《山東省費縣第二中學(xué)2022屆高三上學(xué)期第一次月考語文試題 -- 人教版高三總復(fù)習(xí)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省費縣第二中學(xué)2022屆高三上學(xué)期第一次月考語文試題 -- 人教版高三總復(fù)習(xí)（17頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、山東省費縣第二中學(xué)2022屆高三上學(xué)期第一次月考語文試題 -- 人教版高三總復(fù)習(xí) 高三9月收心語文試題 注意事項：1.答題前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。并用2B鉛筆將對應(yīng)的信息點涂黑，不按要求填涂的，答卷無效。 2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。 3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案，不準(zhǔn)

2、使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。 4.考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，只需將答題卡交回。 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成1～5題。 材料一： 恩格斯曾在散文《風(fēng)景》中記述過一種特殊的“體驗”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過……那時候，你的一切無謂的煩惱都會消失，并且你會融合在自由的無限精神的自豪意識之中!” 這就是一種審美體驗。審美體驗，有兩層基本含義。首先，審美體驗是審美

3、的，它不同于非審美體驗。審美體驗總是與如下審美特征相連的——無功利、直覺、想象、意象等。而非審美體驗則常常涉及功利、實用、理智認識等特征。其次，審美體驗是一種體驗，它不同于一般經(jīng)驗。經(jīng)驗屬于表層的、日常性的、可為普通心理學(xué)把握的感官印象，而體驗則是深層的或難以言說的瞬間性生命直覺。 審美體驗一向是中西美學(xué)的一個重要問題。中國美學(xué)傾向于把它規(guī)定為“興”、“感興”或“妙悟”等，并制訂出相應(yīng)的美學(xué)原則：詩人作詩依賴“感興”，詩的作品中蘊含“興象”：讀者讀詩則是追求“興味”。由此，審美體驗是被視為與人生、藝術(shù)的本質(zhì)密切相關(guān)的東西。同時，中國美學(xué)偏愛感悟式的或點到即止式的美學(xué)表述方式，追求美

4、學(xué)的“詩化”。在西方，雖然審美體驗在不同美學(xué)家那里獲得了不同“命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗”等，但在研究時，西方美學(xué)家同樣將其與人生、藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)起來。 無論是審美體驗還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會活動、社會實踐的產(chǎn)物。但是，社會實踐又總是通過審美體驗去顯現(xiàn)的。因此，需要追問，社會實踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過審美體驗這個“中介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗的探究價值自然是毋庸置疑的了。 （摘編自王一川《〈審美體驗論〉導(dǎo)言》） 材料二： 藝術(shù)家的創(chuàng)作動力和創(chuàng)作動機，必須結(jié)合審美體驗，通過審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。其中，審美體驗包含兩個部分

5、：人生體驗和藝術(shù)體驗。 藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是每天都經(jīng)歷著日常生活，但他們對日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗。他們通過審美觀照對日常生活進行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動建構(gòu)與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗的繼續(xù)延伸和不斷升華。最終，藝術(shù)創(chuàng)造使藝術(shù)體驗轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)——藝術(shù)品。 這個過程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也

6、。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。 這個過程分為三個階段：第一個階段是人生體驗，這個過程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術(shù)家獨特的審美觀照。 第二個階段是藝術(shù)體驗，此時眼中之竹已轉(zhuǎn)化為飽含意蘊的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想象的、虛構(gòu)的精神空間之中產(chǎn)生的一種藝術(shù)存在狀態(tài)。 第三個階段是藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)家磨墨、展紙、落筆，把藝術(shù)體驗中的虛構(gòu)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家筆下的藝術(shù)形象，成為可見可感的藝術(shù)品，即手中之竹。 （摘編自孫先旭、胡鵬林的《藝術(shù)家的審美體驗》） 材料三：

7、 顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要把藝術(shù)的審美體驗和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。您怎么看？ 葉朗：美學(xué)是人文學(xué)科，研究對象是人的“生活世界”，這個“生活世界”，是一個有“意義”和“價值”的世界。中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格，最重要一點就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己有一種“光風(fēng)霽月”般的胸襟和氣象。 中國美學(xué)歷來認為，藝術(shù)作品的品格和藝術(shù)家的品格是統(tǒng)一的。最突出的例子是嵇康?！妒勒f新語》記載他身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。當(dāng)時人說他“龍章鳳姿，

8、天質(zhì)自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨立”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據(jù)記載，他臨刑東市，神氣不變，顧視日影，索琴彈之，奏《廣陵散》，曲終長嘆：“《廣陵散》于今絕矣?！憋档囊魳泛蜕隙橐?，升華為崇高的人格境界和審美境界。 顧春芳：近來美學(xué)界比較關(guān)注日常生活的審美，您可以就此談?wù)剢? 葉朗：日常生活的審美追求，實際上就是日常生活里的人生情趣。中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種優(yōu)雅、精致的生活世界，《紅樓夢》里就有不少這樣的描寫。 現(xiàn)代社會，人們要學(xué)會主動尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來，特別是明清時期，一批文人、藝術(shù)家形成了一

9、種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個新的生命活動的空間，這是非實用的、審美的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，“把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。 （摘編自顧春芳《當(dāng)前美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論研究的幾個問題——訪美學(xué)家葉朗》） 1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分） A.審美體驗的探究是有價值的，審美體驗是人類活動、社會實踐的產(chǎn)物，社會實踐

10、往往通過審美體驗來呈現(xiàn)。 B.從“園中之竹”、“眼中之竹”、“胸中之竹”到“手中之竹”，概括了從審美體驗到藝術(shù)創(chuàng)作的過程。 C.審美不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要追求日常生活中的審美情趣，獲得“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。 D.藝術(shù)家只有開拓優(yōu)雅、精致的審美空間，獲得特殊的審美體驗，擁有心靈的自由，才能更好地成就事業(yè)。 2.下列各項對“審美體驗”的表述，不正確的一項是（3分） A.與一般經(jīng)驗不同，審美體驗是無功利的審美，是一種高層次的、令人沉醉其間的、難以言說的生命直覺。 B.中西方美學(xué)家對審美體驗雖有命名上的“妙悟”

11、與“迷狂”等不同，但都偏愛感悟式、點到為止的美學(xué)表達。 C.審美體驗包括人生體驗和藝術(shù)體驗，其中前者是通過審美觀照、靈感或直覺的心理活動等構(gòu)建的精神空間。 D.中國古人注重日常生活中的審美體驗，常在彈琴、賞花、品茗等活動中開拓審美空間，獲得特殊的審美體驗。 3.下列各項中，不屬于“審美體驗”的一項是（3分） A.王羲之與友人會于會稽山，于茂林修竹間“極視聽之娛”，發(fā)出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的感嘆。 B.俞平伯與朱自清游歷、感受燈影交輝，笙歌徹夜的秦淮河，有感而發(fā)創(chuàng)作同題習(xí)作《槳聲燈影里的秦淮河》。 C.《世說新語》

12、中記載嵇康風(fēng)姿特秀，時人說他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨立”。 D.《紅樓夢》中探春、寶釵等賞花、吟唱，更有林黛玉葬花時的吟唱“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”。 4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。（4分） 5.朱光潛在《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》中談到“實用的、科學(xué)的、美感的”的三種態(tài)度，認為“木商由古松而想到架屋、制器、賺錢等等，植物學(xué)家由古松而想到根莖花葉、日光水分等等，畫家只把古松擺在心眼面前當(dāng)作一幅畫去玩味?！边@三種態(tài)度分別屬于哪種體驗，具有怎樣的特征？請結(jié)合材料一簡要分析。（6分）

13、 (二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成6～9題。 瓦貓（節(jié)選） 葛亮 寧懷遠從蒙自剛來到昆明時，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒有梨花。 后來，寧懷遠在滇池邊上，聽一個拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時春。”他又想起這株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。 榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍花楹開得正盛。黃昏時候，村里頭來了一個人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見

14、是高個兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？ 那人點點頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報。走，我陪你去問一問。 榮老爹帶著這個先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好。“三間兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆

15、印”②。 敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進來。 聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學(xué)，來了許多教授。北方來。要是不打仗，我們請也請不來你們。 榮瑞紅才知道，這個聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個地方，蓋個研究所。 要裝修這個房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個瓦匠窯工也不請。他和另一個姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個年輕人，自己干。

16、 榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊③，給他們送些去。 榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。 待裝修好了，聞先生請村里的木匠創(chuàng)了一塊木板，創(chuàng)得又平又光。他對青年說，懷遠，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個名。 黃昏的時候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來了。 屋主來了，看了又看，說，這字可真好。可這屋上了櫞子，要住進人，其實還缺了一樣。 聞先生說，愿聞其詳。 屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。 當(dāng)天后晌，寧懷遠第一次見到了瓦貓。 他

17、看見榮家老爹捧了一只黑黔黔的物件走過來。走近看，是個陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠記起朱先生講應(yīng)勁的《風(fēng)俗通義.祀典》，引《黃帝書》，里頭有神茶郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。 他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。 旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰ? 榮老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當(dāng)你啞巴嗎。 這時

18、，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。 半個時辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。 寧懷遠看這端公，一場“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏

19、。當(dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半響，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細語，像是怕驚動了什么。看得寧懷遠心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時，他又點上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點香祭供，先生莫要忘了。 當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。 聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。 馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實。 聞太太說，你還是常

20、來走動，跟我做伴，也多個照應(yīng)。 馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個威風(fēng)。 （有刪改） 【注】①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。 ②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。 ③餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。 6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分） A.榮老爹是一個熱心腸的人，聞先生來找房子的時候

21、，雖然他家的房子已經(jīng)租出去了，還是熱情地陪聞先生挨家挨戶一路問。 B.屋主不在乎租金將自己新起的房子租給聞先生，榮老爹讓榮瑞紅給聞先生他們送餌塊，都體現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)人至真至純的人情美。 C.給鎮(zhèn)宅的神獸瓦貓“開光”的過程莊嚴(yán)肅穆，在場的人都輕聲細語，經(jīng)過的人駐足合掌默立，表現(xiàn)了人們對瓦貓的敬畏。 D.小說氣氛輕松愉快，祖父對孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場景的敘寫充滿生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭的殘酷性。 7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分） A.小說開頭描寫了翠湖邊的梨花，后面在“藍花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營造

22、了一種寧靜幽美的意境，增添了小說的美感。 B.小說通過外貌、語言、行動、心理描寫刻畫聞一多先生的形象，寥寥數(shù)語，卻讓人讀出了聞一多先生一路跋涉，篳路藍縷的艱辛。 C.小說的行文節(jié)奏疏密有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，利于表現(xiàn)人情美；瓦貓“開光”則稍顯急促，利于表現(xiàn)敬畏之情。 D.小說語言清雅沖淡，敘事溫潤平和，既典重溫雅又細致入微，語言的力度與分寸的拿捏都恰到好處，體現(xiàn)了作者獨特的抒情美學(xué)。 8.小說《瓦貓》采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫作手法，寧懷遠、匠人祖孫是虛構(gòu)的，這種寫作手法有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。（4分）

23、 9.“瓦貓”在小說中有著重要的作用，請簡要分析。（6分） 二、古代詩文閱讀（35分） (一)文言文閱讀(本題共5小題，20分) 閱讀下面的文言文，完成10～14題。 柳渾，字夷曠，一字惟深，本名載，梁仆射惔六世孫，后籍襄州。天寶初，擢進士第，調(diào)單父尉，累除衢州司馬。棄官隱武寧山。召拜監(jiān)察御史，臺僚以儀矩相繩，而渾放曠不樂檢局，乃求外職。宰相惜其才，留為左補闕。祐甫輔政，薦為諫議大夫、浙江東西黜陟使。入為尚書右丞。朱泚亂，渾匿終南山。賊素聞其名，以宰相召，執(zhí)其子搒笞之，搜索所在。渾贏服步至奉天，改右散騎常侍。賊平，奏言：“臣名

24、向為賊污，且‘載’于文從戈，非偃武所宜?！蹦烁衩? 貞元元年，遷兵部侍郎，封宜城縣伯。李希烈據(jù)淮、蔡，關(guān)播用李元平守汝州，渾曰：“是夫銜玉而賈石者也。往必見禽，何賊之攘？”既而果為賊縛。三年，以本官同中書門下平章事，仍判門下省。帝嘗親擇吏宰畿邑，而政有狀，召宰相語，皆賀帝得人，渾獨不賀，曰：“此特京兆尹職耳。陛下當(dāng)擇臣輩以輔圣德，臣當(dāng)選京兆尹承大化，尹當(dāng)求令長親細事。代尹擇令，非陛下所宜?！钡廴恢?。玉工為帝作帶誤毀一銙工不敢聞私市它玉足之及獻帝識不類擿之工人伏罪帝怒其欺詔京兆府論死渾曰：“陛下遽殺之則已，若委有司，須詳讞乃可。于法，誤傷乘輿器服，罪當(dāng)杖，請論如律?！庇墒枪げ凰?。

25、 宰相張延賞怙權(quán)，嫉渾守正，遣親厚謂曰：“明公舊德，第慎言于朝，則位可久?！睖喸唬骸盀槲嶂x張公，渾頭可斷，而舌不可禁?！弊錇樗鶖D，以右散騎常侍罷政事。渾警辯好談謔，與人交，豁如也。情儉不營產(chǎn)利。免后數(shù)日，置酒召故人出游，酣肆乃還，曠然無黜免意。時李勉、盧翰皆以舊相闔門奉朝請，嘆曰：“吾等視柳宜城，真拘俗之人哉！”五年卒，年七十五，謚曰貞。 (節(jié)選自《新唐書.柳渾傳》) 10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分） A.玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞私/市它玉足之/及獻帝/識不類擿之/工人伏罪∕帝怒其欺詔∕京兆府論死∕ B.

26、玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞/私市它玉足之/及獻帝/識不類/擿之/工人伏罪∕帝怒其欺∕詔京兆府論死∕ C.玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞/私市它玉足之/及獻/帝識不類/擿之/工人伏罪∕帝怒其欺∕詔京兆府論死∕ D.玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞私∕市它玉足之/及獻/帝識不類擿之/工人伏罪∕帝怒其欺詔∕京兆府論死∕ 11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分） A.進士，是古代科舉殿試及第者之稱。隋煬帝始置進士科目，唐亦設(shè)此科，凡中試者皆稱進士。 B.除，是授予官職的意思。中國古代選官制度中，辟、拜、察、薦、

27、授、領(lǐng)都有授予官職之意。 C.兵部，為中國古代官署名，六部之一，掌管全國武官的選擇、任用和兵籍、軍機、軍令之政。 D.謚，即謚號，古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)其生平行為給予的帶褒貶性質(zhì)的稱號。 12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分） A.柳渾淡泊名利，曾棄官歸隱武寧山，擔(dān)任監(jiān)察御史時，面對同僚的約束，一向放曠豁達的他主動請求外放。 B.柳渾忠于朝廷，朱泚反叛時，不為叛軍的宰相之位所動，即使兒子被抓起來嚴(yán)刑拷打，仍去奉天投奔皇帝。 C.柳渾堅守正義，當(dāng)朝廷政事出現(xiàn)狀況時，皇帝召宰相來商議，眾人都祝

28、賀皇帝得到人才，唯獨柳渾不祝賀。 D.柳渾為人豁達，他勤儉節(jié)約，不置家產(chǎn)，被罷免后仍然買酒召故人出游，縱酒乃還，沒有被罷黜的意思。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分） （1）是夫銜玉而賈石者也。往必見禽，何賊之攘？ （2）陛下遽殺之則已，若委有司，須詳讞乃可。 14.柳渾為什么認為皇帝不應(yīng)該親自挑選京畿屬邑的縣令？（3分） (二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這兩首詩，完成15～16題。 雨中登岳陽樓望君山二首【注】

29、 黃庭堅 投荒萬死鬢毛斑，生入瞿塘滟滪關(guān)。 未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。 滿川風(fēng)雨獨憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟。 可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山。 【注】這兩首詩是詩人被貶四川多年后，遇赦返回家鄉(xiāng)分寧(今江西修水)途中，行至岳陽樓時所作。 15.下列對兩首詩的理解和賞析不正確的一項是（3分） A.“投荒”凸顯了自然環(huán)境的艱險，“萬死”以夸張的手法，突出了詩人處境的艱難?！棒W毛斑”強調(diào)自己年事已高。 B.“未到江南先一笑”中的“江南”指代詩人的家鄉(xiāng)，“先”表時序上在先，強化了情

30、感，“笑”意蘊豐富，用語精當(dāng)。 C.“滿川風(fēng)雨”，隱指作者所處的惡劣的政治形勢?！熬U結(jié)湘娥十二鬟”運用了比喻手法，寫出了湖中君山的空濛秀麗。 D.第二首詩的后兩句實寫詩人在湖面上觀賞君山的情景，寫出了湖面浪峰滔天，青山相應(yīng)，煙波浩渺的壯闊之景。 16.這兩首詩歌表達了詩人怎樣的思想情感？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分） (三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分） 17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《赤壁賦》中，蘇軾從變與不變的角度來觀察水與月，認為從變化的角度來看，“”；但從不變的角度來看，“”，因

31、此，并沒有什么好羨慕的。 （2）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“_______，_______?！? （3）古代詩人常常借助“江”和“月”的組合表達某種人生況味和生命情愫。白居易的《琵琶行》中就有多處這樣的詩句，如“，”。 三、語言文字運用（20分） (一)語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分） 閱讀下面的文字，完成18～20題。 近期，《博物館說》網(wǎng)絡(luò)短視頻推廣活動正式上線。全國143家頂級博物館、美術(shù)館方

32、隊精心選擇1件（組）館藏經(jīng)典文物，講述文物蘊含的歷史內(nèi)涵、文化精神、當(dāng)代價值，并通過主流媒體形成傳播矩陣，讓博物館之聲。 近些年，讓文物“活”起來，成為文博界乃至社會的熱點話題，以文物為主角的熒屏視聽節(jié)目?！段以诠蕦m修文物》《國家寶藏》《如果國寶會說話》等，以各具特色的內(nèi)容和形式，引來網(wǎng)友點贊，讓傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！恫┪镳^說》欄目的重磅上線，為“文博熱”又添一把火。 通過屏幕，觀眾不僅可以了解各地珍貴文物，更可以由此見人、見館、見中華文明、見中國精神。中國人民革命軍事博物館藏《中國人民志愿軍二級戰(zhàn)斗英雄鄭起的軍號》，作為戰(zhàn)爭年代的珍貴，蘊含著人民軍隊發(fā)展壯大的精

33、神密碼；中國美術(shù)館藏方增先中國畫《粒粒皆辛苦》，表現(xiàn)出中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德……一部部短視頻，打開了一個個新空間，讓文物走入當(dāng)代生活，將人們拉回歷史現(xiàn)場，為觀眾不僅帶來藝術(shù)與審美享受，更激起共鳴與共情。 18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分） A.耳熟能詳 層出不窮 蔚為大觀 寫照 B.深入人心 屢見不鮮 蔚然成風(fēng) 見證 C.耳熟能詳 屢見不鮮 蔚為大觀 寫照 D.深入人心 層出不窮 蔚然成風(fēng) 見證 19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

34、A.一部部短視頻，打開了一個個新空間，讓文物走入當(dāng)代生活，將人們拉回歷史現(xiàn)場，不僅為觀眾帶來藝術(shù)與審美享受，更激起共鳴與共情。 B.一部部短視頻，打開了一個個新空間，將人們拉回歷史現(xiàn)場，讓文物走入當(dāng)代生活，不僅為觀眾帶來藝術(shù)與審美享受，更激起共鳴與共情。 C.一部部短視頻，打開了一個個新空間，將人們拉回歷史現(xiàn)場，讓文物走入當(dāng)代生活，不僅為觀眾帶來藝術(shù)與審美享受，更引發(fā)共鳴與共情。 D.一部部短視頻，打開了一個個新空間，將人們拉回歷史現(xiàn)場，讓文物走入當(dāng)代生活，為觀眾不僅帶來藝術(shù)與審美享受，更引發(fā)共鳴與共情。 20.排比具有“增文勢”“廣文義”的作用

35、，請據(jù)此對文中畫橫線的排比句進行簡要分析。（5分） (二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分) 閱讀下面的文字，完成21～22題。 很多人都有午休的習(xí)慣，那么為什么要午休呢？美國佛羅里達大學(xué)的一位睡眠研究專家說，最初，午休可能只是人們?yōu)榱硕惚苷绲牧胰盏淖龇?。那時的人類是生活在暖熱的地區(qū)，戶外勞動是人們維持生存最基本的條件。①。 德國科學(xué)家的研究表明，午休是正常睡眠和清醒的生物節(jié)律的表現(xiàn)規(guī)律，②。不少人，尤其是腦力勞動者都會體會到，③。據(jù)《紐約時報》報道，24分鐘的午睡，能夠有效地改善飛越大西洋的駕駛員的注意力與工作表現(xiàn)。（）。國外

36、有資料證明，在一些有午休習(xí)慣的國家和地區(qū)，其冠心病的發(fā)病率要比不午睡的國家低得多，這與午休能使心血管系統(tǒng)舒緩，并使人體緊張度降低有關(guān)。所以，有人把午休比喻為最佳的“健康充電”，是有充分的道理的。 21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分） A.午休還可以提高機體的免疫機能，增強機體的抗病能力，使大腦和身體各系統(tǒng)都得到放松和休息。 B.午休還可以增強機體的抗病能力，提高機體的免疫機能，使大腦和身體各系統(tǒng)都得到放松和休息。 C.午休還可使大腦和身體各系統(tǒng)都得到放松和休息，提高機體的免疫機能，增強機體的抗病能力。 D.午休還

37、可使大腦和身體各系統(tǒng)都得到放松和休息，增強機體的抗病能力，提高機體的免疫機能。 22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分） 四、寫作(60分) 23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分) 2400多年前，孔子的弟子曾子承老師之思想，對讀書人提出要求：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 1200多年前，儒生杜甫雖身處困頓卻仍大聲歌唱：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！” 而前些年，北大中文系教授錢理群先生卻對當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀憂心忡忡。他說：我們的知識青年們正越來越多地成為“絕對的、精致的利己主義者?！彼麄儭坝泻芨叩闹巧毯蛯W(xué)識”，但“一己利益卻逐漸成為他們言行的唯一、絕對的直接驅(qū)動力，為他人做事，全部是一種投資。” 以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不