《2017-2018學(xué)年高中語文 第五單元 散而不亂氣脈中貫單元質(zhì)量檢測 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中語文 第五單元 散而不亂氣脈中貫單元質(zhì)量檢測 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.doc（14頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

單元質(zhì)量檢測(五) (時(shí)間：150分鐘　分值：150分) 一、基礎(chǔ)鞏固(21分，選擇題每小題3分) 1．對下列各句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．夫禍患常積于忽微　　　　微：一寸的百萬分之一 B．汝來省吾，止一歲 止：留居 C．而臨事忽焉喪之 喪：死亡 D．而讀書者與之 與：許可 2．比較下列各組句子中加點(diǎn)詞的詞義，判斷正確的一組是(　　) A．①與②相同，③與④不同 B．①與②相同，③與④也相同 C．①與②不同，③與④也不同 D．①與②不同，③與④相同 3．下列句子中，加點(diǎn)的詞語古今意義相同的一項(xiàng)是(　　) A．下而從六國破亡之故事 B．原莊宗之所以得天下 C．將成家而致汝 D．料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中 4．下列各句中加點(diǎn)詞的用法，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A．李牧連卻之 B．憂勞可以興國 C．汝之純明宜業(yè)其家者 D．吾兄之盛德而夭其嗣乎 5．下列對文化常識的敘述，錯誤的一項(xiàng)是(　　) A．蘇洵，字明允，眉山人，南宋時(shí)期散文家。他和兒子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱，后人合稱“三蘇”，并列“唐宋八大家”中。 B．尚饗，祭文結(jié)束時(shí)的常用語，希望死者的魂靈來享用祭品。 C．《祭十二郎文》的作者韓愈，是唐朝散文家，字退之，世稱韓昌黎，死后謚號“文”，故又稱韓文公。 D．古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用羊、豬各一頭叫“少牢”。 6．名句默寫(6分) (1)《六國論》全文開宗明義，“六國破滅，____________，____________，____________”，不僅托出了題目，而且表明了作者的觀點(diǎn)。文章收束時(shí)，用“____________，____________，____________”一句諷諫北宋王朝不要重蹈六國覆轍。 (2)《伶官傳序》中，作者分別用“__________，__________”和“____________，____________”鮮明而深刻地揭示了人不可貪圖安逸享樂以及人常常被自己所溺愛的事物困擾的道理。 二、閱讀鑒賞(57分) (一)閱讀下面的文字，完成7～9題。(9分) 為什么唐宋八大家可以視為一個(gè)整體呢？這就必然要談到他們對古代散文發(fā)展的貢獻(xiàn)了。眾所周知，中國古代散文同詩歌一樣，有著相當(dāng)漫長的歷史。先秦時(shí)代的史書，本身就是生動的歷史散文；而諸子百家的著作，其中不少篇章堪稱優(yōu)秀的論說文。到了漢代，政論和史論成為散文中的熱門體裁，賈誼、晁錯等人在這方面貢獻(xiàn)良多。而司馬遷《史記》中的史傳，更是開創(chuàng)了中國古代人物傳記的創(chuàng)作傳統(tǒng)，構(gòu)建出了最出色的傳記散文。魏晉南北朝時(shí)期，駢文代替散文，逐漸占據(jù)了文壇的主導(dǎo)地位。駢文講究聲律的和諧、對偶的工切、用典的巧妙，在藝術(shù)形式上堪稱精美，也涌現(xiàn)出不少佳作，但一些作家過分追求辭藻的富麗，使駢文日益陷入形式主義的窠臼。 出于對文風(fēng)浮靡綺麗的反感，從唐代前期開始，陳子昂、蕭穎士等一批有識之士相繼起來反對駢文，提倡古文，但由于種種原因，未取得明顯成效?！鞍彩分畞y”后，與思想領(lǐng)域興起的儒學(xué)復(fù)興思想相伴隨，韓愈和柳宗元順應(yīng)時(shí)代要求，倡導(dǎo)了文學(xué)領(lǐng)域的革新，也就是著名的中唐古文運(yùn)動。他們主張用一種先秦和西漢時(shí)代曾經(jīng)盛行的、以單行散句為主的文體取代思想貧弱、內(nèi)容空疏的駢文。由于這種文體時(shí)代較古，就被稱為“古文”。韓、柳不僅提出一系列鮮明的古文創(chuàng)作主張，更以其為數(shù)眾多、題材豐富、形式多樣的古文作品享譽(yù)士林。在他們周圍，團(tuán)結(jié)了李翱、皇甫湜、劉禹錫等一批古文作家。但是古文興盛的局面并沒有維持多長時(shí)間。韓、柳的后繼者創(chuàng)作才能有限，只知盡力模仿韓愈奇崛的文風(fēng)，而不能自鑄偉詞，寫出器局宏大、構(gòu)思新穎的力作。到了晚唐，駢文復(fù)熾，古文運(yùn)動的任務(wù)沒有徹底完成。 中唐古文運(yùn)動的歷史任務(wù)，到了北宋歐陽修出現(xiàn)方才得以完成。宋代以來，朝廷對文化教育事業(yè)的重視為古文的重新繁榮提供了契機(jī)。宋初即出現(xiàn)了柳開、王禹偁等提倡古文的作家，但當(dāng)時(shí)流行于文壇的，是雕章琢句的“西昆體”時(shí)文。石介等文人極力抨擊這種文風(fēng)，可矯枉過正，使文壇興起了一種措辭怪異、佶屈聱牙的“太學(xué)體”古文。歐陽修扭轉(zhuǎn)了古文創(chuàng)作中的這種不良傾向，使宋文走上健康的發(fā)展道路。歐陽修明智地拋棄了韓文“怪怪奇奇”的一面，繼承了其平易的風(fēng)格。在不斷提高古文寫作技巧的同時(shí)，他還盡力從多方面保證古文在文壇的主導(dǎo)地位。他發(fā)現(xiàn)了曾鞏、王安石、“三蘇”等古文創(chuàng)作人才，并運(yùn)用主考官的權(quán)力，竭盡所能地扭轉(zhuǎn)考場文風(fēng)，提倡古文。由于后繼有人，宋代便沒有出現(xiàn)唐代那樣駢文復(fù)熾的情況。在歐陽修的后輩里，蘇軾是最杰出的一位。他早年的應(yīng)試文章已讓人刮目相看，后期歷經(jīng)磨難，更是創(chuàng)作出許多膾炙人口的古文佳作，成為繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖。王安石、曾鞏、蘇洵、蘇轍四人，成就雖不及蘇軾，但同樣曾受過歐陽修的幫助，是北宋古文創(chuàng)作的中堅(jiān)力量。正因?yàn)闅W陽修等人實(shí)際上完成了中唐那一場古文運(yùn)動沒能完成的任務(wù)，因此歐陽修所領(lǐng)導(dǎo)的古文運(yùn)動被有的學(xué)者稱為“新古文運(yùn)動”。 由此可見，唐宋八大家是中唐和北宋兩次古文運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者和核心人物，而從散文史的角度看，這兩場運(yùn)動本身就具有連續(xù)性，因此將唐宋八大家視為一個(gè)整體，應(yīng)該說是與文學(xué)發(fā)展的實(shí)際情況相符的，故而得到公眾認(rèn)可。 (節(jié)選自《唐宋八大家散文選讀》，有刪改) 7．下列對本文主旨的概述，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．同中國古代詩歌一樣，中國古代散文的發(fā)展歷史漫長，從先秦、兩漢，至唐宋經(jīng)歷兩次古文運(yùn)動后，達(dá)到高峰。 B．作為兩次古文運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者和中堅(jiān)力量，唐宋八大家對扭轉(zhuǎn)不良文風(fēng)、健康發(fā)展“古文”起到了不可低估的作用。 C．從散文史角度看，中唐和北宋兩次古文運(yùn)動具有連續(xù)性，唐宋八大家是其領(lǐng)導(dǎo)者和核心人物，可將他們視為一個(gè)整體。 D．盡管韓愈、柳宗元在中唐倡導(dǎo)了古文運(yùn)動，但真正完成了古文運(yùn)動任務(wù)的卻是北宋歐陽修、蘇軾等人。 8．下列對“古文運(yùn)動”的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．中唐古文運(yùn)動伴隨著思想領(lǐng)域興起的儒學(xué)復(fù)興思想而興起，它反對形式主義嚴(yán)重、思想貧弱、內(nèi)容空疏的駢文。 B．所謂“古文”，是一種在先秦和西漢時(shí)代曾經(jīng)盛行的、以單行散句為主的文體，因其時(shí)代較古被稱為“古文”。 C．北宋古文運(yùn)動中，歐陽修扭轉(zhuǎn)了“太學(xué)體”措辭怪異、佶屈聱牙的不良創(chuàng)作傾向，使宋文走上健康的發(fā)展道路。 D．作為北宋古文運(yùn)動的唯一領(lǐng)袖，歐陽修發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)了曾鞏、王安石、“三蘇”等人才，完成了古文運(yùn)動的任務(wù)。 9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．先秦的史書和諸子著作、兩漢的政論史論、司馬遷的《史記》、魏晉南北朝的駢文，這些著作中均有不少佳作。 B．由于韓愈、柳宗元的后繼者創(chuàng)作才能有限，不能自鑄偉詞，寫出器局宏大、構(gòu)思新穎的力作，導(dǎo)致第一次古文運(yùn)動沒有維持多長時(shí)間。 C．宋代石介等文人極力抨擊柳開、王禹偁等提倡的“西昆體”時(shí)文，但因矯枉過正，反而使文壇興起措辭怪異、佶屈聱牙的“太學(xué)體”古文。 D．歐陽修繼承了韓愈文章平易的風(fēng)格，不斷提高自己的古文寫作技巧；同時(shí)，他還運(yùn)用主考官的權(quán)力，竭盡所能地扭轉(zhuǎn)考場文風(fēng)，提倡古文。 (二)閱讀下面的文言文，完成10～13題。(19分) 朋　黨　論 歐陽修 ①臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。 ②然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者利祿也，所貪者貨財(cái)也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。 ③堯之時(shí)，小人共工、兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治?！稌吩唬骸凹q有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心?！奔q之時(shí)，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流?！倍扑焱鲆?。 ④夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻(xiàn)帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋。自古為朋之多且大，莫如周。然周用此以興者，善人雖多而不厭也。 ⑤嗟呼！治亂興亡之跡，為人君者，可以鑒矣！ (選自《古文觀止》) 10．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．惟幸人君辨其君子小人而已　　　　　幸：希望 B．盡取天下名士囚禁之，目為黨人 目：看作 C．盡解黨人而釋之 釋：解釋 D．然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺 誚：責(zé)備 11．對文中畫波浪線句子的斷句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) A．夫前世之主/能使人人異心不為朋/莫如紂/能禁絕善人為朋/莫如漢獻(xiàn)帝/能誅戮清流之朋/莫如唐昭宗之世 B．夫/前世之主/能使人人異心不為朋莫如紂/能禁絕善人為朋莫如漢獻(xiàn)帝/能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世 C．夫/前世之主能使人人異心不為朋/莫如紂能禁絕善人為朋/莫如漢獻(xiàn)帝能誅戮清流之朋/莫如唐昭宗之世 D．夫前世之主/能使人人異心/不為朋莫如紂/能禁絕善人/為朋莫如漢獻(xiàn)帝/能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世 12．下列對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．文章先從社會發(fā)展的事實(shí)落筆，“朋黨之說，自古有之”，證明朋黨的存在有其歷史依據(jù)，并為下文征引歷史事實(shí)埋下伏筆，然后提出自己的觀點(diǎn)：“惟幸人君辨其君子小人而已。” B．文章第③段列舉了從上古堯、舜之時(shí)直至唐之晚年各個(gè)朝代盛衰的大量歷史事實(shí)，緊扣國家興亡治亂與朋黨的密切關(guān)系或正，或反，或正反對比，進(jìn)行了反復(fù)的論證。 C．文章第④段闡述迫害君子之朋則國亡，信用君子之朋則國興。對紂、漢獻(xiàn)帝、唐昭宗等反面事實(shí)分析，得出“亂亡其國”的結(jié)論；對舜被朋黨所欺和周能夠興國的原因進(jìn)行分析，說明善于用君子之朋的重要。 D．本文是一篇富有戰(zhàn)斗性的政論，其中有兩個(gè)特點(diǎn)特別鮮明：一是層層對比，事理結(jié)合，深入淺出，以理服人；二是轉(zhuǎn)折句和排比句的交相運(yùn)用，行文既紆徐有致，又富有氣勢，充分體現(xiàn)了歐陽修政論的風(fēng)格和特點(diǎn)。 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。(4分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流?！?3分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)然周用此以興者，善人雖多而不厭也。(3分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (三)閱讀下面的文言文，完成14～17題。(19分) 西 湖 香 市 (明)張岱 西湖香市，起于花朝，盡于端午。山東進(jìn)香普陀者日至，嘉湖進(jìn)香天竺者日至，至則與湖之人市焉，故曰香市。然進(jìn)香之人市于三天竺，市于岳王墳，市于湖心亭，市于陸宣公祠，無不市，而獨(dú)湊集于昭慶寺。昭慶寺兩廊，故無日不市者，三代八朝之古董，蠻夷閩貊①之珍異，皆集焉。 此時(shí)春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸無留船，寓無留客，肆無留釀。袁石公所謂“山色如娥，花光如頰，波紋如綾，溫風(fēng)如酒”，已畫出西湖三月。而此以香客雜來，光景又別。士女閑都，不勝其村妝野婦之喬畫；芳蘭香澤，不勝其合香芫荽之薰蒸；絲竹管弦，不勝其搖鼓吹笙之聒帳②；鼎彝光怪，不勝其泥人竹馬之行情；宋元名畫，不勝其湖景佛圖之紙貴。如逃如逐如奔如追撩撲不開牽挽不住數(shù)百十萬男男女女老老少少日簇?fù)碛谒轮昂笞笥艺叻菜拈喸路搅T。恐大江以東，斷無此二地矣。 崇禎庚辰三月，昭慶寺火。是歲及辛巳、壬午濤饑洊③，民強(qiáng)豐餓死。壬午虜鯁④山東，香客斷絕，無有至者，市遂廢。辛巳夏，余在西湖，但見城中餓殍舁出，扛挽相屬。時(shí)杭州劉太守夢謙，汴梁人，鄉(xiāng)里抽豐⑤者多寓西湖，日以民詞饋送。有輕薄子改古詩誚之曰：“山不青山樓不樓，西湖歌舞一時(shí)休。暖風(fēng)吹得死人臭，還把杭州送汴州?！笨勺魑骱?shí)錄。 (節(jié)選自張岱《陶庵夢憶》) [注]　①蠻夷閩貊(m)：泛指少數(shù)民族。②聒帳：通宵宴飲，管弦齊奏的熱鬧景象。③饑洊(jin)：連年饑荒。④虜鯁：指盜賊橫行。⑤抽豐：指利用各種關(guān)系和借口向別人索取財(cái)物。 14．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．起于花朝，盡于端午　　　　　盡：終止 B．嘉湖進(jìn)香天竺者日至 日：每天 C．凡四閱月方罷 凡：總共 D．?dāng)酂o此二地矣 斷：判斷 15．對文中畫波浪線句子的斷句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) A．如逃如逐如奔如追/撩撲不開牽挽不住/數(shù)百十萬男男女女老老少少/日簇?fù)碛谒轮昂笞笥艺?凡四閱月方罷 B．如逃如逐如奔如追/撩撲不開/牽挽不住/數(shù)百十萬男男女女老老少少/日簇?fù)碛谒轮昂?左右者凡四閱月方罷 C．如逃如逐/如奔如追/撩撲不開/牽挽不住數(shù)百十萬男男女女/老老少少/日簇?fù)碛谒轮昂笞笥艺叻菜拈喸路搅T D．如逃如逐/如奔如追/撩撲不開/牽挽不住/數(shù)百十萬男男女女/老老少少/日簇?fù)碛谒轮昂笞笥艺?凡四閱月方罷 16．下列對文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．第一段敘述從山東、嘉湖前來普陀寺、天竺寺進(jìn)香的人，與西湖邊的人做買賣，交代了香市的由來。 B．第二段運(yùn)用排比和對比的手法，描繪出香市熱鬧繁榮的景象，反映出作者崇尚村野淳樸生活的情趣。 C．第三段寫“輕薄子”將前人詩句改為“還把杭州送汴州”等，反映了百姓對太守劉夢謙的不滿和諷刺。 D．作者借香市的興廢，反映了杭州的衰落，透露出滄桑之感，表達(dá)了天災(zāi)可怕但人禍更為致命的思想。 17．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)宋元名畫，不勝其湖景佛圖之紙貴。(5分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)辛巳夏，余在西湖，但見城中餓殍舁出，扛挽相屬。(5分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (四)閱讀下面這首唐詩，完成18～19題。(10分) 答張十一① 韓　愈 山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。 筼筜②競長纖纖筍，躑躅③閑開艷艷花。 未報(bào)恩波④知死所，莫令炎瘴送生涯。 吟君詩罷看雙鬢，斗⑤覺霜毛一半加。 [注]?、購埵唬好穑c韓愈同任監(jiān)察御史，因勸諫德宗皇帝，兩人同時(shí)被貶。韓愈被貶到廣東陽山，張署被貶到湖南臨武。②筼筜：一種粗大的竹子。③躑躅：杜鵑花科。④恩波：皇帝的恩澤。⑤斗：通“陡”。 18．詩的前兩聯(lián)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請結(jié)合詩句簡要分析。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 19．前人評價(jià)尾聯(lián)寫得婉轉(zhuǎn)含蓄，對此你是怎么理解的？(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三、語言運(yùn)用(12分) 20．用一句話概括下面這段文字的主要內(nèi)容，不超過10個(gè)字。(3分) 中國藝術(shù)的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動，動靜相宜，可以說是中國藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機(jī)躍動提供了一個(gè)背景。文嘉自題《仿倪元鎮(zhèn)山水》：“高天爽氣澄，落日橫煙冷，寂寞草玄亭，孤云亂山影?！痹陟o寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，輕煙縹緲，青山浮蕩，孤亭影亂，這不又是一個(gè)充滿生機(jī)的世界嗎！徹骨的冷寒、逼人的死寂，在這動靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 21．仿照下面示例中的畫線部分，在后面語段中的橫線上另寫幾句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。(4分) 示例：文學(xué)，你是廣袤的大地，是遼闊的天空；你是崇山峻嶺，江海湖泊。你用彩色的文字，描繪出世界上可能存在的一切美妙景象。母親，①__________________，②________________________；你是黃河長江，是日月星辰。③______________________，④____________________________。 22．閱讀下面這幅“合家吃西瓜”的漫畫，用文字描述畫面內(nèi)容(50字左右，標(biāo)點(diǎn)除外)，并概括漫畫主題(20字左右)。(5分) 畫面內(nèi)容：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 主題：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 四、作文(60分) 23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 王國維在清華國學(xué)院任教時(shí)，要求他的學(xué)生要做到“六不”，即不放言高論、不攻擊古人、不議論他人短長、不吹噓、不夸淵博、不抄襲他人言論。王國維的這“六不”在今天看來，依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 1．解析：選C　喪：亡失。 2．解析：選C?、僬Z氣詞；②代詞，他；③治理；④當(dāng)作。 3．解析：選D　古今義都為貧窮。A項(xiàng)，古義：先例；今義：①真實(shí)的或虛構(gòu)的用作講述對象的事情，有連貫性，富有吸引力，能感染人。②文藝作品中用來體現(xiàn)主題的情節(jié)。B項(xiàng)，古義：……的原因；今義：用作表示因果關(guān)系的連詞。C項(xiàng)，古義：安家；今義：結(jié)婚，多指男子。 4．解析：選C　名詞作動詞，繼承……事業(yè)。A、B、D三項(xiàng)為名詞的使動用法。 5．解析：選A　朝代為北宋。 6．答案：(1)非兵不利　戰(zhàn)不善　弊在賂秦　茍以天下之大　下而從六國破亡之故事　是又在六國下矣 (2)憂勞可以興國　逸豫可以亡身　夫禍患常積于忽微　而智 勇多困于所溺 7．解析：選C　本文主要表達(dá)了為什么把唐宋八大家視為一個(gè)整體。A、B、D三項(xiàng)偏離主旨。 8．解析：選D　“唯一領(lǐng)袖”錯，原文有蘇軾“成為繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖”一句。 9．解析：選C　“西昆體”并非柳開、王禹偁等提倡。 10．解析：選C　釋：釋放。 11．解析：選A　“……莫如……莫如……莫如……”三句話為并列關(guān)系。 12．解析：選C　“舜被朋黨所欺”錯，應(yīng)該是“舜被稱為圣人”。 13．答案：(1)(他們)用這些來修養(yǎng)自己，就志同道合，互相促進(jìn)；(他們)用這些來服務(wù)國家，就能團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，始終如一，這就是君子的朋黨。 (2)到昭宗時(shí)，把在朝名士都?xì)⒘?，有的人被投到黃河里，說：這些自稱為清流的人，可以把他們拋到濁流里去(讓他們變成濁流)。 (3)可是周朝因此興盛起來，那是因?yàn)楹萌穗m很多卻不會嫌多啊。 參考譯文： 臣聽說“朋黨”的說法，是從古時(shí)候就有的，只是希望君主能辨別它是君子的朋黨還是小人的朋黨罷了。大凡君子和君子，因?yàn)橹就篮辖Y(jié)成朋黨；小人與小人，因?yàn)樗嚼嗤Y(jié)成朋黨。這是自然的道理啊。 但臣認(rèn)為小人沒有朋黨，只有君子才有朋黨。這是什么原因呢？小人愛的是利祿，貪的是錢財(cái)。當(dāng)他們私利相同的時(shí)候，暫時(shí)互相勾結(jié)拉攏作為朋黨，這種朋黨是假的。等到他們見到利益爭先搶奪，或者利益完了交情疏遠(yuǎn)(的時(shí)候)，就反而互相殘害，即使是對他們的兄弟親戚，也不能互相保護(hù)。所以臣認(rèn)為小人沒有朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，是假的。君子卻不是這樣。他們信奉的是道德和義理，實(shí)行的是忠誠和信任，珍惜的是名譽(yù)和節(jié)操。(他們)用這些來修養(yǎng)自己，就志同道合，互相促進(jìn)；(他們)用這些來服務(wù)國家，就能團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，始終如一。這就是君子的朋黨。所以做君王的，只要能斥退小人的假朋黨，重用君子的真朋黨，那么天下也就安定太平了！ 唐堯的時(shí)候，小人共工、兜等四人結(jié)成一個(gè)朋黨，君子八元和八愷共十六人結(jié)成一個(gè)朋黨。虞舜輔佐唐堯，斥退四兇結(jié)成的小人朋黨，引進(jìn)八元、八愷結(jié)成的君子朋黨，堯的天下因此治理得非常好。等到舜自己做了天子，皋、夔、稷、契等二十二人，一同在朝做官，互相稱贊，互相推讓，共二十二個(gè)人結(jié)成一個(gè)朋黨，而舜都任用他們，天下也因此治理得非常好?！渡袝飞险f：“紂王有千萬個(gè)臣子，便有千萬條心；周有三千個(gè)臣子，卻只有一條心?！奔q的時(shí)候，千萬人各有不同的心思，可以說不結(jié)朋黨了，然而紂卻因此亡了國。周武王的臣子，三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨，但周朝卻因此興盛起來。東漢獻(xiàn)帝時(shí)候，把天下的名士視為“黨人”全都囚禁起來。等到黃巾軍起事，漢室大亂，后來才悔悟，全部解除黨錮釋放了他們，可是局勢已經(jīng)無法挽救了。唐朝晚年，逐漸興起朋黨的爭議，到昭宗時(shí)，把在朝名士都?xì)⒘耍械娜吮煌兜近S河里，說：這些自稱為清流的人，可以把他們拋到濁流里去(讓他們變成濁流)。因此唐朝也就滅亡了。 那些從前的君主，能夠使人人各懷異心，不結(jié)成朋黨的，沒有誰比得上紂王；能禁絕好人結(jié)為朋黨的，沒有誰比得上漢獻(xiàn)帝；能誅殺清流朋黨的，沒有哪個(gè)時(shí)代比得上唐昭宗時(shí)代。然而，都使他們的國家混亂因而滅亡了。彼此互相稱贊，互相謙讓，沒有一點(diǎn)疑心，沒有誰比得上舜的二十二個(gè)臣子，舜也并不懷疑他們并且都任用他們?？墒呛蟠瞬⒉回?zé)備舜被二十二人結(jié)成的朋黨所欺蒙，反倒稱贊舜是智慧超群的圣人，因?yàn)樗鼙鎰e君子和小人啊。周武王時(shí)代，把他的國家的臣子三千人全部合成一個(gè)朋黨，自古以來朋黨人數(shù)之多與規(guī)模之大沒有比得上周朝的，可是周朝因此興盛起來，那是因?yàn)楹萌穗m很多卻不會嫌多啊。 唉，這些治亂興亡的歷史事跡，做君王的可以把他們作為借鑒了！ 14．解析：選D　斷：絕對。 15．解析：選D　“如逃如逐如奔如追撩撲不開牽挽不住”是幾個(gè)短句，“數(shù)百十萬男男女女老老少少”為后面句子的主語，“日簇?fù)碛谒轮昂笞笥艺摺弊鳌澳心信侠仙偕佟钡亩ㄕZ。 16．解析：選B　“崇尚村野淳樸生活的情趣”有誤。 17．答案：(1)宋元的名畫，比不上那西湖風(fēng)景畫和佛畫的暢銷風(fēng)行。 (2)辛巳年夏天，我在西湖，只見城里餓死的尸體被運(yùn)出，抬的抬，拉的拉，接連不斷。 參考譯文： 西湖的香市，從二月十五花朝節(jié)開始，到五月初五端午節(jié)終止。在這一段日子里，山東到普陀進(jìn)香的人每天都有，嘉興府、湖州府到天竺寺進(jìn)香的人每天都有，從各地來的人到了之后就和西湖邊的人在這里做買賣，所以叫“香市”。各地到這里來進(jìn)香的人在上、中、下三個(gè)天竺寺做買賣，在岳王墳做買賣，在湖心亭做買賣，在陸宣公祠做買賣，可以說是無處不做買賣，但是在昭慶寺最為集中。昭慶寺兩側(cè)長廊里，所以沒有一天不開市的，三代八朝的古董，邊遠(yuǎn)地區(qū)的珍寶，都齊集在這里。 這時(shí)春暖花開，桃柳明媚，鼓樂悠揚(yáng)，岸旁沒有停留的船，客店沒有停留的客，酒館沒有留下的酒。袁宏道所說的“山色如娥眉，花容若紅顏，水波似綾緞，和風(fēng)賽佳釀”，已經(jīng)描繪出了西湖三月的風(fēng)光。而這時(shí)因有各地香客來西湖，又是一番光景。才子佳人的文雅優(yōu)美，比不上那村姑農(nóng)女的喬妝打扮；幽蘭的清香，比不上那蘇合香芫荽菜的濃香；琴笛絲竹的樂聲，比不上那擂鼓吹笙的通宵合奏；奇形怪狀的古玩，比不上那泥人竹馬的行情走俏；宋元的名畫，比不上那西湖風(fēng)景畫和佛畫的暢銷風(fēng)行。人們來來往往，追趕奔忙，拉不開，牽不住。幾百幾十萬男男女女、老老少少，每天簇?fù)碓谒碌那昂笞笥遥偣渤掷m(xù)四個(gè)月才散市?？峙略陂L江以東，絕對沒有第二處。 崇禎庚辰年三月，昭慶寺遭火災(zāi)。這一年到辛巳年、壬午年，接連發(fā)生饑荒，百姓過半餓死。壬午年盜賊橫行山東，北方香客南來之路斷絕，沒有到達(dá)的，香市就廢止了。辛巳年夏天，我在西湖，只見城里餓死的尸體被運(yùn)出，抬的抬，拉的拉，接連不斷。那時(shí)任杭州太守的是劉夢謙，汴梁人，各鄉(xiāng)打秋風(fēng)分肥的大多住在西湖邊，成天包攬?jiān)V訟，把訴訟所得賄送給劉太守。有位好開玩笑的文人改了古詩來譏諷他，詩句是：“山不像青山樓不像樓，西湖的歌舞一時(shí)罷休了。暖風(fēng)吹得死人發(fā)臭，要把杭州全送給劉汴州?！边@可以說是西湖民生的真實(shí)寫照。 18．答案：①以動襯靜(襯托)：以聲襯靜，猿的哀鳴打破了山村的寧靜；②擬人：“競”字將嫩筍爭相滋長的蓬勃景象寫活了，“閑”把山花隨處開放、清閑自得的意態(tài)揭示出來，寫出了春天的生機(jī)；③寓情于景(樂景哀情)：猿的哀鳴觸動了詩人內(nèi)心的悲愁，色彩鮮艷、充滿生機(jī)的春景反襯了詩人的哀怨之情。 19．答案：詩人寫愁卻不正面言愁，只說鬢發(fā)白了一半；只說讀張署的詩是白了鬢發(fā)的原因，將自己的怨憤與悲愁隱含其間，讀來韻味濃厚，令人回味。 20．答案：靜寒之境講求動靜轉(zhuǎn)換。 21．答案：①你是壯麗的草原　②是蔥郁的森林?、勰阌脺嘏膽驯А、芎亲o(hù)著兒女們成長的歲月 22．答案：畫面內(nèi)容：切好的西瓜擺在孩子面前，他咬掉西瓜最好吃的中心，把瓜瓣遞給一旁的媽媽，媽媽咬一口，遞給爸爸，爸爸遞給爺爺，爺爺遞給奶奶。 主題：諷刺一切以孩子為中心的錯誤教育觀念(或：批判溺愛孩子的現(xiàn)象)。 23．[寫作指導(dǎo)]　材料中，王國維要求他任教的清華國學(xué)院的學(xué)生做到“六不”：不放言高論、不攻擊古人、不議論他人短長、不吹噓、不夸淵博、不抄襲他人言論。這“六不”對現(xiàn)今的我們有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！傲弧敝械拿恳稽c(diǎn)均可作為立意點(diǎn)。對于這類作文題目，考生可以從做人出發(fā)，任意選擇一個(gè)角度或多個(gè)角度進(jìn)行論證，關(guān)鍵是要保證論證的充分和有深度。 [例文] 做人切莫夸夸其談 國學(xué)大師王國維告誡學(xué)生，“不放言高論、不攻擊古人、不議論他人短長、不吹噓、不夸淵博、不抄襲他人言論”。大師話語的意思之一是要求學(xué)生們不要夸夸其談。 夸夸其談，只能表明一個(gè)人的口才好，不能展示其內(nèi)在的文化水準(zhǔn)。 岱宗極頂?shù)臒o字碑，雖不著一字，但依然彰顯出岱宗的高聳入云；“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，體現(xiàn)的是詩人杜甫博大的胸懷，但何嘗沒有表現(xiàn)岱宗的高大巍峨。武則天女皇的無字碑，雖不著一字，但依然體現(xiàn)出女皇的豐功偉業(yè)；“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君”，體現(xiàn)的是女皇青春時(shí)期的情感，但何嘗沒有體現(xiàn)出女皇當(dāng)年的追求。無字，體現(xiàn)的是不夸夸其談，而這種用無字表現(xiàn)的默默不語不更能彰顯事物的與眾不同嗎？俗語說：“不必太張揚(yáng)，是花自然香！”臘梅用傲雪的花朵提醒春天即將到來，報(bào)春花用淡雅的香味應(yīng)和春天的腳步。她們用默默的開放，贊美著美好的春天。 不夸夸其談，體現(xiàn)的是深刻的內(nèi)涵。 “天地有大美而不言”，太陽不語，自有一種永恒的光輝；高山不語，自有一種極致的巍峨；藍(lán)天不語，自有一種深邃的高遠(yuǎn)?！八臅r(shí)有明法而不議”，春天不語，自有一種百花盛開的爛漫；夏天不語，自有一種萬木蔥蘢的濃郁；秋天不語，自有一種碩果累累的收獲。“萬物有成理而不說”，斗轉(zhuǎn)星移，默默而動，自有一種亙古不變的恒定；春去秋來，年復(fù)一年，自有一種紛繁復(fù)雜的變化；冬雪夏雨，自古而然，自有一種自然的韻律。 古語云：“桃李不言，下自成蹊?！笨鬃記]有自我吹噓知識的豐富、做人的正直、愛心的永恒，但有弟子三千；即便是在被別人稱為“喪家之犬”的周游列國的時(shí)期，也有眾多的弟子緊緊跟隨。不夸夸其談，一樣能夠展現(xiàn)才華。紙上談兵的趙括，自幼熟讀兵書，“嘗與其父奢言兵事，奢不能難”。但也正是這位熟讀兵書、只知道夸夸其談的人，在長平之戰(zhàn)中被秦軍打敗。做人，不能夸夸其談。 實(shí)事求是，不放言高論，是修為；靜思己過，不論人短長，是修養(yǎng)；不吹噓、不自夸淵博，是品質(zhì)。 [點(diǎn)評]　文章開篇由王國維的“六不”引出“不要夸夸其談”，然后用岱宗極頂?shù)臒o字碑、武則天的無字碑、孔子以及趙括等事例證明觀點(diǎn)。這樣就使得論證嚴(yán)謹(jǐn)、全面。結(jié)尾再次結(jié)合王國維的話，升華了主旨。