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2019-2020年岳麓版高一歷史必修一 第17課探索中國近代政體變革的艱難歷程（教案1） 教學(xué)過程 （一）課前探究 將全班學(xué)生分成三個組：人物組、概念組和事件組。 人物組：X人，要求學(xué)生利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)制作《第19課歷史人物簡介表》。 人物 生卒年代 簡介（每個人物50-100字） 搜集整理者 林則徐 魏 源 馮桂芬 王 韜 薛福成 馬建忠 鄭觀應(yīng) 陳 熾 康有為 梁啟超 嚴(yán) 復(fù) 光 緒 載 澤 孫中山 袁世凱 宋教仁 黃 興 于右任 廖仲愷 楊 度 概念組：X人，要求該組結(jié)合先前所學(xué)知識，利用互聯(lián)網(wǎng)、圖書館，并求得政治老師的協(xié)助，完成《第19課重要政治概念簡釋表》。 概 念 簡 釋 提供者 政體 民主 共和 改良 革命 議院 民權(quán) 憲法 憲政 責(zé)任內(nèi)閣 元首 總統(tǒng) 事件組：X人，要求該組結(jié)合先前所學(xué)知識，并利用其他信息渠道，完成《1911——1923年中國立法大事年表》。 年代 立法大事 合作成員 設(shè)計意圖 本課提及的歷史人物有20人之多，不少是學(xué)生比較陌生的。了解這些歷史人物有助于學(xué)生擴寬歷史視野。同時，課前準(zhǔn)備由人物入手，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，對理解教材內(nèi)容也有幫助作用。概念組面對的是若干個抽象概念，可以說都是政治概念，學(xué)生先前大都接觸過，但未必能精確理解，所以特別要求他們必須求得政治老師的協(xié)助。從教材內(nèi)容特點出發(fā)，事件組只要列出立法大事即可，語言要力求精精煉。教師可指導(dǎo)學(xué)生參考課本后的《中外歷史大事年表》。 三個組的任務(wù)最好提前一個星期告訴學(xué)生，使之有充分的時間來完成。完成后，教師審閱，并在課前將他們的這些成果印發(fā)至全班，讓所有學(xué)生共同分享。每張表的最后一列署上完成該項任務(wù)的小組成員的姓名，是為了更好地讓學(xué)生體嘗到成功完成一項任務(wù)后的愉悅感和成就感。 （二）導(dǎo)入設(shè)計 教學(xué)導(dǎo)語 清朝末年，民國初期，一大批志士仁人以在中國實現(xiàn)憲政民主為畢生追求目標(biāo)，為此，他們前仆后繼，犧牲奮斗。 美國唯一的一部憲法——1787年憲法，自誕生起，一管就管了200多年，從未廢止。 而亞洲地區(qū)最早建立起“共和國”的國家——中國，從上個世紀(jì)初至今天，共產(chǎn)生過13部憲法草案和憲法，時至今日，卻為什么依舊在憲政之路上艱難跋涉？ 讓我們一同來沉思百年中國民主憲政史的屈辱與光榮、苦難和奮爭吧…… 設(shè)計意圖 語言色彩渾厚凝重，為通篇課文的學(xué)習(xí)奠下了情感基調(diào)。運用數(shù)字，中美對比，反差強烈，并以問題導(dǎo)入，這對凝聚學(xué)生的注意力和激發(fā)思考興趣會產(chǎn)生明顯效果。 （三）教學(xué)結(jié)構(gòu) 一、“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州” 1、從“開眼看世界”到“師夷長技以制夷” 2、從“君民共主”、“君主立憲”到開明君主制 二、清末的憲政舉措 1、“預(yù)備仿行立憲”與《欽定憲法大綱》 2、“皇族內(nèi)閣” 三、民國初期的憲政努力 1、《中華民國臨時約法》 2、《中華民國約法》 3、宋教仁之死 （四）師生互動 一、“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州” 1、 從“開眼看世界”到“師夷長技以制夷” 2、 從“君民共主”、“君主立憲”到開明君主制 情境營造 近代以來西風(fēng)東漸，多年閉關(guān)自守的“大清帝國”被鴉片戰(zhàn)爭的槍炮轟開了國門，在與西方列強的“對話”中，泱泱“中華大國”竟是如此不堪一擊！這，究竟是為什么？ 課堂設(shè)問 問題1：林則徐、魏源是鴉片戰(zhàn)爭時期的抵抗派的代表人物，他們認(rèn)為原因何在？并由此提出了什么主張？ 參考：認(rèn)為原因在于“技不如人”，由此提出著名的“師夷長技以制夷”，主張學(xué)習(xí)西方先進的軍事科學(xué)技術(shù)。 問題2：有人說：林、魏二人對西方的認(rèn)識非常膚淺，向西方學(xué)習(xí)的東西只是皮毛，而且其主張沒有付諸實踐，不值一提。你是否同意這一看法？（先學(xué)生討論，后教師啟發(fā)誘導(dǎo)，得出正確認(rèn)識。） 參考：主張學(xué)西方“長技”，雖學(xué)的是皮毛，但是，他們揭開了中國近代探索救國真理的序幕。后來的洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派、革命派、激進的民主主義者可以看作是從不同方面?zhèn)鞒衅洹皫熞拈L技”的思想（器物--制度--思想）。 問題3：王韜、薛福成等思想家是怎樣理解西方政體的？（教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文內(nèi)容，后由學(xué)生討論，并啟發(fā)他們回憶17——19世紀(jì)英法美三國確立三權(quán)分立政體的最初動機是什么。） 參考：王韜、薛福成等都屬于士大夫知識分子。他們認(rèn)為中國專制政治使君主與民眾上下相隔，而議會制在他們看來能夠“能上下為一心”，“同甘共苦”。而西方議會政治的原生意義是對君主、對政府權(quán)力的限制和約束。顯然，他們沒有理解西方政體的實質(zhì)，在當(dāng)時的條件下，他們更不可能認(rèn)識到這種制度背后的文化與歷史。 問題4：他們覺得中國適合何種政體？為什么？ 參考：他們主張“君民共主制”，但這不是完全意義上的君主立憲制。他們還不能擺脫舊的傳統(tǒng)信念的影響。從中可看出，他們依然認(rèn)為君主的存在是天經(jīng)地義的，君主權(quán)威的合法性不容置疑。 情境營造 當(dāng)一些先賢在技術(shù)層面上改革中國的時候，他們發(fā)現(xiàn)光有一些單純的技術(shù)并不能真正地解決民族存亡問題，技術(shù)離開了制度的鼓勵和保障依然只是“淫巧小技”，不足為恃。 1895年甲午戰(zhàn)爭的失敗整整刺激了一代人，有識之士發(fā)現(xiàn)中國之失敗決非偶然也非軍事力量的薄弱，根本原因還在于制度的腐朽所致，因此他們從西方的制度文明中找到了君主立憲這一藥方，試圖改變中國。 課堂設(shè)問 問題5：康梁維新派的思想核心是什么？（要求學(xué)生從《請定立憲開國會折》材料中得出。） 參考：立憲法、開國會、三權(quán)分立。這顯然比“君民共主”的主張前進了一步。 問題6：康梁在后來的變法實踐中，不再提興民權(quán)、設(shè)議院、開國會，改為主張搞開明君主制，政治主張明顯緩和，可為什么還是失敗了呢？（學(xué)生自由組合式討論，教師要充分啟發(fā)調(diào)動學(xué)生的的經(jīng)驗和知識儲備，運用發(fā)散思維，從多角度去探究發(fā)現(xiàn)。） 參考：憲政有幾種形式，如果實行英國那樣的憲政制度，君權(quán)旁落，清廷實在心有不甘；以光緒為首的帝黨與以慈禧太后為首的后黨之間的力量對比；頑固派以“維護祖制”為名，利用慈禧太后不甘失去權(quán)力的心理，鼓動其掣肘皇帝，阻撓變法；在空前嚴(yán)重的民族危機下，維新派求變心切，權(quán)力虛弱的光緒帝與維新派采取“快變”方式；維新派缺乏政治經(jīng)驗，對改革前途充滿了簡單的、不成熟的判斷；等等。 二、清末的憲政舉措 1、“預(yù)備仿行立憲”與《欽定憲法大綱》 2、“皇族內(nèi)閣” 情境營造 富有諷刺意味的是，“戊戌變法”失敗后僅僅兩年，即1901年初，被八國聯(lián)軍炮火趕到西安“西狩”途中的慈禧太后，于1月29日發(fā)布了第一道變法上諭，其中道：“法令不更，錮習(xí)不破，欲求振作，當(dāng)議更張……參酌中西政要，舉凡朝章國故，吏治民生，學(xué)?？婆e，軍政財政，當(dāng)因當(dāng)革，當(dāng)省當(dāng)并?！痹趦?nèi)外壓力之下，連慈禧本人也意識到，不改革就沒有出路。為挽救王朝危亡，化解內(nèi)外危機，兩年前血腥鎮(zhèn)壓“百日維新”的慈禧太后，不得不推行“新政”。在清政府推行“新政”同時，朝野掀起了一場“立憲運動”。 課堂設(shè)問 問題1：清政府是怎樣理解憲政的？（限定時間，要求學(xué)生馬上寫在作業(yè)本上，50字內(nèi)概括。教師巡堂，抽幾位學(xué)生的作答在課堂上朗讀，并簡要點評。） 參考：清政府鐘情于日本的立憲政體，“大權(quán)歸于朝廷，庶政公諸輿論”，其理解的憲政是加強君主制的憲政。 問題2：《欽定憲法大綱》是中國歷史上第一個憲法性文件，在當(dāng)時的時代背景下，你怎樣評價它？（學(xué)生討論，教師啟發(fā)。） 參考：1908 年的《欽定憲法大綱》是一個在君權(quán)問題上矛盾態(tài)度的文件，它離憲政的要求還很遠。但是，無論清政府如何抓權(quán)不放，總還算是給臣民設(shè)定了一些權(quán)利，也限制了部分君權(quán)。比如它規(guī)定：“大清皇帝統(tǒng)治大清帝國，萬世一系，永永尊戴”“臣民于法律范圍以內(nèi)，所有言論、著作、出版、結(jié)社等事準(zhǔn)其自由”；“臣民非按法律所定，不加以逮捕、監(jiān)禁、處罰”等等，另外還有一些規(guī)定將司法權(quán)劃歸“審判衙門”，實際上是取消了皇帝的最高審判權(quán)。其在中國憲政歷史上畢竟邁出了艱難的一步。 蕭瀚在《百年憲政的歷史省思》中的一段評述教師可作參考：“由于立憲派出于策略的考慮而將憲政實質(zhì)上限制皇權(quán)的核心思想隱而不發(fā)，致使清廷是在被連哄帶蒙的狀態(tài)下，步入憲政的險地。等到它一旦開始按照憲政模式進行運作時，便發(fā)現(xiàn)自己的權(quán)力處處受制，最終由于其認(rèn)清了立憲的目的而屢屢違‘憲’去達到不放權(quán)的目的，致使這場運動變成了結(jié)果上的欺騙，從而把自己送上革命的祭壇。” 三、民國初期的憲政努力 1、《中華民國臨時約法》 2、《中華民國約法》 3、宋教仁之死 情境營造 慈禧死后，清廷不僅未逐步開明化，反而在失去權(quán)力的恐慌中加速走向保守和偏執(zhí)，把維護朝廷視為頭等大事，無視社會人心的變化。民間與朝廷南轅北轍，兩股相反方向的力量在撕裂中國。人民終于失去耐心。 　　1911年10月10日，隨著辛亥革命一聲炮響，延續(xù)了260余年的清王朝走向滅亡，中國兩千多年的君主專制制度在“形式上”宣告終結(jié)。 課堂設(shè)問 問題1：《中華民國臨時約法》與《中華民國約法》（“新約法”）有何不同？為什么會有這樣的不同？ 參考：前者以民主共和制否定君主專制，后者以總統(tǒng)制否定責(zé)任內(nèi)閣制；前者以三權(quán)分立為原則建構(gòu)國家組織，后者是為獨裁提供法律依據(jù)。 孫中山為代表的革命者崇尚英美民主政體，所以原汁原味照搬西方憲政。行內(nèi)閣制目的在于將大總統(tǒng)袁世凱置于虛尊地位，將之納入資產(chǎn)階級的政治體系?！耙蛉肆⒎ǎw有不得已之苦衷在也。”“臨時約法在不同的情況下拋棄總統(tǒng)制而采取內(nèi)閣制，用心是很好的也是很苦的。”“與其謂為制度上之選擇，無寧認(rèn)為基于人事之考慮?！? 袁世凱試圖通過獨裁政治而確立個人權(quán)威，于是一步步破壞民主共和政體，制定《新約法》，作為維護其獨裁統(tǒng)治的工具。 問題2：《欽定憲法大綱》規(guī)定皇權(quán)“神圣尊嚴(yán)、不可侵犯”，辛亥革命后，袁世凱披著 “憲政”外衣恢復(fù)獨裁統(tǒng)治，這說明了什么？他的結(jié)局揭示了什么道理？（學(xué)生討論） 參考：《欽定憲法大綱》規(guī)定皇權(quán)“神圣尊嚴(yán)、不可侵犯”，《新約法》保留了“中華民國”國號，規(guī)定總統(tǒng)要“對國民全體負責(zé)”，說明在辛亥革命后“朕即國家”、“皇權(quán)至上”等不再是神圣的天條，民國時期的憲政與清政府的憲政有根本區(qū)別，國家觀念正從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變。 袁世凱在一片討伐聲中，病重而亡。它揭示了，在近代中國，任何新權(quán)威的建立，如果偏離了挽救民族危亡與實行民主憲政的軌道，僅僅依靠赤裸裸的武力建立威權(quán)政治，是不符合歷史發(fā)展潮流的。身亡事小，誤國罪大。 情境營造 殉道者的血跡早已干了。今天我們回首歷史，看見的仿佛只有塵埃，只有權(quán)勢的喧囂和贊美。但歷史會永遠銘記1913年3月的那一刻，宋教仁以他的鮮血染紅了他所追求的民主理想，也染紅了整個滄桑百年史。年輕的宋教仁被罪惡的專制子彈擊中，他永遠年輕，他的生命定格在32歲，定格在生命中最美好的年華。 課堂設(shè)問 問題3：袁世凱為什么要刺殺宋教仁？ 因為宋教仁一貫主張責(zé)任內(nèi)閣制，要實踐憲政中的權(quán)力制衡準(zhǔn)則，競選成功則組閣，競選失敗也要監(jiān)督政府。他把憲政訴諸實踐，令袁生畏。 問題4：一分鐘即興演講——“想起宋教仁” 參考：我們未必都認(rèn)同他當(dāng)年的思想，但他對自己所追求的思想的執(zhí)著，他為自己的理想不惜獻出生命的崇高精神，他身上所體現(xiàn)出來的政治責(zé)任感，他作為一個政治家的人格，這一切即使過了多少年都有他不可磨滅的價值，他如一顆耀眼的流星劃過了20世紀(jì)中國政治史的黑暗夜空。 設(shè)計意圖 總的指導(dǎo)思想是充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生動起來，使學(xué)生更多更好地扮演“發(fā)現(xiàn)者”、“探索者”的角色，且盡可能讓每個學(xué)生都有展現(xiàn)自己、表現(xiàn)自己的機會。課前三個組的安排、小組討論、自主思維，以及一分鐘即興演講等形式，既有手動，又有腦動，既有群體協(xié)作，又有個人獨立思考，既有學(xué)生間的交流，又有師生間的互動，使全體學(xué)生都參加到探究活動中來了。精心編寫的“情境營造” 和一個個由淺入深、力度大的問題設(shè)計，充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，強化了學(xué)生不斷進行探究的內(nèi)在動機。 所有問題的答案都定義為參考，這是為了不給學(xué)生唯一的答案，更是為了防止學(xué)生形成絕對化即非此即彼的思維方式。在許多問題上，教師也不應(yīng)該有唯一的答案。課堂是不是開放式的，主要體現(xiàn)在設(shè)計的問題是不是開放式的。 教學(xué)總結(jié) 中國人學(xué)習(xí)西方政治文明并付諸實踐，經(jīng)歷了一個艱難的歷程。 誰是國家的主人？在漫長的封建社會中，是君主，皇權(quán)“神圣尊嚴(yán)、不可侵犯”，所謂朕即國家。到了近代，王韜、鄭觀應(yīng)等倡導(dǎo)君民共主，他們雖然沒有理解西方政體的實質(zhì)，但揭開了學(xué)習(xí)西方政治文明的序幕?？盗骸?yán)復(fù)等為代表的維新派為了救亡圖存，倡導(dǎo)君主立憲（后改開明專制），發(fā)起了戊戌變法運動，但因種種原因，曇花一現(xiàn)，光緒泣血瀛臺、六君子魂歸西天。1908 年的清政府頒布的《欽定憲法大綱》，以實行憲政的名義強化君主制，結(jié)果把自己推上了革命的祭壇。中華民國誕生后，《臨時約法》成紙上談兵，袁世凱行專制獨裁，宋教仁喋血憲政路上，共和國徒具虛名。 所謂憲政，是指政府的一切行為是以被授予的權(quán)力為范圍，即在法治下行有限政府。 歷史表明，有憲法，未必有憲政。盡管每一次改革與嘗試都帶來了些微的進步。 歷史的進步總要遭遇曲折。但我們注定要前進，也正在前進。