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2019-2020年人教版高中語文必修二第2單元第6課《孔雀東南飛并序》教案1 【教學(xué)目標(biāo)】 1、學(xué)習(xí)敘事詩通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想。 2、了解封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。 3、了解偏義復(fù)詞、古今異義字的特點(diǎn)，掌握“謝”、“相”、“見”、“迎”的一詞多義。 4、熟悉漢樂府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國文學(xué)史上的地位。 5、注意把握本詩人物語言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就。 【教學(xué)課時(shí)】 兩課時(shí) 【教學(xué)過程與步驟】 一、導(dǎo)入新課 自《詩經(jīng)》、《楚辭》文學(xué)之后，繼之而起的是兩漢樂府詩歌，《孔雀東南飛》就是其中杰出的代表。“孔雀東南飛，飛到天涯去不回，千般憐愛萬種柔情相思成灰。心碎的時(shí)候秋聲格外讓人悲，天若不盡人意，我愿生死相隨?！蓖篮閯偟囊磺犊兹笘|南飛》唱得蕩氣回腸，唱得催人淚下，而《孔雀東南飛》的故事更是家喻戶曉，老少皆知。 二、關(guān)于詩題及“樂府” 《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的也是最長的一首敘事詩，是古樂府民歌的代表作之一，與稍后出現(xiàn)的北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。它選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》（是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集）卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。（標(biāo)題為何不直言“古詩為劉蘭芝作”呢？封建社會(huì)婦女地位低下。） “樂府”，本是漢武帝劉徹時(shí)設(shè)立的一個(gè)掌管音樂的機(jī)構(gòu)（官署）。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。后世把它所搜集整理的詩歌，稱為“樂府詩”，或簡稱“樂府”。其中屬于漢代的就叫“漢樂府”。 三、整體感知 １、快速默讀全詩，掃除語言障礙，并歸納通假字、古今異義、偏義復(fù)詞（兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯）等現(xiàn)象。 ２、看序言部分，它給我們交代了哪些內(nèi)容？ 明確：交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、過程、結(jié)果以及為詩的緣起。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。 ３、復(fù)述故事情節(jié) 故事梗概：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。 ４、理清思路，將全詩32節(jié)分成６部分，并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。 明確：（見板書） ５、思考全詩是以什么為順序、按怎樣的線索敘述故事的？ 明確：以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說是按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述的。 四、人物形象與對話 １、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng) （1）第２節(jié)：自請譴歸 齊讀后探討： ①“十三能……十六誦詩書”說明劉蘭芝是一個(gè)怎樣的人？——多才多藝，知書達(dá)禮，富有教養(yǎng)； ②“雞鳴……夜夜……三日斷五匹”說明什么？——勤勞能干； ③“大人故嫌遲”這一“故”字可以反映出哪些內(nèi)容？——既顯示了焦母的異常挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。 ④蘭芝為何不等對方開口便自請遣歸？——一則不堪凌辱，二則她明白焦母的意圖，深知遣歸之事已無可挽回。 ⑤這一節(jié)從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？——不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。這里寫得簡練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。 （2）第９節(jié)： 齊讀后探討： ①請用此段中的兩個(gè)字概括段意?！獓?yán)妝。 ②蘭芝為何雞鳴欲曙即起？——表示她不愿在焦家生活的決心。 ③打扮時(shí)為何“事事四五通”？——臨別時(shí)故意精心修飾，既是對焦母無言的抗議與示威，也表現(xiàn)了她對焦仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。 ④這一段作者對劉蘭芝的外貌進(jìn)行描寫，目的何在？——旨在描寫她的美，更表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，外柔內(nèi)剛的性格，也為下文太守為兒子求婚作了有力的鋪墊。 （3）第10節(jié)：拜母別姑 ①姑嫂關(guān)系本不易相處，可是蘭芝“卻與小姑別”時(shí)卻“淚落連珠子”，這說明什么？——蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這也同焦母的不容形成對照。 ②辭小姑時(shí)落淚，辭焦母時(shí)不落淚，不卑不亢，足以見出蘭芝怎樣的性格？——倔強(qiáng)。（請個(gè)別同學(xué)讀） 雖然作者極力寫劉蘭芝的善良和溫順，但善良和溫順之中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性，這種剛性廣泛地散布在蘭芝全部言行的細(xì)節(jié)里，自請譴歸是如此，嚴(yán)妝打扮、拜母別姑也是如此。 （4）再來看夫妻誓別時(shí)，仲卿對著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復(fù)重紛紜?！敝偾鋭袼啬锛?，再圖后會(huì)，她便說：“何言復(fù)來還！”她看清問題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格的尊嚴(yán)。然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她，兒女深情使她對冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一絲幻想，幻想團(tuán)聚。“君既若見錄，不久望君來。”她被仲卿的真摯的情義所感動(dòng)于是“感君區(qū)區(qū)懷”；她對仲卿體貼諒解，認(rèn)為兩人“同是被逼迫”；她對愛情更是忠誠，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！? （5）縣令差人做媒，她這樣婉言拒絕：“自可斷來信，徐徐更謂之。” （6）哥哥逼婚時(shí)，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜然不可侵犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她決定以結(jié)束生命來表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快便應(yīng)允了?！疤幏诌m兄意，那得任自?！薄馊醿?nèi)剛，自有主意，忠于愛情。再嫁期作定時(shí)，裁衣做裳乃至“舉身赴清池”，沒有一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來沒有向惡劣的環(huán)境低頭。 2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。 他是籠子里長大的金絲鳥，養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個(gè)性，是一個(gè)比較善良的白面書生。他忠于愛情，又守禮盡孝。他深愛蘭芝卻又不敢直接與其母抗?fàn)?，只是消極反抗，忍辱負(fù)重。當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時(shí)候，先是“婉啟”，繼是“跪告”：“今若遣此婦，終老不復(fù)取”，可見他對愛情的堅(jiān)貞不渝。等到“母搥床便大怒”時(shí)，他就“默無聲”地退了出去，一面勸蘭芝暫回娘家，一面約定將來再去接她。其實(shí)，他只有一點(diǎn)幻想的期待并無實(shí)際行動(dòng)。蘭芝被逼改嫁，他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺。蘭芝死后，他以愛蘭芝之深，終于以身殉情。詩中寫了他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活生生地刻畫出了這個(gè)怯弱書生的性格和面貌。這最后的反抗令人感動(dòng)。他的反抗性格還表現(xiàn)在回家辭母的那段話里：“今日大風(fēng)寒……勿復(fù)怨鬼神！”這番話無異于晴天霹靂，而“自掛東南枝”，既違背了“不孝有三，無后為大”的封建禮教，也是對封建禮教最有力的抗?fàn)帯? 他的思想經(jīng)歷了一個(gè)由幻想到絕望，由軟弱到堅(jiān)強(qiáng)的過程。這位忠于愛情的人物，跟蘭芝一樣是充滿叛逆精神的。 3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型。 她極端的蠻橫無理，對于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專行，強(qiáng)行拆散。她對仲卿是軟硬肩施，一會(huì)兒（逼譴時(shí)）是惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無所謂，何敢助婦語！”一會(huì)兒（阻死時(shí)）又是好言誘哄：“東家有賢女……阿母為汝求?！蹦康氖且偾渌僮l蘭芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長權(quán)威。這充分暴露了封建家長制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。 4、劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。 他對蘭芝粗暴訓(xùn)斥，“作計(jì)何不量！”顯得盛氣凌人?！跋燃蕖阋詷s汝身?！弊阋娝呇赘絼?，見利忘義?！安患蘖x郎體，其欲往何云？”一句弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎？”這分明是在下逐客令，可見其尖酸刻薄，冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。 五、討論 1、劉蘭芝聰慧美麗，勤勞能干，知書達(dá)禮，焦仲卿與她又情深似海，可是焦母為何非休她不可？ 明確：焦母自己所說，是因?yàn)椤按藡D無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，然而縱觀全文，恰恰相反。劉蘭芝“有禮節(jié)”，“不專由”。當(dāng)她看出“大人故嫌遲”時(shí)，自知“徒留無所施”，便順從母意，主動(dòng)請歸；臨走前，“雞鳴起嚴(yán)妝”，“上堂拜阿母”，“卻與小姑別”，一言一行，有禮有節(jié)?？梢娊鼓傅睦碛刹荒艹闪?。原因可能為： ①蘭芝不會(huì)生育。 俗話說：“國有國法，家有家規(guī)。”在漢代，作為封建禮教與封建家長的代表人物焦母，究竟是依據(jù)哪一條把劉蘭芝趕回娘家的呢？在《大戴禮記?本命篇》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去?！薄捌呷ァ庇置捌叱觥?，是儒家經(jīng)典中規(guī)定的休棄婦女的七個(gè)條款?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！? 那么，劉蘭芝又犯了哪一條呢？ “共事二三年，賤妾留空房”，原來，劉蘭芝犯了“無子”的大過。焦母令兒休妻，忌諱說出的理由便是“焦家不能斷了香火”。 ②焦母戀子情結(jié) ③門不當(dāng)戶不對。 劉蘭芝“自小生野里”，雖然她是一個(gè)小康人家生長起來的優(yōu)秀女子，但在門閥社會(huì)里，她的家世還不入“九品中正”之眼。而焦仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，雖然職階卑微，但在嚴(yán)格的門閥社會(huì)里已經(jīng)具備了“品”的資格，所以焦母說：“汝是貴家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄”。在她看來兒子將來還要憑借靠山飛黃騰達(dá)的。 2、封建社會(huì)婦女被休，一般被認(rèn)為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄。為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了？談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)縣令太守為子求婚的？ 明確： ①封建社會(huì)禁錮婦女的一整套禮法常規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展、完善的過程。在漢魏時(shí)期，限制再婚理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，但再婚行為依然普遍存在，尤其是那些人品、才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后，嫁給華仲，華仲做了大官，攜妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末，蔡琰（文姬）初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金壁贖回，改嫁官吏董祀。劉備娶了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝數(shù)。兩漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)言行。就是婦女纏足也是南北朝以后的事。到北宋程頤提出“去人欲，存天理”，“餓死事小，守節(jié)事大”，的北宋當(dāng)時(shí)影響并不很大，其侄媳也未能守節(jié)。南宋以后，“程朱”理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)日趨嚴(yán)厲，寡婦再嫁是大逆不道。 ②東漢建安年間，正是士族制度萌芽時(shí)期，門第觀念已經(jīng)存在。魏晉時(shí)期推行“九品正中制”。根據(jù)教材提供的信息，我們可以斷定劉蘭芝出身在無所謂門第的家庭，嫁入焦家已有高攀之嫌這既可從劉蘭芝的自敘“昔作女兒時(shí)，自小生野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”中看出，也可從焦母教訓(xùn)兒子的言語“汝是貴家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄”中找到答案。漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)思想逐漸成為中國官方的正統(tǒng)思想。儒家所提倡的禮法、道德標(biāo)準(zhǔn)也就愈益發(fā)揮出自己的影響力，逐漸地成為社會(huì)主流的道德規(guī)范和行為規(guī)范。在婚姻制度方面就有“七出”，（《禮記?本命》中載：“婦有七去，不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去。”）“天下無不是父母”等等清規(guī)戒律。如果縣令太守想為自己的兒子物色妻子，他們選擇的空間還是相當(dāng)遼闊的，他們的地位、所受的文化熏陶以及社會(huì)輿論，決定了這些深受儒家學(xué)說浸染的封建官員不可能為自己的兒子選擇一個(gè)被別家掃地出門的棄婦做妻子，無論她是何等美麗靈巧賢惠善良。 ３、既然這種可能微乎其微，為什么詩中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)？ 首先這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)生活的審美關(guān)照，是源于生活而又高于生活的。課文中既有對劉蘭芝善良美麗、賢惠能干的正面描寫，又有縣令太守為子求婚的情節(jié)，尤其是劉蘭芝再嫁熱鬧隆重的場面描寫。這個(gè)場面的設(shè)置，除了表現(xiàn)太守對此事的重視外，更是傳唱者特意用這個(gè)“隆重”場面與劉蘭芝被焦母驅(qū)逐回家的“冷落”形成鮮明的對比，突出劉蘭芝是無辜被遣的，她的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，反襯出焦母的專斷和無知，替劉蘭芝鳴不平，使讀者從心底長長地出口惡氣，從側(cè)面襯托劉蘭芝的美麗外貌和美好心靈。 其次，這個(gè)情節(jié)的出現(xiàn)是廣大人民意愿的反映。拋開《孔雀東南飛》不談，在東漢時(shí)代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)譴回家的，被封建家長制和封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。劉蘭芝的命運(yùn)是悲慘的，這些弱女子的遭遇是令人同情的，同處于被壓迫被蹂躪地位的廣大群眾在傳唱?jiǎng)⑻m芝的故事時(shí)自然而然會(huì)滲入自己的感情，梁山伯與祝英臺(tái)化蝶，孟姜女哭倒長城都是很好的例子。 六、歸納中心思想 本詩通過劉、焦的婚姻悲劇，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉、焦忠貞不渝的愛情與反抗精神。 七、表現(xiàn)手法：賦、比、興是樂府詩常用的表現(xiàn)手法。 （1）賦 ①我們已經(jīng)知道詩歌中的第2節(jié)，第9節(jié)同樣是用了“賦”這一表現(xiàn)手法，但它們也有不同之處，請加以分析。 明確：第2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論那一種鋪陳，都對塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。 ②除此之外，還后哪些地方用了“賦”？ 明確：第13、21節(jié)。 ③第13節(jié)是第2段內(nèi)容的簡單重復(fù)嗎？ 明確：不是，雖然它們都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但已經(jīng)轉(zhuǎn)換了敘述的角度，一是蘭芝自敘，一是蘭母所敘。這樣，通過不同人物的敘述，使文章顯得錯(cuò)落有致。 ④第21節(jié)寫鋪陳寫太守家操辦喜事的豪華排場，有何作用？ 明確：顯示蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對照，強(qiáng)化了悲劇性。 （2）比 ①詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？ 明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個(gè)比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。 （3）興 ①去掉詩的開頭、結(jié)尾，并不影響情節(jié)的完整性。去掉后與原詩進(jìn)行閱讀比較，體會(huì)藝術(shù)效果有什么不同？ 明確：開頭：“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛。 比興手法在現(xiàn)代的一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用，如《花心》“花的心藏在蕊中，空把花期都錯(cuò)過。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢。” 尾聲：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥?！跋嘞蝤Q”，是他們愛情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。在結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾的鴛鴦雙飛和開頭的孔雀失偶遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了構(gòu)思之精巧，用心之良苦。 故事的尾聲和我國一些民間文學(xué)相似?！安屎缛f里百花開，蝴蝶雙雙對對來。天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺(tái)。”牛郎與織女的“七夕相會(huì)”。這是人物形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無比燦爛的理想光輝，使詩文起了質(zhì)的飛躍。 （4）如果說《詩經(jīng)》中的民歌是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《離騷》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種？ 明確：這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。 八、互文 １、有人說從“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅”這兩句詩可以看出劉蘭芝是個(gè)左撇子，這個(gè)看法正確嗎？為什么？ 明確：不正確，這是互文?；ノ氖侵冈姼柚猩舷聝删湮牧x互相呼應(yīng)，彼此映襯的一種技巧。本是兩個(gè)詞要合在一起，由于受字?jǐn)?shù)、音節(jié)的限制，便在上下句中分開來說。此句意即“左手右手執(zhí)刀尺綾羅”。如《捕蛇者說》中“叫囂乎東西，隳突乎南北”一句意即“叫囂隳突乎東西南北”，在村子四周叫喊沖撞。《勸學(xué)》中“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”一句意即“不知句讀的倒要從師，不解惑的卻不從師”。 ２、本詩中還有互文的句子，請你把它找出來。 明確：“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”——早晚之間做成了繡夾裙、單羅衫。 “東西植松柏，左右種梧桐?！薄獕?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹。 “枝枝相覆蓋，葉葉相交通?！薄獦渲χθ~互相覆蓋，交錯(cuò)相通。 九、遷移閱讀 【釵頭鳳?陸游】 紅酥手，黃籘酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！ 【釵頭鳳?唐婉】 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)乾，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜欄。難，難，難！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！ 【漢樂府?鐃歌 上邪！】我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震， 夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！