《2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修（上）《論語》十二章課前預(yù)習(xí)練（10分鐘） -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修（上）《論語》十二章課前預(yù)習(xí)練（10分鐘） -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修（上）《論語》十二章課前預(yù)習(xí)練（10分鐘） -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 課前預(yù)習(xí)記錄：月日星期 《論語》十二章 一、選擇題 1．下列關(guān)于古代文化常識的解說，不正確的一項是（） A．《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與《大學(xué)》《詩經(jīng)》《孟子》合稱“四書”。 B．《禮記》據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。 C．孟子，名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人，有“亞圣”之

2、稱。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。 D．“六藝”的說法有兩種：一種是西周學(xué)校教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》。 2．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 A．君子喻于義喻：知曉，明白 B．請事斯語矣事：聽從 C．致知在格物格：推究 D．惻隱之心，仁之端也端：萌芽，發(fā)端 3．下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是 A．質(zhì)勝文則野于其身也，則恥師焉 B．見賢思齊焉盤盤焉，囷

3、囷焉 C．古之欲明明德于天下者有是四端而自謂不能者 D．大學(xué)之道，在明明德若火之始然 4．下列加點字的詞類活用不相同的一項是（） A．三子出，曾皙后　　　　　　君子之德風(fēng)　　　　　　觚不觚，觚哉！觚哉 B．友直，友諒　　　　　　　　舉善而教不能　　　　　唯上知與下愚不移 C．足食，足兵，民信之矣　　　由也兼人，故退之　　　殺雞為黍而食之 D．堯舜其猶病諸　　　　　　　敝之而無憾　　　　　　而恥惡衣惡食者 5．下列加點字的解釋全都正確的一項是（） A．必不得已而去（如果）　　　吾與點也（贊

4、同）　　　躬自厚而薄責(zé)于人（責(zé)備） B．使民敬、忠以勸（努力）　　末由也已（途徑）　　　斯己而已矣（守己） C．使子路問津焉（渡口）　　　友便辟（假裝善柔）　　居則曰（平常） D．天下歸仁焉（回歸）　　　　異乎三子者之撰（述）游于藝（廣泛涉獵） 6．下列句子中與例句句式相同的一項是（） 例句：非夫人之為慟而誰為 A．克己復(fù)禮為仁 B．子路宿于石門 C．吾非斯人之徒與而誰與？ D．文之以禮樂 7．下列各句翻譯有誤的一項是() A．慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚。 翻譯：謹(jǐn)慎地對待父母的死亡，追

5、念遠(yuǎn)代祖先，自然會使得百姓歸于忠厚老實。 B．居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 翻譯：平時的生活起居要端莊恭敬，辦事情的時候嚴(yán)肅認(rèn)真，對待他人要忠誠。 C．博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。 翻譯：君子廣泛地學(xué)習(xí)文獻(xiàn)典籍，用禮儀來約束自己，也就能不違背君子之道了吧。 D．友直，友諒，友多聞，益矣。 翻譯：與正直的人交朋友，與守信用的人交朋友，與見聞廣博的人交朋友，越多越好。 8．下列表述，不正確的一項是（） A．《論語》是一部語錄體的散文集，是記錄孔子及其弟子言行的書。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“

6、四書”。 B．《大學(xué)》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，其中核心是“修身”。 C．孟子，名軻，字子奧，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”，提出“民貴君輕”的思想主張。 D．墨子，即老聃，名翟，字伯陽，春秋戰(zhàn)國之際思想家，《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。 二、名著閱讀 閱讀下面《論語》的文字，回答各題。 （1）子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！保ā墩撜Z.里仁》）

7、 （2）子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！保ā墩撜Z.公冶長》） （3）子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z.雍也》） 9．曾子將孔子的“道”歸結(jié)為忠恕之道有著深遠(yuǎn)的意義，指明了人與人之間相處時的基本準(zhǔn)則，請從上述文字中分別找出表達(dá)儒家“忠恕”思想具體表現(xiàn)的句子。 10．結(jié)合上面材料，說說孔子為何用“仁”的標(biāo)準(zhǔn)而不用“圣”的標(biāo)準(zhǔn)來要求人 參考答案

8、 1．A 【詳解】 本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。考生平時要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。 A項，“與《大學(xué)》《詩經(jīng)》《孟子》合稱‘四書’”錯?！墩撜Z》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書”。 故選A。 2．B 【詳解】 本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，看是選擇正確的選項還是錯誤的，別出現(xiàn)因為審題不清導(dǎo)致正誤錯位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用

9、排除法。本題要求選出“對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是”。 B項，“請事斯語矣”的“事”是“實踐、從事”的意思，本句話出自《論語》“子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！仠Y曰：‘回雖不敏，請事斯語矣?！卑自掅屃x：孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰明，請讓我按這話去做吧！”。本句話的意思是“請讓我按這話去做吧” 故選B。 3．C 【詳解】 本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答本題，一要積累、熟記常見虛詞的意義和用法，二要利用語

10、法知識等幫助判斷。本題要求找出“加點詞的意義和用法相同的一項是” A項，第一個則是連詞，表順承，譯為“就”；第二個則是連詞，表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”；第一句話的意思“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野”，第二句話的意思是“（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥”； B項，第一個焉相當(dāng)于介詞結(jié)構(gòu)，于是，于此，就；第二個焉是助詞，放在形容詞、副詞之后，譯為“……的樣子”；第一句話的意思“看到有德行有才能的人就向他學(xué)習(xí)，希望能在其中和他看齊”，第二句話的意思是“盤結(jié)交錯，曲折回旋的樣子”； C項，兩個者都是代詞，譯為“……的人”；第一句話的意思“古時候想要把彰明的天賦

11、從個人推廣到天下人的人”，第二句話的意思是“有這四種萌芽卻認(rèn)為自己無法發(fā)展它們的人”； D項，第一個之是助詞，相當(dāng)于“的”；第二個之是助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；第一句話的意思“大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德”，第二句話的意思是“（它們就會）像火剛剛?cè)计稹保? 故選C。 4．D 【詳解】 本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。 A.后，名詞作動詞，走在后面；風(fēng)，名詞作動詞，像風(fēng)。觚，名詞作動詞，像觚。 B.直，形容詞作名詞，正直的人；善，形容詞作名詞，善良優(yōu)秀的人；愚，形容詞作

12、名詞，愚人。 C.足，使動，使……充足；退，使動，使……退；食，使動，使……吃。 D.病，意動，對……感到為難；敝，使動，使……破舊；意動，恥，意動，以……為恥。 故選D。 5．A 【詳解】 本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。 B.勸：勉勵。句意：要使百姓恭敬、忠誠并互相勉勵。 C.便辟：阿諛奉承。句意：同阿諛奉承的人交朋友。 D.歸：歸順、歸向。句意：天下的一切就都?xì)w于仁了。撰：才能。句意：我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯印? 故選A。

13、 6．C 【詳解】 本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。 例句，賓語前置句，正常語序是：非夫人之為慟而為誰。 A.判斷句，“為”表判斷。 B.狀語后置句，正常語序是：子路于石門宿。 C.賓語前置句，正常語序是：吾非斯人之徒與而與誰。 D.狀語后置句，正常語序是：以禮樂文之。 故選C。 7．D 【詳解】 本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。 D.“越多越好”翻譯錯誤?！耙妗钡囊馑际恰耙嫣?、好處”；“益矣”就是“是有

14、益的”。 故選D。 8．D 【詳解】 本題考查識記古文中常見文學(xué)常識的能力。 D項，“墨子，即老聃，名翟，字伯陽”表述有誤?！袄献印奔蠢像?，字伯陽；不是“墨子”。 故選D。 9．忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。?。何嵋嘤麩o加諸人（能近取譬）。 10．孔子認(rèn)為，圣的意義只是在于對君主的道德人格和精神境界提出一個要求。而對普通人而言，有仁才具有實在的意義。正因為如此，孔子才以仁的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己和評價他人。 【解析】 9． 本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的

15、整體把握能力。 首先理解“忠恕”思想，“忠”指的是內(nèi)心的真誠，指一個人應(yīng)盡的基本責(zé)任和義務(wù)?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”意思是，自己想樹立的，同時也幫助別人樹立；自己要事事通達(dá)順暢，同時也使別人事事通達(dá)順暢?？梢?，是“忠”的表現(xiàn)。 “恕”就是將心比心，己之所欲，推之于人；己所不欲，勿施于人。也可以簡單地理解為成人之美和寬容?！拔嵋嘤麩o加諸人”意思是，我也不想把不合理的事加在別人身上?？梢?，是“恕”的表現(xiàn)。 10． 本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容和觀點的整體把握能力。 結(jié)合“必也圣乎！堯舜其猶病諸”可知，孔

16、子認(rèn)為“圣”的標(biāo)準(zhǔn)堯和舜都難以做到；結(jié)合“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也”可知，孔子認(rèn)為普通人能夠推己及人，做到用“仁”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。由此可知，孔子用“仁”的標(biāo)準(zhǔn)而不用“圣”的標(biāo)準(zhǔn)來要求人。 參考譯文： （1）孔子說：“曾參呀！我的學(xué)說可以用一個根本的原則貫通起來?！痹鴧⒋鸬溃骸笆堑??！笨鬃幼叱鋈ヒ院?，其他學(xué)生問道：“這是什么意思？”曾參說：“夫子的學(xué)說只不過是忠和恕罷了。” （2）子貢說：“我不愿別人把不合理的事加在我身上，我也不想把不合理的事加在別人身上?！笨鬃诱f：“賜呀，這不是你可以做得到的?！? （3）子貢說：“如果一個人能廣泛地給民眾以好處，而且能夠幫助眾人生活得很好，這人怎么樣？可以說他有仁德了嗎？”孔子說：“哪里僅僅是仁德呢，那一定是圣德了！堯和舜大概都難以做到！一個有仁德的人，自己想樹立的，同時也幫助別人樹立；自己要事事通達(dá)順暢，同時也使別人事事通達(dá)順暢。凡事能夠推己及人，可以說是實行仁道的方法了?！?