《人教新課標(biāo)八年級(jí)語(yǔ)文上第24課大道之行也導(dǎo)學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教新課標(biāo)八年級(jí)語(yǔ)文上第24課大道之行也導(dǎo)學(xué)案（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、二四 大道之行也 【?學(xué)習(xí)目標(biāo)】 ?1．掌握相關(guān)文言詞，翻譯并背誦課文。 ?2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。 ?3．了解古代先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大理想，把握“大同”社會(huì)的基 本特征。??? 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 1、掌握相關(guān)文言詞，翻譯并背誦課文。 2、了解古代先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大理想，把握“大同”社會(huì)的基 本特征。??? 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】 ???1．把握“大同”社會(huì)的基本特征。 ???2．在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。 【知識(shí)鏈接】 1、題目解讀 ???《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的

2、向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。 2、相關(guān)資料 《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱(chēng)《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱(chēng)《小戴禮》。全書(shū)包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂(lè)記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門(mén)人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇?！抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說(shuō)和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書(shū)。《禮記》的語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。 【自主學(xué)習(xí)】 1．給下列加點(diǎn)字注音： ???

3、選賢與能（ ）　矜寡孤獨(dú)（ ）　男有分（ ） ??2．通假字。 ???選賢與能：“與”通“舉”，推舉。 ???矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)：“矜”通“鰥”，老而無(wú)妻的人。 ???3、詞類(lèi)活用 不獨(dú)親其親：①親：以……為親，意動(dòng)用法；②親：親人。? ???不獨(dú)子其子：①子：以……為子，意動(dòng)用法；②子：孩子，兒女； 4、理解重點(diǎn)句子： 選賢與能 講信修睦 貨惡其棄于地也，不必藏于己 5、出自本文的成語(yǔ) 【合作探究】 ???6、“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。 ????7、那么文章中從那幾方面來(lái)說(shuō)

4、明“大同”社會(huì)的基本特征的呢？? ????8、任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？ ????9、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義。?? ? 10、文中的“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那?個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？ ???【精練精讀】 1、解釋下列加點(diǎn)字? ???①?選賢與能?（????????）②?故人不獨(dú)親其親???（????????）? ???③?男有分（ ）??????④?是故謀閉而不興???（????????）? ??⑤?是故謀閉而不興??（ ）?⑥?力惡其不出于身也?（??? ）? 2、翻譯下列句子? ??①?

5、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。? ?? ??②?故外戶(hù)而不閉，是謂大同。? 3請(qǐng)談?wù)勀闶窃鯓永斫狻疤煜聻楣钡摹? 4、“大同”社會(huì)的基本特征有哪些？? 5、“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的世外桃源有沒(méi)有相似的地方？請(qǐng)舉例說(shuō)明。? ?【?主題閱讀】 （一）挾泰山以超北海，語(yǔ)①人曰：“我不能?！笔钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能?！笔遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王②，非挾泰山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣

6、！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與③？? （選自《孟子·齊桓晉文之事章》?） 注：①語(yǔ)（yù）：告訴。? ②?王（wàng）：統(tǒng)一天下。???③?與：語(yǔ)氣助詞，無(wú)義。? 1、翻譯下列句子。? ??①挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能?！笔钦\(chéng)不能也。? ??②今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？? 2、請(qǐng)摘出與“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”一語(yǔ)意思相同的一句。? 3、孟子擅長(zhǎng)以事作喻，來(lái)說(shuō)明深刻的道理。文中運(yùn)用什么事例，說(shuō)明了什么道理？? 4、與課文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”這一主張的真正目的是什么？

7、? （二） 故圣人耐以天下為一家，以中國(guó)為一人者，非意之也，必知其情，辟于其義，明于其利，達(dá)于其患，然后能為之。何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲七者，弗學(xué)而能。 ——（《禮運(yùn)》） 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先。《兌命》曰：“念終始典于學(xué)?！逼浯酥^乎。 ——（《學(xué)記》） 是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮知自別于禽獸。大上貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來(lái)；往而不來(lái)，非禮也，來(lái)而不往，亦非禮也。人有禮則安；無(wú)禮則危。故曰禮不可不學(xué)也。 ——（《曲禮》） 1.給下列字注音。 弗（???）??琢（???）??兌（???）??尚（???） 2.

8、解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思。 （1）弗學(xué)而能?弗： （2）其次務(wù)施報(bào)?????施： （3）玉不琢，不成器???琢： （4）人有禮則安?????安： 3.《禮運(yùn)》中“然后能為之”中的“之”是指文中的??????????????????（原句）。 4.平常所說(shuō)的“七情六欲”中的“七情”是指??????????????????????????????????????????????????。 4.翻譯下列句子。 （1）何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲七者，弗學(xué)而能。 譯文： （2）玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 譯文： （3）人有禮則安，無(wú)禮則危，故曰禮不可不學(xué)也。

9、譯文： 5.熟讀《曲禮》中的選文，結(jié)合實(shí)際淺談你對(duì)禮的見(jiàn)解。 【拓展提升】 請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。? 以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。 【教（學(xué)）后記】 第二十四課 1、ｊǔ ｇｕāｎ ｆèｎ 5、成語(yǔ)：鰥寡孤獨(dú)、夜不閉戶(hù) 6、??“天下為公，選賢與能，講信修睦”， “天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?、??可以歸納為三個(gè)方面：

10、①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”。②人人都能安居樂(lè)業(yè)。“有分”、“有歸”。③貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”。8、?文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。9、???“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，“大同”社會(huì)是以“五帝（黃帝、顓臾、

11、帝齒、堯、舜）之世”的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)的模式，建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。10、啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終，幼有所長(zhǎng)”，由此推知鰥寡孤獨(dú)者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。?精讀精練：?1、①?通“舉”，推舉???②?以……為親???③?職份，指職業(yè)、職守??④因此??⑤?發(fā)生??⑥?從?2、 ①?在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的

12、人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。? ②?所以，（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。? 3、就是說(shuō)，政權(quán)（或者包括社會(huì)財(cái)富）都屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。? 4、有三條基本特征：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力。? 5、有?！短一ㄔ从洝菲鋵?shí)就是“大同”社會(huì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。如“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，就體現(xiàn)出文中的“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”。主題閱讀：（一）1、①（用胳膊）挾著泰山去跳過(guò)北海，告訴別人說(shuō)：“我做不到?！边@確實(shí)是做不到。? ②?如今，（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓

13、卻得不到您的好處，這是什么原因呢？? 2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。? 3、用了兩個(gè)事例，一是“挾泰山以超北?！?，一是“為長(zhǎng)者折枝”，說(shuō)明一個(gè)人是否想有所作為，關(guān)鍵要看他有沒(méi)有真正付諸行動(dòng)。? 4、盡管孟子提出的這一主張有其進(jìn)步的傾向，但從“天下可運(yùn)于掌”來(lái)看，其主要目的還是為統(tǒng)治階級(jí)稱(chēng)霸天下服務(wù)的，有時(shí)代和階級(jí)的局限性。 （二）1.fú??zhuó??duì??shànɡ 2.（1）不??（2）實(shí)行、引申為給予恩惠??（3）琢磨、雕琢??（4）安定 3.喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲 4.（1）什么是人情呢？人情就是喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲七種心理因素，不必學(xué)習(xí)就能做到。 （2）玉的質(zhì)地雖好，但不加琢磨，就不會(huì)成為美好的器物。人雖貴為萬(wàn)物之長(zhǎng)，但不通過(guò)學(xué)習(xí)，也不會(huì)明白道理。 （3）人有了禮，才能得到安定；失去了禮，就要發(fā)生傾覆。因此說(shuō)禮是不可不學(xué)習(xí)的。 5.（僅作參考）人際關(guān)系，處理上應(yīng)該重禮尚往來(lái)，通過(guò)學(xué)習(xí)提高自己的道德修養(yǎng)，注重社會(huì)道德以禮為度養(yǎng)成一個(gè)良好的社會(huì)氛圍，這樣社會(huì)才安定，人們才能過(guò)上幸福美好的生活。 - 6 - 學(xué)習(xí)是一件快樂(lè)的事情，大家下載后可以自行修改