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80 世界的物質(zhì)性 1. 黨的十九大報(bào)告指出，要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，堅(jiān)決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境行為。這一要求的哲學(xué)依據(jù)是 ①自然界具有客觀性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展要求保護(hù)環(huán)境 ②形成人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是我們處理人與自然關(guān)系的前提 ③人的活動(dòng)與自然生態(tài)存在不可解決的矛盾，只有國家才能緩和 ④尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動(dòng)中做出正確的選擇A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④ 2. 李白《登金陵風(fēng)凰臺(tái)》詩云:“風(fēng)凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘?！痹撛娞N(yùn)含的哲理是 ①自然界先于人和人的意識(shí)而存在 ②自然界的事物按自身固有的規(guī)律發(fā)展 ③人類社會(huì)的發(fā)展具有客觀物質(zhì)性 ④人類社會(huì)的存在和發(fā)展是由人的意志決定的 A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④ 人類社會(huì)產(chǎn)生之后，人類所到之處都有留下了自己意識(shí)的印記，經(jīng)過長期的生產(chǎn)勞動(dòng)，已使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化?；卮?3－4 題。 3. 雖然“人類所到之處都留下了自己意識(shí)的印記”，但是人類改造自然物的活動(dòng)必須以 A. 人類社會(huì)的客觀存在為基礎(chǔ) B. 自然物及其固有的屬性和規(guī)律為基礎(chǔ) C. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系為基礎(chǔ) D. 人類自身能力所能達(dá)到的水平為基礎(chǔ) 4. 人類的活動(dòng)已使整個(gè)自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下自己的意識(shí)印記。這說明 A. 人類產(chǎn)生之前自然界是客觀的，人類產(chǎn)生之后自然界是主觀的 B. 自然界是客觀的．人類社會(huì)是主觀的 C. 在特定條件下，意識(shí)可以決定物質(zhì) D. 人們利用自然物和改造自然物，是意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn) 5. “物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?！瘪R克思主義哲學(xué)的這 一物質(zhì)概念表明 ①物質(zhì)具有客觀性但又能為人們所認(rèn)識(shí) ②物質(zhì)是概括了一切客觀事物的共同本質(zhì) ③物質(zhì)不僅依賴于意識(shí)并能為意識(shí)反映 ④物質(zhì)是一些具體存在的物質(zhì)形態(tài)和現(xiàn)象 A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④ 6. 列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！边@表明 ①物質(zhì)具有可知性 ②物質(zhì)就是具體的物質(zhì)形態(tài) ③客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性 ④感覺是物質(zhì)存在的基礎(chǔ) A． ①② B． ①③ C． ②③ D． ②④ 7. 頤和園集傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成，借景周圍的山水環(huán)境因勢而建，其亭臺(tái)、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面相互和諧、藝術(shù)地融為一體，高度體現(xiàn)了“雖由人作，宛自天開”的造園準(zhǔn)則，堪稱中國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的杰作。其造園準(zhǔn)則運(yùn)用的哲學(xué)思維有 ①以客觀自然環(huán)境為基礎(chǔ)進(jìn)行園林設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧 ②尊重自然規(guī)律、建筑規(guī)律，將藝術(shù)融入自然和人文景觀 ③通過人類活動(dòng)改造自然環(huán)境，使之適應(yīng)建筑設(shè)計(jì)師的需要 ④取各種建筑藝術(shù)的優(yōu)勢，在巧妙構(gòu)思中實(shí)現(xiàn)各類藝術(shù)的融合A． ②④ B． ③④ C． ①③ D． ①② 8. 長城汽車天津生產(chǎn)基地二期于 2012 年底竣工,而根據(jù) H6、C50 等車型的市場需求情況, 廠方已經(jīng)調(diào)整了生產(chǎn)計(jì)劃,將原定在一期工廠生產(chǎn)的 SUV 車型轉(zhuǎn)到二期的生產(chǎn)線進(jìn)行生產(chǎn)。該廠的這一舉措 ①堅(jiān)持了物質(zhì)決定意識(shí) ②體現(xiàn)主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ③體現(xiàn)了客觀應(yīng)適應(yīng)主觀的需要 ④如實(shí)地反映了市場需求的客觀實(shí)際 A． ①②③ B． ①③④ C． ①②④ D． ②③④ 9. 福建、臺(tái)灣隔海相望，同屬于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候要素接近，影響兩地的天氣系統(tǒng)互為上、下游。天氣氣候的特點(diǎn)決定了閩臺(tái)氣象密切相關(guān)，兩岸開展氣象科技交流與合作， 特別是針對(duì)災(zāi)害性天氣的研究、預(yù)報(bào)和聯(lián)防，可以達(dá)到很強(qiáng)的互補(bǔ)互利效果。因此，兩岸攜手提升氣象防災(zāi)減災(zāi)能力極為重要。這里包含的道理有 ①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素 ②順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路 ③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減 ④天氣氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律 A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④ 10. “物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇?！薄笆澜绲恼嬲y(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！边@兩 個(gè)觀點(diǎn) A. 前者揭示了物質(zhì)的唯一屬性,后者揭示了世界的屬性 B. 前者概括了物質(zhì)的唯一屬性,后者概括了世界的本質(zhì) C. 前者指出了物質(zhì)的唯一特性,后者指出了世界的屬性 D. 前者揭示了物質(zhì)的唯一特性,后者闡明了世界的本質(zhì) 11. 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我 們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。這一觀點(diǎn)說明 ①物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 ②物質(zhì)具有客觀性、可知性 ③物質(zhì)是觀念中的存在，而非現(xiàn)實(shí)中的存在 ④人們沒有感覺到的物質(zhì)是不存在的 A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④ 12. 日本國家天文臺(tái)利用“恒星考古”技術(shù)，發(fā)現(xiàn)第一代恒星的遺跡存在于一顆叫做SDSSJ0018-0939 的恒星中，其中的化學(xué)成分表明該恒星形成于一個(gè)氣團(tuán)，氣團(tuán)是由一顆非常巨大的恒星爆炸后所產(chǎn)生的材料構(gòu)成的。這一發(fā)現(xiàn)佐證了 ①自然界的物質(zhì)性 ②物質(zhì)世界的可知性 ③上帝創(chuàng)世說是荒誕的 ④人類可以窮盡對(duì)世界的認(rèn)識(shí) A． ②③④ B． ①②④ C． ①②③ D． ①④③ 13. 習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，“既要綠水青山，也要金山銀山；寧要綠水青山，不要金山銀山；綠水青山就是金山銀山”。這一論斷強(qiáng)調(diào) ①環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的對(duì)立要以統(tǒng)一為前提 ②建設(shè)生態(tài)文明必須以科學(xué)論斷作為出發(fā)點(diǎn) ③尊重環(huán)境的承載能力是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ) ④生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)建設(shè)是相互依賴相互影響的 A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④ 14. 手機(jī)可以帶在手腕上，電腦可以折成巴掌大的小本、電視可以像畫一樣卷起來??隨 著投資近 500 億元的京東方成都第六代 AMOLED 柔性化板生產(chǎn)線項(xiàng)目快速推進(jìn)，這些“魔幻”場景將很快變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從唯物論角度看，“魔幻場景”未來可期體現(xiàn)了 A. 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性的特征 B. 事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 C. 思維理念決定發(fā)展成果 D. 人能夠能動(dòng)地改造世界 15. 近年來，隨著天體物理學(xué)的發(fā)展，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)宇宙間許多的物質(zhì)新形態(tài)，如暗物質(zhì)、暗能量，但沒有發(fā)現(xiàn)宇宙間存在所謂的“上帝”和諸神的活動(dòng)。對(duì)此，下列說法正確的是 ①世界的本質(zhì)是物質(zhì) ②世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ③物質(zhì)的客觀實(shí)在性進(jìn)一步得到科學(xué)的證明 ④人類產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識(shí) A． ①②④ B． ②③④ C． ①③④ D． ①②③ 16. 習(xí)近平同志在貴州省黔南州貴定縣甘溪林場實(shí)地考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要處理好生態(tài)建設(shè)和林 業(yè)效益相結(jié)合、天然林保護(hù)與農(nóng)民生活的關(guān)系問題，國家和各級(jí)的生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償制度要不斷健全，補(bǔ)償規(guī)模還要加大。總的來講，既要金山銀山又要綠水青山，還要在更高境界上做到綠水青山就是金山銀山，要把這個(gè)關(guān)系處理好。 （1） 我們要處理好生態(tài)建設(shè)和林業(yè)效益相結(jié)合、天然林保護(hù)與農(nóng)民生活的關(guān)系的辯證唯物論依據(jù)是什么？ （2） 我們?cè)谔幚砭G水青山與金山銀山的關(guān)系時(shí),怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？ 17. 《開學(xué)第一課》是自 2008 年起教育部與中央電視臺(tái)合作的大型公益節(jié)目，于每年新學(xué)年開學(xué)之際推出。2018 年《開學(xué)第一課》以“創(chuàng)造向未來”為主題。通過“夢(mèng)想、奮斗、探索、未來”四個(gè)篇章，在“創(chuàng)造精神”指引下，探討夢(mèng)想的崛起、探索的力量、奮斗的重要和來來的美好，以充滿前瞻性和未來感的設(shè)計(jì)，引領(lǐng)廣大中小學(xué)生感悟創(chuàng)造精神的魅力和重要意義，鼓勵(lì)孩子們鍛煉實(shí)踐能力、提升科學(xué)素養(yǎng)、培育創(chuàng)新精神，在新的時(shí)代節(jié)點(diǎn)上， 更好地向未來出發(fā)。 請(qǐng)圍繞今年央視《開學(xué)第一課》的主題和四個(gè)篇章關(guān)鍵詞，運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”的知識(shí)， 寫出相關(guān)哲學(xué)感悟，勉勵(lì)自己更好地向未來出發(fā)。 80 世界的物質(zhì)性參考答案 1．B 自然界具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們順應(yīng)自然、保護(hù)自然、做到人與 自然和諧相處，而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展又要求我們保護(hù)環(huán)境，因此，要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，堅(jiān)決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境行為，故①正確；我們處理人與自然關(guān)系的前提是尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，②表述錯(cuò)誤；人與自然生態(tài)可以和諧相處，不是不可解決的矛盾，解決這一矛盾也不是只能靠國家，公民和社會(huì)都可以參與，故③錯(cuò)誤；黨的十九大報(bào)告指出，要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，堅(jiān)決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境行為，這說明了自然界具有物質(zhì)性，尊重自然界的物質(zhì)性才能遵循自然規(guī)律，從而在改造自然的活動(dòng)中做出正確的選擇，做到人與自然和諧相處，故④正確。故選 B。 2．C 這首詩表達(dá)了世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展之中，自然界和社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，①不符合題意；詩句“鳳去臺(tái)空江自流”說明自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律發(fā)展的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,②符合題意；“晉代衣冠成古丘”說明人類社會(huì)的存在和發(fā)展也是客觀，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故③符合題意；人類社會(huì)的存在和發(fā)展是由人的意志決定的，是唯心主義歷史觀，④表述錯(cuò)誤。故本題答案選C。 3．B 雖然“人類所到之處都留下了自己意識(shí)的印記”，但是人類改造自然物的活動(dòng)必須以自然物及其固有的屬性和規(guī)律為基礎(chǔ)，這是人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，B 項(xiàng)符合題意；材料反映的是人類改造自然物的活動(dòng)，不是改革社會(huì)的活動(dòng)，A 項(xiàng)與題意不符；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是人類社會(huì)的基本矛盾，材料強(qiáng)調(diào)人類改造自然物的活動(dòng)，C 項(xiàng)與題意不符；人類自身能力所能達(dá)到的水平必須以自然物及其固有的屬性和規(guī)律為基礎(chǔ)，D 項(xiàng)與題意不符； 正確選項(xiàng)為B。 4．D 人類的活動(dòng)已使整個(gè)自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下自己的意識(shí)印記。這說明人們利用自然物和改造自然物，是意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)，D 項(xiàng)符合題意；人類產(chǎn)生之前和人類產(chǎn)生之后自然界都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，A 項(xiàng)說法錯(cuò)誤；自然界是客觀的．人類社會(huì)是也是客觀的，B 項(xiàng)說法錯(cuò)誤；物質(zhì)決定意識(shí)，任何時(shí)候意識(shí)都不能決定物質(zhì)，C 項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為 D。 5．A 不依賴于人的意識(shí)表明物質(zhì)具有客觀性，能為人的意識(shí)所反映表明物質(zhì)能為人們所認(rèn)識(shí)，故①符合題意；物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，表明萬 事萬物無論如何不同，都具有客觀實(shí)在性，概括了萬事萬物的客觀實(shí)在這一共同的本質(zhì)，故 ②符合題意；③錯(cuò)誤，物質(zhì)不依賴于意識(shí)，物質(zhì)可以離開意識(shí)單獨(dú)存在；④錯(cuò)誤，物質(zhì)是對(duì)一些具體存在的物質(zhì)形態(tài)和現(xiàn)象的共性的高度的概括和總結(jié)。故本題答案為A。 6．B ②選項(xiàng)錯(cuò)誤，該觀點(diǎn)將物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)是錯(cuò)誤的。④選項(xiàng)是唯心主義的觀點(diǎn)，排除。列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的， 它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！边@表明物質(zhì)具有可知性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。①③選項(xiàng)表述正確。故選 B。 7．D “雖由人作，宛自天開”的造園準(zhǔn)則，以客觀自然環(huán)境為基礎(chǔ)進(jìn)行園林設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，尊重自然規(guī)律、建筑規(guī)律，將藝術(shù)融入自然和人文景觀，①②正確且符合題意；“雖由人作，宛自天開”是使建筑設(shè)計(jì)適應(yīng)自然環(huán)境的需要，③顛倒了二者的關(guān)系，說法錯(cuò)誤；“實(shí)現(xiàn)各類藝術(shù)的融合”在材料中未涉及，排除④。故本題答案選D。 8．C 長城汽車天津生產(chǎn)基地根據(jù) H6、C50 等車型的市場需求情況調(diào)整了生產(chǎn)計(jì)劃，該廠的這一舉措堅(jiān)持了物質(zhì)決定意識(shí)，體現(xiàn)主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，如實(shí)地反映了市場需求的客觀實(shí)際，①②④正確且符合題意；應(yīng)是主觀應(yīng)適應(yīng)客觀的需要，③錯(cuò)誤。故本題答案選C。 9．B 天氣氣候的特點(diǎn)決定了閩臺(tái)氣象密切相關(guān)，兩岸開展氣象科技交流與合作，特別是針對(duì)災(zāi)害性天氣的研究、預(yù)報(bào)和聯(lián)防，可以達(dá)到很強(qiáng)的互補(bǔ)互利效果。因此，兩岸攜手提升氣象防災(zāi)減災(zāi)能力極為重要。這說明地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素，天氣氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律，①④適合題意；②否認(rèn)了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，排除；③說法過于絕對(duì)，排除；故本題答案選 B。 10．D 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”，這闡明了世界的本質(zhì)，D 適合題意； 物質(zhì)除了具有客觀實(shí)在性，還具有可知性，A、B 錯(cuò)誤；世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，但不是世界的屬性，C 錯(cuò)誤；故本題答案選 D。 11．A 本題考查對(duì)物質(zhì)概念的理解。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，表明物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，①正確且符合題意；它不依賴于我們的感覺而存在，表明物質(zhì)具有客觀性， 為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映，表明物質(zhì)具可知性，②正確且符合題意；物質(zhì)是現(xiàn)實(shí)中的存在而非觀念中存在，③錯(cuò)誤；物質(zhì)不依賴于我們的感覺而存在，是客觀的，不以人的感覺為轉(zhuǎn)移，④錯(cuò)誤。故本題答案選 A。 12．C 日本國家天文臺(tái)利用“恒星考古”技術(shù)，發(fā)現(xiàn)第一代恒星的遺跡存在于一顆叫做 SDSSJ0018-0939 的恒星中，其中的化學(xué)成分表明該恒星形成于一個(gè)氣團(tuán)，氣團(tuán)是由一顆非常巨大的恒星爆炸后所產(chǎn)生的材料構(gòu)成的。這一發(fā)現(xiàn)佐證了自然界是物質(zhì)的，上帝創(chuàng)世說是荒誕的，物質(zhì)世界是可知的，①②③適合題意；世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物，④是錯(cuò)誤的；故本題答案選 C。 13．D 本題考查學(xué)生通過對(duì)名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。“既要綠水青山，也要金山銀山；寧要綠水青山，不要金山銀山；綠水青山就是金山銀山”。這一論斷強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)建設(shè)是相互依賴相互影響的，二者是對(duì)立統(tǒng)一的，尊重環(huán)境的承載能力是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，③④適合題意，排除①；物質(zhì)決定意識(shí)，我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，②錯(cuò)誤；故本題答案選 D。 14．D A 選項(xiàng)屬于認(rèn)識(shí)論范疇，故 A 不符合題意；材料沒體現(xiàn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一， 故 B 不符合題意；C 選項(xiàng)夸大了意識(shí)的作用，故 C 錯(cuò)誤；隨著京東方成都第六代 AMOLED 柔性化板生產(chǎn)線項(xiàng)目快速推進(jìn)，這些“魔幻”場景將很快變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這說明人能夠能動(dòng)地改造世界，故 D 正確。故選 D。 15．D 科學(xué)的發(fā)展發(fā)現(xiàn)了宇宙間許多物質(zhì)新形態(tài)，如暗物質(zhì)、暗能量，但沒有發(fā)現(xiàn)宇宙間存在所謂的“上帝”和諸神的活動(dòng)。說明世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性， 物質(zhì)的客觀實(shí)在性進(jìn)一步得到科學(xué)的證明，①②③項(xiàng)符合題意；人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展并不依賴于人的意識(shí)，依然按照自身的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展，④項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為 D。 16．（1）①自然界是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。追求林業(yè)效益和提高人民生活水平必須尊重自然界的客觀性，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。②事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。我們追求林業(yè)效益和提高人民生活水平只有尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，才能取得預(yù)期的效果，否則要受到規(guī)律的懲罰。 （2）①尊重自然界的客觀性和生態(tài)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。（回答其他辯證唯物論的方法論， 言之有理可酌情給分） 【解析】本題以習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要要處理好生態(tài)建設(shè)和林業(yè)效益相結(jié)合、天然林保護(hù) 與農(nóng)民生活的關(guān)系問題為背景材料，考查考生對(duì)哲學(xué)生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力。 本題第一問要求考生分析說明處理好生態(tài)建設(shè)和林業(yè)效益相結(jié)合、天然林保護(hù)與 農(nóng)民生活的關(guān)系的辯證唯物論依據(jù)。解答本題需要考生首先要審讀主干材料，依據(jù)主干材料抽取主體信息和主旨信息；其次是審讀設(shè)問，通過設(shè)問明確指示的指向范圍或者主體指向，第三，結(jié)合材料的表述運(yùn)用所學(xué)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析總結(jié)即可。故材料中，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，可以從自然界的物質(zhì)性的角度進(jìn)行分析說明即可。材料中，追求林業(yè)效益和提高人民生活水平只有尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，才能取得預(yù)期的效果，否則要受到規(guī)律的懲罰，可以從規(guī)律的客觀性與普遍性的角度進(jìn)行分析等。本題第二問要求考生分析在處理綠水青山與金山銀山的關(guān)系時(shí),怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。本題難度相對(duì)較小，主要考查的是考生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力。故本題考生可以從規(guī)律的客觀性以及充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合的角度分別加以分析即可。 17．懂得世界的物質(zhì)性，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，探討夢(mèng)想的崛起，做到把主觀夢(mèng)想與社會(huì)客觀實(shí)際相統(tǒng)一。把握物質(zhì)世界的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高未來設(shè)計(jì)的前瞻性，與時(shí)俱進(jìn)。把握物質(zhì)世界的規(guī)律性，遵循客觀規(guī)律，培養(yǎng)科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)。 【解析】首先要界定知識(shí)范圍是探究世界的本質(zhì)，主要包括的內(nèi)容是世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。問題要求是寫出感悟，問題指向是向更好的未來出發(fā)。世界是物質(zhì)的，要一切從實(shí)際出發(fā)。我們要想有更好的未來，也要樹立切合實(shí)際的夢(mèng)想。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，所以要積極探索未來、要有創(chuàng)造精神。運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，所以，要提升科學(xué)素養(yǎng)，遵循規(guī)律，提升把握未來的規(guī)律性。