《2019-2020年人教新課標版選修《中國古代詩歌散文欣賞》《祭十二郎文》三維目標教案.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年人教新課標版選修《中國古代詩歌散文欣賞》《祭十二郎文》三維目標教案.doc（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年人教新課標版選修《中國古代詩歌散文欣賞》《祭十二郎文》三維目標教案 【教學目標】 知識與技能： 1．積累掌握重點文言實詞，辨析文言虛詞對表達感情的作用。 2．理解課文破駢為散和邊泣邊訴的語言形式。 3．了解課文融抒情于敘事的特點。 過程與方法： 1．在反復誦讀的基礎(chǔ)上理解、翻譯課文。 2．分析作者敘事陳情是怎樣逐層深入的，注意體會 作者以情動人的文筆。 情感態(tài)度與價值觀： 1、珍惜自己的生命，關(guān)愛身邊的親人。 2、體會至情至性的人情美，和作者創(chuàng)造這種美的方法。 【重難點】 1、讀懂課文，排除語言障礙，了解課文融抒情于敘事的特點， 2、把握文章邊泣邊訴的語言形式，體會作者悲哀痛切的思想情感。 【課時安排】 三課時 【教學過程】 第一課時 課時目標： 1、了解作者及其創(chuàng)作背景 2，學習課文前三段 一、導人新課 “感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們要學習的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時要注意體會作者在文中所表達的深摯感情。 二、作者及創(chuàng)作背景 韓愈（768～824），字退之，唐河陽（今河南孟縣）人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈倡導的古文運動及其作品對我國古代散文的發(fā)展有深淵的影響。他主張文章要言之有物，反對六朝以來的單純追求形式美的駢儷文章；語言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《馬說》《師說》等。 三、寫作背景： 韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他和十二郎雖為叔侄，實際如同兄弟，從小生活在一起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文。 四、誦讀課文，整體感知。 ?、俾犱浺?，注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。 　②學生初讀認準字音；再讀體會感情。 　 怙（h） ?。▁ǐng） 取其孥（n）.薨（hōng）.斗斛（h） 萬乘（shng）輟（chu）.比（b） 窆（biǎn）尚饗（xiǎng） 五、分析理解第一～三段： （一）、重點詞句 1、季父：父輩中排行最小的叔父。 2、銜哀：心中含著悲哀。致誠：表達赤誠的心意。 3、孤：幼年喪父稱“孤”。 4、怙（h）：《詩經(jīng)小雅蓼莪》：“無父何怙，無母何恃。”后世因用“怙”代父，“恃”代母。失父曰失怙，失母曰失恃。 5、兩世一身：子輩和孫輩均只剩一個男丁。 6、視：古時探親，上對下曰視，下對上曰省。 7、?。▁ǐng）：探望，此引申為憑吊。 8、止：住。 9、取其孥（n）：把家眷接來。孥，妻和子的統(tǒng)稱。 10、薨（hōng）古時諸侯或二品以上大官死曰薨。貞元十五年（799年）二月，董晉死于汴州任所，韓愈隨葬西行。去后第四天，汴州即發(fā)生兵變。 11、不果：沒能夠。指因兵變事。 12、取：迎接。 13、孰謂：誰料到。遽（j）：驟然。 14、斗斛（h）：唐時十斗為一斛。斗斛之祿，指微薄的俸祿。韓愈離開徐州后，于貞元十七年（801年）來長安選官，調(diào)四門博士，貞元十九年，遷監(jiān)察御史。 15、萬乘（shng）：指高官厚祿。古代兵車一乘，有馬四匹。封國大小以兵賦計算，凡地方千里的大國，稱為萬乘之國。 16、輟（chu），停止。輟汝，和上句“舍汝”義同。就：就職。 （二）、重點分析 1、概括這三段的意義： 第一段敘述我聽聞侄兒去世準備祭奠的經(jīng)過； 第二段書寫身世與家世之不幸的孤苦無依； 第三段敘述兩人三別三會，終于不得會合而成永別，表現(xiàn)自己的悔恨和遺憾。 ２、作者寫作此文的目的是為紀念十二郎，為什么要寫自己的身世？ 是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達自己的深深思念。 3、這幾段總體是為了突出什么意義？ 突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實為兄弟。 第二課時 課時目標： 學習課文第4-12段 一、分析四～六段 （一）、重點詞句 1、無涯之戚：無窮的悲傷。涯，邊。戚，憂傷。 2、.純明：純正賢明。不克：不能。蒙：承受。 3、業(yè)：用如動詞，繼承之意。 4、毛血：指體質(zhì)。 5、志氣：指精神。 6、其幾何離：分離會有多久呢？意謂死后仍可相會。 7、孩提：本指二三歲的幼兒。此為年紀尚小之意。 （二）、分析段落意義 １．概括這三段的段意。 第四段感嘆命運不公，痛惜諸兄之死； 第五段痛惜十二郎之死； 第六段表現(xiàn)對十二郎的深沉的思念。 ２．第四段寫的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關(guān)系？ 烘托自己內(nèi)心悲痛之甚。諸兄死悲，十二郎死更悲。 二、分析七～九段 分析段落意義： 1．概括段意 第七段表現(xiàn)對十二郎的子女的憐憫； 第八段寫自己對十二郎因軟腳病不在意的慚愧之意； 第九段寫對十二郎之死的日期“無知”的愧疚之情。 2．這三段中，一段以感嘆結(jié)尾，兩段以問句結(jié)尾，作者是在嘆什么？又在感什么？ 　　答：均是感嘆十二郎的去世，抒發(fā)自己的悲痛。 三、分析第十～十二段 （一）、重點詞句 1、吊：此指慰問。孤：指十二郎的兒子。 2、終喪：守滿三年喪期?！睹献与墓稀罚骸叭曛畣?，……自天子達于庶人，三代共之?！? 3、力能改葬：假設(shè)之意。即先暫時就地埋葬。合下句連續(xù)可知。 4、兆：葬域，墓地。 5、惟其所愿：才算了卻心事。 6、斂：同“殮”。為死者更衣稱小殮，尸體入棺材稱大殮。 7、窆（biǎn）：下棺入土。 8、何尤：怨恨誰？ 9、彼蒼者天，曷其有極：意謂你青蒼的上天啊，我的痛苦哪有盡頭啊。語本《詩經(jīng)唐風鴇羽》：“悠悠蒼天，曷其有極?！? 10、伊、潁（yǐng）：伊水和潁水，均在今河南省境。此指故鄉(xiāng)。 11、幸其成：韓昶后中穆宗長慶四年進士。韓湘后中長慶三年進士。 12、長（zhǎng）：用如動詞，養(yǎng)育之意。 13、尚饗：古代祭文結(jié)語用辭，意為希望死者享用祭品。尚，庶幾，表示希望。 （一）分析段落意義： １．概括段意 答：第十段寫對十二郎子女家屬的安排及改葬之事；第十一段寫自己對不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望；最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。 ２．這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的深厚情誼？ 答：替他處理家務(wù)后事；替他教子養(yǎng)女；反復表現(xiàn)愧疚之意。 四、作業(yè)布置 復習今天所學課文 完成《學法大視野》中相關(guān)練習 第三課時 課時目標： 1、分析文章結(jié)構(gòu)與寫作特色 2、比較閱讀《祭妹文》(袁枚) 一、分析篇章結(jié)構(gòu) 全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式，正文可分為三部分： 第一部分（“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”） 寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。 第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”） 寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。 第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇末） 寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。 二、寫作特色 １．不拘常格，自由抒情 祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚而展開的。 本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤?，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情。 形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林野在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體?！笔谷挠型搪晢柩手畱B(tài)，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光《項脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大櫆說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之?！? ２．感情真摯，催人淚下 作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。 這主要表現(xiàn)在三個方面。 一是強調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當然的。 二是突出老成之死實出意外。老成比作者年少而體強，卻“強者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準備，因而對老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。 三是表達作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀痛。 ３．邊訴邊泣的語言形式 作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現(xiàn)其驚疑無定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕．一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。 三、探究學習 比較袁枚《祭妹文》與韓愈《祭十二郎文》兩段文字在寫法上的異同 　（一）余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當日之情形，憬然赴目。予九歲憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來，溫《緇衣》一章。適先生奓入戶，聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼則則。此七月望日事也。汝在九原，當分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑；不記語從何起，大概說長安登科，函使報信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝?；诋敃r不將嫛婗情狀，羅縷紀存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為證印者矣。——袁枚《祭妹文》 （二）嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時猶小，當不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也?！n愈《祭十二郎文》 韓愈《祭十二郎文》與袁枚《祭妹文》皆為中國文學史上有名的祭文。祭文是對死者表示崇敬和懷念的一種文體，一般多著重敘述死者的功業(yè)，往往浮夸不實，流于對死者的諛頌，而韓、袁兩篇祭文，多從生活事件的敘述入手，抒發(fā)自己的悼念之情。韓文極寫叔侄二人自幼零丁孤苦，未嘗一日相離的患難經(jīng)歷，把非同一般的叔侄關(guān)系寫得真切感人；袁文用強烈的抒情筆調(diào)敘寫經(jīng)過提煉的生活情事，亡妹兒時的音容笑貌、活潑之狀如在眼前，唯其如此，作者的緬懷之情，也愈見真摯懇切。 　相同點：都以敘述生活瑣事為主，通過當時生活事件的真實再現(xiàn)，將自已的悲痛之心，懷念之情寓于敘述之中。 　不同點：袁文回憶兒時的生活細節(jié)，以歡快之事為主，相反相成；韓文則側(cè)重兩代人之間的悲慘家庭環(huán)境和生活際遇，情深意慘。兩文方法不盡相同，但可謂異曲同工，都將自己痛悍和懷念之情寓于敘事之中。