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2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 (III) 本卷共25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。（請(qǐng)將選擇題答案規(guī)范填涂在答題卡上） 1．復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問而近思”，出自中國某典籍，全句是“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”。按語義判斷，復(fù)旦校訓(xùn)應(yīng)出自以下哪部典籍 A.《韓非子》 B.《墨子》 C.《老子》 D.《論語》 2．孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛”、“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是 A．封建制度逐步確立 B．百家爭鳴趨于合流 C．奴隸制度全面崩潰 D．社會(huì)長期動(dòng)蕩不安 3．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：秦朝滅亡后“法家學(xué)說信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說被長期推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個(gè)勝利”?！斑@也是法家的一個(gè)勝利”指的是 A．法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心 B．“獨(dú)尊儒術(shù)”一定程度上體現(xiàn)了法家思想專制原則 C．儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色 D．法家學(xué)說被董仲舒全面吸收 4．儒家學(xué)說在秦朝遭沉重打擊，在漢代上升為國家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時(shí)俱進(jìn)有密切關(guān)系。同先秦儒學(xué)相比，經(jīng)董仲舒改造之后的漢代儒學(xué) A．提出了“為政以德”的觀點(diǎn) B．堅(jiān)決排斥了陰陽五行之說 C．吸收了佛教和道教的思想精華 D．從批判時(shí)政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治 5．學(xué)者對(duì)古代某思想家有如下的敘述：“(他)想把濂溪、康節(jié)、橫渠、二程種種意見都包容和會(huì)通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)……。思想上還是沿襲二程，尤其沿襲伊川的多”。請(qǐng)問這位古人是 A. 李贄　　　 B.朱熹　 　　 C.陸九淵　　 　 D王陽明 6．宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理”“去欲”的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的認(rèn)識(shí)論，“齊家”“治國”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是 A．規(guī)范社會(huì)秩序，維護(hù)統(tǒng)治 B．培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才 C．修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng) D．樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位 7. 明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其思想核心是 A.維護(hù)封建禮教 　 B.主張學(xué)以致用 C.反對(duì)權(quán)威崇拜 　 D.抨擊腐朽統(tǒng)治 8. 馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，“智慧的化身”。關(guān)于蘇格拉底的表述，正確的是 ①他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)自己這一命題上 ②認(rèn)為教育對(duì)美德很重要，可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂內(nèi)已有的美德 ③他的思想對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 ④他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．①②③④ 9．15世紀(jì)的學(xué)者奇諾說：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地 A．人文精神得到傳承 B．希臘羅馬文化重新興起 C．宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播 D．啟蒙思想影響巨大 10. 在上海世博會(huì)的意大利館內(nèi)展出了著名畫家米開朗琪羅的兩幅杰作《水果籃》和《捧果籃的男孩》，這位畫家曾宣稱“畫一個(gè)蘋果和畫一位圣母具有同等的價(jià)值”。這些畫與傳統(tǒng)繪畫的本質(zhì)區(qū)別在于 A．不再是以宗教人物作為題材 B．反映資產(chǎn)階級(jí)對(duì)現(xiàn)世生活的追求 C．體現(xiàn)生命的真實(shí)而非神 D．借以對(duì)黑暗社會(huì)的批判 11．狄德羅在《百科全書》中說：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國家屬于君主，而是君主屬于人民。”此言體現(xiàn)的主張有 ①天賦人權(quán) ②權(quán)利平等 ③聯(lián)邦共和 ④主權(quán)在民 A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．②③④ 12．文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是 A．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治 B．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 C．設(shè)計(jì)了未來理想的社會(huì)制度 D．堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì) 13．17、18世紀(jì)，中、法兩國都出現(xiàn)了思想的啟蒙。兩者的相同之處有 ①都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映 ②都批判封建君主專制統(tǒng)治 ③都提出了君主立憲設(shè)想 ④都引發(fā)了反封建的社會(huì)革命 A.①② B.②③ C.①③ D.②④ 14．北宋大科學(xué)家沈括用筆記體寫成《夢(mèng)溪筆談》，涉及天文、數(shù)學(xué)、物理、地學(xué)以及機(jī)械、造紙等各個(gè)方面，內(nèi)容十分廣泛、豐富。書中記載的當(dāng)時(shí)的發(fā)明應(yīng)該是 A．造紙術(shù) B．雕版印刷術(shù) C．活字印刷術(shù) D．司南 15．高二年級(jí)的李明同學(xué)在學(xué)校圖書館查找資料，并做了以下記錄：“丹參……氣味苦，微寒，無毒。……主治心腹邪氣……益氣?！崩蠲鞑檎业臅钣锌赡苁? A．《九章算術(shù)》 B．《石氏星表》 C．《本草綱目》 D．《農(nóng)政全書》 16．“詩言志，歌詠言”，下列四句話，分別是從中國古典文學(xué)名篇中節(jié)選的片段，按照風(fēng)格判斷他們出現(xiàn)的順序，正確的是 ①“于是洛靈感焉，徙倚彷徨……踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。” ②“望處雨收云斷，憑欄悄悄，目送秋光?！? ③“天賜與我這幾般兒歹徒癥候，尚兀自不肯休?！? ④“秩秩斯干，幽幽南山，如竹苞矣，如松茂矣” ⑤“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！? A.①③②④⑤　　 B.④①②⑤③　 C.④⑤①③②　 D.④①⑤②③ 17．明清時(shí)期，以大量記敘日常生活瑣事和平民百姓見聞為主的章回小說蓬勃興起并長足發(fā)展。這主要是因?yàn)? A．白話文已開始流行 B．文學(xué)素材日益豐富 C．市民階層逐漸擴(kuò)大 D．思想控制空前嚴(yán)密 18．中國文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈。下列表述不正確的是 A．圖1是東晉顧愷之的作品，反映了“以形寫神”的特征 B．圖2是唐朝吳道子的作品，反映了吸收外來文明的特征 C．圖3作品的作者是關(guān)漢卿，反映了元曲通俗易懂的特征 D．圖4劇種在清朝同治年間產(chǎn)生，反映了“徽漢合流”的特征 19．西方學(xué)者查爾斯默里在《文明的解析》一書中以下圖表示公元600～1800年中國繪畫的發(fā)展?fàn)顩r，約每200年間出現(xiàn)一個(gè)高峰。處于下圖第一個(gè)高峰期的著名畫家是 A．顧愷之 B．吳道子 C．張擇端 D．鄭板橋 20．培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以至沒有一個(gè)帝國，沒有一個(gè)學(xué)派，沒有一個(gè)顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。”這里所說的影響主要是指 A．促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型 B．奠定了中國古代文明古國的地位 C．推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D．打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài) 21．“科學(xué)理論的發(fā)展往往并不意味著新理論摧毀舊理論，而是限制和縮小舊理論的作用范圍，把舊理論作為新理論的某種特例包含在其中?！毕铝凶钅苷f明此觀點(diǎn)的是 A．神創(chuàng)論與進(jìn)化論 B．經(jīng)典力學(xué)與相對(duì)論 C．經(jīng)典力學(xué)與量子論 D．相對(duì)論與量子論 22．王覺非在《英國近代史》中說“從西至東，從北至南機(jī)械裝置遍及四方，世界獲得了一種新的動(dòng)力，一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣如新世界的大河洶涌奔騰，不可阻擋?！辈牧厦枋龅默F(xiàn)象與下列哪一歷史人物的貢獻(xiàn)密切相當(dāng) A．瓦特 B．哈格里夫斯 C．愛迪生 D．貝爾 23．“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界?！倍_(dá)爾文被當(dāng)時(shí)的支持者稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說明二者的學(xué)說都 ①成為了宗教改革的指導(dǎo)思想 ②否定了基督教神學(xué)的權(quán)威 ③促進(jìn)了人類的思想解放 ④反映了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 24．一項(xiàng)自然科學(xué)的巨大成就被異化為人文學(xué)科的某種理論，成為西方殖民擴(kuò)張的“理論依據(jù)”，也成為促進(jìn)近代中國民族覺醒的思想武器。這是指 A．牛頓力學(xué)三定律 B．盧梭的社會(huì)契約論 C．達(dá)爾文的進(jìn)化論 D．愛因斯坦的相對(duì)論 25．錢乘旦、許潔明合著的《英國通史》中寫道:“……過去以天為單位，現(xiàn)在以分鐘、秒計(jì)算……火車還教會(huì)人們守時(shí)，準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)成了現(xiàn)代生活的準(zhǔn)則，人們開始要隨身帶上一塊表，時(shí)間概念是一個(gè)全新的概念。”這說明 A．火車的發(fā)明引發(fā)了技術(shù)創(chuàng)新的連鎖反應(yīng) B．科學(xué)發(fā)明提高了人們的生活質(zhì)量 C. 科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的速度加快 D. 科技革命改變了人們的生活方式 第Ⅱ卷（非選擇題 共50分） 本卷共3小題，第26題18分，第27題15分，第28題17分，共50分。請(qǐng)不要在題目后直接作答，務(wù)必寫在答題卷上。 26．（18分）閱讀下列材料，回答問題。 材料一 “《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！? “道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”。 ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 材料二 唐代儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土發(fā)展起來的禪宗，也有從天竺引進(jìn)的法相宗，還有中印合璧的天臺(tái)宗等。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》，則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。 ——張國剛《唐代開放與興盛的當(dāng)代思考》 請(qǐng)回答： （1）依據(jù)材料一中董仲舒的論述，指出其思想特征。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述董仲舒的思想對(duì)中國古代社會(huì)的影響。（8分） （2）依據(jù)材料二概括唐代思想文化的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。（8分） （3）綜上，談?wù)勀銓?duì)思想文化發(fā)展進(jìn)程的認(rèn)識(shí)。（2分） 27．（15分）西方人文精神是人類寶貴的精神財(cái)富。閱讀材料，回答問題。： 材料一 人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ——普羅塔戈拉 材料二 上帝的道不是用什么行為，而是單因信才能領(lǐng)受愛慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么，靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為。 ——馬丁路德《論基督徒的自由》 材料三 人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。 ——盧梭 請(qǐng)回答： （1）材料一體現(xiàn)的人文精神的具體內(nèi)涵是什么？（2分）指出這一思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。（2分） （2）在靈魂得救的途徑問題上， 材料二持什么觀點(diǎn)？（2分）此觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有什么積極意義？（2分） （3）概括材料三中盧梭的主張。這些主張對(duì)歐洲思想和政治有何積極影響？（7分） 28．（17分）科學(xué)技術(shù)是人類文明不斷發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)文明與精神文明的共同結(jié)晶。閱讀材料，回答問題。 材料一 18世紀(jì)，歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)的不斷壯大和思想解放潮流催生了科學(xué)的不斷發(fā)展，牛頓創(chuàng)立的理論更為近代科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 ——上海版高一歷史下冊(cè)《宇宙探險(xiǎn)》 材料二 讀圖 圖一 中國造紙術(shù)傳播示意圖 圖二 英國工業(yè)革命成果擴(kuò)展示意圖 材料三：第三次科技革命的標(biāo)志性成就 時(shí)間 國家 新科學(xué)技術(shù) 時(shí)間 國家 新科學(xué)技術(shù) 1945 美國 原子彈爆炸 1969 美國 “阿波羅11號(hào)”登月 1946 美國 電子計(jì)算機(jī)誕生 1972 美國 重組DNA生物基因工程成功 1957 蘇聯(lián) 第一顆人造衛(wèi)星上天 1997 英國 利用體細(xì)胞培養(yǎng)克隆羊“多利”成功 請(qǐng)回答： （1）材料一中牛頓創(chuàng)立的理論是指什么？（2分）結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)分析這一理論產(chǎn)生的主要?dú)v史條件（背景）。（6分） （2）材料二所反映的科技及傳播對(duì)人類文明產(chǎn)生了哪些重大影響？（4分） （3）根據(jù)材料二和材料三，分析世界科技中心發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)移？（3分）從科技中心的轉(zhuǎn)移中你得到什么啟示？（2分） 歷史參考答案 （選擇題，每題2分，共50分） 題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 答案 D D B D B A C D A B A A A 題號(hào) 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 答案 C C D C D B A B A B C D （非選擇題，共50分） 26．（18分） （1）思想特征：強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”；糅合各家思想，形成新儒學(xué)體系。（4分） 影響：儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立，成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。（4分） （2）特點(diǎn)：多元性（兼收并蓄）。（2分） 原因：唐朝政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、對(duì)外交往頻繁等。（6分） （3）思想文化隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的變化，在吸收融合諸多文化因素中發(fā)展和豐富。（2分） 27．（15分） （1）內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，樹立人的尊嚴(yán)。（2分） 背景：古希臘民主政治高度發(fā)展。（2分） （2）觀點(diǎn)：因信稱義（或信仰上帝即可得救）。（2分） 意義：否定教皇權(quán)威，打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。（2分） （3）主張：社會(huì)契約論；人民主權(quán)；以法律保障人民主權(quán)；法律面前人人平等。（任寫三點(diǎn)， 3分） 影響：豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵；為早期資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備。（4分） 28．（17分） （1）經(jīng)典力學(xué)（或牛頓力學(xué)）理論。（2分） 歷史條件：①資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大。②人文精神與理性思想的推動(dòng)。 ③科學(xué)家對(duì)自然科學(xué)的探究。④新型的政治制度在歐美的建立。（三點(diǎn)即可，6分） （2）影響：造紙術(shù)外傳促進(jìn)了世界文化的傳播交流，推動(dòng)人類文明進(jìn)步。工業(yè)革命使人類 進(jìn)入蒸汽時(shí)代，資本主義世界市場(chǎng)初步形成，世界聯(lián)系更為密切。（4分） （3）轉(zhuǎn)移：以中國為中心的科技中心，轉(zhuǎn)到以英國為中心的科技中心，再轉(zhuǎn)到以美國為中 心的科技中心。（3分） 啟示：圍繞科技與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系回答即可。（2分）