《山東省濰坊市（示范校優(yōu)秀生）2022屆高三上學(xué)期10月摸底考試語文試題 -- 人教版高三總復(fù)習(xí)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省濰坊市（示范校優(yōu)秀生）2022屆高三上學(xué)期10月摸底考試語文試題 -- 人教版高三總復(fù)習(xí)（17頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、山東省濰坊市（示范校優(yōu)秀生）2022屆高三上學(xué)期10月摸底考試語文試題 -- 人教版高三總復(fù)習(xí) 試卷類型：A 濰坊市（示范校優(yōu)秀生）2022屆高三上學(xué)期10月摸底考試 語文 2021.10 注意事項(xiàng)： 1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)和座號(hào)填寫在答題卡和試卷指定位置上。 2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。 3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

2、 一、現(xiàn)代文閱讀(35分) (一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分) 閱讀下面的文字，完成1-5題。 材料一： 荀子在《勸學(xué)》中說：“不全不粹之不足以為美也?！边@句話運(yùn)用到藝術(shù)美上就是說：藝術(shù)既要豐富全面地表現(xiàn)生活和自然，又要去粗存精，更典型、更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。由于“粹”，由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里就有了“虛”；由于“全”，才能做到孟子所說的“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”?！疤摗焙汀皩?shí)”辯證統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。 中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就掌握了虛實(shí)相結(jié)合的手法。如晚周帛畫鳳夔人物、漢石刻人物畫、東晉

3、顧愷之《女史箴圖》、唐閻立本《步輦圖》、宋李公鱗《免胄圖》、元顏輝《鐘馗出獵圖》、明徐渭《驢背吟詩》，這些赫赫名跡都是很好的例子。我們見到一片空虛的背景上突出地集中表現(xiàn)人物行動(dòng)姿態(tài)，刪略了背景的刻畫，正像中國舞臺(tái)上的表演一樣。 關(guān)于中國繪畫處理空間表現(xiàn)方法的問題，清初畫家笪重光在《畫筌》里說：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣；虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境?！? 這段話扼要地說出中國畫處理空間的方法，叫人聯(lián)想到中國舞臺(tái)藝術(shù)里的表演方式和布景問題。中國舞臺(tái)上一般不設(shè)置逼真的布景，演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境

4、逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活?！皩?shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。 中國的繪畫、戲劇和中國另一特殊的藝術(shù)——書法，具有著共同的特點(diǎn)，這就是它們里面都是貫穿著舞蹈精神，由舞蹈動(dòng)作顯示虛靈的空間。唐朝大書法家張旭觀看公孫大娘劍器舞而悟書法，吳道子畫壁請(qǐng)裴將軍舞劍以助壯氣。而舞蹈也是中國戲劇藝術(shù)的根基。中國舞臺(tái)動(dòng)作在

5、二千年的發(fā)展中形成一種富有高度節(jié)奏感和舞蹈化的基本風(fēng)格，這種風(fēng)格既是美的，同時(shí)又能表現(xiàn)生活的真實(shí)。演員能用一兩個(gè)極洗煉而又極典型的姿式，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來。例如“趟馬”這個(gè)動(dòng)作，可以使人看出有一匹馬在跑，同時(shí)又能叫人覺得是人騎在馬上，是在什么情境下騎著的。如果一個(gè)演員在趟馬時(shí)“心中無馬”，光在那里賣弄武藝，賣弄技巧，那他的動(dòng)作就是程式主義的了。——我們的舞臺(tái)動(dòng)作，確實(shí)是能通過高度的藝術(shù)真實(shí)，表現(xiàn)出生活的真實(shí)的。如果想一下子取消這種動(dòng)作，代之以純現(xiàn)實(shí)的，甚至是自然主義的做工，那就是取消民族傳統(tǒng)，取消戲曲。 由舞蹈動(dòng)作伸延，展示出來的虛靈的空間，是構(gòu)成中國繪畫、戲劇、書法里

6、的空間感和空間表現(xiàn)的共同特征，而形成中國藝術(shù)在世界上的特殊風(fēng)格。研究我們古典遺產(chǎn)里的特殊貢獻(xiàn)，可以有助于人類的美學(xué)探討和藝術(shù)理解的進(jìn)展。 (摘編自宗白華《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》) 材料二： 戲曲的美學(xué)特征之一是對(duì)生活的虛擬。清代李漁在《閑情偶寄》里認(rèn)為：“戲劇之道，出之貴實(shí)，而用之貴虛?！边@就是說，戲劇的基礎(chǔ)是生活經(jīng)驗(yàn)，而表現(xiàn)手法則是藝術(shù)虛擬。以實(shí)為本，以虛為用，既可意會(huì)，又可言傳，既能目睹，又能耳聞。 與西方話劇不同，中國傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)上的布景很少，一般不設(shè)置逼真的布景。舞臺(tái)上的一桌二椅可以象征各種虛擬的物件。有時(shí)是金殿、衙門，有時(shí)是山坡，有時(shí)

7、又是城樓、院墻、床鋪。在《秋江》里的艄翁一支槳和陳妙常的搖曳舞姿，使觀眾覺得滿臺(tái)是一江秋水。如果把一條船扛到臺(tái)上，那么，艄翁與陳妙常載歌載舞的“妙境”就將完全被破壞，“無可繪”的“神境”同樣見不到了。 但是，對(duì)于戲曲時(shí)空處理的虛擬性，不應(yīng)強(qiáng)調(diào)得過于絕對(duì)。“出之貴實(shí)”這一面，還是不容忽視。即使道具，也是有虛有實(shí)、虛實(shí)結(jié)合?！肚锝防萧刮虅澊?，船是虛的，槳是實(shí)的；《劉?？抽浴分胁袷翘摰牡牭秴s是實(shí)的。有些道具，則是半虛半實(shí)、半真半假的。例如杯、筆、燈，都是在和整個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)風(fēng)格統(tǒng)一的原則下不可缺少的道具。但是喝酒時(shí)，杯子里并沒有酒。著名戲劇理論家馬少波說得好：“實(shí)而不虛，必濁；虛而不實(shí)，

8、必浮?！比狈ι罨A(chǔ)的虛擬，必然會(huì)“浮”起來，虛擬變成虛假。虛擬不是目的，虛從實(shí)來，虛擬是為了更好地寫實(shí)。 戲曲運(yùn)用虛擬手法，是有條件的。何者該虛，何者當(dāng)實(shí)，主要取決于劇情和表演的需要。在這一出戲里可以虛多實(shí)少，在另一出戲里卻不妨實(shí)多虛少，大可不必強(qiáng)求一律。戲曲舞臺(tái)強(qiáng)調(diào)虛擬手法是對(duì)的，但也不必一概拒絕布景道具?！端挤病房梢砸稽c(diǎn)布景也沒有；但越劇《紅樓夢(mèng)》里布景堂皇，華麗精致，同樣大受歡迎。觀眾看后，覺得整出戲的風(fēng)格依舊是寫意的。 戲曲虛擬的美學(xué)特征，最大的好處是避免了表演的自然主義弊病。戲曲并不要求把它的作品當(dāng)作現(xiàn)實(shí)。因?yàn)槲枧_(tái)上的生活，不是現(xiàn)實(shí)生活的簡(jiǎn)單翻版。戲曲的虛擬

9、也有它的局限性。它不能對(duì)其所需反映的一切生活都具有充分的表現(xiàn)力，特別是演現(xiàn)代戲，虛與實(shí)的矛盾更突出了。時(shí)代在前進(jìn)，戲曲要革新，觀眾的“虛實(shí)觀”也會(huì)隨之發(fā)生變化。如何根據(jù)“以實(shí)為本，以虛為用”的原則，在戲曲舞臺(tái)上創(chuàng)造出新的形象、新的程式，是廣大戲曲工作者努力的方向。 (摘編自嚴(yán)樂嬋《中國戲曲的虛實(shí)相生之美》) 1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.笪重光闡述的繪畫空間虛實(shí)相生的技法，與中國舞臺(tái)藝術(shù)的空間處理方式是相通的。 B.中國舞臺(tái)很少設(shè)置逼真的布景，而是留出空虛讓人物表現(xiàn)劇情，這才是藝術(shù)上的美。 C.舞蹈動(dòng)

10、作伸延展示出的虛靈空間，使中國藝術(shù)在世界上呈現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格。 D.戲曲常用虛擬手法表現(xiàn)藝術(shù)妙境，但虛擬運(yùn)用講求限度，關(guān)鍵看劇情和表演的需要。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分) A.中國很早就有對(duì)藝術(shù)美的追求，要形成藝術(shù)美，就須做到“虛”與“實(shí)”的辯證統(tǒng)一。 B.中國繪畫、戲劇、書法中都蘊(yùn)含舞蹈精神，人們?nèi)绻〞晕璧妇湍芾斫膺@些藝術(shù)之美。 C.西方話劇追求道劇逼真，而中國戲曲追求虛擬，可見中國戲曲在美學(xué)追求上更勝一籌。 D.戲曲的虛擬是有局限性的，尤其是在現(xiàn)代戲中，虛擬手法已不再適合當(dāng)今的舞臺(tái)表演。

11、 3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分) A.古人之詩如畫意，人物衣冠不必近似，而風(fēng)骨宛然。 B.我不會(huì)畫天使，因?yàn)槲覐膩頉]有見過他們。 C.十分之三在天地布置得宜，十分之七在云煙鎖斷。 D.舞臺(tái)并非照相機(jī)，其表現(xiàn)必須是在藝術(shù)魔棍的作用下才成。 4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。(4分) 5.劉熙載在《藝概》中說“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草木寫之”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分) (二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分) 閱讀下面的文字，完

12、成6-9題。 江南風(fēng)華 潘明 楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚，不待賈而足，地埶饒食，無饑饉之患，以故呰窳偷生，無積聚而多貧?！薄妒酚洝へ浿沉袀鳌分羞@段記載，道出了上古江南先民的生存環(huán)境、生活方式。自給自足、隨遇而安、沒有饑饉之患的江南，培育了先民隨性自在的習(xí)性，由此奠定了追求“我欲乘風(fēng)歸去”般心靈自由與解放的江南文化風(fēng)俗與精神性格的基石。 被稱為開創(chuàng)了古代詩歌現(xiàn)實(shí)主義新風(fēng)、與《詩經(jīng)》《楚辭》鼎足而立的樂府民歌,用“天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫?！?北朝民歌《敕勒歌》)歌詠北國壯麗的風(fēng)光，而歌到江南，則用“鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日

13、欄桿頭”(南朝民歌《西洲曲》)來道盡江南人的閑愁心殤。前者境界開闊明朗豪爽，滲透著“鐵肩擔(dān)道義”的中華政治倫理文化的基因，后者則一唱三嘆細(xì)膩真摯，映射出超越實(shí)用理性的“月明人倚樓”般審美自由的詩性特質(zhì)。上林繁花的錦繡江南自此蘊(yùn)育出中華民族人文精神的最高代表——江南詩性文化。 “江南佳麗地，金陵帝王州?！边@是南朝齊詩人謝眺歌詠江南時(shí)的開篇之句。此時(shí)的江南，芳草萋萋，煙雨迷離，“逶迤帶綠水，迢遞起朱樓”，時(shí)時(shí)透著落花依草、娟然自媚的文學(xué)之美。然而這是整個(gè)民族用劇烈痛苦的沖突震蕩換來的。衣冠南渡[進(jìn)]喚醒了江南沉迷于自給自足與美麗富饒的覺醒意識(shí)，開啟了從“好勇輕死”的野蠻到“向善尚文”的

14、文明、從“自然趣味”的本能到“精致生動(dòng)”的自由審美精神的升級(jí)程序?！妒勒f新語》記載了魏晉幾代士族階層種種性格特征，如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種種人生追求，以及種種嗜好，展示“魏晉清談”風(fēng)貌和士人風(fēng)骨，反映出當(dāng)時(shí)的江南巳經(jīng)處處呈現(xiàn)出“人的覺醒”和“文的自覺”。 唐代的氣度和宋代的典雅，是現(xiàn)代人追憶往昔時(shí)心向往之的。而造就這兩者的，離不開逸筆草草、斜暉脈脈的江南。江南，有多少詩人詞者白衣勝雪輕吟漫步于此，撥草拾花遍尋詩興?唐宋的江南笙歌悠揚(yáng)，月光如水。此時(shí)的江南，是多情滿溢的筆墨素箋里的江南，是低吟淺唱平仄潛徊里的江南，是從唐詩宋詞中款款而來的江南。仕途坎坷的唐代詩人白居易在六十七歲時(shí)回首青

15、年時(shí)漫游江南、旅居蘇杭時(shí)的情景，寫下了膾炙人口的詞作《憶江南》。彩霞滿天、白浪碧波、疊彩風(fēng)靈、水墨寫意的江南，不正是夢(mèng)里水鄉(xiāng)的江南嗎?若是抽離唐詩宋詞中江南的因子，唐詩宋詞就會(huì)黯然失色，味同嚼蠟。江南文化有一種無形的力量，可以把其中的人們化為承載詩性精神的主體，比如那些遺民、流人、山人和學(xué)人。一生在政治上屢受排擠傾軋的蘇東坡，在“不自由的生存”中來到江南，并成為被江南文化所化之人，在江南獲得了生命的蓬勃和寬宏，終于使其從積郁難舒走向了曠達(dá)盈實(shí)?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行”的他，實(shí)現(xiàn)了運(yùn)用詩性智慧機(jī)能在煩惱人生中開拓出審美一脈，把個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中的苦痛與創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為澄澈的生命之流，實(shí)現(xiàn)了整個(gè)人生的

16、超脫，使一代大家真正擎旗。 “一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐。”煙火人間的江南，用瀲滟水光和空蒙山色，用三尺紅塵和一方凈土，稀釋和滌蕩著生命中的焦慮悲涼。送走了以金陵為中心的南朝文化、以杭州為中心的南宋文化后，江南開始了以蘇州為中心的明清文化的第三座高峰的登攀之路。繁花似錦的江南卻在此時(shí)承載了更多的故國之思和遺民之恨?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。”明代三大才子之首的楊慎，在嘉靖三年發(fā)出這樣的人生沉浮之慨和歷史興衰之感時(shí)，他可能不會(huì)看透他所盡忠的大明王朝僅在一百二十年后便“都付笑談中”了。明清易代之際，江南士大夫的抵抗非常強(qiáng)烈，死節(jié)者眾多，同時(shí)也出現(xiàn)了如王夫之、顧

17、炎武、黃宗羲等一大批篤守“忠節(jié)”的遺民，他們組成的文人圈子成為當(dāng)時(shí)最有輻射力的輿論場(chǎng)，使江南成為文化集散地，許多新的觀念和想法在這里萌生，向四方傳播開去，同時(shí)又吸引各地的思想資源流向這里。 中國五千年鐵與火的歷史告訴我們，苦難能夠摧殘生命，更能催生熱情。若被以審美自由為生命精神最高理想的江南詩性情調(diào)長(zhǎng)期浸潤(rùn)和滋養(yǎng)過，則面臨的苦難越大，激發(fā)出的生命熱情就越大。 朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，這是新時(shí)代的江南。幽靜透明和清麗純潔的江南氣質(zhì)，正蓬勃煥發(fā)著蘊(yùn)含千年哲思的全新生命力。奮勇爭(zhēng)先的新時(shí)代面貌下，更多的生命個(gè)體尋找到了真正屬于自己的平常心，更多生活于斯的文人墨

18、客才能臨窗聽雪，飽蘸雄渾豐厚的氣魄；才能月下看花，揮就秀麗飄逸的風(fēng)骨，將那些值得為之自豪的歲月遺珍，濃縮成獨(dú)特的江南風(fēng)華，構(gòu)筑成華夏和人類的共同記憶。 在華夏民族的生息區(qū)域，江南一直是一片神奇而充滿魔力的土地。新時(shí)代的江南將更是萬里鄉(xiāng)愁和人性靈明的現(xiàn)代棲所。 (有刪改) [注]衣冠南渡：西晉末，晉元帝避亂渡江，在建康(今南京)建立東晉，大批縉紳、士大夫隨之南下。 6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.文章引用《史記》記載，寫出了上古江南先民自給自足、隨遇而安的生活方式,也為江南精神性格的形成提供歷史依據(jù)。

19、 B.文中《世說新語》所寫的魏晉士族階層不同性格特征和人生追求，是衣冠南渡后江南呈現(xiàn)出的覺醒意識(shí)的真實(shí)寫照。 C.作者敘寫了蘇東坡在政治上遭受排擠融入江南后，在詩性文化的滋養(yǎng)下，實(shí)現(xiàn)了人生的超脫，表達(dá)了對(duì)其人生態(tài)度的推崇。 D.文章結(jié)尾處展現(xiàn)了“煙波畫船、臨窗聽雪、月下看花”的詩意畫面，揭示了江南風(fēng)華所蘊(yùn)含的新時(shí)代內(nèi)涵，升華了主旨。 7.“下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)(3分) A.文章與《荷塘月色》都引用了《西洲曲》的句子，前者表現(xiàn)江南人的閑愁心殤，后者意在表現(xiàn)作者內(nèi)心的苦悶和對(duì)精神慰藉的追尋。 B.作者將北方民歌的明

20、朗豪爽和江南民歌的細(xì)膩真摯的風(fēng)格進(jìn)行對(duì)比，反襯出江南所擁有的與眾不同的詩性特質(zhì)。 C.文章視角獨(dú)特，情理融合。選取民歌、詩詞、文化名人入文，承載著作者深厚的文化情懷，體現(xiàn)了作者對(duì)江南風(fēng)華的理解和思考。 D.文章按照時(shí)間順序行文，脈絡(luò)清晰，層次鮮明，既有對(duì)不同時(shí)代歷史文化現(xiàn)象的思考，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照和對(duì)未來的展望。 8.本文語言典雅優(yōu)美，請(qǐng)結(jié)合全文賞析。(4分) 9.文中說“若被以審美自由為生命精神最高理想的江南詩性情調(diào)長(zhǎng)期浸潤(rùn)和滋養(yǎng)過,則面臨的苦難越大，激發(fā)出的生命熱情就越大”。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?6分) 二、古代詩文閱讀(3

21、5分) (一)文言文閱讀(本題共5小題，20分) 閱讀下面的文言文，完成10-14題。 中書令石顯專權(quán)，顯友人五鹿充宗為尚書令，二人用事。房[注]嘗宴見，問上曰：“幽、厲之君何以危?所任者何人也?”上曰：“君不明而所任者巧佞?！狈吭唬骸爸淝韶弥?，將以為賢也?”上曰：“賢之?！狈吭唬骸叭粍t今何以知其不賢也?”上曰：“以其時(shí)亂而君危知之?！狈吭唬骸叭羰牵钨t必治，任不肖必亂，必然之道也。幽、厲何不覺寤而更求賢，曷為卒任不肖以至于是?”上曰：“臨亂之君，各賢其臣；令皆覺寤，天下安得危亡之君!”房曰：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之；然則任豎刁、趙高，政治

22、日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺寤乎?”上曰：“唯有道者能以往知來耳?！狈恳蛎夤陬D首曰：“《春秋》紀(jì)二百四十二年災(zāi)異，以示萬世之君。今陛下即位已來，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石隕，夏霜，冬雷，盜賊不禁，刑人滿市，《春秋》所記災(zāi)異盡備。陛下視今為治邪，亂邪?”上曰：“亦極亂耳，尚何道!”房曰：“今所任用者誰與?”上曰：“然幸其愈于彼，又以為不在此人也。”房曰夫前世之君亦皆然矣臣恐后之視今猶今之視前也上良久乃曰今為亂者誰哉房曰：“明主宜自知之。”上曰：“不知也。如知，何故用之!”房曰：“上最所信任，與圖事帷幄之中,進(jìn)退天下之士者是矣。”房指謂石顯，上亦知之，謂房曰：“已諭。”房罷出

23、，后上亦不能退顯也。 臣光曰：人君之德不明，則臣下雖欲竭忠，何自而入乎!觀京房之所以曉孝元，可謂明白切至矣，而終不能寤，悲夫!《詩》曰：“誨爾諄諄，聽我藐藐。”孝元之謂矣! 《資治通鑒·漢紀(jì)二十一》 [注]房：京房，西漢學(xué)者，東郡頓丘人。漢元帝初元四年，舉孝廉為郎，后任魏郡太守。 10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分) A.房曰/夫前世之君/亦皆然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久/乃曰/今為亂者誰哉/ B.房曰/夫前世之君亦皆/然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久/乃曰/今為亂者誰哉/

24、 C.房曰/夫前世之君/亦皆然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久乃曰/今為亂者/誰哉/ D.房曰/夫前世之君亦皆/然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久乃曰/今為亂者/誰哉/ 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.頓首，古代社交禮儀，跪拜禮之一。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，輕于“稽首”。 B.《春秋》，又稱《春秋經(jīng)》。是儒家典籍“六經(jīng)”之一，也是我國第一部編年體史書。 C.帷幄，此處借指天子近側(cè)或朝廷。與“運(yùn)籌帷幄之中”中的“帷幄”一詞含義相同。 D.臣光曰，與《史記》中“太史公曰

25、”類似。曰有議論、評(píng)論的意思，是一種史論形式。 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.元帝在與京房探討用人之道時(shí)說，只有治國有法的君王，才能依據(jù)往事預(yù)測(cè)未來。他認(rèn)為齊桓公、秦二世都不是這樣的人。 B.元帝承認(rèn)自己即位以來，世道已經(jīng)很亂，但他又認(rèn)為被任用的石顯比豎刁、趙高他們賢明，世道昏亂的責(zé)任不在石顯。 C.京房明確指出現(xiàn)在擾亂國家的就是石顯，元帝也贊同他的看法，但最終也沒有下定決心罷免石顯的官職。 D.司馬光最后評(píng)論說，如果君王的德行不昌明，臣屬雖然想竭盡忠心，卻也不知從何入手。他認(rèn)為元帝就是這樣的君王。

26、 13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分) (1)臨亂之君，各賢其臣；令皆覺寤，天下安得危亡之君!(4分) (2)巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!(4分) 14.文末司馬光說“觀京房之所以曉孝元，可謂明白切至矣”。京房是如何一步步勸導(dǎo)元帝的?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。(3分) (二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分) 閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。 出此門有悲往事[注] 杜甫 此道昔歸順，西郊胡正繁。 至今殘破膽，應(yīng)有未招魂。 近得歸京邑，移

27、官豈至尊。 無才日衰老，駐馬望千門。 [注]安史之亂中，杜甫曾被叛軍捉住，押往長(zhǎng)安。唐肅宗至德二載(757年)，杜甫從金光門逃出投奔肅宗，被肅宗任命為左拾遺。次年，被貶為華州司功參軍，恰好又從金光門出城。 15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.首聯(lián)緊扣題目，從“悲往事”寫起，交代詩人逃歸時(shí)叛軍作亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代背景。 B.頷聯(lián)“至今”既承上文又暗轉(zhuǎn)下文，追昔撫今，寫出昔日危急形勢(shì)仍讓自己心有余悸。 C.尾聯(lián)作者承認(rèn)自己日漸衰老、沒有才華的事實(shí)，在自傷自嘆中表達(dá)對(duì)朝廷的眷戀之情。 D.全詩

28、運(yùn)用了記敘、描寫、抒情等多種手法；結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，銜接自然；情感復(fù)雜而深婉。 16.前人論此詩，頸聯(lián)蘊(yùn)含著“不怨之怨”，對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分) (三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分) 17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《靜女》中“，”兩句交代了男主人公認(rèn)為女子贈(zèng)送的茅草美好且與眾不同的真實(shí)緣由。 (2)蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句傳達(dá)了客人希望與神仙相交、同明月永存的美好愿望。 (3)唐代政治家魏征曾有“古木鳴寒鳥，空山啼夜猿”的名句，寫盡景色之荒涼凄楚。用“猿”與“鳥”共同描寫景物、

29、營(yíng)造氛圍的寫法在詩歌中較為常見，如“，”。 三、語言文字運(yùn)用(20分) (一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分) 閱讀下面的文字，完成18-20題。 從踏入西安城門的那一刻開始，就已經(jīng)進(jìn)入了一座中華歷史博物館，這里有古樸滄桑、歷經(jīng)千年的青石磚墻，有“抖落黃塵舉世驚”的秦兵馬俑，還有見證著千年日升日落的雁塔晨鐘…… 周禮秦制、漢唐風(fēng)韻，無數(shù)遠(yuǎn)古神話、史書典籍、出土文物、古跡遺址，賦予了這座城市的氣質(zhì)。在一個(gè)又一個(gè)的歷史坐標(biāo)簇?fù)硐?，西安沒有沉醉其中，而是無比自信地敞開胸懷擁抱一切。茍日新，日日新，又日新。西安，古典與現(xiàn)代并存，傳統(tǒng)與時(shí)

30、尚同在。 以往，人們來到西安，一座座拔地而起的仿古建筑見證城市恢宏的氣勢(shì)，珍貴的文物古跡品味滄桑的歷史。如今，西安正在以前所未有的姿態(tài)迎接著八方來客，以“千年古都，常來長(zhǎng)安”的城市品牌而。這座彌漫著歷史人文氣息的古老城市，在新時(shí)代的征程上再次綻放青春活力! 18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) A.無與倫比墨守成規(guī)與時(shí)俱進(jìn)深入人心 B.無奇不有故步自封推陳出新深入人心 C.無奇不有墨守成規(guī)推陳出新聲名遠(yuǎn)播 D.無與倫比故步自封與時(shí)俱進(jìn)聲名遠(yuǎn)播 19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)?/p>

31、一項(xiàng)是(3分) A.人們來到西安，一座座拔地而起的仿古建筑感受城市恢宏的氣勢(shì)，珍貴的文物古跡品味歷史的滄桑。 B.人們來到西安，從一座座拔地而起的仿古建筑里感受城市恢宏的氣勢(shì)，從珍貴的文物古跡里品味歷史的滄桑。 C.人們來到西安，一座座拔地而起的仿古建筑見證城市恢宏的氣勢(shì)，珍貴的文物古跡品味歷史的滄桑。 D.人們來到西安，從一座座拔地而起的仿古建筑里見證城市恢宏的氣勢(shì)，從珍貴的文物古跡里品味滄桑的歷史。 20.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(5分) (二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9

32、分) 閱讀下面的文字，完成21-22題。 近期，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)俞書宏院士團(tuán)隊(duì)研制出的一種新型碳材料，()。 碳以多種形式存在于地球，天然碳材料“剛而不柔”，優(yōu)點(diǎn)是輕、硬、耐高溫，①。為了讓多孔碳“剛?cè)岵?jì)”，團(tuán)隊(duì)巧妙借鑒人類“足弓”結(jié)構(gòu)，用雙向冰模板技術(shù)，構(gòu)筑出一種由“微拱結(jié)構(gòu)”堆疊成的多孔碳材料。經(jīng)檢測(cè)，這種新材料柔韌性極佳，被拉長(zhǎng)至1.2倍或壓縮至1/5，②，研究人員將其命名為“碳彈簧”。這種新材料還可耐受從-100oC到350oC的溫度，具有遠(yuǎn)超天然碳材料的超強(qiáng)性能。因此，研究人員用它研制出新型智能磁性和振動(dòng)傳感器。 “這兩種傳感器能在極

33、溫下工作，③。”中科大副研究員高懷嶺展望說，比如探測(cè)地外星球的磁場(chǎng)強(qiáng)度、地殼運(yùn)動(dòng)、地質(zhì)結(jié)構(gòu)等。 21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) A.認(rèn)為是制造智能磁性和振動(dòng)傳感器的理想材料，有望用于外太空探測(cè) B.有望用于外太空探測(cè)，被認(rèn)為是制造智能磁性和振動(dòng)傳感器的理想材料 C.被認(rèn)為是制造智能磁性和振動(dòng)傳感器的理想材料，有望用于外太空探測(cè) D.有望用于外太空探測(cè)，認(rèn)為是制造智能磁性和振動(dòng)傳感器的理想材料 22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(6

34、分) 四、寫作(60分) 23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分) 心有敬畏，行有所止。 ——[清]曾國藩 做一個(gè)真正勇敢無畏的人。 ——[美]林肯 請(qǐng)綜合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。 高三語文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 2021.10 一、現(xiàn)代文閱讀(35分) (一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

35、 1.B(文中的藝術(shù)美指的是“真境逼而神境生”) 2.A(B項(xiàng)，“人們?nèi)绻〞晕璧妇湍芾斫膺@些藝術(shù)之美”過于絕對(duì)。C項(xiàng)，“可見中國戲曲在美學(xué)追求上更勝一籌”文中無據(jù)。D項(xiàng)，“虛擬手法不適合當(dāng)今舞臺(tái)表演”文中無據(jù)) 3.B(材料一觀點(diǎn)：虛與實(shí)辯證統(tǒng)一，才能形成藝術(shù)美。B項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，A、C、D主張?zhí)搶?shí)相生) 4.①文章首先提出對(duì)生活的虛擬是戲曲美學(xué)特征之一的觀點(diǎn)，并指出戲曲虛擬的意義，以引證、舉例的方法加以闡釋；②接著論述戲曲虛擬的運(yùn)用不應(yīng)過于絕對(duì)而是有條件限制的，以引證、舉例的方法加以佐證；③最后指出要辯證地看待戲曲的虛擬，并為戲曲工作者指明了努力方向

36、。(4分。一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)2分，三點(diǎn)4分) 5.①山之精神、春之精神都是虛景，屬于人的內(nèi)在審美認(rèn)識(shí)，但是“空景難圖”②煙霞和草木都是實(shí)景，實(shí)景清而空景現(xiàn)，真境逼而神境生。③以煙霞寫山之精神，以草木寫春之精神，以實(shí)為本，以虛為用，虛實(shí)相生。(6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可) (二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分) 6.C(“表達(dá)了對(duì)其人生態(tài)度的推崇”錯(cuò)) 7.B(“反襯”錯(cuò)) 8.①引用、化用古詩文，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)，使語言古樸典雅。如“江南佳麗地，金陵帝王州”等；②連用四字短語，簡(jiǎn)潔凝練，頗具文學(xué)色彩，使語言典雅而富有韻味。如“彩霞

37、滿天、白浪碧波、疊彩風(fēng)靈、水墨寫意”等；③運(yùn)用排比、對(duì)偶修辭手法，使句式整齊、優(yōu)美，音韻和諧。如“此時(shí)的江南，是多情滿溢的筆墨素箋里的江南,是低吟淺唱平仄潛徊里的江南，是從唐詩宋詞中款款而來的江南”。(4分。每點(diǎn)2分,答出兩點(diǎn)即可) 9.①西晉末年社會(huì)動(dòng)亂，士人南下，喚醒了江南的覺醒意識(shí)，促進(jìn)了審美自由精神的發(fā)展，成就了南朝的文學(xué)之美；②以白居易、蘇軾為代表唐宋詩人，歷經(jīng)坎坷，在江南文化的浸潤(rùn)下，轉(zhuǎn)化為承載江南詩性精神的主體，成就了唐代的氣度和宋代的典雅；③明清易代之際，政權(quán)更迭，江南士大夫抵抗強(qiáng)烈，“忠節(jié)”的遺民們組成的文人圈子使江南成為文化集散地。(6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可) 二、古代詩文閱讀(35分) (一)文言文閱讀(本題共5小題，20分) 10.C(房曰：“夫前世之君，亦皆然矣。臣恐后之視今，猶今之視前也!”上良久乃曰：“今為亂者誰哉?”) 11.C(“運(yùn)籌帷幄之中”中的“帷幄”是指軍中營(yíng)帳) 12.C(“明確”錯(cuò)) 13.(1)面臨亂世的君王，各自認(rèn)為他所任用的官員全是賢能；假如都能覺悟到自己的錯(cuò)誤，天下怎么還會(huì)有使國家危險(xiǎn)滅亡的君主呢?(4分?！芭R”“賢”“寤”“安”各1分) (2)巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們?