《（豫寧）2018-2019版高中語文 第四單元 情動于衷而形于言 第13課 蘭亭集序?qū)W案 語文版必修1.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（豫寧）2018-2019版高中語文 第四單元 情動于衷而形于言 第13課 蘭亭集序?qū)W案 語文版必修1.doc（19頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第13課　蘭亭集序 學(xué)習(xí)目標(biāo)　1.積累文言基礎(chǔ)知識，重點掌握多義實詞。2.品賞作者筆下景物的清雅樸素之美，并進而了解作者對山水鐘情的性靈。3.體會作者的思想感情及其變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。 一、給下列加點的字注音 (1)癸丑(　　)　　　　　　 (2)會稽(　　) (3)修禊(　　) (4)清流激湍(　　) (5)流觴(　　) (6)游目騁懷(　　) 答案　(1)ɡuǐ　(2)kui jī　(3)x　(4)tuān　(5)shānɡ (6)chěnɡ 二、識記文中基礎(chǔ)知識 1.寫出下面通假字及意義 雖趣舍萬殊：__________________________________________________________________ 答案　通“趨”，趨向，前往。 2.寫出下列加點詞的古義 (1)是日也 古義：________________________________________________________________________ 今義：形容詞，對，正確(跟“非”相對)。 (2)茂林修竹 古義：________________________________________________________________________ 今義：修理，整治。 (3)所以游目騁懷 古義：________________________________________________________________________ 今義：連詞，表因果關(guān)系。 (4)信可樂也 古義：________________________________________________________________________ 今義：書信。 (5)向之所欣 古義：________________________________________________________________________ 今義：方向。 (6)列坐其次 古義：________________________________________________________________________ 今義：次序在第二的，副的；質(zhì)量差，品質(zhì)差。 (7)及其所之既倦 古義：________________________________________________________________________ 今義：連詞，連接并列的名詞性詞語。 (8)曾不知老之將至 古義：________________________________________________________________________ 今義：曾經(jīng)。 (9)亦將有感于斯文 古義：________________________________________________________________________ 今義：文雅。 答案　(1)代詞，這。(2)高。(3)用來…… (4)實在。 (5)過去。(6)近旁，旁邊。(7)等到。(8)竟然。(9)這次集會的詩文。 3.解釋下列加點詞的意義 (1)修 (2)致 (3)期 (4)次 (5)集 (6)臨 答案　(1)動詞，治，從事某種活動/形容詞，高/形容詞，長　(2)名詞，情趣/動詞，得到/動詞，表達　(3)動詞，會合/名詞，限度/動詞，約會/名詞，古代喪服的名稱　(4)名詞，近旁，旁邊/動詞，編排/動詞，駐扎　(5)許多文章或詩歌編輯在一起，形成一本名詞，書/動詞，聚集/動詞，停留　(6)動詞，面對/動詞，至、到/副詞，將要、快要 4.掌握下列加點詞語的活用類型，并寫出其含義 (1)足以極視聽之娛：____________________________________________________ (2)群賢畢至，少長咸集：________________________________________________ (3)曾不知老之將至：____________________________________________________ (4)引以為流觴曲水：____________________________________________________ (5)所以游目騁懷：______________________________________________________ (6)固知一死生為虛誕：__________________________________________________ (7)齊彭殤為妄作：______________________________________________________ (8)所以興懷，其致一也：________________________________________________ 答案　(1)副詞用作動詞，窮盡，盡享　(2)均為形容詞用作名詞，賢，有賢德的人；少，年輕的人；長，年長的人　(3)形容詞用作名詞，年老之境　(4)動詞的使動用法，使……流　 (5)動詞的使動用法，游，使……放縱；騁，使……開暢　(6)數(shù)詞的意動用法，把……看做一樣 (7)形容詞的意動用法，以……為齊　(8)數(shù)詞用作形容詞，一樣，相同 5.寫出下列加點虛詞的意義和用法 (1)之 (2)雖 (3)于 (4)以 (5)所以 答案　(1)與“所”連用，指所達到的情景、地步/代詞，指“向之所欣……已為陳跡”/用于主謂之間，取消句子獨立性/結(jié)構(gòu)助詞，的/音節(jié)助詞，不譯　(2)連詞，雖然/連詞，即使　 (3)介詞，在/介詞，對/介詞，到　(4)介詞，把/目的連詞，用來/介詞，因　(5)用來……，帶有名詞性/……的原因 6.說出下列句式類型 (1)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛：________________________________________________ (2)會于會稽山陰之蘭亭：________________________________________________________ (3)當(dāng)其欣于所遇：______________________________________________________________ (4)亦將有感于斯文：____________________________________________________________ (5)晤言一室之內(nèi)：______________________________________________________________ (6)引以為流觴曲水：____________________________________________________________ (7)死生亦大矣：________________________________________________________________ 答案　(1)定語后置句　(2)介賓短語后置句　(3)介賓短語后置句　(4)介賓短語后置句　(5)省略句，省略介詞“于”　(6)省略句，省略介詞賓語“之”　(7)判斷句 7.翻譯下列文中的句子 (1)夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。 譯文：________________________________________________________________________ (2)向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。 譯文：________________________________________________________________________ (3)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)人們彼此相處，很快就度過一生。有的發(fā)自內(nèi)心，在室內(nèi)(跟朋友)面對面地交談；有的把情懷寄托在所喜好的事物上，不拘形跡，放縱逍遙。 (2)以前感到歡快的事，頃刻之間就成了陳跡，尚且不能不因為它而引起心中的感觸；何況壽命長短聽?wèi){造化，最后終將以生命的結(jié)束為最終的結(jié)局。 (3)(我)本來知道把死和生看做一樣是荒誕不經(jīng)的，把長壽和夭折等同起來是憑空編造的。 三、名言警句 1.課文名句 (1)群賢畢至，少長咸集。 (2)此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。 (3)是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。 (4)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 2.課外名句——有關(guān)“生死”的名句 (1)茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐《赴戍登程口占示家人》 (2)寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！嵥夹ぁ懂嬀铡? (3)人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷《報任安書》 (4)人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^零丁洋》 (5)捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》 一、作者簡介 王羲之(321—379)，東晉著名書法家，字逸少，瑯玡臨沂(今山東臨沂)人，后遷居會稽山陰。曾任右軍將軍、會稽內(nèi)史，故世稱王右軍。他卓越的書法藝術(shù)獲得了后世的普遍贊揚，人稱“書圣”。他書寫的《蘭亭集序》，筆法妍麗勁健，為千古書家之范，被稱為“天下第一行書”。著有《王右軍集》。 二、背景展示 東晉穆帝永和九年(353)農(nóng)歷三月初三日，這天天朗氣清，惠風(fēng)和暢。王羲之與謝安、孫綽、許詢及王羲之子侄獻之、凝之、渙之、元之等41位文人墨客在蘭亭修禊雅集。王羲之、孫綽等26人當(dāng)場賦詩，共得37篇。王羲之將這些詩句匯集起來，結(jié)為《蘭亭集》，并為此集作了一篇序，共324字，原來無題目，今題“蘭亭集序”是后人所加。 三、文學(xué)常識 1.永和：東晉皇帝司馬聃(晉穆帝)的年號，從公元345年356年，共12年。 2.禊事：古代習(xí)俗，于農(nóng)歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月初三日)，人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。 3.流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯子停在誰的面前，誰就飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。 文白對譯 但凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以沉淀人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被世俗蒙蔽的雙眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心靈恢復(fù)平靜，使塵世的煩惱成為過眼云煙。千年往事的蘭亭盛會便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華。“書圣”王羲之從這次盛會中體悟到了什么呢？他想通過這篇序文傳達出哪些人生感悟呢？讓我們一起走進書法藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)珠聯(lián)璧合、堪稱絕世之作的《蘭亭集序》吧！ (1)在圖示中“記敘、抒情、說明”后的空缺處分別填上相關(guān)內(nèi)容(每個空格限四個字)。 (2)在最右邊的空缺處分別填上表示作者情感變化的一個字。 答案　①蘭亭盛況?、谌松锌、圩餍蚰康摹、軜贰、荼? 1.本文是一篇書序，從文中哪些內(nèi)容可以看出來？本文最能表現(xiàn)作者觀點的句子是哪一句？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)作為書序，本文介紹了作詩緣由、作詩情形、成書經(jīng)過和本書的意義。 (2)死生亦大矣。 2.作者寫蘭亭的景色時突出了什么特征？與作者的“情”有何關(guān)系？ 答：________________________________________________________________________ 答案　文章寫蘭亭的景色突出了“淡雅”的特征，陰歷三月的江南，山澗水渚之間，綠樹成蔭，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?？瓷剑云洹俺纭薄熬倍崞淝啻洌焕L竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦只言其“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已：一切盡顯淡雅。而這景物正是作者淡雅心境的客觀反映。東晉之時，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目遇”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。 3.在本文中，作者的情感是怎樣起伏變化的？這種變化表達了作者對人生的哪種看法？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)開頭寫宴集之樂，而后由宴集想到人生，想到人生苦短，不禁“痛”從中來；接著作者批判當(dāng)時流行的人生虛無的消極態(tài)度，慨嘆死生的重大意義，從而發(fā)出深沉的悲嘆，文章由生之樂而轉(zhuǎn)向死之痛；最后以悲嘆作結(jié)，感情起伏有致，情真意切。(2)雖然作者對生死的思考最終并沒有上升到哲學(xué)的高度，也沒有得出通達徹悟的解釋，但在情感的變化過程中，暗含著作者對人生的眷戀與熱愛，是敢于直面人生、客觀務(wù)實而又曠達的人生態(tài)度的反映。 4.文中有一句“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，你對這句話是怎樣理解的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　東晉是名士風(fēng)流的時代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲權(quán)貴。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于流水，隨波蕩漾，漂到哪里就是哪里。他們認(rèn)為，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”，“齊彭殤”。對此，作者作了委婉的批評。我也認(rèn)為，生和死是兩碼事，不能等同起來，生有各種各樣的生，有人活得窩窩囊囊，有人活得志得意滿；死也有各種各樣的死，有人死得默默無聞，有人死得轟轟烈烈。司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”臧克家說：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了?！泵珴蓶|說：“生的偉大，死的光榮?！薄c死怎么可以等同呢？正如作者所說的：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！弊髡哌@樣寫，表明了他對生死問題的看重，他是想以此來啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士，不要讓自己的生命輕易地悄悄逝去。 王羲之在《蘭亭集序》中感慨“老之將至”，人生無常，情調(diào)有些低沉，你覺得作者在文中所抒發(fā)的悲哀之情是否是消極悲觀的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(觀點一)有些消極。文末承接上文“死生亦大矣”的“痛”而來，詢古問今，由己悲人。古人、今人都對這同一話題有同樣的感慨，都避免不了生命殞滅的規(guī)律，魏晉時代，士大夫多崇尚老莊哲學(xué)，意志消沉，不思進取，這對王羲之不會沒有影響。 (觀點二)悲嘆并不等于悲觀。文章由欣賞良辰美景、流觴曲水而引發(fā)樂與憂、生與死的感慨，“情隨事遷，感慨系之”，愉悅閑適的情緒頓時轉(zhuǎn)向激蕩，流露出一絲感傷情緒，但到篇末，進一步探求生命的意義和價值，產(chǎn)生了珍惜時間、眷戀生活、熱愛文明的思考，又趨于平靜。正因為人生無常，時不我待，所以他才要著文流傳后世，以承襲前人，啟示來者。 景物描寫 王羲之在《蘭亭集序》中的景物描寫很有特色。在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦只言其“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。 技巧點撥 我們?nèi)绾尾拍茏尵拔锩鑼懹懈刑厣兀? 第一，抓住景物的特征，全面細致地觀察和刻畫。 第二，把握寫景順序，寫出層次。描寫景物的順序通常有兩種：時間順序和空間順序。 第三，展開合理想象。 第四，融情于景，情景交融。 最后，要注意精心錘煉語言。 遷移運用 請你寫幾段文字，描述自己印象深刻的景物。不少于300字。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)為了看日出，我常常早起，那時天還沒有大亮，周圍非常清靜，船上只有機器的響聲。 天空還是一片淺藍，很淺很淺的。轉(zhuǎn)眼間天邊出現(xiàn)了一道紅霞，慢慢地在擴大它的范圍，加強它的亮光。我知道太陽要從天邊升起來了，便不轉(zhuǎn)眼地望著那里。 果然過了一會兒，在那個地方出現(xiàn)了太陽的小半邊臉，紅是真紅，卻沒有亮光。這個太陽好像負著重荷似的一步一步、慢慢地努力上升，到了最后，終于沖破了云霞，完全跳出了海面，顏色紅得非?？蓯邸Ｒ粍x那間，這個深紅的圓東西，忽然發(fā)出了奪目的亮光，射得人眼睛發(fā)痛，它旁邊的云片也突然有了光彩。 有時太陽走進了云堆中，它的光線卻從云里射下來，直射到水面上。這時候要分辨出哪里是水，哪里是天，倒也不容易，因為我就只看見一片燦爛的亮光。 有時天邊有黑云，而且云片很厚，太陽出來，人眼還看不見。然而太陽在黑云里放射的光芒，透過黑云的重圍，替黑云鑲了一道發(fā)光的金邊。后來太陽才慢慢地沖出重圍，出現(xiàn)在天空，甚至把黑云也染成了紫色或者紅色。這時候發(fā)亮的不僅是太陽、云和海水，連我自己也成了明亮的了。 這不是很偉大的奇觀嗎？ 1.課本素材 點擊文本　王羲之在《蘭亭集序》中說：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！边@表達了作者對人生的深沉思考：生就是生，死就是死，二者不能等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。 運用示例　人總是要面對死亡的，任何生命都無法抗拒時間的無情吞噬。死亡是如此強大而不可抗拒，個體生命在它面前顯得如此渺小而脆弱。因此，誰都無法回避對死亡的思考。林語堂說：“能見到死亡的人也能見到人類喜劇的意識，于是他很迅速地變成詩人了。”王羲之是這樣的詩人。他深知“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，忘生死，輕成敗，是基于對生命本質(zhì)和人生真諦的感悟。因而他們對有限的生命更是倍加珍惜，在平平淡淡從從容容中書寫出生命價值的箴言。 2.課外素材 史鐵生：在死神眼下笑看生死 史鐵生21歲因冰雹凍雨，致雙腿殘疾，后來又不幸患上尿毒癥。59年的生命歷程，他近40年在輪椅病榻上度過。他的生命總徘徊于泥沼，躑躅于低谷。壞掉的腎臟全靠透析維持。常年的透析，無窮盡的針刺，血管成了蚯蚓狀，軀體猶如蜂窩。但殘酷的病魔沒磨滅其意志，困苦的生活未困頓其精神，史鐵生不懈地讀書、思考、寫作，始終堅持、堅守、堅忍不拔。他說：“生命的價值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而又激動地欣賞這過程的美麗和悲壯……從不屈中獲得驕傲，從苦難里提取幸福，從虛無里創(chuàng)造意義?！庇袌皂g壯行，生命怎能不挺立挺拔？他達觀到超脫，指引自己的人生路徑：“左右蒼茫時，總也得有條路走，這路又不能再用腿去趟，便用筆去找。”他在作品里思考著生與死、殘缺與愛、苦難與信仰、寫作與藝術(shù)等重大問題，并展現(xiàn)了他自己如何在生活中活出了意義，這些或許都是他過往的經(jīng)歷留給他的精神財富。他曾表示：“對待生死我選擇一種樂觀的態(tài)度，讓我如此幽默地看待生死還得感謝卓別林?！? 選材感言　數(shù)十年間，史鐵生在輪椅上年復(fù)一年地沉思默想，度過了絕望而迷茫的青年時光，也成熟了他中年的深沉思想。在他的長篇小說《務(wù)虛筆記》和散文《病隙碎筆》中，他思考著生與死、殘缺與愛、苦難與信仰、寫作與藝術(shù)等人生問題，這些關(guān)于生死、關(guān)于生命、關(guān)于生活的透徹思考，都是他留給文學(xué)界和讀者的精神財富。他的寫作意義和價值，已經(jīng)超越了文學(xué)本身。透過他的文字，我們可以思考的東西有很多，他作為一個殘疾人，遠比健全人思索得更寬廣、更透徹。他超脫，但關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注對生命意義的終極思考。 永和九年的那場醉 ?！∮? 東晉永和九年的暮春，時任右軍將軍、會稽內(nèi)史的王羲之，同朋友在山陰蘭亭舉行了一次聲勢浩大的文人雅集，行“修褉”之禮，曲水流觴，飲酒賦詩。酒酣耳熱之際，王羲之提起一支鼠須筆，在蠶繭紙上，寫下一篇《蘭亭集序》。 1 600多年后，我們依然能夠呼吸到那年春天的明媚。東晉時代的郊游，暢飲，酣歌，書寫，都變得輕快起來，少了“建安七子”“竹林七賢”的曲折和吞咽，連呼吸吐納都通暢許多。王羲之到了蘭亭，才算是找到了真正的自己，或者說，就在王羲之仕途困頓之際，那份從容、淡定、逍遙，正在會稽山陰之蘭亭，等待著他。 曲水流觴式的風(fēng)雅，讓后世許多帝王將相艷羨不已，紛紛效仿，而王羲之最向往的，卻是拯救社稷蒼生的功業(yè)。他曾官至?xí)鼉?nèi)史、右軍將軍，但官場的渾濁，容不下一個清風(fēng)白袖的文人書生。他，入世，卻不按官場的既定方針辦，他不倒霉，誰倒霉呢？果然，王羲之被官場風(fēng)暴，徑直吹到會稽。 離開政治漩渦建康，讓他既失落，又欣慰。他離自己的理想越來越遠，卻離自然越來越近。和朋友們相約雅集的那一天，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，所有的刀光劍影都被隱去了，歲月被這縷陽光抹上一層淡金的光澤。唯有此時，人才能沉下來，呼應(yīng)著自然的啟發(fā)，想些更玄遠的事情，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。從這文字里，我們看到王羲之焦灼的表情終于松弛下來。我們看見了他的側(cè)臉，被蟬翼般細膩和透明的陽光包圍著，那樣的柔和。他忽然間沉默了，面對天地自然，面對更加深邃的時空，他對生命有了超越功利的思考，那份快樂自不必說，而他的憂傷，則是緣于這份“樂”，來得快，去得也快，因為人的生命，就如這暮春里的落花，無論怎樣燦爛，轉(zhuǎn)眼之間，也會消逝得無影無蹤。 死亡是對生命最大的限制，在這個限制面前，王羲之瀟灑不起來?！短m亭集序》里文字開始時還是明媚的，是被陽光和山風(fēng)洗濯的通透，是呼朋喚友、無事一身輕的輕松，但寫著寫著，調(diào)子卻陡然一變，文字變得沉痛起來，那是因為對生命的追問到了深處，便是悲觀，是一種與生俱來、又無法擺脫的孤獨。《蘭亭集序》寥寥三百二十四字，把一個東晉文人的復(fù)雜心境一層一層地剝給我們看。莊嚴(yán)繁華的背后，是永遠的凄涼。打動人心的，是美，更是這份凄涼。 唐太宗癡迷于《蘭亭集序》，重要的原因就在于它道出了人生的大悲慨，觸及了他最敏感的那根神經(jīng)，就是存在與虛無的問題。唐太宗以他的自私，把王羲之《蘭亭集序》的真跡帶走了，令后世文人陷入永久的嘆息中而不能自拔。 但人們依然想把它“追”回來，他們發(fā)明了一種新的方式去“追”，那就是臨摹。 歷朝歷代，太多的書者，都加入到浩浩蕩蕩的臨摹陣營中，他們密密麻麻地站在一起，仿佛依次傳遞著一則古老的寓言。但這并非機械的重復(fù)，而是在復(fù)制中，滲透進自己的風(fēng)格和時代的審美趣味。于是《蘭亭集序》借用了一代又一代人的手，反反復(fù)復(fù)地進行著表達，王羲之的《蘭亭集序》，像一個人一樣，經(jīng)歷著成長，蛻變，新陳代謝的過程。世界上沒有一種文化，像中國文化這樣陷入深深的文字崇拜。這種崇拜，通過對《蘭亭集序》的反復(fù)摹寫，復(fù)制，表現(xiàn)得無以復(fù)加。 公元6世紀(jì)的一天，一個叫周興嗣的員外侍郎接到梁武帝的圣旨，要他從王羲之書法中選取1 000個字，編纂成文，要求是這1 000個字不得有所重復(fù)，周興嗣煞費苦心，終于完成了任務(wù)，中國歷史上有了第一篇《千字文》。從此開始，每代人開蒙之際，都會讀到這樣的文字：“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張，寒來暑往，秋收冬藏……”瑯瑯的誦讀之聲，一直延續(xù)至今，從未中斷。每個人在學(xué)習(xí)知識的起始階段，都會與那個遙遠的王羲之相遇，王羲之的字，也成為每一代中國人的必修課，貫注到中國人的生命記憶和知識體系中。 《蘭亭集序》，一頁古老的紙張，就這樣形成了一條漫長的鏈條，在歲月的長河中環(huán)環(huán)相扣，從未脫節(jié)。在后世文人、藝術(shù)家的參與下，《蘭亭集序》早已不再是一件孤立的作品，而成為一個藝術(shù)體系。它讓我們意識到，中國傳統(tǒng)文化是一個強大的有機體，有著超強的生長能力。《蘭亭集序》的流傳過程，與中國人的時間觀和生命觀完全同構(gòu)——每一次死亡，都只不過是新一輪生命的開始。 王羲之或許不會想到，正是他對良辰美景的流連與哀悼，對生命流逝、死亡降臨的愁緒，使一紙《蘭亭集序》從時間的囚禁中逃亡，獲得了自由和永生。如果說時間是流水，那么這一連串的《蘭亭集序》就像曲水流觴，酒杯流到誰的面前，誰就要端起這只杯盞，用古老的韻腳抒情，而那新的抒情者，不過是又一個王羲之而已。死去的王羲之，就這樣在以后的朝代里，不斷地復(fù)活。 由此我產(chǎn)生了一個奇特的想象——有無數(shù)個王羲之坐在流杯亭里，王羲之的身前、身后、身左、身右，都是王羲之。酒杯也從一個王羲之的手中，輾轉(zhuǎn)到另一個王羲之的手中。這不是醉話，也不是幻覺，既然《蘭亭集序》可以被復(fù)制，王羲之為何不能被復(fù)制？王羲之身后那些接踵而來的臨摹者，難道不是死而復(fù)生的王羲之？大大小小的王羲之、長相不同的王羲之、來路各異的王羲之，就這樣在時間深處摩肩接踵。很多年后，我來到會稽山陰之蘭亭，迎風(fēng)坐在那里，一扭身，就看見了王羲之，他笑著，把一支筆遞過來。這篇文章，就是用這支筆寫成的。(摘自祝勇《故宮的風(fēng)花雪月》，東方出版社出版) 讀后啟悟　王羲之的《蘭亭集序》值得稱道的地方很多，人們一般從文學(xué)及書法的角度來探討其魅力與意義，本文雖然也大略談及了《蘭亭集序》文本中所透露出的生死觀，也簡要梳理了這幅書法作品對后世的巨大影響，但此文的重心并不在此，本文以此為介質(zhì)，探討了中國文化的成長、蛻變及新陳代謝的過程。王羲之用《蘭亭集序》表達出自己對生死的深刻認(rèn)識，他的思考引發(fā)后人對人生的思考，后人在此基礎(chǔ)上融入了個人感受和時代審美，使這種思考延續(xù)、發(fā)展，成為中國文化的重要組成部分。作者能跳出一般人看待《蘭亭集序》的思維窠臼，從大文化的視角重新審視這篇作品對于中國文化的意義，體現(xiàn)出了作者的匠心獨具。 傳統(tǒng)文化與核心價值觀關(guān)系之十二——友善 1.[名句]民，吾同胞；物，吾與也?！彼螐堓d《正蒙乾稱》 [譯文]百姓，都是我的兄弟姊妹；萬物，與我都是天地所生。 [解讀]張載是北宋時期儒家學(xué)者，發(fā)揚儒家的仁義修身等思想，主張將自我的完善與對社會的使命相結(jié)合，提出了著名的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”(《張子語錄語錄中》)的人生理想，為后世所推崇。《正蒙》是張載用以闡述哲學(xué)理論的著作，其中《乾稱》中的部分文字，通過闡發(fā)天地萬物為一體的觀點，強調(diào)了仁愛的培養(yǎng)要從個體向家庭推廣，并進而影響社會。這篇文字被張載刻在其教育學(xué)堂的西面墻壁上，因此又稱《西銘》。在他看來，天地萬物既然是一體，因此人與人之間就應(yīng)當(dāng)相互友善對待，相親相愛，這樣才是天地的本來狀態(tài)，人類也才會有更好的發(fā)展。這一觀點對中國文化影響極大，近代的啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超、譚嗣同等都對之有所繼承和發(fā)揚。 2.[名句]交善人者道德成，存善心者家室寧，為善事者子孫興。 ——明方孝孺《幼儀雜箴二十首柱銘》 [譯文]和善良的人交友能夠提升自己的道德，心存善念的人家族能夠和諧安寧，做善事的人子孫能夠繁衍興盛。 [解讀]明代大學(xué)者方孝孺，因為卷入了明成祖朱棣和建文帝朱允炆的政權(quán)爭奪，成為政治犧牲品，被奪取政權(quán)的朱棣“滅十族”，制造了當(dāng)時的大慘案。他之所以能夠在政權(quán)更替中堅決擁護朱允炆的“正統(tǒng)”信念，正是由儒家思想的道義觀所決定的。胡適先生曾高度評價：“方孝孺是明初一個了不起的人。我們的圣人孔夫子在二千五百年前，就提倡‘有殺身以成仁，毋求生以害仁’，這是我們的傳統(tǒng)。在中國歷史上，為獨立的思想、獨立的人格而殉道的不少。方孝孺就是為主張、為信仰，為他的思想而殺身成仁的一個人?！狈叫⑷嬲J(rèn)為好人會有好報，雖然他的人生結(jié)局悲慘，但他的美名傳揚千古，“計利應(yīng)計天下利，求名當(dāng)求萬世名”，這正是善良的終極價值。 一、基礎(chǔ)知識檢測 1.下列各組句子中，加點虛詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　B 解析　A項結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”/用在主謂之間的助詞，取消句子獨立性。B項均為代詞。C項目的連詞，用來/介詞，因為。D項“所”與后面的“以”合成一詞，表示憑借，可譯為“用來……”/“所”為助詞，與動詞“遇”構(gòu)成名詞性的“所”字結(jié)構(gòu)。 2.下列句子中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是(　　) A.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 B.所以游目騁懷，足以極視聽之娛 C.群賢畢至，少長咸集 D.是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢 答案　D 解析　A項“一”“齊”均為意動用法。B項“游”“騁”均為使動用法。C項“賢”“少”“長”均為形容詞用作名詞。 3.下列句子中加點的詞，古今意義相同的一項是(　　) A.或取諸懷抱 B.情隨事遷，感慨系之矣 C.夫人之相與，俯仰一世 D.引以為流觴曲水，列坐其次 答案　B 解析　A項古義：內(nèi)心的想法。今義：抱在懷里；胸前。C項古義：低頭抬頭之間，形容時間短暫。今義：低頭和抬頭，泛指一舉一動。D項古義：它(曲水)的旁邊。今義：次第較后，第二(用于列舉事項)；次要的地位。 4.對下列文言句式的判斷，有誤的一項是(　　) A.仰觀宇宙之大(定語后置句) B.亦將有感于斯文(介賓短語后置句) C.會于會稽山陰之蘭亭(介賓短語后置句) D.當(dāng)其欣于所遇(定語后置句) 答案　D 解析　應(yīng)是介賓短語后置句，即“于所遇欣”。 5.補寫出下列句子中的空缺部分。 (1)《蘭亭集序》中形容群英薈萃、人才濟濟的興旺景象的句子是“______________，______________”。 (2)文中寫人們的情感會隨著事物的變化而變化，也會對曾經(jīng)所得到或喜愛的事物產(chǎn)生厭倦進而產(chǎn)生感慨的句子是“______________，____________________”。 (3)文中論述“把生死視為等同、壽夭看做一樣本就是虛妄荒誕”的觀點的句子是“________________________，________________________”。 答案　(1)群賢畢至　少長咸集　(2)情隨事遷　感慨系之矣　(3)固知一死生為虛誕　齊彭殤為妄作 二、課內(nèi)閱讀強化 閱讀下面的文言文，完成6～9題。 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。 6.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A.雖趣舍萬殊，靜躁不同　　　　 殊：不同 B.每覽昔人興感之由 由：原因 C.未嘗不臨文嗟悼 臨：誦讀 D.所以興懷，其致一也 致：情趣 答案　C 解析　臨：面對。 7.下列句子中加點的“以”字，與“猶不能不以之興懷”中的“以”字意義相同的一項是(　　) A.以刀劈狼首 B.臣乃得有以報太子 C.以其無禮于晉 D.皆以美于徐公 答案　C 解析　C項與所給句子中的“以”都是“因為”的意思。A項拿，用。B項連詞，表目的，來。D項認(rèn)為。 8.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(　　) A.“永和九年”是用年號紀(jì)年法紀(jì)年，“歲在癸丑”是用干支紀(jì)年法紀(jì)年。這一年是東晉穆帝確定“永和”年號的第九年，也是癸丑年。 B.絲竹管弦，是中國的傳統(tǒng)樂器，故有時人們用“絲竹管弦”代指音樂，如文中“雖無絲竹管弦之盛”一句。 C.“齊彭殤為妄作”中的“彭”即彭祖。相傳彭祖高壽，曾活到八百歲，在中國文化里，“彭祖”也就成了長壽的代名詞。 D.“流觴曲水”是古代文人中盛行的一種高雅的游藝項目，后成為一種獨特的文人文化。它規(guī)定了活動的具體時間為“暮春之初，癸丑之日”。 答案　D 解析　并沒有規(guī)定該活動時間必須是“暮春之初，癸丑之日”。 9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)此地有崇山峻嶺，茂林修竹。 譯文：________________________________________________________________________ (2)所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)這里有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢。 (2)借以用來放眼四望、舒展胸懷的(景觀)，(都)足夠用來讓人盡情享受視聽的愉悅，實在快樂啊。 三、課外閱讀拓展 閱讀下面的文言文，完成10～13題。 王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。父曠，淮南太守。元帝之過江也，曠首創(chuàng)其議。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時陳留阮裕有重名，亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。 羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。 嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?！崩讶缙溲?，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。每自稱“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也”。曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！? 時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會稽以母喪居郡境羲之代述止一吊遂不重詣述每聞角聲謂羲之當(dāng)候己輒灑掃而待之如此者累年而羲之竟不顧述深以為恨及述為揚州刺史，將就征，周行郡界，而不過羲之。及述蒙顯授，羲之恥為之下，遣使詣朝廷，求分會稽為越州。行人失辭，大為時賢所笑。述后檢察會稽郡，辯其刑政，主者疲于簡對。羲之深恥之，遂稱病去郡。(選自《晉書王羲之傳》) 10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　) A.述先為會/稽以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣述/每聞角聲/謂羲之當(dāng)候己/輒灑掃而待之/如此者累年而/羲之竟不顧/述深以為恨/ B.述先為會稽/以母喪居/郡境羲之代述/止一吊/遂不重詣/述每聞角聲謂/羲之當(dāng)候己/輒灑掃而待之/如此者累年/而羲之竟不顧/述深以為恨/ C.述先為會稽/以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣/述每聞角聲/謂羲之當(dāng)候己/輒灑掃而待之/如此者累年/而羲之竟不顧/述深以為恨/ D.述先為會稽/以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣/述每聞角聲/謂羲之當(dāng)候己/輒灑掃/而待之如此者/累年而羲之竟不顧述/深以為恨/ 答案　C 解析　“會稽”是地名，不可以斷開，排除A項?！熬涌ぞ场币鉃榫幼≡诳?nèi)，為動補結(jié)構(gòu)，不可以斷開，排除B項?！盀叨币鉃榇驋咄ピ簛淼却豸酥叭绱苏呃勰辍币鉃檫@樣過了多年，故應(yīng)在“之”后斷開，排除D項。故選C。 11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A.隸書，產(chǎn)生于戰(zhàn)國晚期，西漢時發(fā)展成熟，是西漢時期通行的主要字體，隸書把小篆彎曲的線條改為平直的筆畫，字形進一步簡化，使書寫變得簡便。 B.王右軍，指王羲之，因其官至右軍將軍，故稱。古時以官職稱呼其人是一種習(xí)慣，如杜甫被稱為杜工部，韓愈被稱為韓昌黎，王維被稱為王右丞，蘇軾被稱為蘇東坡等。 C.刺史，官職名。刺史制度是中國古代重要的地方監(jiān)察制度。刺史制度是維護皇權(quán)的有力手段，對于加強中央對地方的監(jiān)督和控制，發(fā)揮了重要作用。 D.郡，中國古代的行政區(qū)劃單位之一。始見于戰(zhàn)國時期。秦統(tǒng)一天下后設(shè)三十六郡，后漢起，郡成為州的下級行政單位。 答案　B 解析　韓愈的宗族原本是出于昌黎(今河北省昌黎縣)，因昌黎韓氏是望族，故后人稱他為韓昌黎；“東坡”是蘇軾的號。二者都不是官職。 12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(　　) A.王羲之是司徒王導(dǎo)的侄子，年幼時并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長隸書。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的女婿。 B.王羲之不喜歡在京城，剛到浙江時，便有終老于此的念頭。曾與一群好友聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭宴飲集會，并親自作序來抒發(fā)自己的感受。 C.王羲之書法精湛，不但擅長楷書和草書，而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。 D.王羲之與王述感情上不合，等到王述得到顯要職位后，王羲之先是請求朝廷把自己由會稽調(diào)往越州，后來又稱病離開了會稽郡。 答案　D 解析　“把自己由會稽調(diào)往越州”錯，原文“求分會稽為越州”意為請求把會稽劃分到越州。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)時陳留阮裕有重名，亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。 譯文：________________________________________________________________________ (2)后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)陳留人阮裕在當(dāng)時享有盛譽，而阮裕也看重王羲之，把他和王承、王悅視為王家三位少年英才。 (2)后來那位學(xué)生的父親無意中把這些字給刮去了，他的學(xué)生驚詫懊悔了好幾天。 參考譯文 王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的侄子。父親王曠，是淮南太守。晉元帝渡過長江，是王曠最先提出建議的。王羲之小時候不善言談，人們看不出他有什么奇特之處。長大后，他很善于辯論，并且以性情耿直而著稱，還特別擅長隸書，被稱為古今第一人，人們稱贊他的書法筆勢像浮云一樣輕盈，像驚龍一樣強勁。他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。陳留人阮裕在當(dāng)時享有盛譽，而阮裕也看重王羲之，把他和王承、王悅視為王家三位少年英才。有一次，太尉郗鑒派門生來見王導(dǎo)，想在王家子弟中選女婿，王導(dǎo)讓來人到東邊廂房里去看王家子弟。門生回去后，對郗鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有信使來，都顯得拘謹(jǐn)不自然。只有一個人坐在東床上，袒腹而食，好像不知道這回事一樣。”郗鑒說：“這正是我要選的佳婿?。　币淮蚵?，原來是王羲之，于是郗鑒就把女兒嫁給了他。 王羲之向來喜歡服食丹藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江時，便有終老于此的念頭。會稽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，很多名士都住在這里，謝安未做官時也住在這里。還有孫綽、李充等人，都以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。王羲之曾和一群好友在會稽山陰的蘭亭宴飲集會，并親自作序，來抒發(fā)自己的志向。 有一次，他到學(xué)生家去，看見人家的幾案潔凈光滑，就在上面寫起字來，一半楷書，一半草書。后來那位學(xué)生的父親無意中把這些字給刮去了，他的學(xué)生驚詫懊悔了好幾天。他又曾經(jīng)在蕺山看見一個老婦人拿著六角扇在叫賣。王羲之就在老婦人的六角扇上每面各寫了五個字。老婦人開始有些不高興。王羲之于是對老婦人說：“只要說是王右軍書寫的，就可以賣得一百錢了?！崩蠇D人照此一說，許多人都爭著來買。又一天，老婦人又拿著扇子來，王羲之只是微笑而不肯再書寫了。王羲之的書法被世人推崇，就像這樣啊！王羲之常自稱“我的書法和鐘繇相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也應(yīng)該居于前列”。又曾經(jīng)給人寫信說：“張芝臨池學(xué)寫字，池水都變成黑色的了，如果天下人像他那樣沉迷于書法，也不一定比他差。” 當(dāng)時驃騎將軍王述從小就有很好的聲譽，與王羲之齊名，但王羲之卻非?？床黄鹚?，因此二人不和。王述先在會稽任職，因為母親去世，就居住在郡內(nèi)為母親守喪，王羲之來接替他的職務(wù)，而且他只到王述家吊唁過一次，就再也不登門了。王述每次聽到外面有號角聲，總以為是王羲之來看望自己，就連忙打掃庭院來等待王羲之。這樣過了多年，而王羲之終究沒來拜訪，王述因此非常怨恨他。等到王述做揚州刺史，在前去上任之前，整個會稽郡都轉(zhuǎn)遍了，唯獨不去拜訪王羲之。等到王述得到顯要的職位，王羲之以做他的下屬為恥，于是派遣使者到朝廷，請求把會稽劃分到越州。使者言語不當(dāng)，深為當(dāng)時的賢人所笑。王述后來到會稽郡考察，對其刑律、政令都要考核，主簿疲于應(yīng)付。王羲之深以為恥，于是稱病離開了會稽郡。