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為人處世 第八小組 論語之所以流傳兩千多年而衰 就在于它對于人內心最本性的理解 現代社會人與人的關系可以說更近了也可以說更遠了 但無論如何人際關系是每一個人必須面對的問題 那么在現代生活中我們該如何把握為人處世的分寸呢 為人處世之道 1 誠信 言必誠信 行必忠正 孔子 季布 一諾千金 秦末有個叫季布的人 一向說話算數 信譽非常高 許多人都同他建立起了深厚的友情 當時甚至流傳著這樣的諺語 得黃金百斤 不如得季布一諾 后來 他得罪了漢高祖劉邦 被懸賞捉拿 結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑 而且冒著滅九族的危險來保護他 終于使他免遭禍殃 一個人誠實有信 自然能獲得大家的尊重和友誼 2 寬容 有顏回者好學 不遷怒 不貳過 宰相肚里能撐船三國時期的蜀國 在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政 他的屬下有個叫楊戲的 性格孤僻 訥于言語 蔣琬與他說話 他也是只應不答 有人看不慣 在蔣琬面前嘀咕說 楊戲這人對您如此怠慢 太不象話了 蔣琬坦然一笑 說 人嘛 都有各自的脾氣秉性 讓楊戲當面說贊揚我的話 那可不是他的本性 讓他當著眾人的面說我的不是 他會覺得我下不來臺 所以 他只好不做聲了 其實 這正是他為人的可貴之處 后來 有人贊蔣琬 宰相肚里能撐船 小不忍 則亂大謀 子曰 巧言亂德 小不忍則亂大謀 小不忍 則亂大謀 有兩個意義 一個是人要忍耐 凡事要忍耐 包容一點 如果一點小事不能容忍 脾氣一來 壞了大事 許多大事失敗 常常都由于小地方搞壞的 一個意思是 作事要有忍勁 狠得下來 有決斷 有時候碰到一件事情 一下子就要決斷 堅忍下來 才能成事 否則不當機立斷 以后就會很麻煩 姑息養(yǎng) 也是小不忍 這個 忍 可以作這兩面的解釋 所以 對 小不忍 則亂大謀 有兩種解釋 姑且可以這樣分開來運用 處事的時候 忍 字可作 決斷 用 對人的時候 忍 應該作 忍耐 包容 的意思來用 人而無信 不知其可也 大車無輗 小車無軏 其何以行之哉 信 是一種態(tài)度 守天道是天經地義的 應該信守 所謂 無信不立 孟子說 誠者 天之道 思誠者 人之道 信 是一種踐行行為 盡管測不準原理告訴我們 行為本身的結果不能完全吻合承諾 但也不能偏離太遠 古人常提倡 多做少說 道理也許有這方面的原因 說出去的話 潑出去的水 都是無法收回的 因此要避免這種尷尬局面的出現 有一個成語叫 食言而肥 說的是春秋魯國有一位大臣叫孟叔伯 慣于食言 在魯哀公舉辦的一次宴會上 他想讓大臣鄭重出丑 就說 鄭先生怎么越來越肥呀 沒想到鄭重回答 食言而肥 意思是說 我老不遵守 信 總是食言 故而越來越胖了 信 是一種人際關系 人們常用 一諾千金 來衡量 信 的價值 其實 何止千金 信 值一個人的一輩子 信 是人際聯(lián)系的紐帶 沒有了 信 談不上有效的合作 狼來了 典故中的那個孩子視 信 為玩物 結果導致了嚴重的后果 信 源自內心 展現于社會生活中 讓我們的內心更純凈些 離 平凡而偉大 更近一些 PPT模板下載 曾子曰 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 世道紛紜 熙熙攘攘 心為外利所動 幾乎失去真我 物欲橫流 乃至人心不古 求諸外欲 而忽略了內在的誠信 如何對待濁世橫流 孔子主張人應在人世間尋求與他人的契合 在求諸他人之時首先求諸自身 我是否做到了 以此感化世人 引導世人 在儒家 擁有存在的概念并非空洞 是個體的真實存在及其對整體的真誠關懷 正是因為社會的整體意識 人們才能時刻感覺人類和人性 感覺一種歷史的和社會的使命感 因為仁的道德基礎 使人的人格能形成博愛的集體意志 由集體意志驅動個體的不停反思 故儒家的對個體人格的追求是在集體人格的完善中得以完成的 結語 論語 許多篇章談到做人的問題 對我們的工作和生活具有積極的指導意義 比如它提到做人要講究誠信 它說 人而無信 不知其可也 是說一個人如果不講究誠信 就不知道他還能干些什么了 他把一個人的信譽提高到一個人為人立世的基本原則來要求 在當今部分群體存在的誠信缺失道德滑坡的社會現實下 對我們每個人從自己做起 自覺遵守社會公德 職業(yè)道德和家庭美德 用良好的人格和信念來約束自己管理自己 重建一個良好的社會秩序 具有很重要的啟發(fā)意義 同時他強調做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展 要做到每日 三省吾身 即每天都要再三反省自己 幫助別人辦事是否盡心竭力了呢 與朋友交往是否講信用了 老師傳授的學業(yè)是否溫習了呢 他強調從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性 假如一個人能夠像孔子所說的那樣時時能夠反省自己改正自己 那么他就會成為一個人格完善的人 這樣的人 對待工作一定會盡心竭力 對待朋友一定會盡善盡美 而他自己也會不斷進步 每日都會有所心得