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組合練十八　 語言文字運用＋名篇名句默寫＋實用類文本閱讀 一、語言文字運用 閱讀下面文字，完成1～3題。 高考，是社會的共同話語。作為改革開放以來中國人的共同經(jīng)歷和共同記憶。每逢高考都有許多人回憶自己當年的高考情景。一個有意思的現(xiàn)象是，這些“前輩”們的回憶文章，幾乎________地對當年的學習考試經(jīng)歷不以為苦，或者是苦而不自知。比如，因為沒有太強的目標感，備考時倒不太焦灼，本來是多顧多慮的人，考前卻少見的輕松，安安穩(wěn)穩(wěn)睡，________考。踏進考場的那刻內(nèi)心有種說不上來的感覺，我們準備了這么久就是為了這一天，可那一天就跟平常的模擬考試沒什么區(qū)別。 (　　　　)，但細細考察那些所謂________或者痛苦煎熬的回憶，卻大多源自于與高考和學習無甚必然關(guān)聯(lián)的其他事情。這些來自不同時期，不同地域的人們的淡定回憶，證明了實行了四十一年的高考制度，甚至為之而準備的高中學習制度，并未對學生和考生造成想象中的生理和心理的巨壓。高考仍然是人們可以自我把握的夢想，即使夢想破碎也被認可的社會流動方式。更關(guān)鍵的是，高考改革的穩(wěn)健性和高考傳統(tǒng)的連續(xù)性，這種穩(wěn)健和連續(xù)，足以讓我們斷定，若干年后，當千禧年寶寶考生回憶2018年的高考，也依然________。 這并不是說高考不需要改革，高考必須與時俱進，不斷提高效率與公平。但無論高考考試和招生如何改革，高考長期以來帶給國人、帶給考生的那種令人穩(wěn)定、從容、自信的優(yōu)點，只能增強、不能削弱。在這樣的審慎、穩(wěn)健的改革精神指引之下，相對封閉環(huán)境的考生才能佛系應(yīng)考，相對開放環(huán)境的考生才能苦不自知，共同保持平靜的心靈，因之高考改革才能行穩(wěn)致遠、揚長補短。 1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?3分)(　C　) A．無一例外　循規(guī)蹈矩　刻骨銘心　如出一轍 B．眾口一詞　循規(guī)蹈矩　肝腸寸斷　大同小異 C．無一例外　按部就班　刻骨銘心　大同小異 D．眾口一詞　按部就班　肝腸寸斷　如出一轍 【解析】　無一例外：沒有一件可以除外，沒有可以排除在外的。眾口一詞：所有的人都說同樣的話。兩個成語均適合語境。循規(guī)蹈矩：原指遵守規(guī)矩，不敢違反?，F(xiàn)也指拘守舊規(guī)則，不敢稍作變動。按部就班：按照一定的步驟順序進行，按老規(guī)矩辦事，也指缺乏創(chuàng)新精神。根據(jù)語境“考前卻少見的輕松，安安穩(wěn)穩(wěn)睡”可知，應(yīng)選“按部就班”?？坦倾懶模盒稳萦洃浬羁?，永遠不忘。肝腸寸斷：比喻傷心到極點。根據(jù)語境中“痛苦煎熬的回憶”，可知，陳述的是一種記憶，故應(yīng)用“刻骨銘心”。大同小異：大體相同，略有差異。如出一轍：比喻兩件事非常相似。根據(jù)語境中“這種穩(wěn)健和連續(xù)，足以讓我們斷定，若干年后，當千禧年寶寶考生回憶2018年的高考，也依然”中“穩(wěn)健和連續(xù)”“也依然”的提示，應(yīng)用“大同小異”。 2．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?3分)(　D　) A．并非每個人的高中生活和高考時刻，都值得回憶 B．并非每個人的高中和高考時刻，都那么豐富多彩，令人難忘 C．當然，也并非每個人都有值得回憶的高中生活和高考時刻 D．當然，也并非每個人回憶起高中和高考時刻，都能如此淡定 【解析】　A項，不僅語氣突兀，而且“都值得回憶”與上段文末的“考前卻少見的輕松”“我們準備了這么久就是為了這一天，可那一天就跟平常的模擬考試沒什么區(qū)別”所體現(xiàn)出來的淡定從容語境不相吻合，與后文的“這些來自不同時期，不同地域的人們的淡定回憶”相抵觸；B項，“都那么豐富多彩，令人難忘”與“痛苦煎熬的回憶，卻大多源自于與高考和學習無甚必然關(guān)聯(lián)的其他事情”格格不入，與“這些來自不同時期，不同地域的人們的淡定回憶”相互矛盾；C項，“也并非每個人都有值得回憶的高中生活和高考時刻”與前后語境陳述內(nèi)容脫節(jié)。 3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分)(　B　) A．相對封閉環(huán)境的考生才能苦不自知，相對開放環(huán)境的考生才能佛系應(yīng)考，共同保持平靜的心靈，因之高考改革才能揚長補短、行穩(wěn)致遠。 B．相對封閉環(huán)境的考生才能苦不自知，相對開放環(huán)境的考生才能佛系應(yīng)考，共同保持心靈的平靜，因之高考改革才能揚長補短、行穩(wěn)致遠。 C．相對封閉環(huán)境的考生才能苦不自知，相對開放環(huán)境的考生才能佛系應(yīng)考，共同保持心靈的平靜，因之高考改革才能行穩(wěn)致遠、揚長補短。 D．相對封閉環(huán)境的考生才能佛系應(yīng)考，相對開放環(huán)境的考生才能苦不自知，共同保持心靈的平靜，因之高考改革才能揚長補短、行穩(wěn)致遠。 【解析】　原句“佛系應(yīng)考”與“若不自知”錯位，不合邏輯，應(yīng)交換位置；“保持”“心靈”搭配不當，改為“保持心錄的平靜”。A項，“保持”“心靈”搭配不當，應(yīng)為“保持心靈的平靜”；C項，“行穩(wěn)致遠、揚長避短”語序不當，應(yīng)為“揚長避短、行穩(wěn)致遠”；D項，“佛系應(yīng)考”與“苦不自知”錯位，不合邏輯，應(yīng)顛倒兩者次序。 4．某公司經(jīng)理張毅遺失一張支票，被某廠工人小王拾到并送回。張毅去致謝，但小王不在，便寫下留言條。這張留言條有五處詞語必須刪改。請找出來并作刪改。(5分) 小王同志： 你好。丟失支票，事關(guān)重大，使我寢食不安，公司上下，焦急萬分。多虧你高風亮節(jié)，及時送回。今天，我于百忙之中，專程來致謝意，不巧未能見面，實在遺憾。我由衷地感謝你，并希望你能再接再厲。略備薄禮，聊表謝意，萬勿推辭。 公司經(jīng)理：張毅 2018年4月5日 【答案】?、佟笆玛P(guān)重大”應(yīng)刪去；②“高風亮節(jié)”應(yīng)刪去；③“于百忙之中”應(yīng)刪去；_④_“并希望你能再接再厲”_應(yīng)刪去；⑤“經(jīng)理”應(yīng)刪去 【解析】?、佟笆玛P(guān)重大”多余的話；②“高風亮節(jié)”過頭話，不得體；③“我于百忙之中”不得體，有抬高自己之嫌； ④“并希望你能再接再厲”不得體，有居高臨下之嫌；⑤這樣表明身份，不得體。 5．下面是某公司活動方案策劃的構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過80個字。(6分) 【答案】　首先擬寫活動預(yù)案，然后進行策劃，交付給會長、副會長，他們將策劃案交給外聯(lián)部、宣傳部、技術(shù)部、活動部進行研討，然后提供相應(yīng)建議，適時進行反饋，最終確定策劃書。 【解析】　首先要注意流程先后順序，其次注意這個流程的節(jié)點，副會長、會長與外聯(lián)部、宣傳部、技術(shù)部、活動部的互動，包括提供建議與反饋。最后用簡潔的語言描述，另外注意字數(shù)要求。 二、名篇名句默寫 6．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌求見魯莊公的原因是“__肉食者鄙__，__未能遠謀__”。 (2)杜牧在《阿房宮賦》中以“__后人哀之而不鑒之__，__亦使后人而復哀后人也__”委婉地提醒唐統(tǒng)治者要吸取歷史教訓，不要重蹈覆轍。 (3)《永遇樂登京口北固亭懷古》中辛棄疾認為北伐抗金應(yīng)當做好充分準備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“__封狼居胥__”之雄心，也只怕會是“__贏得倉皇北顧__”的結(jié)局。 三、實用類文本閱讀 (2018合肥一模)閱讀下面的文章，完成后面題目。 材料一： 以網(wǎng)約車、共享單車、共享雨傘和網(wǎng)絡(luò)短租房等為代表的分享經(jīng)濟，在深刻改變我們生活的同時，也引發(fā)了一連串的經(jīng)濟、社會和治理挑戰(zhàn)。分享經(jīng)濟的實質(zhì)是用戶之間的相互分享，即將各自的閑置資源通過互聯(lián)網(wǎng)平臺進行分享，從而達到資源的節(jié)約、最大化利用等效果。目前，共享單車是最受公眾關(guān)注的分享經(jīng)濟。一些人質(zhì)疑其是否屬于分享經(jīng)濟業(yè)態(tài)，因為共享單車的投放目前主要依靠新興的運營商，而來自用戶的貢獻則微乎其微。換句話說，共享單車就像傳統(tǒng)自行車租賃行業(yè)或公共自行車計劃的升級版一樣，是“互聯(lián)網(wǎng)＋自行車租賃”，與分享經(jīng)濟的旨趣相去甚遠。 (摘編自馬亮《分享經(jīng)濟公共治理的四大問題》) 材料二： 表一：共享單車和出行用車全網(wǎng)覆蓋率比較 表二：出行單車與共享單車城市滲透率對比 【注】　MAU：每月活躍用戶人數(shù)。 (資料來源于《中國共享單車行業(yè)用戶監(jiān)測報告》) 材料三： 一種以分享生產(chǎn)、共享產(chǎn)能和共享工廠為主要形式的新型分享經(jīng)濟生產(chǎn)模式，正在中國制造業(yè)部門悄然興起。在消費者需求偏好由低成本、品牌化逐步向個性化、特質(zhì)化轉(zhuǎn)變的情況下，這種新型生產(chǎn)模式將會削弱甚至顛覆已有的“生產(chǎn)—消費”范式，導致由“生產(chǎn)決定消費”模式向“消費決定生產(chǎn)”模式發(fā)生徹底性變化?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋”向中國制造業(yè)部門的滲透和融合，不僅僅創(chuàng)造性地聯(lián)結(jié)了生產(chǎn)者和消費者兩大體系，緩解了兩者在新經(jīng)濟形勢下的諸多矛盾，更創(chuàng)造性地構(gòu)造了不同生產(chǎn)者之間的新型協(xié)作網(wǎng)絡(luò)體系，極大降低了各生產(chǎn)者之間小批量外包、定制以及零配件供應(yīng)的生產(chǎn)成本、制度性交易成本。這就為降低國內(nèi)部分傳統(tǒng)商品價格，促進傳統(tǒng)制造業(yè)企業(yè)生產(chǎn)效率的提升，激發(fā)中國地方產(chǎn)業(yè)集群的國際市場競爭活力提供了可能。 (摘編自張杰《加快分享經(jīng)濟與制造業(yè)融合，釋放中國經(jīng)濟更大潛力》) 材料四： 西方經(jīng)濟理論需要發(fā)生一場革命。自《國富論》談到“利己主義”后，“理性經(jīng)濟人”就成了西方經(jīng)濟學的基本假設(shè)之一。理性經(jīng)濟人，被看作是追求個人利益而不顧別人和集體利益的代表。但在分享經(jīng)濟這個催化劑的作用下，人們不再把所有權(quán)看作獲得產(chǎn)品的最佳方式，“使用但不占有”成為分享經(jīng)濟最簡潔的表述。但這遠遠不是分享經(jīng)濟的全部。分享經(jīng)濟對于經(jīng)濟剩余問題的解決，也有著有別過往的重要作用。由此，實現(xiàn)了“人盡其才，物盡其用”，宏觀經(jīng)濟的發(fā)展也具備了新動能。不光是企業(yè)端可以有分享經(jīng)濟，在社會公共服務(wù)領(lǐng)域也可以引入分享經(jīng)濟。目前，世界主要國家都認識到分享經(jīng)濟對于資源高效分配的重要價值。出臺鼓勵政策促進分享經(jīng)濟發(fā)展。例如，英國政府2014年制訂分享經(jīng)濟計劃，旨在打造分享經(jīng)濟的全球中心；韓國政府也提出發(fā)展分享經(jīng)濟“示范城市”；歐盟擬出臺分享經(jīng)濟發(fā)展指南等。分享經(jīng)濟是一場深刻的經(jīng)濟革命，正如羅賓蔡斯所言：“人人共享正在推動這個工業(yè)化社會轉(zhuǎn)型為分享經(jīng)濟社會。” (摘編自郭凱天《〈分享經(jīng)濟〉前言》) 7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是(3分)(　B　) A． B． C． D． 【解析】　根據(jù)“這種新型生產(chǎn)模式將會削弱甚至顛覆已有的“生產(chǎn)—消費”范式”，削弱顛覆“生產(chǎn)—消費”范式的主體是新型生產(chǎn)模式，不是消費需求轉(zhuǎn)變。 8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是(3分)(　B　) A．共享單車是最受質(zhì)疑的分享經(jīng)濟，因為它像傳統(tǒng)自行車租賃行業(yè)或公共自行車計劃的升級版，不符合分享經(jīng)濟的旨趣。 B．從全網(wǎng)覆蓋率來看，共享單車的使用率在2017年的第一季度已經(jīng)快速增長，到了第二、三季度末開始逼近出行用車。 C．從城市滲透率來看．共享單車的區(qū)域發(fā)展尚不夠均衡，二、三線城市的滲透率相對較高，發(fā)展?jié)摿薮蟆? D．世界各國相繼出臺政策鼓勵分享經(jīng)濟的發(fā)展，英國政府2014年曾制訂分享經(jīng)濟計劃，旨在打造分享經(jīng)濟的全球中心。 【解析】　A項，根據(jù)“一些人質(zhì)疑其是否屬于分享經(jīng)濟業(yè)態(tài)，因為共享單車的投放目前主要依靠新興的運營商”可知，“共享單車是最受質(zhì)疑的分享經(jīng)濟”系夸大其詞。根據(jù)材料二，C項“二、三線城市的滲透率相對較高”錯誤，二、三線城市與一線城市相比，滲透率很低。根據(jù)“世界主要國家都認識到分享經(jīng)濟對于資源高效分配的重要價值”。D項屬于范圍混淆，“世界各國”應(yīng)為“世界主要國家”。 9．未來的分享經(jīng)濟社會可能具有哪些特征？ 請結(jié)合材料簡要概括。(6分) 【答案】　(1)人們使用而不占有產(chǎn)品，在追求個人利益的同時，也能兼顧別人和集體的利益。(2)在企業(yè)和社會公共服務(wù)等領(lǐng)域能夠合理使用人才和物資，解決經(jīng)濟剩余和資源高效分配問題。 【解析】　根據(jù)關(guān)鍵句“理性經(jīng)濟人，被看作是追求個人利益而不顧別人和集體利益的代表。但在分享經(jīng)濟這個催化劑的作用下，人們不再把所有權(quán)看作獲得產(chǎn)品的最佳方式”，概括出兼顧個人、別人和集體的利益。根據(jù)關(guān)鍵句“分享經(jīng)濟的實質(zhì)是用戶之間的相互分享，即將各自的閑置資源通過互聯(lián)網(wǎng)平臺進行分享，從而達到資源的節(jié)約、最大化利用等效果”，概括為共享經(jīng)濟最大化利益資源，解決剩余與分配的問題。