《2018-2019版高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神單元檢測(cè)試卷 新人教版必修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019版高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神單元檢測(cè)試卷 新人教版必修4.doc（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 單元檢測(cè)試卷(一) (時(shí)間：60分鐘　滿分：100分) 一、選擇題(每小題2分，共50分) 1．朱熹小時(shí)候就問(wèn)其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問(wèn)父親“天地有沒(méi)有盡頭”，并為此廢寢忘食地思索；波普爾八歲時(shí)就在思考“空間是無(wú)限的還是有限的”。這些人后來(lái)成為大思想家，與他們從小善于思考不無(wú)關(guān)系。這說(shuō)明(　　) A．哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬(wàn)物的驚訝 B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 C．哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考 D．哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑 答案　C 解析　哲學(xué)產(chǎn)生于人們的生產(chǎn)和實(shí)踐，C項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 題點(diǎn)　哲學(xué)的起源 2．有網(wǎng)友收集網(wǎng)上“小人物”的話語(yǔ)，并精選100條放到自己的博客中，取名為凡人語(yǔ)錄?！胺畔聬?ài)恨，一切順其自然”“為他人盡力，即為自己盡力”“不幫助他人的人，不能得到別人的幫助”……這些凡人語(yǔ)錄中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。這說(shuō)明(　　) ①哲學(xué)就在我們身邊　②每個(gè)人都是哲學(xué)家?、壅軐W(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣?、苌罹褪强茖W(xué) A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案　C 解析　凡人語(yǔ)錄中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，說(shuō)明哲學(xué)就在我們身邊，與我們的生活密切相關(guān)，①③符合題意；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能成為哲學(xué)家，②說(shuō)法錯(cuò)誤；生活不一定是科學(xué)，④說(shuō)法錯(cuò)誤；故選C項(xiàng)。 題點(diǎn)　哲學(xué)與生活的關(guān)系 3．哲學(xué)能為我們的心靈建造一個(gè)堅(jiān)固的“哲學(xué)小屋”，并幫助心靈搬家，走出困境。由此可見(jiàn)，哲學(xué)(　　) A．是啟迪人類智慧的綜合科學(xué) B．其任務(wù)就是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界 C．致力于探索人的精神世界 D．是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 答案　D 解析　哲學(xué)能為我們的心靈建造一個(gè)堅(jiān)固的“哲學(xué)小屋”，并幫助心靈搬家，走出困境，由此可見(jiàn)，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)錯(cuò)在“綜合科學(xué)”；哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 題點(diǎn)　哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 每5年舉辦一次的世界哲學(xué)大會(huì)將在2018年來(lái)華召開(kāi)第24屆大會(huì)。這是世界哲學(xué)大會(huì)首次在中國(guó)舉辦，屆時(shí)中文將成官方語(yǔ)言之一。據(jù)此回答4～5題。 4．申辦團(tuán)教授杜維明說(shuō)，純經(jīng)濟(jì)發(fā)展是活不下去的。為何中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起，文化力量卻薄弱？因?yàn)槿绷苏軐W(xué)。這說(shuō)明(　　) ①生活需要智慧，需要哲學(xué)?、谥袊?guó)沒(méi)有科學(xué)的哲學(xué)?、壅嬲恼軐W(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展?、芙?jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致了哲學(xué)的落后 A．①② B．③④ C．①③ D．①④ 答案　C 解析　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)，②表述錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)決定哲學(xué)，④錯(cuò)誤；①③表述正確且符合題意，故選C項(xiàng)。 題點(diǎn)　哲學(xué)與生活的關(guān)系；哲學(xué)的作用 5．100多年來(lái)，歷屆世界哲學(xué)大會(huì)一直在不斷反思、研討關(guān)于科技、文化、宗教、人生等的重大哲學(xué)問(wèn)題。世界哲學(xué)家們不斷反思、研討涉及重大哲學(xué)問(wèn)題的原因是(　　) ①探索世界發(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的使命所在?、谡軐W(xué)給人以正確的世界觀和方法論、使人聰明?、壅軐W(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界?、苷軐W(xué)能幫助人們解決學(xué)習(xí)生活中的每個(gè)具體問(wèn)題 A．①③ B．①④ C．②④ D．②③ 答案　A 解析　哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，②表述錯(cuò)誤；哲學(xué)能為人們提供世界觀和方法論指導(dǎo)，這種指導(dǎo)是根本上的指導(dǎo)，而不是具體的指導(dǎo)，故④錯(cuò)誤；①③符合題意。故選A項(xiàng)。 題點(diǎn)　哲學(xué)的任務(wù) 6．在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。《書(shū)皋陶謨》中有“智人則哲”之句，《孔氏傳》釋“哲”為“智”也。這共同說(shuō)明(　　) ①哲學(xué)產(chǎn)生于人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)?、谡軐W(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)?、壅軐W(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)　④掌握了哲學(xué)，就能正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　C 解析　題中材料共同說(shuō)明哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，②③符合題意；①不符合題意，排除；④說(shuō)法太絕對(duì)，排除；故選C項(xiàng)。 題點(diǎn)　哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 7．習(xí)近平總書(shū)記指出，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要用哲學(xué)的眼光去分析當(dāng)下中國(guó)面對(duì)的復(fù)雜環(huán)境，原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，不斷提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。這表明(　　) A．哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具 B．哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的概括和總結(jié) C．哲學(xué)能為解決中國(guó)當(dāng)下問(wèn)題提供具體的方法 D．哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)并指導(dǎo)人的實(shí)踐 答案　A 解析　題干強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具，A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)能為解決中國(guó)當(dāng)下問(wèn)題提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不是具體的方法；D項(xiàng)不符合題意，材料不涉及哲學(xué)產(chǎn)生。 題點(diǎn)　哲學(xué)的任務(wù)和功能 8．地理大發(fā)現(xiàn)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的意義重大。在地圓學(xué)說(shuō)的指引下，哥倫布開(kāi)辟橫渡大西洋到美洲的航路，發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸；麥哲倫橫渡大西洋，穿越美洲，完成了人類首次環(huán)球航行。材料蘊(yùn)含的哲理是(　　) ①世界觀決定方法論　②方法論不同，人們的世界觀就不同　③世界觀是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)?、芊椒ㄕ擉w現(xiàn)世界觀 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　B 解析　材料說(shuō)明世界觀與方法論的關(guān)系是世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，①④符合題意；②說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；③說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；故選B項(xiàng)。 題點(diǎn)　世界觀與方法論的關(guān)系 9．哲學(xué)與世界觀，好像是一對(duì)孿生兄弟。一提到哲學(xué)，人們往往想到世界觀；一提到世界觀，人們?nèi)菀紫氲秸軐W(xué)。下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀的關(guān)系表述正確的是(　　) ①哲學(xué)是系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀?、谡軐W(xué)是世界觀，世界觀就是哲學(xué)?、壅軐W(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一　④世界觀人皆有之，哲學(xué)不是每個(gè)人都能把握的 A．①② B．③④ C．①④ D．①③ 答案　B 解析　哲學(xué)并非都是科學(xué)的，故①錯(cuò)誤；并非所有的世界觀都是哲學(xué)，只有系統(tǒng)化理論化的世界觀才能成為哲學(xué)，故②錯(cuò)誤；③④是對(duì)哲學(xué)與世界觀關(guān)系的正確分析，故選B項(xiàng)。 題點(diǎn)　哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 10．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來(lái)了哲學(xué)上的革命，它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。上述事實(shí)說(shuō)明(　　) ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展　②哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)?、壅軐W(xué)是具體科學(xué)的總和　④離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)缺乏生機(jī)與活力 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 答案　C 解析　材料體現(xiàn)了具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，①④正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)出哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，②不選；哲學(xué)并不是具體科學(xué)的總和，③說(shuō)法錯(cuò)誤；故選C項(xiàng)。 題點(diǎn)　哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 11．十九世紀(jì)著名的法國(guó)畫(huà)家丹納曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)科學(xué)家如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供玩樂(lè)的藝人?！边@句話從一定方面或一定程度上正確地指出了(　　) ①哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用?、诳茖W(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響?、壅軐W(xué)是萬(wàn)能的，沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有科學(xué)和藝術(shù)?、苷軐W(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù) A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 答案　A 解析　這句話從一定方面或一定程度上正確地指出了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，①②符合題意；哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒(méi)有具體科學(xué)就沒(méi)有哲學(xué)，③錯(cuò)誤；哲學(xué)與科學(xué)和藝術(shù)是共性與個(gè)性的關(guān)系，不能代替，④錯(cuò)誤；故選A項(xiàng)。 題點(diǎn)　哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 在人類追求智慧的過(guò)程中，出現(xiàn)了各種哲學(xué)派別，提出了不同的問(wèn)題，也對(duì)這些問(wèn)題作出了不同的回答。據(jù)此回答12～13題。 12．哲學(xué)要研究的問(wèn)題有許多，其中有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問(wèn)題。即(　　) A．物質(zhì)和意識(shí)何者是本原的問(wèn)題 B．思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題 C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 D．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題 答案　C 解析　哲學(xué)要研究的問(wèn)題有許多，其中有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，C項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)表述不全面；物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題是辯證唯物主義觀點(diǎn)，不是哲學(xué)的基本問(wèn)題，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。 題點(diǎn)　哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 13．之所以是哲學(xué)的基本問(wèn)題，是因?yàn)樗?　　) ①任何哲學(xué)都不能回避的問(wèn)題　②人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中面臨的基本問(wèn)題?、圬灤┯谡軐W(xué)發(fā)展始終的問(wèn)題　④解決其他哲學(xué)問(wèn)題的前提 A．① B．①② C．①②③ D．①②③④ 答案　D 解析　思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以能夠成為哲學(xué)的基本問(wèn)題，是因?yàn)樗侨藗冊(cè)趯?shí)踐活動(dòng)中面臨的基本問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的問(wèn)題，它是解決其他哲學(xué)問(wèn)題的前提，任何哲學(xué)都不能回避的問(wèn)題，①②③④均符合題意，故選D項(xiàng)。 題點(diǎn)　思維與存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù) 14．孟子和王夫之都是我國(guó)古代著名的思想家。孟子提出“萬(wàn)物皆備于我”，王夫之提出“氣者，理之依也”。這兩種思想的共同之處在于(　　) A．都回答了思維與存在何者是本原的問(wèn)題 B．都認(rèn)為客觀精神是世界的主宰與本原 C．都認(rèn)為客觀世界依賴于人的主觀精神 D．都回答了思維與存在是否具有同一性的問(wèn)題 答案　A 解析　孟子提出“萬(wàn)物皆備于我”，他認(rèn)為“我”是世界的本原，屬于唯心主義，即認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)；王夫之提出“氣者，理之依也”，他認(rèn)為“氣”是世界的本原，屬于唯物主義，即認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，故這兩種思想的共同之處在于都回答了思維與存在何者是本原的問(wèn)題，故A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)均表述錯(cuò)誤。 題點(diǎn)　思維和存在何者是本原 15．有人說(shuō)“股市瞬息萬(wàn)變，變幻莫測(cè)，想把握住股市的變化是徒勞的。”以下對(duì)此觀點(diǎn)分析正確的是(　　) ①認(rèn)為思維和存在沒(méi)有同一性?、谑俏ㄐ闹髁x觀點(diǎn)　③體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)?、軐儆诓豢?知論 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　B 解析　股市的變幻莫測(cè)是社會(huì)存在，而認(rèn)為人不能把握住股市的變化的觀點(diǎn)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到思維和存在的同一性，屬于不可知論，①④符合題意；材料并沒(méi)有涉及物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)是世界的本原，②③不符合題意，排除；故選B項(xiàng)。 題點(diǎn)　思維和存在有沒(méi)有同一性 16．漫畫(huà)《觀念影響人生》告訴我們(　　) A．思維與存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終 B．思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏顚?shí)踐中遇到的和無(wú)法回避的問(wèn)題 C．思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分哲學(xué)基本派別的標(biāo)準(zhǔn) D．思維與存在的關(guān)系問(wèn)題決定各種哲學(xué)的性質(zhì) 答案　B 解析　本題考查學(xué)生對(duì)漫畫(huà)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)。從漫畫(huà)看，主要表明在生活中遇到的思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，結(jié)合教材知識(shí)，思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的問(wèn)題，選出B項(xiàng)；A項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)；C、D兩項(xiàng)表述太籠統(tǒng)。 題點(diǎn)　思維與存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù) 17．下列觀點(diǎn)的劃分，屬于同一哲學(xué)陣營(yíng)的一組是(　　) ①“存在就是被感知”——貝克萊?、凇疤斓睾隙f(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”——荀子?、邸靶握呱裰|(zhì)，神者形之用”——范縝?、堋拔从写藲猓延写死怼薄祆? A．①② B．③④ C．②④ D．②③ 答案　D 解析　哲學(xué)上分為兩大陣營(yíng)，①④屬于唯心主義，②③屬于唯物主義，D符合題意。 題點(diǎn)　綜合考查唯物主義和唯心主義 18．從唯物主義自身的歷史演變來(lái)看，它經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，才完成了由樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義到辯證唯物主義的轉(zhuǎn)變。各種形態(tài)的唯物主義的共同之處在于(　　) A．正確認(rèn)識(shí)了世界的本質(zhì) B．反對(duì)把意識(shí)作為世界的本原 C．主張世界是可以認(rèn)識(shí)的 D．承認(rèn)意識(shí)有重要的反作用 答案　B 解析　只有辯證唯物主義正確認(rèn)識(shí)了世界的本質(zhì)，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；各種形態(tài)的唯物主義都把物質(zhì)作為世界的本原，反對(duì)把意識(shí)作為世界的本原，B項(xiàng)符合題意；主張世界是可以認(rèn)識(shí)的是可知論，而不是唯物主義的共同之處，排除C項(xiàng)；只有辯證唯物主義才承認(rèn)意識(shí)有重要的反作用，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。 題點(diǎn)　綜合考查唯物主義的基本形態(tài) 19．青春因奮斗而閃光，人生因奮斗而精彩，無(wú)論是二十余年不懈練歌而今一夜成名的“大衣哥”，還是曾經(jīng)求學(xué)于新華而今成功于各地的河南新華杰出校友，在他們的身上無(wú)不閃爍著“奮斗”的光芒。然而有人卻這樣認(rèn)為，“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”。這種觀點(diǎn)屬于(　　) A．客觀唯心主義觀點(diǎn) B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C．主觀唯心主義觀點(diǎn) D．樸素唯物主義觀點(diǎn) 答案　A 解析　“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”這種觀點(diǎn)把命運(yùn)當(dāng)成了人生的主宰，屬于客觀唯心主義，A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)均不符合題意。 題點(diǎn)　客觀唯心主義 20．隨著時(shí)代的變遷，馬克思主義哲學(xué)也要關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并增添新的內(nèi)涵，以新的理論觀點(diǎn)、體系構(gòu)建、表達(dá)方式滿足時(shí)代的要求和實(shí)踐的需要。這說(shuō)明哲學(xué)(　　) A．具有與時(shí)俱進(jìn)的光輝品質(zhì) B．是對(duì)客觀社會(huì)的正確如實(shí)的反映 C．是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 D．是對(duì)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的正確總結(jié) 答案　C 解析　隨著時(shí)代的變遷，馬克思主義哲學(xué)要以新的理論體系滿足時(shí)代的要求，這說(shuō)明哲學(xué)是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，C項(xiàng)符合題意；哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；并非所有哲學(xué)都具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。 題點(diǎn)　哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治 21．1978年，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論把人們從“左”的思想禁錮下解放出來(lái)，從而拉開(kāi)了改革開(kāi)放的序幕。這表明哲學(xué)可(　　) ①更新人的觀念，解放人的思想　②預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向?、垡龑?dǎo)人們追求美好未來(lái)　④是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的物質(zhì)力量 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 答案　A 解析　“把人們從‘左’的思想禁錮下解放出來(lái)”，體現(xiàn)了哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想，①正確；“從而拉開(kāi)了改革開(kāi)放的序幕”，表明哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，引導(dǎo)人們追求美好未來(lái)，②③符合題意；哲學(xué)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的精神力量， ④錯(cuò)誤；故選A項(xiàng)。 題點(diǎn)　時(shí)代精神的精華 22．恩格斯說(shuō)：“由于三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過(guò)程之間的聯(lián)系，而且總的說(shuō)來(lái)也能指出各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系。”這表明(　　) ①不斷豐富的具體科學(xué)知識(shí)使哲學(xué)富有生機(jī)和活力 ②哲學(xué)的指導(dǎo)作用隨著自然科學(xué)的發(fā)展越來(lái)越重要 ③自然科學(xué)的進(jìn)步為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造條件 ④自然科學(xué)的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供直接理論來(lái)源 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　B 解析　材料表明正是由于自然科學(xué)的進(jìn)步，才推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造條件，①③符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)的指導(dǎo)作用，②與題意不符；馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，④說(shuō)法錯(cuò)誤；故選B項(xiàng)。 題點(diǎn)　馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件 23．習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位?！闭軐W(xué)工作者要加強(qiáng)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果的形象化解讀、故事化表達(dá)，讓以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論成果“飛入尋常百姓家”。這是基于(　　) ①馬克思主義哲學(xué)具有指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能?、谡軐W(xué)能幫助人們樹(shù)立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀?、垴R克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀又是科學(xué)的方法論　④馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　B 解析　馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀又是科學(xué)的方法論，具有指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，①③符合題意；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，②錯(cuò)誤；④說(shuō)法正確但不是本題的原因，排除；故選B項(xiàng)。 題點(diǎn)　馬克思主義哲學(xué)的作用 24．“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，它是在立足中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。這說(shuō)明五大發(fā)展理念(　　) ①是對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展　②是對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，是終極真理　③直接推動(dòng)了全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程?、苷_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案　C 解析　“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)等表述，表明了五大發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，①④符合題意；②錯(cuò)誤，不存在終極真理；③與題意無(wú)關(guān)；故選C項(xiàng)。 題點(diǎn)　時(shí)代精神的精華；馬克思主義中國(guó)化 25．歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明：馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是一個(gè)劃時(shí)代的具有鮮明實(shí)踐性、民族性和時(shí)代性的理論體系，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)。這說(shuō)明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系(　　) ①是對(duì)馬克思主義理論的繼承和發(fā)展　②是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論成果?、凼邱R克思主義中國(guó)化的全部理論成果?、苁侵笇?dǎo)中國(guó)革命取得勝利的正確理論 A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 答案　A 解析　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展，它自身也要隨著中國(guó)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，①②符合題意；毛澤東思想也是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，③說(shuō)法片面；中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，④不符合題意；故選A項(xiàng)。 題點(diǎn)　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 二、非選擇題(共50分) 26．人類最早關(guān)注的不是哲學(xué)問(wèn)題，而是具體科學(xué)問(wèn)題。古希臘和古羅馬的許多哲學(xué)家往往首先是自然科學(xué)家，被馬克思稱之為“古代最偉大的思想家”、被恩格斯稱贊為“最博學(xué)的人物”的大哲學(xué)家亞里士多德，在物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等方面都頗有建樹(shù)，還有柏拉圖、畢達(dá)哥拉斯等。他們孜孜以求地探尋著世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律，創(chuàng)建了一門門具體學(xué)科。 隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，人們視野的不斷開(kāi)闊，認(rèn)識(shí)的不斷深化，人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象由起初簡(jiǎn)單的個(gè)別事物逐漸擴(kuò)大到事物之間的聯(lián)系，而后又涉及整個(gè)世界。在此基礎(chǔ)上人們形成的對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法與根本觀點(diǎn)就是世界觀，而對(duì)世界觀加以理論化、系統(tǒng)化便形成了哲學(xué)。 請(qǐng)結(jié)合上述材料，說(shuō)明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。(12分) 答案　(1)哲學(xué)與具體科學(xué)相互區(qū)別，二者研究的領(lǐng)域、回答的問(wèn)題和功能不同。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則是對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)具有反思的功能。 (2)哲學(xué)與具體科學(xué)相互聯(lián)系，二者相互影響、相互促進(jìn)。一方面，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。從材料中可以看出，在人類哲學(xué)史上，一些自然科學(xué)家是在關(guān)注和思考某一領(lǐng)域的基礎(chǔ)上才開(kāi)始思考哲學(xué)問(wèn)題，同時(shí)成為哲學(xué)家的，顯然，離開(kāi)具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，具體科學(xué)的發(fā)展就會(huì)受到影響。 解析　哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，一方面分析二者的區(qū)別，另一方面要分析二者的聯(lián)系。 題點(diǎn)　哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 27．互聯(lián)網(wǎng)思維是人們立足于互聯(lián)網(wǎng)去思考和解決問(wèn)題的思維。它是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展和應(yīng)用實(shí)踐在人們思想上的反映，這種反映經(jīng)過(guò)積淀內(nèi)化為人們思考和解決問(wèn)題的方式或思維結(jié)構(gòu)。沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，也就沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)思維。如今，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)越來(lái)越廣泛地深入生產(chǎn)生活的方方面面，遍布地球的各個(gè)角落，人際交往、工作方式、商業(yè)模式、企業(yè)形態(tài)、文化傳播、社會(huì)管理、國(guó)家治理……都因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)而發(fā)生了巨大變化。對(duì)于生活在這個(gè)時(shí)代的每一個(gè)成員來(lái)說(shuō)，沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)思維，難以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的生活，就會(huì)落后于時(shí)代。因此，有人說(shuō)，就連風(fēng)水先生都上網(wǎng)招攬生意了，沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)思維就無(wú)法生存！ 閱讀材料，運(yùn)用生活智慧與時(shí)代精神的有關(guān)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。 (1)生活中，仍有不少人相信風(fēng)水先生，這體現(xiàn)了哪種哲學(xué)思想？(2分) (2)材料涉及了哲學(xué)的什么問(wèn)題？請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要評(píng)析。(12分) 答案　(1)相信風(fēng)水先生體現(xiàn)了思維決定存在的唯心主義思想。 (2)①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。一方面是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。②互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展給我們的社會(huì)生活帶來(lái)了巨大的變化，這是客觀的，是人們無(wú)法否認(rèn)和改變的。因此，人們必須順應(yīng)時(shí)代要求，形成互聯(lián)網(wǎng)思維。但畢竟存在決定思維，而不是思維決定存在，認(rèn)為沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)思維就無(wú)法生存，這實(shí)際上夸大了思維的作用，容易走向唯心主義。 解析　第(1)問(wèn)從哲學(xué)思想上來(lái)看，哲學(xué)可以劃分兩大派別，即唯物主義和唯心主義。生活中仍有不少人相信風(fēng)水先生，顯然是思維決定存在的唯心主義思想。 第(2)問(wèn)材料中“沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，也就沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)思維。沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)思維，難以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的生活”這涉及的是哲學(xué)的基本問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題；對(duì)涉及的互聯(lián)網(wǎng)問(wèn)題作簡(jiǎn)要評(píng)析，既要看到互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展給我們的社會(huì)生活帶來(lái)了巨大的變化這一客觀事實(shí)，不能否認(rèn)，無(wú)法改變，因此，人們必須順應(yīng)時(shí)代要求，形成互聯(lián)網(wǎng)思維；又要看到認(rèn)為沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)思維就無(wú)法生存，這實(shí)際上夸大了思維的作用，容易走向唯心主義。 題點(diǎn)　哲學(xué)的基本問(wèn)題 28．材料一　英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，“物是觀念的集合”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。 材料二　我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成的。 (1)材料一中兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？(6分) (2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？(6分) 答案　(1)貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；黑格爾把客觀精神看作世界的主宰和本原，其說(shuō)法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。 (2)材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之原，把具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。 解析　本題考查對(duì)唯物主義與唯心主義觀點(diǎn)的理解。第(1)問(wèn)，材料一中的觀點(diǎn)屬于唯心主義，主要考查主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別。第(2)問(wèn)，材料二屬于古代樸素唯物主義，局限性在于將物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)。 題點(diǎn)　唯物主義；唯心主義 29．黨的十八大以來(lái)，我們推進(jìn)的偉大事業(yè)提出了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題。據(jù)此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野進(jìn)行艱辛理論探索，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨的十九大把它確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，有力引領(lǐng)了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，全面開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。 (1)結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系的知識(shí)，說(shuō)明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要意義。(8分) (2)結(jié)合材料，就學(xué)習(xí)和貫徹十九大精神，擬定兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)，要求主題鮮明、朗朗上口。(4分) 答案　(1)①真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，科學(xué)地回答了新時(shí)代重大課題，是新時(shí)代我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，會(huì)有力引領(lǐng)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。 ②真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想會(huì)更新和解放新時(shí)代人們的觀念和思想，預(yù)見(jiàn)和指明新時(shí)代的目標(biāo)和前進(jìn)方向，動(dòng)員全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。 (2)示例：①認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹十九大精神，以實(shí)際行動(dòng)建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。②高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想偉大旗幟，奪取新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大勝利。③學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，全面開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。 解析　第(1)問(wèn)考查哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系的知識(shí)，解答時(shí)首先明確哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系包括：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華；任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。然后結(jié)合習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想分析意義，實(shí)現(xiàn)理論與材料的結(jié)合。第(2)問(wèn)在整體上，設(shè)計(jì)要符合簡(jiǎn)潔、精練、健康的原則，回答時(shí)圍繞“學(xué)習(xí)和貫徹十九大精神”進(jìn)行設(shè)計(jì)。 題點(diǎn)　哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系