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2019-2020年蘇教版高中語(yǔ)文必修5《人是能思想的葦草》教案設(shè)計(jì)附教學(xué)反思 教學(xué)目標(biāo)： 1、 引導(dǎo)學(xué)生抓住文中的關(guān)鍵語(yǔ)句，從整體上理解文章內(nèi)容。 2、 體會(huì)文章的深邃哲理，了解作者對(duì)人生意義與價(jià)值的看法，樹立積極健康的人生觀。 教學(xué)重點(diǎn)： 引導(dǎo)學(xué)生抓住文中的關(guān)鍵語(yǔ)句，從整體上理解文章內(nèi)容。 教學(xué)難點(diǎn)： 體會(huì)文章的深邃哲理，了解作者對(duì)人生意義與價(jià)值的看法，樹立積極健康的人生觀。 過(guò)程與方法： 誦讀、感悟、思考、討論、表達(dá) 情感態(tài)度與價(jià)值觀： 了解作者對(duì)人生意義與價(jià)值的看法，樹立積極健康的人生觀。 教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容與步驟： 一、 創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入： 同學(xué)們，在你們十幾年的人生歷程中，你們是不是經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生一種特別孤獨(dú)、無(wú)助、軟弱的感覺，甚至?xí)械阶约壕拖褚黄聿挥杉弘S風(fēng)飄蕩的鴻毛，一只漫無(wú)目的飛翔在空中而又無(wú)處可棲的沙鷗，一株在狂風(fēng)的肆虐下隨時(shí)有可能斷折的葦草……（學(xué)生回答），那么由此可見，從物質(zhì)屬性上來(lái)說(shuō)，我們和鴻毛、沙鷗、葦草等并沒(méi)有什么差別，同樣都是渺小的、脆弱的。但事實(shí)上，我們?nèi)祟愂侨f(wàn)物之靈長(zhǎng)，我們和大自然的其他生物既有共性的地方，也有著本質(zhì)的差異。我們和大自然的其他生物相比到底有著怎樣的差異呢？希望通過(guò)今天這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們能有所了解，對(duì)自己，對(duì)人生能夠有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，從而能夠辨證地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)他人，認(rèn)識(shí)社會(huì)。 教師板書文題，簡(jiǎn)介作者。 二、 朗讀課文，整體感知： 1、 學(xué)生通讀課文，圈畫出自己認(rèn)為有哲理的語(yǔ)句，根據(jù)上下文弄懂基本意思，抓住文章的基本觀點(diǎn)。 教師示例： ①思想形成人的偉大。 ②人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。 ③人的偉大之所以為偉大，就在于他認(rèn)識(shí)自己可悲。一棵樹并不認(rèn)識(shí)自己可悲。 ④這一切的可悲，本身就證明了人的偉大。它是一位偉大君主的可悲，是一個(gè)失了位的國(guó)王的可悲。 ⑤…… （教師可給予提示幫助） 2、 課文題目叫做“人是能思想的葦草”，通讀文章后，你認(rèn)為作者為什么要將人比做葦草？這個(gè)比喻句概括了人什么樣的特點(diǎn)？（學(xué)生討論分析） 明確：在寬闊浩瀚的宇宙背景下，人就像只能在風(fēng)中無(wú)力搖晃的蘆葦。形象地寫出了人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的。這個(gè)比喻句概括寫出了人像葦草一樣是脆弱的、渺小的，也是有思想的、偉大的。 3、 作者在文章開頭開宗明義，用“思想形成人的偉大”點(diǎn)明主旨。試誦讀全文，思考：作者是如何進(jìn)行具體闡釋的？（學(xué)生結(jié)合課文討論分析） 明確：作者先論述思想形成人的高貴——“人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多”；再論述思想形成人的尊嚴(yán)——“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”；然后論述思想的本性雖然“無(wú)與倫比”，但其具體表現(xiàn)卻有缺點(diǎn)、有謬誤、有愚蠢、有可悲，但是認(rèn)識(shí)到自己思想的可悲本身又體現(xiàn)著偉大——“認(rèn)識(shí)自己可悲乃是可悲的；然而認(rèn)識(shí)我們之所以為可悲，卻是偉大的。”“這一切的可悲本身就證明了人的偉大?！? 三、 細(xì)讀探究，重點(diǎn)、難點(diǎn)分析： 1、 如何理解“我們所無(wú)法填充的時(shí)間和空間”？（學(xué)生討論分析，重點(diǎn)在“無(wú)法填充”） 明確：對(duì)此句應(yīng)從兩個(gè)方面來(lái)理解：首先從空間上看，人相對(duì)于整個(gè)宇宙是渺小的；其次，從時(shí)間上來(lái)看，人的生命又是非常短暫的?！盁o(wú)法填充”，指的就是這種空間上的渺小與時(shí)間上的短暫都是人無(wú)法改變的命運(yùn)。 2、 如何理解“想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？（學(xué)生列舉生活中的例子結(jié)合第四小節(jié)予以分析說(shuō)明） 明確：這句話寫出了人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)之間的矛盾。作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使是墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以，他才會(huì)表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地漠視這些邪惡。善良的愿望可能會(huì)把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博愛名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義描繪。在歷史上，許多罪惡都是借著這些善良的愿望而大行其道的。 3、 作者既然認(rèn)為思想是無(wú)與倫比的東西，是偉大的，為什么又認(rèn)為它是卑賤的呢？（學(xué)生結(jié)合文中5——7小節(jié)予以討論分析） 明確：思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的無(wú)與倫比的東西。正是它使人如葦草一樣脆弱的生命變得有力；是它使人高于其他萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)；是它使人擁有尊嚴(yán)；是它形成了人的偉大。然而，它又是卑賤的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)，追求安逸，追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多的來(lái)自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。 4、 如何理解作者所認(rèn)為的“人是可悲與偉大的統(tǒng)一體”？（結(jié)合文中8——10小節(jié)討論分析） 明確：人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，比如一棵樹，就做不到，因此，人又是偉大的。帕斯卡爾可以說(shuō)是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒(méi)有如那些浮淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地覺察到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點(diǎn)。 四、 品讀體味，傳遞情感價(jià)值觀： 通過(guò)對(duì)本文的學(xué)習(xí)，同學(xué)們應(yīng)該可以看出作者帕斯卡爾采用了一種內(nèi)心獨(dú)白式的寫作方式，通過(guò)警句式的表達(dá)，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了他自己的人生思考。通過(guò)與哲學(xué)大師高貴靈魂的對(duì)話，我們應(yīng)該都接受了一次精神的洗禮。那么我們從中感悟到什么呢？我們對(duì)于自己，對(duì)于人生又有什么樣的理解呢？ （學(xué)生結(jié)合自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)重讀文章，討論表達(dá)） 教師總結(jié)，師生共勉：作者用“能思想的葦草”這一著名的比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含著作者對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。作者為我們揭示了兩種相反的真理關(guān)系。作者認(rèn)為只有同時(shí)看到人生的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。我們的人生，正如作者在他的《思想錄》中所論述的，是一個(gè)悖論。我們?nèi)耸莻ゴ蟪绺叩?，又是卑鄙渺小的，是可以達(dá)到幸福的又是處于十分悲慘的狀況的。所以，作為生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的蕓蕓眾生的我們，應(yīng)該認(rèn)識(shí)我們自己。我們應(yīng)該懂得人是偉大與卑微的統(tǒng)一體，是高貴與貧賤的統(tǒng)一體，是幸福與不幸的統(tǒng)一體。我們能夠認(rèn)識(shí)自己才是認(rèn)識(shí)人的一部分，我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)越是深刻，我們才越是接近一個(gè)真實(shí)的人。我們只有深刻地認(rèn)識(shí)自己，辨證地認(rèn)識(shí)自己，我們才能夠正確地評(píng)價(jià)自己，我們才能做到既不在得意時(shí)妄自尊大，又不在失意時(shí)妄自菲薄，我們才能坦然地面對(duì)我們?nèi)松械膶櫲桧樐妗? 教學(xué)反思： 本文是西方著名哲學(xué)家帕斯卡爾的一篇充滿理性色彩的哲理性散文。作者采用了一種內(nèi)心獨(dú)白式的寫作方式，展示了內(nèi)心世界，充滿了思辨色彩，也蘊(yùn)含著文學(xué)意味。因此，在課堂上，我們既不可能脫離文本大談帕斯卡爾的哲學(xué)思想，也不可能脫離作者的哲學(xué)思想僅僅去探討本文的語(yǔ)言特點(diǎn)、表現(xiàn)手法和寫作技巧。在學(xué)習(xí)這篇課文的過(guò)程中，我遵循了“化繁為簡(jiǎn)，深入淺出”的原則，在研習(xí)、探究的過(guò)程中，既要讓學(xué)生的思想騰飛起來(lái)，又要切實(shí)使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到提高。 為了在課堂上體現(xiàn)出“語(yǔ)文味兒”，在設(shè)計(jì)這堂課時(shí)，我力求從關(guān)懷生命，關(guān)注人生的高度，把課堂教學(xué)看成是變化的、動(dòng)態(tài)的、生成的，師生共同學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)進(jìn)步的生命歷程。盡可能地讓學(xué)生能夠結(jié)合自己有限的生活積累和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行探討研究，從而在整體上理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，能夠體會(huì)文章的深邃哲理，了解作者對(duì)人生意義與價(jià)值的看法，樹立積極健康的人生觀。為此，在預(yù)設(shè)時(shí)，我用了板塊式的彈性方案。我先由日常生活中的感受導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生參與課堂的興趣。然后把課堂教學(xué)預(yù)設(shè)成三塊：第一塊，感知文本，解讀文本，了解作者的基本觀點(diǎn)；第二塊，談?wù)撎骄?，重難點(diǎn)分析，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析作者的觀點(diǎn)；第三塊，品讀體味，傳遞情感價(jià)值觀，師生共同討論，表達(dá)自己的人生感悟。并根據(jù)教與學(xué)中的實(shí)際情況，及時(shí)利用課堂教學(xué)中的生成性資源，隨時(shí)作出富有創(chuàng)意的調(diào)整，允許與預(yù)設(shè)不一致的甚至矛盾的情況出現(xiàn)。 課堂教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生的思維、語(yǔ)言往往會(huì)迸射出智慧的火花，會(huì)給我們以眼前一亮的感覺，但這往往可能與我們教師預(yù)設(shè)的并不一致。因此，我們完全應(yīng)該及時(shí)地捕捉這些教學(xué)信息，通過(guò)比較、判斷、鑒別，充分利用這些有價(jià)值的生成性的動(dòng)態(tài)教學(xué)資源，對(duì)教學(xué)及時(shí)地進(jìn)行調(diào)整，讓學(xué)生能夠說(shuō)出自己的話，亮出自己的觀點(diǎn)，讓課堂生機(jī)勃勃、鮮活多彩，從而讓課堂成為師生共同學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)進(jìn)步的場(chǎng)所。