)在稱伊斯坦布爾。像戴克里先一樣，君士坦丁受到東方生活方式和君主制觀念的影響，他宣布帝國的統(tǒng)治為世系制。公元313年公布米蘭敕令，將基督教定為國教。他是第一個皈依基督教的皇帝，促使這種信仰尤其在帝國的東部廣泛流行。基督教不得不從一個猶太人的、反政府的、包含許多抵觸行動的宗教轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€國教，用以服從仍然具有神圣特性和絕對權(quán)力的君王利益。相應(yīng)地，君士坦丁于公元325年在尼西亞召集了一個基督教主教大會，確立了基督教的正統(tǒng)地位。所編訂的基督教信經(jīng)就是尼西亞信經(jīng)，現(xiàn)在仍然是東正教的基本教義。君士坦丁死后，他把帝國分給自己的兒子們，沒想到他們立即開始爭奪統(tǒng)治整個帝國的權(quán)力。 公元4世紀(jì)，羅馬進(jìn)入政權(quán)更替和內(nèi)亂頻繁的歷史時期。公元4世紀(jì)末，狄奧多西（公元379年—395年在位）掌權(quán)，羅馬重新統(tǒng)一在一個皇帝之下。公元３９５年，羅馬帝國終于分裂為東西兩部。公元410年，日耳曼的一個部族西哥特人迫于匈奴人的追逐遷徙至意大利北部，后來占領(lǐng)并洗劫了羅馬。從公元451年到453年，羅馬土地被匈奴首領(lǐng)統(tǒng)治。公元455年，又一蠻族汪達(dá)爾人占領(lǐng)了羅馬。公元476年，奧多亞克廢除羅馬皇帝后自立為帝，權(quán)力從羅馬人手中轉(zhuǎn)移到蠻族軍事首領(lǐng)手中，中世紀(jì)由此開始。羅馬文化為西部的歐洲部族和東部的拜占庭人所繼承，他們使古羅馬和古希臘的政治模式、社會結(jié)構(gòu)、藝術(shù)和思想得到了不朽的延續(xù)。 古羅馬建筑 古羅馬建筑是古羅馬人沿習(xí)亞平寧半島上伊特魯里亞人的建筑技術(shù)，繼承古希臘建筑成就，在建筑形制、技術(shù)和藝術(shù)方面廣泛創(chuàng)新的一種建筑風(fēng)格。古羅馬建筑在公元一～三世紀(jì)為極盛時期，達(dá)到西方古代建筑的高峰。 古羅馬建筑的類型很多。有羅馬萬神廟、維納斯和羅馬廟，以及巴爾貝克太陽神廟等宗教建筑，也有皇宮、劇場角斗場、浴場以及廣場和巴西利卡(長方形會堂)等公共建筑。居住建筑有內(nèi)庭式住宅、內(nèi)庭式與圍柱式院相結(jié)合的住宅，還有四、五層公寓式住宅。古羅馬世俗建筑的形制相當(dāng)成熟，與功能結(jié)合得很好。例如，羅馬帝國各地的大型劇場，觀眾席平面呈半圓形，逐排升起，以縱過道為主、橫過道為輔。觀眾按票號從不同的入口、樓梯，到達(dá)各區(qū)座位。人流不交叉，聚散方便。舞臺高起，前有樂池，后面是化妝樓，化妝樓的立面便是舞臺的背景，兩端向前凸出，形成臺口的雛形，已與現(xiàn)代大型演出性建筑物的基本形制相似。 古羅馬多層公寓常用標(biāo)準(zhǔn)單元。一些公寓底層設(shè)商店，樓上住戶有陽臺。這種形制同現(xiàn)代公寓也大體相似。從劇場、角斗場、浴場和公寓等形制來看，當(dāng)時建筑設(shè)計(jì)這門技術(shù)科學(xué)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。古羅馬建筑師維特魯威寫的《建筑十書》就是這門科學(xué)的總結(jié)。 古羅馬建筑能滿足各種復(fù)雜的功能要求，主要依靠水平很高的拱券結(jié)構(gòu)，獲得寬闊的內(nèi)部空間。巴拉丁山上的弗萊維王朝宮殿主廳的筒形拱，跨度達(dá)29.3米。萬神廟穹頂?shù)闹睆绞?3.3米。公元一世紀(jì)中葉，出觀了十字拱，它覆蓋方形的建筑空間，把拱頂?shù)闹亓考械剿慕堑亩兆由?，無需連續(xù)的承重墻，空間因此更為開敞。 把幾個十字拱同筒形拱、穹窿組合起來，能夠覆蓋復(fù)雜的內(nèi)部空間。羅馬帝國的皇家浴場就是這種組合的代表作。 古羅馬城中心廣場東邊的君士坦丁巴西利卡，中央用三間十字拱，跨度25.3米，高40米，左右各有三個跨度為23.5米的筒形拱抵抗水平推力，結(jié)構(gòu)水平很高。劇場和角斗場的龐大的觀眾席，也架在復(fù)雜的拱券體系上。 拱券結(jié)構(gòu)得到推廣，是因?yàn)槭褂昧藦?qiáng)度高、施工方便、價格便宜的火山灰混凝土。約在公元前二世紀(jì)，這種混凝土成為獨(dú)立的建筑材料，到公元前一世紀(jì)，幾乎完全代替石材，用于建筑拱券，也用于筑墻?；炷帘砻娉Ｓ靡粚臃藉F形石塊或三角形磚保護(hù)，再抹一層灰或者貼一層大理石板；也有在混凝土墻體前再砌一道石墻做面層的作法。 古羅馬建筑的木結(jié)構(gòu)技術(shù)已有相當(dāng)水平，能夠區(qū)別桁架的拉桿和壓桿。羅馬城圖拉真巴西利卡，木桁架的跨度達(dá)到25米。公元一世紀(jì)建造的羅馬大角斗場，可容五萬觀眾，只用了5～6年時間就建成了。它建在一個填沒的湖上，但地基竟沒有明顯的沉陷。 公元二世紀(jì)中葉建造的巴爾貝克太陽神廟，周圍45根柱子，每根高19.6米，底徑2米，都是用整塊花崗石加工而成的。在神廟后墻8米高處，砌有三塊各約500噸的大石塊，可見當(dāng)時起重能力之大。 公共浴場一般都有集中供暖設(shè)施。從火房出來的熱煙和熱氣流經(jīng)各個大廳地板下、墻皮內(nèi)和拱頂里的陶管，散發(fā)熱量。據(jù)維特魯威《建筑十書》記載，劇場的座位下埋有銅質(zhì)的共鳴甕，以改善音質(zhì)。此外，至遲在公元1世紀(jì)中葉，已經(jīng)在窗上安裝幾十厘米見方透明度很高的平板玻璃。除了在首都羅馬城集中了古羅馬建筑的最高成就以外，帝國各地都有水平很高、規(guī)模很大的各類建筑物。 古羅馬建筑藝術(shù)成就很高，大型建筑物的風(fēng)格雄渾凝重，構(gòu)圖和諧統(tǒng)一，形式多樣。羅馬人開拓了新的建筑藝術(shù)領(lǐng)域，豐富了建筑藝術(shù)手法。其中比較重要的是：新創(chuàng)了拱券覆蓋下的內(nèi)部空間，有莊嚴(yán)的萬神廟的單一空間，有層次多、變化大的皇家浴場的序列式組合空間，還有巴西利卡的單向縱深空間。有些建筑物內(nèi)部空間藝術(shù)處理的重要性超過了外部體形。 發(fā)展了古希臘柱式的構(gòu)圖，使之更有適應(yīng)性。最有意義的是創(chuàng)造出柱式同拱券的組合，如券柱式和連續(xù)券，既作結(jié)構(gòu)，又作裝飾。帝國各地的凱旋門大多是券柱式構(gòu)圖。出現(xiàn)了由各種弧線組成的平面、采用拱券結(jié)構(gòu)的集中式建筑物。公元四世紀(jì)下半葉起，古羅馬建筑漸趨衰落。 古羅馬的建筑對古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展 古羅馬的建筑藝術(shù)是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。這種“繼承”不僅是從時間先后來說的，而且是從建筑藝術(shù)的根本風(fēng)格來說的。這種根本風(fēng)格的內(nèi)容就是人的意識與人的尺度。不過，這種人的意識與人的尺度，在古羅馬建筑中又有了新的含義，正是這種新的含義，推動了古羅馬建筑藝術(shù)在古希臘建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)上的大踏步地前進(jìn)。如果說，古希臘人崇拜人是通過崇拜“神”來體現(xiàn)的話，那么，古羅馬人對人的崇拜，則更傾向于對世俗的、現(xiàn)實(shí)的人的崇拜的直接表現(xiàn)，所表現(xiàn)的人的意識，也已從群體轉(zhuǎn)向個體，“偏重于對個人的頌揚(yáng)和物質(zhì)生活上的享受”。正是在這樣一種意識的左右下，古羅馬的建筑不僅借助更為先進(jìn)的技術(shù)手段，發(fā)展了古希臘藝術(shù)的輝煌成就，而且也將古希臘建筑藝術(shù)風(fēng)格的和諧、完美、崇高的特點(diǎn)，在新的社會、文化背景下，從“神殿”轉(zhuǎn)入世俗，賦予這種風(fēng)格以嶄新的美學(xué)趣味和相應(yīng)的形式特點(diǎn)。 古羅馬的建筑理論家維特魯威，在其《建筑十書》中曾經(jīng)指出，建筑的基本原則應(yīng)當(dāng)是“須講求規(guī)例、配置、勻稱、均衡、合宜以及經(jīng)濟(jì)”。這可以說是對古羅馬建筑特點(diǎn)及其藝術(shù)風(fēng)格的一種理論總結(jié)。在這些特點(diǎn)中，顯然仍有著古希臘建筑的和諧、完美、崇高的風(fēng)格內(nèi)容，但是“合宜以及經(jīng)濟(jì)”的杠桿，又顯然將古希臘建筑風(fēng)格的“神”意，轉(zhuǎn)變?yōu)榱耸浪椎娜艘?。這一點(diǎn)，可以直接地從建筑類型、建筑外觀的設(shè)計(jì)方面看出古希臘最杰出的建筑藝術(shù)都與神有關(guān)，而神廟的輝煌更集中反映了這一特點(diǎn)。 古羅馬的建筑最輝煌、最有藝術(shù)價值的則是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)或?yàn)槿说纳睿ㄎ镔|(zhì)、精神）服務(wù)的建筑，如廣場、道路、橋梁、高架輸水道、隧道、劇場、競技場、浴場、住宅和別墅等等。這些建筑幾乎全是直接為人的物質(zhì)生活或精神享受服務(wù)的。在藝術(shù)風(fēng)格方面，它們也追求和諧，追求完美，追求崇高，但已不是一種“神圣”的和諧、完美、崇高了，而是現(xiàn)實(shí)人生的一種“合宜”，是經(jīng)濟(jì)繁榮，和平安定，和追求現(xiàn)實(shí)刺激的“崇高”，有的“崇高”還直接與某種“悲劇”情緒相聯(lián)系，如著名的古羅馬斗獸場，它那完美、和諧、崇高的造型，因與其功能性的悲劇意味相聯(lián)系著，是沐浴著奴隸血淚的一種崇高，所以，使這種崇高、完美，更具有了世俗性，它能讓人贊嘆、使人振奮，但難以產(chǎn)生像希臘神廟的那種“神圣”感。這可以說是古羅馬建筑風(fēng)格中的和諧、完美、崇高與古希臘建筑風(fēng)格的最大區(qū)別。至于另一些世俗的建筑，如卡拉卡拉浴場，它那和諧、完美而又雄偉的風(fēng)格，也主要來自于世俗的情感，而不是來自理想主義的神圣意識。 在具體建筑的造型風(fēng)格方面，古羅馬的建筑也是既繼承了古希臘建筑的造型風(fēng)格，又革新、發(fā)展了它。如古羅馬大斗獸場的外部立面，特別是高4層的外部立面，就是古希臘柱式構(gòu)圖的復(fù)寫，它的底層是多立克柱式，第二層是愛奧尼克柱式，第三層則是科林斯柱式，在頂層則圍繞著壁柱。但是，古希臘的這種柱式，在古羅馬的這座杰作中已不再像在古希臘建筑中那樣起結(jié)構(gòu)作用了，它已蛻變成了一種單純的裝飾，真正起結(jié)構(gòu)作用的部件是隱藏于墻壁之中的結(jié)構(gòu)體。同時，在屋頂造型方面，古羅馬人更是極大地革新了古希臘建筑的造型方式，將古希臘習(xí)用的梁柱結(jié)構(gòu)，代之以一種更為有效的拱券支撐方法，從而在屋頂造型方面，出現(xiàn)了在古希臘建筑中很難見到的“穹拱”屋頂。正是這種“穹拱”屋頂，成為了古羅馬建筑，特別是房屋類建筑與古希臘房屋類建筑最明顯的區(qū)別。這種拱券結(jié)構(gòu)因經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，且審美效果也很好，故不僅應(yīng)用于神廟、宮殿等特殊建筑，而且擴(kuò)展到日常生活的一切領(lǐng)域，如道路、橋梁、輸水道、港口、劇場、住宅、倉庫和下水道等。從而使許多雄偉建筑在表現(xiàn)和諧、完美、崇高的同時，具有了一種明顯的“圓”味。但同時，古羅馬的建筑又在造型方面有意識地借鑒和繼承了古希臘建筑造型的一般特點(diǎn)，特別是柱廊的使用，常常鮮明地表現(xiàn)出古羅馬建筑與古希臘建筑的承繼關(guān)系。例如古羅馬的潘泰翁神廟（又稱萬神廟），它的主體部分是一個帶穹頂?shù)木薮蟮幕炷翀A桶，這種以“圓”為主的風(fēng)格，是典型的古羅馬建筑的特點(diǎn)，而在它的大門入口處，又靠著一個典型的古希臘的柱廊，柱廊由八根科林斯柱式組成，它的上面則是一處三角形的山尖。整個建筑活脫脫地顯示著古羅馬建筑繼承與創(chuàng)新的形象。 古羅馬建筑和中國古建筑的異同 古羅馬建筑的特點(diǎn)： 古羅馬建筑是繼承古希臘建筑成就，在建筑形制、技術(shù)和藝術(shù)方面廣泛創(chuàng)新的一種建筑風(fēng)格。古羅馬建筑的類型很多。有羅馬萬神廟、維納斯和羅馬廟，以及巴爾貝克太陽神廟等宗教建筑，也有皇宮、劇場角斗場、浴場以及廣場和巴西利卡(長方形會堂)等公共建筑。居住建筑有內(nèi)庭式住宅、內(nèi)庭式與圍柱式院相結(jié)合的住宅，還有四、五層公寓式住宅。 古羅馬世俗建筑的形制相當(dāng)成熟，與功能結(jié)合得很好。例如，羅馬帝國各地的大型劇場，觀眾席平面呈半圓形，逐排升起，以縱過道為主、橫過道為輔。觀眾按票號從不同的入口、樓梯，到達(dá)各區(qū)座位。人流不交叉，聚散方便。舞臺高起，前有樂池，后面是化妝樓，化妝樓的立面便是舞臺的背景，兩端向前凸出，形成臺口的雛形，已與現(xiàn)代大型演出性建筑物的基本形制相似。 古羅馬建筑能滿足各種復(fù)雜的功能要求，主要依靠水平很高的拱券結(jié)構(gòu)，獲得寬闊的內(nèi)部空間。巴拉丁山上的弗萊維王朝宮殿主廳的筒形拱，跨度達(dá)29.3米。萬神廟穹頂?shù)闹睆绞?3.3米。公元一世紀(jì)中葉，出觀了十字拱，它覆蓋方形的建筑空間，把拱頂?shù)闹亓考械剿慕堑亩兆由?，無需連續(xù)的承重墻，空間因此更為開敞。把幾個十字拱同筒形拱、穹窿組合起來，能夠覆蓋復(fù)雜的內(nèi)部空間。羅馬帝國的皇家浴場就是這種組合的代表作。拱券結(jié)構(gòu)得到推廣，是因?yàn)槭褂昧藦?qiáng)度高、施工方便、價格便宜的火山灰混凝土。約在公元前二世紀(jì)，這種混凝土成為獨(dú)立的建筑材料，到公元前一世紀(jì)，幾乎完全代替石材，用于建筑拱券，也用于筑墻?；炷帘砻娉Ｓ靡粚臃藉F形石塊或三角形磚保護(hù)，再抹一層灰或者貼一層大理石板；也有在混凝土墻體前再砌一道石墻做面層的作法。 古羅馬建筑的木結(jié)構(gòu)技術(shù)已有相當(dāng)水平，能夠區(qū)別桁架的拉桿和壓桿。羅馬城圖拉真巴西利卡，木桁架的跨度達(dá)到25米。公元一世紀(jì)建造的羅馬大角斗場，可容五萬觀眾，只用了5～6年時間就建成了。它建在一個填沒的湖上，但地基竟沒有明顯的沉陷。 中國古代建筑的特點(diǎn)： 中國古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式，此結(jié)構(gòu)方式，由立柱、橫梁、順檁等主要構(gòu)件建造而成，各個構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)以榫卯相吻合，構(gòu)成富有彈性的框架。中國古代木構(gòu)架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結(jié)構(gòu)方式。抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以稱為“抬梁式”。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中常采用這種結(jié)構(gòu)方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿連起來成為排架，然后用枋、檁斗接而成，故稱作穿斗式。多用于民居和較小的建筑物。井干式是用木材交叉堆疊而成的，因其所圍成的空間似井而得名。 中國古代建筑的平面布局具有一種簡明的組織規(guī)律。就是以“間”為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為單元，組成各種形式的組群。就單體建筑而言，以長方形平面最為普遍。此外，還有圓形、正方形、十字形等幾何形狀平面。就整體而言，重要建筑大都采用均衡對稱的方式，以庭院為單元，沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)，借助于建筑群體的有機(jī)組合和烘托，使主體建筑顯得格外宏偉壯麗。民居及風(fēng)景園林則采用了“因天時，就地利”的靈活布局方式。 中國古代建筑造型優(yōu)美。尤以屋頂造型最為突出，主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚等形式。廡殿項(xiàng)也好，歇山頂也好，都是大屋頂，顯得穩(wěn)重協(xié)調(diào)。屋頂中直線和曲線巧妙地組合，形成向上微翹的飛檐，不但擴(kuò)大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物飛動輕快的美感。 中國古代建筑的裝飾豐富多彩。包括彩繪和雕飾。彩繪具有裝飾、標(biāo)志、保護(hù)、象征等多方面的作用。油漆顏料中含有銅，不僅可以防潮、防風(fēng)化剝蝕，而且還可以防蟲蟻。 雕飾是中國古建筑藝術(shù)的重要組成部分，包括墻壁上的磚雕、臺基石欄桿上的石雕、金銀銅鐵等建筑飾物。雕飾的題材內(nèi)容十分豐富，有動植物花紋、人物形象、戲劇場面及歷史傳說故事等。 中國古代建筑特別注意跟周圍自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。建筑本身就是一個供人們居住、工作、娛樂、社交等活動的環(huán)境，因此不僅內(nèi)部各組成部分要考慮配合與協(xié)調(diào)，而且要特別注意與周圍大自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。中國古代的設(shè)計(jì)師們在進(jìn)行設(shè)計(jì)時都十分注意周圍的環(huán)境，對周圍的山川形勢、地理特點(diǎn)、氣候條件、林木植被等，都要認(rèn)真調(diào)查研究，務(wù)使建筑布局、形式、色調(diào)等跟周圍的環(huán)境相適應(yīng)，從而構(gòu)成為一個大的環(huán)境空間。 古羅馬建筑特色 古羅馬建筑是世界建筑史上最輝煌的一章，是人類創(chuàng)造的建筑奇跡。對希臘藝術(shù)的模仿是羅馬藝術(shù)的原動力，但是這并不影響羅馬藝術(shù)本身的發(fā)展并形成獨(dú)有的特色。古希臘建筑充滿了對神的崇拜，為人類留下了充滿理想美的斷臂維納斯；而古羅馬建筑充滿了對英雄的崇拜，為后人留下了古羅馬大角斗場和凱旋門。總結(jié)起來，古羅馬建筑有以下三點(diǎn)特色： 一、 結(jié)構(gòu)特征：雄偉、實(shí)用，注重內(nèi)部空間。 1.古羅馬大角斗場： 公元72年，大角斗場由維斯巴西安皇帝開始修建，公元8２年由其子蒂托斯皇帝隆重揭幕。據(jù)說它是羅馬帝國征服耶路撒冷以后之后，為慶祝勝利和夸耀帝國強(qiáng)大的武力，強(qiáng)迫8萬猶太俘虜修建而成。后在三世紀(jì)和五世紀(jì)重加修葺。它是羅馬帝國強(qiáng)大的標(biāo)志。它就如同奮戰(zhàn)在它里面的角斗士一樣，是力量和強(qiáng)壯的象征，流露出的是一種羅馬帝國異常雄壯的霸氣，是一種略帶看似不修邊幅的粗獷。 整個角斗場像是一座龐大的碉堡，占地20000平方米，圍墻周長527米，長軸188米，短軸156米，墻高４８５米，相當(dāng)于一座19層的現(xiàn)代樓房的高度。場內(nèi)可容5萬觀眾。 整座建筑用巨石和紅磚砌成。外觀似正圓形，俯瞰實(shí)為橢圓形。圍墻分四層砌成，一、二、三層均為半露圓柱裝飾。每兩根半露圓柱之間是一座長方形拱門，一、二、三層合計(jì)有拱門80座，使整個建筑顯得宏偉而又秀巧、凝重而空靈。第四層外墻由長方形窗戶和長方形半露方柱構(gòu)成，并建有梁托，露出墻外，供舉行盛會之日，懸掛天蓬，為觀眾遮蔭。整個建筑極像一個現(xiàn)代的圓形劇場或圓形運(yùn)動場。場中心角斗用的舞臺，長約86米，最寬處63米，也呈橢圓形，是斗獸、競技、賽馬、歌舞、閱兵與進(jìn)行模擬戰(zhàn)爭的場所，也可在場內(nèi)灌水成池，供觀賞水戰(zhàn)之用。為了安全，舞臺四周還專門建有護(hù)墻，使之與觀眾座席隔開?；实鄣陌鼛蛨?zhí)政官、元老們的貴賓座，則用整塊大理石雕琢而成。 競技場專門建有四座大型拱門，供擁擠的觀眾分散進(jìn)出之用。競技場內(nèi)部為階梯形席位，架在三層呈放射狀的混凝土筒形拱上。每層80個喇叭形拱，它們在外側(cè)被兩圈環(huán)形的拱廊收齊最后加上一堵實(shí)墻，形成五十米高的里面。喇叭形拱在里面上開口，每層有80個開口，底層為敞廊入口，上兩層為窗洞?？磁_逐層后退，形成階梯式坡度。喇叭形拱里安排樓梯，分別通向各區(qū)的看臺。觀眾購票之后，以縱過道為主，進(jìn)入各自的看區(qū)。然后以橫過道為輔，進(jìn)入自己的座位，井然有序，不會混亂。這種設(shè)計(jì)，時至至今，還一直沿用，近乎沒有大的變動。 2.羅馬萬神廟 萬神廟建于羅馬皇帝的繼承人圖拉真——哈德良時代（公元117－138年）。萬神廟原建于阿格里巴時代，后被焚毀。重建的萬神廟又叫“潘提翁”神廟。這座神廟是繼希臘神廟藝術(shù)的又一發(fā)展。萬神廟作為祭祀眾神的圣殿，來源于希臘人信奉的多神教，那里每種神都有他自己的神廟，如雅典娜神廟、宙斯神廟等等。羅馬的宗教信仰基本上也承襲希臘遺風(fēng)，但在伊特魯里亞的影響下，羅馬人把諸神集中起來供奉，即在一座神廟內(nèi)設(shè)幾個圣殿。這種從外觀上看比較封閉的拱頂結(jié)構(gòu)，其實(shí)在內(nèi)部是由門廊和神殿兩大部分組成。門廊由兩排克斯林式的柱子支撐著一個半三角形額墻，寬3４米，深1５５米，后部則是一個巨大的圓形神殿，直徑為43.５米，墻厚達(dá)6.2米。關(guān)于這個大圓頂過去一直說認(rèn)為是用磚合混凝土制成的，并認(rèn)為圓頂是擱在第二層上面的。經(jīng)本世紀(jì)三十年代修復(fù)這座神廟時發(fā)現(xiàn)，過去的判斷是錯誤的，實(shí)際上這個大圓頂里并無磚砌的骨架，圓頂也不是擱在第二層上，而是擱在第三層上，它簡直像一頂扁而淺的無檐帽。由于外表裝修細(xì)致，二三層之間的構(gòu)架十分嚴(yán)密，才給人以整個大圓頂?shù)腻e覺。如此大膽的空間處理，在西方建筑中可以說是罕見的。而這個半圓球頂正是這棟建筑物的最精彩部分，它的開間開闊，垂直的頂高幾乎與圓形直徑相差無幾。四周無一窗戶，唯有從圓拱的頂端天窗射入日光。因此，人在這個圓頂下好像處在一個厚重的圍壁的包圍之中，給人以一種恒定宏闊的神秘印象。任何聲音都可以在這里互相撞回，空間的共鳴性驟然增大。這種圍合性的空間感，造成了信神者內(nèi)心的超然力量，它是一種靜態(tài)的力量，但是又會讓人持續(xù)的感到壓力。 萬神廟內(nèi)部的藝術(shù)處理可以說是非常成功，雖然它內(nèi)部空間是單一的，有限的，但是十分完整，幾何形狀單純明確而和諧，像廟宇本身那樣開朗、闊大而莊嚴(yán)。建筑史家說它是“把古希臘的回廊移進(jìn)了室內(nèi)”的結(jié)果，這是羅馬神廟建筑中典型的帝國風(fēng)格。 3.卡拉卡拉浴場 公共浴場是一種功能綜合性的建筑。古羅馬人洗澡是邊洗邊蒸，蒸洗結(jié)合，而且特別講究按摩，他們征服到哪里，就把洗浴和按摩帶到哪里。在希臘化時期，浴場里只有浴池和體育鍛煉場所。羅馬